印度支那大学：120 年的愿景

概括：我们在“从印度支那大学到河内越南国家大学：120年的精英培养传统”会议上的报告旨在：首先，帮助理解印度支那大学（1906-1945）的特殊地位和作用及其独特的命运；其次，在一定程度上，从历史的角度探讨河内越南国家大学与印度支那大学之间的“天然”联系。这至少可以通过比较这两所不同时代和政治体制下的教育机构的独特经验来实现，尽管它们的教育目标不同，但仍存在一些相似之处。具体而言，越南教育转型过程中是如何实现现代化的？因此，本文包含以下内容：
1）印度支那大学：反映20世纪初殖民政治趋势的典型教育改革事件。
2）印度支那大学——越南人民眼中120年的愿景
3）今天，河内越南国家大学还能从印度支那大学的经验中学到什么？
关键词：印度支那大学、越南国家大学、河内、卓越、竞争性卓越、技术官僚制

1）印度支那大学：反映20世纪初殖民政治趋势的典型教育改革事件。
从历史上看，时至今日，不仅在法国，在越南，殖民时期这一独特的教育现象的历史都得到了相当深入的研究、展示和探讨，尤其是殖民时期印度支那“唯一大学”的历史。下文我们将从120年的视角，进一步阐述其历史。
首先，在探讨1906年印度支那大学（又称河内大学）的建立时间和背景时，越南历史学家主要关注殖民政府在越南的政策转变，尤其是在文化和教育方面。例如，人们很容易认识到总督保罗·杜美尔（1898-1902年）在东京，特别是河内，基础设施建设方面的重要作用；然而，杜美尔对社会、文化和教育设施的建设却关注较少。
印度支那大学的命运与总督保罗·博（1903-1908 年）以及后来的总督阿尔伯特·萨罗密切相关。在保罗·博总督艰难的任期内，最重要的决定是于 1906 年 5 月 16 日成立印度支那大学，其目的是“利用法语向远东地区传播欧洲人的科学知识和研究方法”（第 1514a 号法令）。
博总督一定从执行委员会那里得到了很好的建议，因为上述法令包含了设计“印度支那大学”结构的杰出想法，几乎完全按照法国模式，从一开始就有五个西方大学的成员学院（学院）：法学院和政治学院；印度支那实用科学和医学院；土木工程学院；以及文学院……
此外，自1907年11月1日印度支那大学成立之初，它就开设了相当全面的现代学科：数学、力学、天文学、物理学、普通化学，以及其他一系列自然科学专业。至于社会科学，当然全部以法语授课：法国文学、历史、普通地理、哲学、法国法律；值得注意的是，它还包括与越南研究和区域研究密切相关的课程：安南法律和政治制度；通识教育和实用教育。
早在1908年，文学系和法学系中与越南和印度支那相关的课程就已扩展到包括印度支那和远东历史、印度支那商法和行政组织等。
我们可以明确地认为，印度支那大学的成立是保罗·博和阿尔伯特·萨罗于1917年推行的两项教育改革的直接成果。这些事件完全有资格被视为印度支那大学发展史上的里程碑。
然而，我们认为，关于印度支那大学的问题需要从另外两个方面进行拓展。首先，20世纪初法国自身以及在某种程度上其部分殖民地面临的主要问题是现代化问题。我们也曾就20世纪初印度支那殖民政权的政策转变讨论过这个问题；
本节运用现代性理论，阐明了现代性在欧美社会中的共同内涵和演变，以及当时现代性向亚洲社会的传播。在西方社会，现代性的肯定总是“源于理性与主体的对话”、“现代性的核心是科学技术”或“个体性、科技成就与社群群体的和谐结合”。而在19世纪末的亚洲社会，这一“旅程”始于旨在振兴人民精神和智慧的改革，首先要考虑的是是否接受“民族现代化”的趋势。进入20世纪初，随着资本主义因素在许多社会空间（无论是殖民地还是半殖民地）的显现，文化模式的转变、文化制度的建立以及西方风格新文化形式的出现都不可避免地发生了。
{杜光雄（编）陈越义（2013）《现代性与越南现代文化的转型》，国家政治出版社，第20-21页}
其次，法国在越南乃至整个印度支那的殖民政策主要有两种趋势：一是推行同化政策（如在阿尔及利亚），二是推行合作政策（如20世纪初在东京和安南地区），此外还有其他重要政策，例如分而治之。20世纪初，日本在日俄战争（1905年）中获胜后，这一问题在东京和安南地区变得尤为尖锐，尤其是在1906年，潘佩珠和维新协会派遣了200多名越南学生赴日留学。这极大地影响了1906年4月土著教育改进委员会的提案：“在印度支那建立一所大学，为殖民地和邻国的学生提供高等教育课程。这所教育机构的宗旨是通过法语向远东地区传播科学知识和欧洲方法。这所大学将直接受印度支那总督的监督。”
{参考文献：Le Xuan Phan，《印度支那大学——兴衰史概述》，《Tia Sang》杂志2020年第18期}
在首届课程开办近十年后（1917年），总督阿尔伯特·萨罗特本人强调：“印度支那大学不仅取代了安南传统教育体系中的高等教育，而且还培养了杰出的本地人才，以服务于‘法越合作’或‘法越和谐’的政策。”（范琼）这意味着这也是一项巧妙的政治举措，旨在安抚安南人民的不满情绪……
还应该补充的是，“合作政策”的趋势在越南北部和中部逐渐占据了明显的主导地位，保罗·贝尔特、德·拉内桑、阿尔伯特·萨罗、瓦雷纳等总督的名字与印度支那大学的动荡历史密切相关。
当然，这两种倾向之间的斗争远未结束，印度支那大学的动荡历史便生动地展现了这一点。法语文献表明，印度支那大学自1906年创立之初，就面临着来自法国和印度支那双方相当大的政治和公众批评。尽管第一堂课于1907年开课，但由于其“不成熟”，在时任总督克洛布科夫斯基（保罗·贝尔的女婿）的领导下，于一年后的1908年初被迫关闭。殖民政府内部的反对者认为，学生人数的下降和法国政府承担的高额财政支出与该项目的成效并不相称。
现在回过头来看，我们可以理解，反对派的民意也使得像保罗·博这样的印度支那殖民统治者不敢冒政治风险……另一方面，印度支那大学在阿尔伯特·萨罗的领导下重新开放后发展迅猛，但也面临着另一个难题：大量学生希望前往法国和其他国家继续深造，这造成了一种“通往法国之路即是反法之路”的局面。
因此，还有一个理由：“印度支那大学只是用来欺骗法国舆论的一个门面”。 （L'Universite indochinoise n'est qu'une front destinee à tromper l'opinion publique Metropolitaine）{参见 Georges Grandjean，“Ère Nouvelle”，1925 年 3 月 10 日}

2 - 印度支那大学 - 越南人民眼中120年的愿景
2.1 回顾一些想法，印度支那大学的“百年愿景”
值此之际，一本名为《越南：文化转移史》（Le Vietnam, Une histoire de transferts culturels，由Hoai Huong Aubert-Nguyen和Michel Espagne编辑）的书籍在法国出版，该书于2015年发行。书中收录了Hoang Van Tuan撰写的题为《印度支那大学与法国在越南的文化活动》（The University of Indochina and French Cultural Activities in Vietnam，第151-167页）的文章。文章首先简要介绍了1902年至1945年间法国高等教育在越南的起源和发展，随后重点阐述了大学和学院（主要涵盖两个常见的法语教育术语：Universite和Enseignement Superieur）的创立里程碑，以及1918-19学年至1943-44学年间的学生人数。
作者认为，对越南人民而言，“教育成为征服他们精神的手段”。当然，这也恰逢越南在殖民时代之前彻底消除中国文化影响的时期。另一方面，作者这样解读：对法国政府而言，“传播法国文化是教育，特别是高等教育的一项重要且持续的任务”。作者援引了保罗·杜美、亨利·古尔东、阿尔伯特·萨罗，尤其是郑文草的观点来支持这一观点。郑文草这位著名学者再次重申了儒勒·费里（1884）的著名论断：为殖民地提供与其经济和文化发展相匹配的人力资源，同时将印度支那打造成为法国在亚洲的典范……
因此，作者似乎关注的是法国殖民者在越南（至少在北部和中部地区）推行的普通教育政策的目标，以及越南人民对这一教育体系的接受情况。然而，作者也根据需要引用了印度支那教育部主任莫里斯·科尼亚克关于祖国的看法：“我们并不渴望培养实验室里的科学家或乌托邦的缔造者——印度支那大学，其模式与远东邻近的姊妹大学类似，但汲取了更为丰富的法国科学养分，法国科学是人类进步强大而仁慈的母亲，它将努力有效地完成建设繁荣的印度支那和启迪全球斗争的任务。目前，我们只需要为青年提供知识和专业技能，使他们成为优秀的劳动工具；将来，我们的后继者将能够追求精英阶层更为无私的抱负，而这些精英阶层已经转向其他更为紧迫的需求。届时，正如伟大的盟军总统威尔逊所定义的那样，大学将把那些被它接纳为‘不仅仅是熟练的商人和专家’的年轻人转变为‘更伟大的人’——那时，对于被征服的国家来说，时机尚未成熟。”他们在广阔的世界市场中拥有巨大的权力和地位；过于明显的投机倾向往往会削弱行动的动力。（摘自《南丰》杂志第10期，科尼亚克博士——高等教育主任兼教育总监——在1919年4月28日河内印度支那大学落成典礼上的讲话）
事实上，不仅在殖民地和宗主国的殖民政府内部，对于印度支那大学以及在印度支那全面实施法国教育模式存在着不同的观点，而且新闻界和越南人民的态度也相互交织，清楚地表明了他们对这所大学的不同倾向。
当法国在越南北部和中部废除儒家教育时，我国当时的青年知识分子热情拥抱了这套新的教育体系，对新的知识和教学方法充满渴望。然而，北越的一些重要报刊，例如《范琼报》，虽然并非总是赞同印度支那大学的模式和方法，但始终劝诫越南青年要珍惜光阴，即便印度支那大学只是培养“技术工人”的地方，而非像巴黎那样培养学者的“学术殿堂”。（范琼，1917年7月，《南丰报》第3期，《大学》）
另一方面，范琼仍然指出，“对于安南的年轻一代来说，最重要、最紧迫的任务仍然是教给他们有用的技能。” 事实上，印度支那大学的命运起伏不定，至今仍在河内的殖民地舆论中留下了印记。1926年的《印度支那报》仍然刊登文章，批评印度支那大学学生的局限性：“这所大学只不过是几所专业学校的集合体，类似于那些教授农业、机械、商业等专业的学校……它不像索邦大学，也不像蒙彼利埃大学、南锡大学……”（《印度支那大学的骗局》，1926年4月26日） 与此同时，宗主国也限制了学校的运营经费，导致包括教师和学生在内的人力资源短缺，这无疑是一段艰难时期。
据黄文俊所述，当时印度支那大学对越南人民的影响主要体现在越南文化领域，尤其是在文学和美术方面。从20世纪30年代的新诗运动，到阮潘正、苏玉云、黎坡等杰出越南现代艺术家的涌现，他们的作品最初在1931年巴黎、1932年罗马、1934年意大利和1940年日本的国际殖民地博览会上吸引了欧洲眼光独到的艺术鉴赏家……
这一观点在越南的研究人员中相当普遍。

2.2 印度支那大学是“更新越南精英和文化的工具”吗？
黄文俊的这一观点是基于他自己提出的逻辑前提：
（a）法国殖民政府“充分认识到精英的重要作用，并实施了受西方知识和思想影响的新培训制度”；
（b）“印度支那大学是法国在法国本土以外建立的第一所大学，组织完善，成为法国文明的象征，事实上，在整个远东地区也是如此。”（实际上，阿尔及尔大学成立于 1909 年，不久之后）
c) “印度支那大学提供的教育对越南殖民时期和当代文化生活的影响”
我们暂且不讨论这三个逻辑前提。为了深入探讨作者的逻辑观点，首先，作者对来自越南和法国的史料进行了较为全面的综合分析，重构了“印度支那大学的动荡历史”。他深入探讨了与“精英阶层”问题相关的几个因素，例如法越混血教师以及在各个学科中占多数的越南学生的处境，以此来阐述他对改革精英阶层和越南文化的途径的看法。据此，作者提出了两个基本论点：

首先，《河内大学与科学创新》一文强调，在越南精英培养方面，其首要重点是“学科范围广泛”（涵盖自然科学和社会科学），以及科学理论和技术应用。此外，作者还相当准确地指出，上述所有新兴研究领域都培养了“行政官员”。“这所大学的毕业生越来越多地被纳入殖民政府的体系。”最后，这一变化促进了殖民政府与当地民众之间的沟通，反映了当时萨罗所倡导的“法越合作”理念。
因此，作者提供了一些逻辑论证。印度支那大学的“精英复兴”主要通过拓展现代专业领域来实现，而非精英本身的彻底“复兴”。归根结底，如果我们谈论精英的“复兴”，就必须思考印度支那大学对他们从儒家思想向现代西方世界观转变的贡献。更具体地说，正如马克斯·维尔迪尔斯在《现代世界观与科学技术》一书中所言：“正是笛卡尔、牛顿和其他杰出的思想家真正摧毁了古代和中世纪的世界观，并以‘二元世界：精神世界和物质世界’取而代之。”哲学和神学在精神世界中占据主导地位。与此同时，自然科学凭借其创新的分析方法主导了物质世界，并通过其完全基于经验和定量规律的法则创造了巨大的机械动力。如果需要用一个比喻来形容这种宇宙观，作者会毫不犹豫地称之为“一个像机器一样的世界”。
{杜光兴 (2025)《作为另一种宗教》，河内出版社，第56页}
或者更简洁地说，现代性的愿景需要一种二元论的视角、理性思维和科学方法。从20世纪初开始，法国就认识到推行现代化的客观困难和局限性，并且存在一些需要改变的问题，包括本土及其殖民地的教育和人才培养领域，否则法国将落后于其他大国。
印度支那大学只是一个亮点；它本身不能被视为创新和培养精英的工具。

其次，显而易见，印度支那大学在其四十年的发展历程中，对殖民时期安南文化生活的诸多方面做出了重大贡献。然而，它很难被视为一个历史性的“转折点”。

3）120年精英培养问题：从印度支那大学到河内国立大学
3.1 我们生活在“后现代”时代，全球民粹主义的兴起和社交媒体的爆炸式发展，对以竞争为基础的精英治理模式构成了前所未有的挑战。技术官僚逻辑与民粹主义逻辑之间的对抗——本质上，竞争性精英主义和民粹主义基于截然相反的逻辑——造成了世界观的不可调和冲突。

技术官僚逻辑：这种逻辑基于授权和对专家的信任。它认为，现代治理问题（气候变化、货币政策、流行病）极其复杂，需要普通民众无法获取的专业知识。因此，决策权应下放给训练有素、能力卓越的精英，由他们依据客观的科学证据行事。他们的合法性源于其解决问题的能力和效率。他们优先考虑理性、程序和长远思考。
（参考G.F.利奥塔（1979）、A.吉登斯（1990）和J.P.威廉（1998）关于后现代主义的论述。这些学者指出，现代社会往往强调科学、政治和艺术对人类进步的贡献。但后现代社会的标志是这种叙事的瓦解……人类必须找到在这样一个支离破碎的社会中生存的方式，因为这个社会存在着许多相互矛盾的“社会准则”和道德规范。）
因此，至少在当代竞争精英主义的背景下，我们可以更透彻地理解“精英训练”或“知识分子上层阶级”的训练问题，这是范琼在《南峰》杂志中经常使用的一个术语。

3.2 我们对印度支那大学在此问题上的经验的一些思考
如上所述，印度支那大学近40年的历史充满了起伏和挑战，但也经历了辉煌的时期。在分析印度支那大学的宝贵经验之前，我们想引用武国叔教授对该校教育空间“巅峰”的描述：
让我们想象一个礼堂，里面一排排绿色软垫座椅从上到下排列；在我们面前是一个宽敞的舞台，上面摆放着一张铺着绿色桌布的桌子和一把巨大的扶手椅；一位身穿黑色长袍、胸前佩戴红色流苏、臂上戴着三排洁白兔毛臂章的教授正在庄严地讲课。他身后是一面拱形墙，墙上绘有风景画，并用金箔镌刻着拉丁文铭文，大意是：“大学赋予我们知识、尊严和幸福。”
（ALMA MATER EX TE NOBIS DIGNITAS UBERTAS FELICITAS）（这句铭文位于艺术家维克多·塔迪厄（Victor Tardieu）创作的一幅壁画底部中间位置。这幅画作于2006年进行了修复，但截至2021年，铭文尚未修复。）
单凭这种氛围就足以让听众肃然起敬，仿佛置身于一场盛大的仪式之中，从而消除了任何扰乱秩序的念头。毋庸置疑，在这种庄严的气氛中，演讲者很容易觉得自己肩负着一项崇高的使命，而聆听的学生们则产生了一种错觉，觉得自己属于社会精英阶层。这并非法国驻印度支那当局为了提升法国大学的声望而耍的伎俩，而仅仅是这所大学在1968年革命运动之前的传统。”（武国叔 (2010)《我的时代》，越语出版社，引自黎春潘在网站文章《印度支那法律大学：十五年的短暂辉煌》中的引述）https://tiasang.com.vn/truong-dai-hoc-luat-dong-duong-15-nam-toa-sang-ngan-ngui-4971983.html）
以下是一些经历：

首先，遴选具有示范意义的成员院校，并与宗主国建立紧密联系，以满足现代法国和国际大学模式的要求。正因如此，印度支那总督卡特鲁将军才能在1940年1月首次宣布：“印度支那大学必须将其使命定义为培养印度支那精英以及在当地法国人的场所。”（1940年1月9日，印度支那总督卡特鲁将军在河内的讲话，《印度支那官方公报》）
尽管印度支那大学成立于1906年，但在最初的近20年里，高等教育（Enseignement Superieur）和大学（Université）这两种教育类型之间并没有明确的界限。直到1933-34年，印度支那的高等教育才逐渐与宗主国的高等教育模式相一致。在此体系下，法学院和医学院并入了巴黎法医大学。1933年10月，巴黎法学院的米歇尔·埃斯卡拉教授担任河内法学院第一学年法学学士课程的评估委员会主席。1934年，巴黎医科大学的首位代表勒梅尔教授来到河内，担任由国民教育部委派的考试委员会主席，旨在了解这所自1902年就已成立的医学院的运作情况！因此，到 1936 年，拥有三个成员学院——医学院和药学院、法学院和美术学院——的印度支那大学，真正成为了一所拥有三个明确目标的大学：
1. 对高级行政和技术人员进行培训。
2. 参与祖国的重大科学运动，特别是与印度支那相关的研究。
3. 使印度支那的广大民众了解人类取得的重大成就。
法学院和医学院这两所主要学院正在发展成为成熟的高等教育机构，它们将为实现上述三个目标做好准备。”{印度支那政府，提交政府委员会的报告，河内，1936年，第109页}
二战期间，印度支那大学迎来了其最后一位成员（1945年9月越南民主共和国成立之前），该大学成立于1941年。此时，印度支那大学的地位和特色更加清晰，展现了其培养精英人才的能力，正如德库总督在1942年10月16日的讲话中所述：“在不久的将来，印度支那将拥有一个与宗主国一流大学不相上下的学术中心。印度支那大学将肩负起传承、保护和不断发展科学遗产的重任。”（《印度支那周刊》插图杂志，第114期，1942年11月5日）
印度支那教育局局长查顿先生在1944年进一步证实了这一点，他表示：“印度支那大学在学年开始时迎来了1300多名学生。这所学校正逐渐变得与法国的姊妹大学相似。” 不幸的是，1945年3月9日日本政变后，印度支那大学实际上被迫暂时关闭，尽管一些成员学校继续运作，但其性质已与以往大不相同。
因此，印度支那大学幸运地一直延续到1945年，拥有四所堪称精英的学院：河内医科大学（1902年）、印度支那美术大学（1924年）、印度支那法学院（1931年）和理学院（1941年）。然而，我们不应忘记，在理学院成立之后，官员和印度支那教育委员会认为，仍然缺少一所学院——文学院（培养社会科学领域本科生和研究生），以使印度支那大学的教育模式真正与法国的模式相似。因此，后来，在法占区的西贡，这所学院于1948年10月成立（《教育评论》杂志特刊，1949年12月）。或许，这应该被视为印度支那大学最后一所真正意义上的学院。

其次，正如上文分析，印度支那大学的精英培养清晰地反映了法国本土与印度支那殖民政府之间意识形态和教育政策斗争的现实，涵盖了从培养趋势和模式到人事政策、财政和其他形式的投资等方方面面。在这种情况下，从印度支那总督到高级殖民官员，他们有意识地、刻意地从法国和其他一些发达资本主义国家吸引最杰出的知识分子，更不用说那些我们尚未完全列举的著名讲师了。我们仅举几个典型例子。首先，以总督保罗·杜美为例，他不仅是这种高等教育模式的先驱，创办了河内医科大学，并亲自邀请叶尔辛博士担任校长，这后来促成了越南著名卫生与流行病学研究所的建立，该研究所至今仍享有盛誉。
在阿尔伯特·萨罗总督统治时期，他推行了印度支那的教育改革，并吸引了众多法国科学界的知名人士到印度支那大学任教。此后的几任总督，如保罗·瓦雷纳和让·德库，也延续了这一政策。法国教授在印度支那大学的声誉卓著，其美好的象征意义深深铭刻在越南人民的心中。大学的师资队伍经过严格筛选，其中不乏杰出的学者或艺术家，例如亚历山大·耶尔辛、勒罗伊·德巴尔、阿曼德·德戈尔斯、莫里斯·科尼亚克、皮埃尔·于阿尔、雅克·梅耶·梅、亨利·盖拉尔、维克多·塔尔迪厄等等。许多印度支那大学的校友在回忆录中都表达了对法国教授的才华和品格的敬佩之情。

{黄文俊在《越南：文化转移史》（Hoai Huong Aubert-Nguyen 和 Michel Espagne 编辑，Demopolis 出版社，巴黎，2015 年）一书中，题为“印度支那大学与法国在越南的文化活动”（第 151-167 页）的文章。}
正如我们前文分析的，关于精英培养的趋势，即使在20世纪上半叶，法国政坛也存在一些奉行务实技术官僚路线的人物，例如保罗·杜美。这位权势滔天的总督似乎将应用科学和实践培训置于首位。因此，从19世纪末开始，在保罗·杜美的领导下，除了蓬勃发展的印度支那大学之外，还涌现出一系列应用研究机构，例如：法国远东研究学院（1898年）；印度支那气象局（1898年）；印度支那地理局（1899年）；西贡微生物研究所（1891年）；芽庄巴斯德研究所（1895年）……这或多或少与我们前文讨论过的法国教育体系在我国的形成和发展密切相关。
{Tran Thi Phuong Hoa (2016) 印度支那大学 1906-1945，现代化努力和应用导向，网站：https://vnu.edu.vn/dh-dong-duong-19061945-no-luc-hien-dai-hoa-va-dinh-huong-ung-dung-post19244.html}

第三，关于精英培养，殖民政府很早就意识到，在致力于建设、发展和完善印度支那大学的同时，无论是否奉行技术官僚主义，都必须同步发展技术学院或职业学校体系。尽管这类机构面临诸多困难，投资有限，且极易像师范学院、商学院、公共工程学院、农学院、林学院和兽医学院一样面临关闭或暂时停办的风险，但殖民政府依然坚持发展技术学院或职业学校体系。此外，需要指出的是，就形式和培训条件而言，技术学院和职业学校体系虽然范围狭窄、培训专业化，但最终与印度支那大学精英的命运并无显著差异。

第四，越南的教育产品、精英社会群体以及整个知识阶层都源于“印度支那的法国学校”。这里存在一个引人注目的悖论：法国及其殖民政权一贯的目标，正是要以西式的方式培养一个新的知识阶层，尤其是精英阶层，以便他们能够为巩固法国在印度支那的殖民地做出贡献，正如他们自己在历史上所宣称的那样。
然而，现实呈现出一个普遍存在的悖论：绝大多数从印度支那法办学校毕业的学生几乎没有放弃他们的民族认同、爱国主义和民族主义。此外，他们中的许多人，包括那些从这些学校获得证书和学位的人，如果想要获得更高的学历，就必须依靠家庭的资助前往法国和其他欧洲国家继续深造。然而，他们随后“步入社会”，却置身于民族解放革命的洪流之中。因此，这些精英不仅避开了殖民政权的技术官僚机器，还为越南民主共和国的政治、经济、社会乃至军事机器的建设做出了贡献。
谈及对河内大学乃至后来的河内国家大学（1995年至今）发展所做出的贡献，像我这样的后辈至今仍记得许多杰出人物，例如地质学教授阮文谦、生物学教授陶文田、化学教授阮欢……他们为如今河内国家大学的各个学科做出了卓越贡献。这些“学科奠基人”的形象，无疑与河内师范大学数学系的阮景全教授和吴叔澜教授，以及医学系的孙世松教授、邓文九教授和武廷松教授的形象如出一辙。
还有一种深受喜爱的形象与上述精英阶层的人物联系在一起，这种形象继续对当代社会科学、人文科学和教育产生重大影响，从黄玉帕、黎蜀、杨光咸、邓泰梅、孙光飞、杨德贤、武廷和、杜德德、曹春辉、范绍、卡文盛、黄明坚、阮兰，甚至武元甲……到那些“当今社会地位”更难界定的类似人物，如武国叔、武文茂、武国通、阮文玄、武文贤等等。

第五，鉴于上述经验无疑并不完整，值此我校隆重庆祝和重温印度支那大学建校记忆之际，我们真诚地向河内国家大学领导层的同志们提出两点建议：

1. 如今，越南河内国家大学是否已明确其核心成员大学的目标，即培养精英/竞争型精英，为国家治理、国家建设和国防做出贡献？当然，越南河内国家大学的使命仍然包括为完善技术官僚型大学和科研机构体系做出贡献。

2. 我们并不完全了解有关领导和管理职位人员的选拔、招聘和任命的规定，尤其是加强各领域教职员工和知名科学家队伍建设的规定，以便他们能够引领上述精英/竞争性人才队伍的培养。
   非常感谢。
   河内，2026年5月4日

参考：
Dao Thi Dien，“印度支那大学早期（1906-1908）的培养问题”，越南河内国家大学科学学报，第22版，第2期，2006年，第8-19页。
Dao Thi Dien，《通过档案文献了解印度支那大学的诞生》，网站文章：https://vnu.edu.vn/su-ra-doi-cua-dai-hoc-dong-duong-qua-tai-lieu-luu-tru-post19219.html
黄航，《通过档案文献探究印度支那大学的形成与发展过程》（网站文章）：https://archives.org.vn/gioi-thieu-tai-lieu-nghiep-vu/qua-trinh-hinh-thanh-va-phat-trien-cua-dai-hoc-dong-duong-qua-tai-lieu-luu-tru.htm
Trinh Van Thao (1995)，L'école française en Indochine，卡塔拉版
Tran Thi Phuong Hoa，印度支那大学——与过去决裂？越南国家大学科学、社会科学与人文科学杂志28（2012）223-233
陈氏芳花 (2022)《东京的法越教育：1884-1945》（专著）社会科学出版社
Tran Thi Phuong Hoa (2016) 印度支那大学 1906-1945，现代化努力和应用导向，网站：https://vnu.edu.vn/dh-dong-duong-19061945-no-luc-hien-dai-hoa-va-dinh-huong-ung-dung-post19244.html}
杜光雄（主编）、陈越义（2013）《现代性与越南文化在现代的转型》，国家政治出版社
郑文草 (2020)《越南三代知识分子（1862-1954）》，智叔出版社
（Hoai Huong Aubert-Nguyen 和 Michel Espagne 编辑）（2015）《越南，文化转移历史》。版本。巴黎，德莫波利斯。
黎春潘，印度支那法律大学，15年短暂而辉煌的学术生涯，在其网站上：https://tiasang.com.vn/truong-dai-hoc-luat-dong-duong-15-nam-toa-sang-ngan-ngui-4971983.html
Vu Quoc Thuc (2010) My Era (2 卷)，Nguoi Viet 出版社（美国）
印度支那总督，政府委员会报告，河内，1936 年
《印度支那周刊》画报评论
宇宙教育