山边进教授在文学部进行演讲

继 2008 年 9 月以来的日本中国文学教育合作项目之后，2009 年 9 月 8 日至 10 日，山部进教授（日本东京二松学舍大学）在文学部就以下问题发表了演讲：中国文学教学、中国文学教育史及日本儒学接受。

出席本次报告会的有越南社会科学院文学系韩语系、东洋学部日本学系的讲师、研究生、学生，以及社会人文大学中国研究中心、韩语研究所、文学研究所的研究人员。

在第一场会议（2009 年 9 月 8 日上午）上，山边进教授简要介绍了一些去年演讲的内容中国文学与汉字传入日本的历史作为韩农学院新研究生的课程内容。在剩下的两节课中，山部进教授概述了以下问题：中国教育史 以及儒学在日本的接受讲座生动活泼，内容新颖，吸引了众多听众。儒家思想最迟在5至6世纪从百济传入日本。在混合性渡来人（to rai jin）从朝鲜半岛传入日本，儒家思想和众多中国书籍文献为日本贵族所熟知。此后，儒家思想和中国教育在日本受到推崇和发展。以儒家思想为核心的中国文化在日本的接受经历了诸多变化，主要经历了以下几个阶段：

1.奈良时代（7-12世纪），教育集中在公家（天皇和皇室成员）手中。大学寮（教育机构）和博学士（贵族医生）在日本的中国教育中扮演着重要角色。这一时期的儒家思想以汉儒为特征，所用的儒家经典均为汉儒注疏。然而，从10世纪下半叶开始，由于博学士垄断教育，大学寮逐渐衰落，取而代之的是私立学校的发展。

2.镰仓时代（12世纪末至16世纪下半叶），中国文学学术的主流由久家转向了带有禅宗僧侣和寺院印记的慈家，形成了镰仓、京都的五山禅文学。在幕府庇护下的僧商将中国的宋文化传入日本，这一时期日本的儒学也由汉儒转向宋儒（周子学）。

3.江户时代（17世纪至19世纪上半叶），室町幕府衰落，导致江湖上出现了从五岳归隐到地方的趋势，但朱子学在禅宗寺院中仍然占据着独特的地位。当时推崇和弘扬朱子学的儒家学者，多为追随朱子学的儒生。然而，也有许多儒生反对朱子学说，推崇“地位”，推崇汉儒。到了康正（1790年），由于禁学，朱子学实际上已成为江户幕府时期的官方教育体系（官学）。在讲座中，尤其是在最后一场讲座中，老师和听众之间进行了大量的提问、交流和讨论。听众提出的问题都恰好切中主题：阳明学对日本社会的影响？日本朱子学的独特之处是什么？关帝时代（1790年）推行禁学，提倡中子学之后，日本是否还存在“反中子学”现象？书籍制度的传播和影响全面的明代儒家思想（中国）在日本的传播？日本对中文文献的解读与越南对南传儒家经典的翻译有何不同？课程的成功部分归功于译者的热情支持，其中包括韩南研究所研究员兼翻译阮氏莺博士以及来自社会人文大学东方学院的多位年轻讲师。

山边进教授21世纪汉学研究中心山部进教授是日本东京二松学舍大学韩语系的教授。他应韩语系范文奎副教授的邀请，并在社会人文大学文学部的大力支持下访问越南。在山部进教授与韩语系教职员工的工作会谈中，双方一致同意共同努力，保持长期合作，并将双方的教学和学术交流列为韩语系年度培训项目。