Frank Proschan 博士,富布赖特教学学者
弗兰克·普罗斯坎是一位人类学家和民俗学家,几十年来一直与越南、老挝、泰国和柬埔寨的同事合作研究语言、民俗和民族学,并开展保护非物质文化遗产和博物馆发展的能力建设。 2006年,他开始在联合国教科文组织任职,协助全球实施2003年《保护非物质文化遗产公约》,直至2015年退休。2019-2020年,普罗斯坎是富布赖特学者,也是越南河内国立大学社会科学与人文大学人类学系的客座讲师。
弗兰克·普罗斯坎是一位人类学家和民俗学家。几十年来,他一直与越南、老挝、泰国和柬埔寨的同事合作,研究语言、民俗和人种学问题,以及非物质文化遗产保护和博物馆发展的能力建设。 2006年,他在联合国教科文组织工作,支持2003年《保护非物质文化遗产公约》的全球实施,直至2015年退休。2019年至2020年,他作为富布赖特学者在河内越南国立大学社会科学与人文大学人类学学院教授研究生。
非物质文化遗产包括受到社区、群体和个人重视的实践、表达和技能,因为它们为他们提供了一种认同感和延续感。联合国教科文组织的非物质文化遗产公约已得到178个国家的批准,旨在保护这一文化遗产。 2003 年公约坚定地放眼未来,并致力于非物质文化遗产的持续实践和传承。这一未来导向与更为人熟知的《世界遗产公约》保护遗址和古迹的过去导向形成了鲜明对比。 2003 年《公约》的根本意义常常不被认可,无论是批准该公约的国家,还是研究该公约实施情况的学者。该公约尚处于起步阶段,其命运尚未最终确定,我们必须问一问,该公约在多大程度上履行了其为全球可持续发展做出贡献的重要使命。
非物质文化遗产包括受到社区、群体和个人珍视的宝贵实践、表达和技能,因为它们赋予他们一种认同感和延续感。联合国教科文组织非物质文化遗产公约已得到178个国家的批准,旨在保护这一遗产。 2003年公约采取了坚定的前瞻性态度,继续实践和传承非物质文化遗产。这一未来定位不同于世界遗产公约以往以保护遗产和古迹为目标的定位。 2003年《公约》的核心价值往往不被批准该公约的国家和研究该公约实施情况的学者所认可。 《公约》尚处于起步阶段,其最终命运尚未确定,我们必须问,《公约》在多大程度上完成了其重要使命,在全球可持续发展中发挥了至关重要的作用。
作者:乌什
最新新闻
旧闻