GS。山边进在文学部进行演讲

继 2008 年 9 月开展的日本中国文学研修合作项目之后，2009 年 9 月 8 日至 10 日，山边进教授（日本东京二松学舍大学）在文学部就以下问题进行了演讲：汉语阅读指导；中国教育史与日本儒学接受。

出席本次报告会的有越南社会科学院文学系韩语系、东洋学部日本学系的讲师、研究生、学生，以及社会人文大学中国研究中心、韩语研究所、文学研究所的研究人员。

在第一场会议（2009 年 9 月 8 日上午）上，山边进教授简要介绍了一些去年演讲的内容中国文学与汉字传入日本史，作为韩农学院研究生新生的课程内容。在剩下的两场会议中，Yamabe Susumu 教授概述了以下问题：中国教育史 以及儒学在日本的接受。讲座内容生动活泼，问题新颖，吸引了听众。儒家思想由百济传入日本，最迟在5至6世纪。在混合性渡来人（to rai jin）来自朝鲜半岛，儒家思想和许多中国书籍和文献为日本贵族所知。从此，儒家思想与中国教育在日本得到推崇和发展。日本对以儒家思想为中心的中国文化的接受经历了诸多变化，主要经历了以下几个阶段：

1.在奈良时代和平安时代（7-12世纪），教育集中在库格（库格公家 - 天皇和皇室成员）手中。大学庵（教育机构）和博学家（贵族医生）在日本的中国教育中发挥了重要作用。这一时期儒家思想的特点是汉儒。所用儒家经典均为汉儒注疏。然而从10世纪下半叶开始，由于博加世家对教育的垄断，大学寮逐渐衰落，取而代之的是私立学校的发展。

2.镰仓室町时代（12世纪末至16世纪下半叶），中国文坛的主流由公家转向寺家，并受到禅宗的影响，形成了镰仓、京都等地的五山禅宗文派。受幕府庇护的僧商将宋代文化从中国传播到日本，这一时期日本的儒学由汉儒转向宋儒（周子学）。

3.江户时代（17世纪～19世纪上半叶），室町幕府衰落，五山向地方迁移的趋势盛行，但禅宗在禅寺中仍然占有独特的地位。提倡和弘扬朱子学的儒家学者，都是追随朱子学的人。但也有不少儒生反对朱子之说，推崇“身份”而主张汉儒。至乾政年间（1790年），由于禁学，诸子学堂实际上已成为江户幕府的官方学校（官学）。讲座过程中，特别是最后一讲，老师与听众之间进行了大量的提问、交流和讨论。听众提出的问题都切中主题：阳明学对日本社会产生了什么影响？日本儒家思想有何独特之处？宽政年间（1790年）实行禁学、兴中子学之后，日本是否还存在“反中子学”现象？书籍制度的传播与影响全面的明代儒家思想（中国）对日本有何影响？将日本的中文阅读与越南的Nom的儒家经典翻译进行比较？会议的成功部分归功于翻译人员的热情支持，其中包括韩语研究所的研究员兼翻译阮氏莺博士和东方学院（社会科学与人文大学）的一些年轻讲师。

GS。山边进来自21世纪汉学研究中心二松学舍大学（日本东京）他是应韩农学院副教授范文奎博士的邀请和社会科学与人文大学文学系的热情支持来到越南的。山边进教授与韩语系工作人员在工作会谈中表示，双方将努力保持长期合作，将双方的教学活动和学术交流作为韩语系年度培训活动。