TTLV:  Khảo cứu Luận ngữ cổ nghĩa của Itō Jinsai 伊藤仁齋 (Nhật Bản)

THÔNG TIN VỀ LUẬN VĂN THẠC SĨ

1. Họ và tên học viên: Trương Đại Thắng                              2. Giới tính: Nam

3. Ngày sinh: 21/5/2002

4. Nơi sinh: Hà Nội

5. Quyết định công nhận học viên số: 5626/QĐ-XHNV ngày 29/12/2023 của Hiệu trưởng Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

6. Các thay đổi trong quá trình đào tạo:

Số 9028/QĐ-XHNV ngày 23/12/2025

Số 3371/QĐ-XHNV ngày 25/6/2026

7. Tên đề tài luận văn: Khảo cứu Luận ngữ cổ nghĩa của Itō Jinsai 伊藤仁齋 (Nhật Bản)

8. Chuyên ngành: Hán Nôm                                       Mã số: 8220104

9. Cán bộ hướng dẫn khoa học: TS. Lê Phương Duy       Đơn vị công tác: Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

10. Tóm tắt các kết quả của luận văn: 

Itō Jinsai 伊藤仁齋là nhà Nho thời Edo Nhật Bản, đã từ bỏ Chu Tử học để quay về “cổ nghĩa” mà ông cho là đúng, coi trọng tuyệt đối Luận ngữ và Mạnh tử, sáng lập phái Cổ nghĩa học góp phần làm suy yếu vị thế Chu Tử học tại Nhật Bản. Biên soạn Luận ngữ cổ nghĩa 論語古義 nhằm chú giải và khôi phục ý nghĩa ban đầu của Luận ngữ.

Luận văn đã tiến hành sử dụng tác phẩm Luận ngữ cổ nghĩa hệ bản thời kì Bunsei năm thứ 12 (1829), hiện đang được lưu trữ tại Thư viện trực tuyến của Đại học Waseda (Nhật Bản) có kí hiệu ロ12 03105, gồm 04 cuốn, làm đối tượng nghiên cứu chính.

Thông qua Luận ngữ cổ nghĩa, Itō Jinsai đã thể hiện một hệ thống tư tưởng Nho học tương đối đặc sắc. Về “Đạo”, phải đặt trên nền tảng đời sống nhân luân thường nhật (Đạo trong thói tục), không tách riêng biệt với đời sống hiện thực. Về “Đạo đức – tu dưỡng”, phải đề cao việc thực hành “Nhân”, tuân thủ “Lễ”, hướng tới hình mẫu “Quân tử”, đồng thời chú trọng “Phương pháp tu dưỡng” phù hợp với từng cá nhân. Về “Chính trị”, được thể hiện qua việc đề cao “Chính danh” và thực hành “Vương đạo”. Về “Học tập”, đã nhấn mạnh “Tinh thần học tập” và “Phương pháp học tập”, coi trọng quá trình rèn luyện liên tục và khả năng tự hoàn thiện nhân cách của con người.

11. Khả năng ứng dụng trong  thực tiễn: Việc nghiên cứu về lịch sử thông diễn kinh điển Nho học Đông Á, đặc biệt là Nho học Nhật Bản thời kì Tokugawa là hướng đi tương đối mới trong công cuộc nghiên cứu Kinh học Đông Á tại Việt Nam, giúp mở rộng phạm vi khảo cứu Nho học ngoài phạm vi quen thuộc.

12. Những hướng nghiên cứu tiếp theo: Nghiên cứu về Nho học Đông Á và trường phái Cổ học Nhật Bản tại Việt Nam.

13. Các công trình đã công bố có liên quan đến luận văn: Không

INFORMATION ON MASTER’S THESIS

1. Full name: Truong Dai Thang                            2. Sex: Male

3. Date of birth: 21/5/2002                                     4. Place of birth: Hanoi, Vietnam

5. Admission decision number: 5626/QĐ-XHNV Dated 29/12/2023

6. Changes in academic process: Extand (December 29, 2026)
No. 9028/QĐ-XHNV dated December 23, 2025

No. 3371/QĐ-XHNV dated June 25, 2026

7. Official thesis title: Research Rongo-kogi of Itō Jinsai 伊藤仁齋 (Japan)

8. Major: Sino-Nom                                                 9. Code: 8220104

10. Supervisors: PhD. Le Phuong Duy, 

Faculty of Literature, University of Social Sciences and Humanities – VNU Hanoi

11. Summary of the findings of the thesis:

Itō Jinsai 伊藤仁齋 was a Confucian scholar of Edo-period Japan who abandoned Zhu Xi orthodoxy in favor of what he regarded as the “Ancient Meaning” (Kogigaku). He placed absolute emphasis on the Analects and the Mencius, founded the Kogigaku school, and contributed to weakening the dominant position of Zhu Xi Learning in Japan. He also compiled the Rongo-kogi 論語古義 with the aim of annotating and restoring the original meaning of the Analects.

This thesis employs as its primary source the Bunsei 12 (1829) edition of the Rongo-kogi currently preserved in the Waseda University Library, Japan under the call number ロ12 03105, consisting of four volumes.

Through the Rongo-kogi, Jinsai articulates a distinctive Confucian intellectual system. Concerning the “Dao” (Way), he situates it within ordinary human relations and everyday life (the Way in common practice), rather than separating it from lived reality. In terms of “Morality and Self-cultivation,” he emphasizes the practice of “Ren” (Benevolence), adherence to “Li” (Propriety), and the ideal of the “Junzi” (Gentleman), while also stressing individualized methods of self-cultivation. His “Political” thought highlights the importance of “Zhengming” (the Rectification of names) and “Wang dao” (Kingly way). In “Learning”, he underscores both the spirit and methods of learning, valuing continuous self-discipline and the individual’s capacity for moral self-perfection.

12. Practical applicability, if any: The study of the hermeneutical history of Confucian classics in East Asia, particularly Japanese Confucianism during the Tokugawa period, represents a relatively new direction in Vietnam’s scholarship on classical studies, contributing to an expansion of research beyond its traditionally familiar scope.

13. Further research directions, if any: Research on East Asian Confucianism and the Ancient Learning School (Japan) in Vietnam.

14. Thesis-related publications: No