宗教信仰不是可以进行商业开发的“宝库”。
10月22日上午，在越南河内国家大学社会科学与人文学院举办了题为“识别越南北部中部山区少数民族社区信仰和宗教资源的现状、变化趋势并制定解决方案”的科学研讨会。
社会科学与人文大学副校长邓鸿山副教授博士指出：在经济发展、人口迁移与生计转型、文化交流、旅游业和数字媒体的影响下，越南北部中部和山区少数民族的宗教信仰生活朝着多种不同的方向发展。一些价值观以新的形式延续下来，而一些习俗则面临着传承中断或意义改变的风险。
“利用资源并不意味着将信仰工具化，或者将文化遗产简化为单纯的经济产品，”副教授邓洪山博士强调说。
社会科学与人文大学副校长邓洪山副教授在研讨会上发表了讲话。
持相同观点的阮长江副教授（人类学与宗教学系主任）分析指出，当一种仪式或本土知识被商业化或转化为旅游产品时，核心问题必须是：谁来保护它？谁来决定？如何维护它的价值？谁才是真正的受益者？如果将其简化为纯粹的表演，文化遗产很容易失去其神圣性和内在活力。
“神圣空间、仪式知识和社区记忆不能总是转化为旅游产品或公开数据，”副教授阮长江博士在讨论提升其价值和过度开发之间的界限时进一步指出。
创新政策思维：以“遗产活力”为基准。
关于高原地区的文化变迁，越南社会科学院文化研究所副所长黄锦博士指出，诸如瑶族成年礼“莫芒”（Mo Muong）或泰族舞蹈“索泰舞”（Xoe Thai）等传统习俗的保护、戏剧化或旅游开发等过程，始终具有双重性。除了可能削弱其精神意义的风险外，如果管理得当并尊重传承者，将文化遗产融入当代生活，就能为社区创造新的空间和资源，使其能够复兴传统仪式，增强文化权威，并为其自身身份认同感到自豪。
研讨会概述
根据研讨会上公布的信息，人类学与宗教研究学院的研究小组已向文化、体育和旅游部以及少数民族和宗教部提交了一份政策咨询报告草案。
该报告的一个显著观点是，建议将评估的重点从活动数量、头衔或游客数量转移到在社区生活中维护、传承和再创造遗产的能力。
“问题不仅在于要保留多少仪式或建造多少建筑，而在于如何确保对社群有意义的习俗能够继续拥有守护者、继承者、生存空间和自我更新的条件。即使一项文化遗产被广泛推广，但如果传承者的活力逐渐减弱，导致他们无法就自身文化遗产做出决策，那么这项遗产仍然会衰落，”副教授阮长江博士建议道。
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作者：据越南网报报道。
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