1. 学生全名：Huynh Quoc Huy
2.性别：男性
3.出生日期：1976年12月18日
4. 出生地：坚江省永顺县永丰乡
5. 越南河内国立大学社会科学与人文大学校长于 2017 年 11 月 27 日颁发的学生认可决定第 3094/QD-XHNV-SDH 号
6. 培训流程的变化：扩展
7. 论文题目：当今坚江省对民族英雄阮忠直的崇拜
8. 专业：宗教学；代码：60220309。
9. 科学导师：Nguyen Ngoc Quynh博士
10. 论文成果总结：
论文结构共3章12节，不包括引言、结论、参考文献和附录。
第一章：坚江省民族英雄阮忠直崇拜的一些理论和实践问题。
第二章：坚江省民族英雄阮忠直崇拜现状。
第三章：坚江省民族英雄阮忠直信仰的流动和变化趋势以及为提高保护和弘扬文化和宗教价值的有效性而提出的一些解决方案。
本论文通过对宗教习俗的研究和调查，阐明了坚江人民对母亲、神灵和民族英雄阮忠直的崇拜。
自古以来，越南人民对神灵或超自然力量怀有强烈的信仰和崇敬，相信死后有来生，并认为祖先、家人和逝者也是生者的精神守护者。出于这种信仰，人们建造寺庙，修建宗教遗迹，例如公社、宝塔、神龛、庵舍……以祭拜超自然力量和逝者。这些行为已成为有助于维系社会群体的文化和精神价值。
信仰和宗教实践能够满足社会各阶层人士的精神需求：获得慰藉、分享、抚慰世间痛苦和失落的需要；渴望拥有精神支柱，以应对来自自然和社会的挑战和风险；成为“凝聚社会的粘合剂”、“精神能量”，激励人们向善，追求真、善、美——文化的三大支柱。这是人类的根基。
西南地区人民有“生为将，死为神”的观念，缅怀那些为驱逐外敌、维护正义、为民为国捐躯的英雄烈士和将士，因此，隆重纪念民族英雄的忌日，是一个庄严而有意义的节日。
感恩和延续祖先传统的道德，只有通过具有神秘神圣性的仪式来体现，才能成为信仰的内在内容。我国的祖先崇拜仪式受儒家思想的影响，但也带有佛教和道教的元素。仪式往往以民间意识为依据，并非完全统一于家庭、宗族和地方。
《宗教信仰法》于2016年公布，自2018年1月1日起施行，第二条规定，对其中有关用语作出如下解释：
“信仰是一个人通过与传统习俗和实践相关的仪式表达出来的信念，旨在为个人和社区带来精神上的安宁。”
宗教活动是指祭拜祖先和神圣象征物；纪念和缅怀为国家和社区做出贡献的人士；以及体现历史、文化和社会伦理价值的民间仪式。宗教节日是指按照传统仪式组织的集体宗教活动，旨在满足社区的精神需求。宗教场所是指开展社区宗教活动的场所，例如公共房屋、寺庙、神社、宗族教堂和其他类似场所。
信仰是处于一定社会认知发展水平的人们和群体对人间或某种超自然世界中神圣、崇高、值得尊敬的事物的信念和信仰的表现形式。信仰与宗教在形式和组织层次上存在差异。这一特性不仅决定了信仰与宗教的区别，也决定了信仰的性质和特征。
11.实际应用：
该课题对于研究和了解当今坚江省遗址范围内与民族英雄阮忠直崇拜相关的信仰、实践信仰、活动和典型文化价值观具有很高的适用性。比较湄公河三角洲地区一些地方的民族英雄崇拜实践。
本课题的研究成果和建议可供坚江省及其他省份的宗教活动管理借鉴。男性此外，该课题的研究成果也可作为科研院所、高校的参考资料。
12. 进一步研究方向：学生将继续学习和研究坚江省和南部省份的信仰。
13. 与论文相关的已发表著作：无
硕士论文信息
1. 全名：黄国辉
2.性别：男
3.出生日期：1976年12月18日
4. 出生地：坚江省永顺县永丰乡
5. 录取决定编号：3094 / QD-XHNV-SĐ，2017 年 11 月 27 日由校长签发大学的社会科学和人文学科，越南 国家的 大学，河内
6. 学术流程的变化：
7. 论文题目：现今坚江省的民族英雄阮忠直崇拜
8. 专业：宗教学；代码：60220309。
9. 科学导师：Nguyen Ngoc Quynh博士，博士
10.论文成果总结：
论文结构除引言、结论、参考文献和附录外，共3章，12节。
自古以来，越南人对神灵或超自然力量怀有强烈的信仰和神圣的敬仰，相信死后有来生，并相信祖先、宗族和逝者也是生者的精神支柱。出于这种信仰，人们建造寺庙，建造公共房屋、宝塔、庙宇等宗教遗迹，以祭拜超自然力量和逝者。这些活动已成为促进社会群体联系的文化和精神价值。
信仰与实践能够满足社会各阶层的精神和心灵需求：需要抚慰、分享，减轻人世间的痛苦与失落；梦想拥有精神支点，能够面对来自自然和社会的挑战与风险；它是“连接社会的粘合剂”和“精神能量”，鼓励人们向善，触及至善、至善与美，这三大文化的重要支柱。这是人类人文精神的根基。
西南地区民间有“将生八字”的观念，以纪念那些为赶走来犯之敌、为正义而战、为民为国捐躯的烈士和起义军。因此，将民族英雄的牺牲日，隆重地纪念成一个庄严而有意义的节日。
感恩的道德和对祖先传统的延续，只有通过神秘而神圣的仪式来展现，才能成为信仰的内在内容。我国的祖先崇拜仪式深受儒家思想的影响，但也带有佛教、道教的元素。仪式行为往往以民间意识为依据，并非完全统一于家庭、宗族和地方。
《宗教信仰法》于2016年颁布，自2018年1月1日起施行，第二条对《宗教信仰法》的解释如下：
“信仰是人们通过与传统习俗和实践相关的仪式表达出来的信念，旨在为个人和社区带来精神上的安宁。”
宗教活动是祭祀祖先和神圣象征的活动；纪念和表彰为国家和社区做出贡献的人们；民间仪式体现着历史、文化和社会伦理价值。宗教节日是按照传统仪式组织的集体信仰活动，旨在满足社区的精神需求。宗教场所是指社区开展宗教活动的场所，例如公共房屋、寺庙、神社、宗祠和其他类似场所。
信仰是信仰的一种表现形式，是处于一定社会发展水平的人们和人们共同体对某种精神世界的认识和崇高、可敬的事物的信仰。信仰与宗教在形式和组织层面上有区别。这一特点不仅规定了宗教与宗教的区别，而且决定了信仰的性质和民间特征。我们可以看到，原始宗教或民间宗教之前的信仰，就其本质而言，本身就是民间信仰。因此，宗教是信仰的一种表现形式，是处于一定社会发展水平的人们和人们共同体对某种精神世界的认识和崇高、可敬的事物的信仰。信仰与宗教在形式和组织层面上有区别。这一特点不仅规定了宗教与宗教的区别，而且决定了信仰的性质和特点。
11. 实际适用性
该项目对于研究和理解当今坚江省遗迹中与阮忠直民族英雄崇拜相关的信仰、宗教习俗和典型文化价值观具有重要意义。并比较了九龙三角洲部分地区的民族英雄崇拜习俗。
本课题的研究成果、建议可应用于坚江省及南部省份的宗教活动管理工作。此外，本课题的研究成果也可供科研机构、高校参考。
12. 进一步研究方向：学生将继续探索和研究坚江和南部省份的信仰。
13. 与本论文相关的已发表著作：无
