日本宗教史

USSH 隆重推出由 Sueki Fumihiko 作家撰写、Pham Thi Thu Giang（博士，东洋学部日本研究系讲师）翻译的《日本宗教史》一书。 越南和日本都被认为是汉文化区国家，深受中国的影响。两国的宗教也不例外。越南和日本都吸收了佛教、儒教、道教等主要源自中华文明发祥地的思想。因此，人们常常容易认为两国文化之间存在诸多相似之处，并认为可以用本国文化作为衡量对方文化的标准。越南和日本都存在这种情况，两国的文化交流大多停留在表面，真正意义上的社会、历史和文化研究著作仍然寥寥无几。亲爱的读者，您手中的这本书翻译自末木文彦研究员五年前出版的著作。末木文彦研究员可以说是日本思想史研究领域的顶尖专家，尤其是在宗教思想史研究方面。他曾长期在东京大学任教，后转至日本文化国际研究中心（日文研）工作，该中心汇集了众多日本社会科学和人文学科领域的顶尖专家。在日本，每位专家通常专注于一个狭窄的领域。例如，日本佛教史分为古代、中古、近代佛教史等，但其中又细分为寺院的经济基础、宗教团体的组织结构、教派的意识形态、寺庙的流派，甚至是一位不知名僧侣的思想……每位专家都钻研自己的研究领域，不侵犯其他专家的领域。这得益于日本人一丝不苟的性格，以及良好的研究条件，即大量的古代文献和书籍在最佳环境中保存完好。这既是日本研究人员的优势，也是他们的劣势，尤其是在社会科学和人文学科领域。由于过于专业化，只有一位或少数几位专家能够理解，导致研究缺乏社会性和实践性，无法提供全面的视角来解决当今日本社会面临的难题。末木教授的《日本宗教史》一书克服了日本研究者上述的弱点。他不仅对日本自古至今的佛教思想渊博，而且对神道教、道教、儒教、民族主义以及古典思想家等都有深入的研究……而且，他还经常与国际专家进行学术交流，视野全面客观，超越了内向型岛国研究者的典型思维。这体现在他对各个宗教在各个时期所扮演角色的大胆评估上。这些评估超越了既有的“权威科学解释”，在严谨的论证基础上提供了新的视角，启发了众多年轻研究者。与日本思想研究巨擘丸山昌夫不同，末木文彦在此重构了“古层”的概念，并确立了它是在历史长河中形成和积累起来的，而非某种不可改变的身份因素。他以渊博的学识和严谨的论证，如同魔术师般，运用这一概念剥去宗教所构建的文化层层外衣，找到了主导日本所有宗教思想和意识形态的“古层”。耐人寻味的是，他发现了两个古层来解释现代社会中的日本思想宗教问题。一个是隐藏在文化地下的真正的古层，另一个是本居宣长“发现”的古层，即虚构的古层。迄今为止，已有诸多研究著作从不同角度剖析日本卷入二战、最终惨败并在近代日本人的精神层面留下沉重后果的根源。但直到末木文彦的这部著作，才使人们得以全面审视导致日本参战的思潮，他将其概括为“虚构古层”的概念，并被迫承认日本为此付出了沉重的代价。由此可见，意识形态在一个国家发展进程中的重要作用，以及思想家和思想研究者对时代的责任。然而，必须指出的是，虽然古代文化如同一把万能钥匙，帮助研究者末木文彦探索日本思想世界，但他至今仍未超越丸山正男，因为他未能定义并具体命名何为古代文化。此外，对于那些了解日本古代文化相对于中国以外其他东亚国家而言高度发达程度的人来说，认为古代文化只能诞生于公元7-8世纪左右，即佛教传入之后的说法并不合理，因为如果没有文化基础，没有之前积累的财力和智力资源，朝廷不可能在630年派遣钦阳使者前往唐朝学习科学技术和进步思想，也不可能为今天的后人留下建筑杰作和巅峰的文化成就。然而，这仍然是一本罕见的、逻辑性地概括日本宗教史的著作。如果不了解这个国家历史上所有宗教的多维关系，任何人都很难写出这样的作品。对于越南读者，我们希望您在走进末木文彦的这本著作时，能够暂时放下以往对宗教的固有观念和认知。只有这样，您才能理解并发现一些有趣的东西，因为日本的宗教、佛教、基督教等内涵，以及教义的构建方式、信众的组织方式……都遵循着与越南截然不同的逻辑。可以说，本书的精髓在于最后一章，因为它展现了一位深邃学者的思想结论和新的尝试。这一章的不完整性也为读者提供了思考的提示。这是一份珍贵的礼物，献给那些陪伴作者踏上寻觅古老故事的艰辛旅程的读者。没有什么比让每位读者合上书本后，都能找到一颗璀璨的珍珠，供自己理解更让我们感到荣幸的了。我们恭敬地将它介绍给您！