胡志明宽容大度的领导风格。

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世界上很少有领导人像胡志明主席那样受到如此多的爱戴和赞誉。胡志明不仅因其思想和道德而受人爱戴和赞誉，也因其个人风格，包括他独树一帜的领导风格而备受推崇。

1957年7月，波兰人民热烈欢迎胡志明主席和越南民主共和国政府代表团。

胡志明的领导风格不仅能激发与他接触和了解他的人们的强烈积极情绪，而且为现代和未来世界的政治领导人提供了一个宝贵的参考模型；它不仅激励着政治学研究人员，也激励着当前的政治领导人。
胡志明的领导风格有一个鲜明而独特的特征：宽容和胸襟。领导力关乎领导者与被领导者之间的关系，领导者的角色是引导被领导者。这种领导关系并非排斥硬实力，而是主要基于软实力，即领导者的说服力和被领导者的意愿。因此，宽容和胸襟能够带来全面而深刻的理解，最大限度地发挥被领导者的潜力；接纳差异；教育、培养和支持那些弱势群体甚至误入歧途的人；公平客观地利用和发展各种人才；预防和消除可能阻碍人事工作的缺陷；等等，从而提升被领导者的数量和质量，并促进革命事业的成功。这种科学的、革命性的、人道的宽容和宽宏大量，也创造、加强和提升了领导者的吸引力和说服力，因此真正构成了领导文化的核心价值，是领导成功的秘诀。
胡志明领导人的宽容和大度风格，是东西方政治文化思想、民族与国际、传统与现代的精髓的结晶；是越南民族革命事业的体现，在胡志明和越南共产党的领导下，越南民族的革命事业是公正、正义、开放和文明的；尤其体现了胡志明领导人的灵魂、精神和高尚品格——他是一位具有伟大人道主义精神、远大抱负和巨大勇气的人。
 

这张照片显示的是胡志明主席于1954年10月17日在河内接见印度总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的情景。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁是世界知名的政治领袖，他曾高度赞扬胡志明：“在过去50年的世界历史上，胡志明主席是一位真正伟大的人物：他温和、慈爱、和蔼可亲、谦逊低调，是一位真正属于人民的领袖。”

在实践中，胡志明主席宽容大度的领导风格成为一种团结和变革的力量，使他及其领导下的越南共产党能够动员和大力发展人力文化资源，为越南革命的伟大胜利做出了重大贡献。这的确是一项宝贵的资源，需要进一步研究和利用，尤其需要领导团队加以重视。

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胡志明是一位将知识与行动、言行、思想、道德与风格融为一体的伟人。这一点在研究胡志明宽容大度的领导风格时也显而易见。
从意识形态角度来看，胡志明始终强调宽容和胸襟是革命者，尤其是革命领袖的品质。这一观点在各种不同的革命情境中都始终如一、毫不动摇。根据具体情况、目标和内容的细微差别，胡志明使用了不同的词语来描述这种风格：宽恕、仁慈、容忍、胸襟……
1925 年，胡志明在越南革命青年协会的演讲中（后来出版成书《革命道路》，1927 年），在谈到革命者的品格时，他明确指出：“要仁慈对待每一个人。”[1]这里所说的宽容包含两层含义：(1) 宽容，即对所有人慷慨和睦；(2) 大度，即宽恕他人。胡志明在其1926年9月18日发表的《革命楷模》一文中重申了这一概念：“革命楷模必须谦逊、宽容、大度……”[2]1957 年，他在国防部中高级培训班和各总部门中级培训班的讲话中强调：“谦逊和慷慨是每个革命者都必须具备的两种美德。”[3]尤其值得注意的是，胡志明进一步强调了领导者应具备的宽容和胸襟。在谈到诸葛亮训练军官的方法时，胡志明明确指出：“尊重贤良之人，偏爱公正之人，宽容正直，勇敢机敏——这才是伟大将领的标志。”[4]。
 

1957年，胡志明主席与农业英雄和竞技战士们交谈。

为了帮助人们理解宽容和大度的真谛，胡志明指出了它的反面：狭隘——骄傲和自满的表现；他反复运用对比意象来强调这两种特质之间的差异。例如，在他关于骄傲和自恋的文章中，胡志明写道：“骄傲就是狭隘……例如，杯子因为杯口狭窄，只能盛很少的水；再加一点水就会溢出来。这与湖泊的巨大容量形成鲜明对比，湖泊可以容纳任何数量的水。”[5]得出这一结论的人说：“只有拥有革命者的宽宏大量，才能称得上真正宽宏大量，如同河流或海洋一般。”[6]。
由此可见，如果风格是指一个人的内在美德通过生活方式和行为向外表达出来，并不断实践，成为其行为主体的突出特征，那么对于胡志明来说，宽容和大度就是革命者（包括革命领袖）的风格。

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1956年2月12日，胡志明主席访问山区少数民族中央学校，向全体师生致新年问候。

胡志明从两个方面深刻阐述了宽容和宽宏大量的价值：
首先，对我而言，这关乎自我提升。有人指出：“一个才华、品德和慷慨都有限的人，无法容忍他人的意见和批评。”[7]显然，那些无法倾听和接受反馈与批评（即使是来自下属的批评）的人，是无法进步的。相反，那些尊重和接纳差异，并在尊重差异的同时寻求共同点的人，不仅展现出宽容和胸襟，而且不断提升自身的道德品格，从而成长和成熟。
其次，对个人而言，这意味着聚集、教育、利用和发展干部，或者更广泛地说，发展革命力量。
胡志明说：“一个人必须胸襟宽广，才能公正无私地对待干部，不让任何干部掉队”；“一个人必须胸襟开阔，才能接近自己不喜欢的人”。[8]因此，宽容和胸襟对于确保“不落下任何干部”以及广泛团结各方力量至关重要。领导层级越高，就越需要这些美德和品质，以实现高度团结。只有革命团结一致，才能取得巨大成功，未来也必将辉煌灿烂。胡志明的这一观点充分体现了他深厚的人道主义精神和革命品格。

1961年，胡志明主席视察了第四军区的一个军事单位。

他进一步指出，宽容和大度不仅能够使力量广泛而强大地集结起来，而且还能对能力较弱的人进行教育和培训，从而不断提高革命力量的素质。按照胡志明的观点，“在教导和引导能力较弱的人时，必须有耐心，帮助他们进步。”[9]“老同志必须帮助年轻同志进步。这就要求老同志要胸襟宽广，指导年轻同志。这也是共产主义道德准则。”[10]。
胡志明认为，宽容和仁慈也是运用干部和革命力量的基础。他强调：“宽容意味着懂得如何利用人民。”[11]懂得如何运用人才，并巧妙地雇用他们，就能培养出越来越多的优秀人才，形成一股日益壮大、威力无穷的革命力量。这才是成功的基石。
由此可见，如果说人事工作是党的根本工作，那么按照胡志明的观点，宽容和大度就是成功开展人事工作诸多方面的基础和前提。同时，它们也有助于避免人事工作以及革命力量集结发展中存在的诸多有害弊端，例如裙带关系、嫉妒、蔑视群众等等。正因如此，胡志明认为，宽容和大度必须成为革命者看待世界、看待生活、看待人民的方式：“革命者的视野必须开阔，态度必须谦逊。”[12]宽广而包容的视角使人能够看到世界、生命和人性的伟大力量，从而反思自身并变得谦逊。这种向外看的宽容和慷慨，在转向内心时，能够有力地培养个人的积极品质。宽容和慷慨的价值，无论对自身还是对他人，都是紧密相连的。
从伦理和风格的角度来看，胡志明不仅谈论宽容和大度，而且他本人也始终如一地培养和践行这些美德，从而塑造了他的风格。从他的视角到他革命生涯中与各色人的互动，都体现了胡志明宽容大度的风格，这样的例子不胜枚举。正如贾瓦哈拉尔·尼赫鲁所言：“胡主席是一位胸襟宽广的人。”[13]。
 

胡志明和孩子们

综上所述，胡志明留下了许多关于宽容和大度美德的深刻而宝贵的理论和实践见解。他一生都在不断培养和践行这些美德，从而形成了独特而鲜明的宽容大度的领导风格，对当今社会具有巨大的价值和启发意义。

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越南共产党以马克思列宁主义和胡志明思想为意识形态基础和行动指导原则，始终高度重视干部队伍建设工作。在运用胡志明思想的过程中，党始终强调干部在思想、道德和品格方面的全面发展。2016年5月15日，越共中央政治局发布了关于“促进学习和效仿胡志明思想、道德和品格”的第05号指示。2018年5月19日，越共中央通过了关于重点建设各级，特别是战略级领导干部队伍，使其具备与任务相称的素质、能力和声望的决议（第26-NQ/TƯ号决议），明确指出促进学习和效仿胡志明思想、道德和品格是主要任务和解决途径之一。最近，2021年5月18日，中央党政办公室向新闻机构和媒体发布了第731-CV/VPTW号文件，宣布政治局关于继续执行2016年5月15日第十二届政治局第05-CT/TW号指示《关于促进学习和效仿胡志明思想、道德和风格的指示》的结论。
在此背景下，通过研究胡志明宽容大度的领导风格，我们可以得出以下几点见解：
首先，必须提高领导者对学习胡志明领导风格重要性的认识，包括他宽容大度的领导风格。胡志明的领导风格经实践验证，不仅有助于提升领导者的能力，也是成功领导的秘诀，更是现代越南领导文化中的宝贵财富。
其次，风格是思想和道德的外在体现。因此，培养宽容大度的领导风格，必须从培养领导者宽容大度的思想和美德开始。领导者必须对宽容大度有深刻的理解，并且在人际关系中真正践行宽容大度的美德。

第三届“光明之路”理解胡志明思想竞赛在社会科学与人文大学举行。

第三，宽容和大度的核心是仁爱。仁爱是慈悲，是同志之间的爱与同情，是领导者对下属和人民的爱。培养仁爱，就是构建宽容大度领导风格的核心价值观。
第四，宽容大度的思想、伦理和作风与领导干部的自我修养和训练以及干部工作密切相关。因此，这种思想、伦理和作风的建设必须通过具体的计划、坚定的决心来落实，并与组织、士兵和人民的检查和评价相结合。在此过程中，领导指挥干部的自我意识至关重要。

总之，胡志明宽容大度的领导风格是一笔宝贵的财富。深入研究并应用一套综合性的解决方案，以培养这种宽容大度的领导风格，特别是胡志明的领导风格，对于领导干部，尤其是战略级领导而言，是一项具有深远科学和实践意义的任务。