워크숍 내용:21세기의 디지털 통합으로 특징지어지는 인류학의 중요한 전환점에 도달했습니다. 모바일 컴퓨팅과 사물 인터넷(IoT)의 결합은 삶의 모든 측면에 스며들어 개인과 세계를 연결하는 다층적인 인터페이스를 만들어냈습니다. 우리는 더 이상 이전 시대에서 비롯된 인류학적 관점을 유지할 수 없습니다. 민족지학에서 매개자는 다시 주체, 즉 개인으로 되돌아갔습니다. 걸작 『문화 쓰기(Writing Culture)』 이후, 인류학자들은 더욱 권한을 부여하고 협력적인 민족지학적 접근 방식을 요구해 왔습니다. 탈식민주의 방법론자들은 더욱 포용적이고 권한을 부여하는 실천, 그리고 사회 지향적인 연구를 옹호해 왔습니다. 그리고 디지털 인류학은 디지털 도구와 방법론을 적용하여 더욱 포용적이고 참여적이며 권한을 부여하는 공동체 프로젝트를 만들어냄으로써 다양한 가능성을 수용해 왔습니다. 우리 시대에 적합한 인류학은 협력적이고 역동적이며 상향식이고 권한을 부여하는 것이어야 합니다. "주체"는 참여자 또는 그 이상의 존재로 변모해야 합니다. 21세기의 "인류학적 주체"는 더 이상 식민주의적 기획이 만들어낸 주관적인 분류에 국한될 수 없다.
베트남은 디지털 공간 측면에서 동남아시아에서 가장 강력한 연결성을 가진 국가 중 하나입니다. 디지털 시대의 베트남 사용자들은 개인적으로든 수많은 온라인 커뮤니티의 일원으로서든 가장 왕성하게 콘텐츠를 생산하는 사람들 중 하나이기도 합니다. 그렇다면 베트남의 디지털 인류학은 인류학의 하위 분야로서 이러한 디지털 발전에 발맞춰 발전해 왔을까요? 베트남 인류학은 4차 산업혁명 시대에 민족지학적 방법을 통해 삶을 묘사할 수 있는 기술과 역량을 갖추고 있을까요? 디지털 포용성을 연구자, 연구 지역, 연구 대상이라는 삼자 관계의 근본적인 변화로 본다면, 우리는 이해 방식을 근본적으로 바꿀 수 있는 새로운 기회의 출현이라는 역사적 전환점에 도달했음을 인정해야 합니다. 어쩌면 우리는 더 심층적인 질문을 던져야 할지도 모릅니다. 베트남 인류학은 베트남 곳곳에 활발한 교류가 스며든 디지털 혁명 속에서 스스로를 어떻게 변화시켰을까요?
이번 워크숍에서는 다음과 같은 문제들이 제기되었습니다.
작가:우쉬
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