1. 引言
人类学学院成立于2015年5月,其前身是河内国家大学社会科学与人文学院历史系的人类学系。尽管成立时间不长,但人类学学院在享有盛誉的河内大学拥有超过55年的民族学教学和研究传统。秉承这一传统,人类学学院应运而生,并成为越南目前唯一提供从本科到博士三个层次系统性人类学教育的机构(本科始于2009年,硕士始于2013年,博士始于2014年)。学院下设三个系,拥有15名全职教职工,其中包括13名讲师和2名助理专家。除常驻教职工外,学院还汇聚了近20位高素质、声誉卓著的学者,利用他们的贡献和专业知识参与学院的教学和研究活动。

阮文秀副教授(人类学系主任)向大学历代教师和领导敬献鲜花,感谢他们为成立人类学系所做出的贡献。图片来源:人类学系照片档案。
为了制定学院新阶段高度可持续的发展战略,回顾历史和评估现状是必要但又充满挑战的任务。本文将对少数民族问题进行反思、概述和定位。[1]本文是人类学系 2015-2020 年发展方向及 2030 年愿景的一部分。它是我们在 2012 年和 2014 年由民族学研究所组织的民族学会议上发表的两篇论文的续篇,旨在进一步阐明越南过去半个世纪以来人类学研究和培训单位的历史、现状和发展方向,以及未来几年的发展方向。
2. 族裔问题:历史实践
从全球视角来看,人类学在不同国家有着不同的名称和传统(Nguyen Van Suu,2014:第 15-51 页;Aleksandar Boskovic 和 Thomas Hylland Eriksen,2010:第 1-19 页)。苏联民族志传统。[2]及其在越南的遗产[3]同样,在一些前社会主义国家,民族群体被视为研究对象,正如邓严云所言:作为历史科学范畴内的一个专门领域,民族学研究民族群体及其文化(邓严云[编],1998:第3页和第6页)。20世纪后半叶越南民族学的历史实践证实,民族群体在所有研究、教学和政策应用活动中都占据着核心地位。[4]作为越南第一个按照苏联民族学传统开展民族学研究和教学的单位,民族学系[5]河内大学历史系也致力于越南民族群体的研究和教学,为国家和社会做出了重要贡献。[6]

2015 年 9 月在越南举行的国际人类学会议。来源:人类学系档案照片。
进入21世纪,在改革和国际一体化的进程中,民族学系的培养项目、研究活动和组织结构都根据北美人类学传统进行了转型。由此,人类学学院应运而生,目前正在开展本科和研究生阶段的人类学研究和培养工作。
3. 发展导向中的民族问题
确定人类学系的发展方向,必须置于越南河内国家大学及其下属社会科学与人文大学的整体发展方向框架内。近年来,在多项世界大学排名中,越南河内国家大学均位列越南高校之首,而其下属的社会科学与人文大学在越南社会科学与人文领域的高等教育机构中也名列前茅。[7]越南河内国家大学和越南社会科学与人文大学都设定了目标,即到 2030 年成为一所研究型大学,并在区域和全球大学排名中取得更高的地位。
作为一所专注于基础科学教育的学院,人类学系拥有引以为傲的传统,并在其基础上不断发展壮大,同时也认识到自身肩负着创新的责任,以保持领先地位,成为履行其融合使命的先驱,并在国家和地区乃至全球范围内发生的诸多变化中,提高研究和培训的质量。

城市地区社会文化变迁研讨会,2014 年 3 月。来源:人类学系档案照片。
这一视角指导着人类学系在 2015 年至 2020 年发展期间的主要活动以及 2030 年的愿景。在此基础上,人类学系的目标是继续努力成为人类学领域的领先中心。它融合了理论与实践、定性与定量方法以及基础研究与应用研究。[8]培养本科生和研究生阶段的专业人类学家。在学院的总体方向和具体发展目标框架内,族群问题被确立为学院研究、教学和政策应用的重要组成部分。在人类学系的诸多活动中继续将族群问题置于突出地位,既是对传统的延续,也是对传统的传承。[9]这体现了人类学系对国家生活实际需求的关注。[10]这也在一定程度上反映了该地区各国人类学界的共同关注点。[11]
4. 行动计划
为实现上述目标,人类学系一直在实施一系列行动计划,这些计划在关键运作领域既全面又具有开创性。第一个首先,我们需要明确民族问题在学院整体结构中的位置。如上所述,越南河内国家大学社会科学与人文学院的人类学是一门独立的学科,其培养工作在人类学学院内进行,该学院下设三个系,分别以其专业研究领域命名:文化人类学系、社会经济人类学系和发展人类学系。[12]在学院的组织结构中,种族问题被确定为每个系以及整个学院的研究方向、教学内容、实践领域和政策应用领域之一。
周一族群是我们研究方向的关键议题。在人类学领域转型发展和人类学系建立的过程中,我们并不认为对族群的深入研究是一种局限。相反,在越南这样一个多民族国家,以及与该地区其他国家类似的背景下,对族群(而非像某些多民族国家那样对种族)的深入研究,赋予了研究人员独特的学术地位和重要的政策话语权,使其有别于其他学科的学者。如下表1所示,人类学系当前及未来几年的研究方向清晰地体现了这一方向。因此,族群作为我们传统身份认同不可或缺的一部分,将继续成为人类学系现在和未来身份认同的重要组成部分。
表1:人类学系的主要研究领域
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一个 |
研究方向 |
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(我) |
族裔问题和族裔政策 |
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(二) |
宗教、信仰、习俗和传统 |
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(三) |
与性别、婚姻、亲属关系和家庭相关的问题。 |
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(四) |
影响农民、城市化和全球化的问题。 |
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(五) |
贫困、移民和社会变革等问题。 |
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(六) |
与文化遗产、保护和发展相关的问题。 |
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(七) |
历史人类学问题 |
然而,从长远来看,对族群的研究和培训需要超越传统的局限,即过度关注国界内的族群和文化。在世界人类学的历史上,除了欧美发达国家研究国界外族群和文化的趋势之外,发展中国家的另一个常见趋势是“本土人类学”,即主要研究本国的族群和文化,其目标是为国家建设和民族认同做出贡献(Aleksandar Boskovic 和 Thomas Hylland Eriksen,2010:第 13-15 页)。在全球化日益加剧的背景下,越南一直在不断融入区域和世界。越南人类学,特别是河内国家大学人类学系,需要调和这两种趋势,更加重视区域内各国的族群和文化。[13]尤其是东亚和东南亚国家与越南在政治、经济、安全和国防、科学和教育等领域一直保持着密切的关系。
在此背景下,人类学系对族群的研究不能局限于传统研究领域,而必须拓展至整个区域各国。为此,扩大研究范围是教职工和学生,特别是研究生的首要任务。对于教职工而言,开展与跨境空间相关的研究项目,探索区域各国的族群和文化,不仅开启了他们族群研究的新篇章,也为学生的研究提供了指导,尤其是在人类学系国际学生人数不断增加的情况下。基于此,族群研究不仅将继续占据重要地位,而且将朝着拓展研究范围的方向发展,为人类学系的族群研究开辟新的维度。
周二族裔是教育中的一个关键议题。在构建研究型大学的背景下,洪堡模式的基本原则之一是研究与教学是一个统一的整体(Ngo Bao Chau, Pierre Dariulat, Cao Huy Thuan, Hoang Tuy, Nguyen Xuan Xanh, Pham Xuan Yem, 2014),因此,研究活动必须与教育紧密联系并服务于教育。在本科生和研究生培养项目的开发、调整、更新和实施过程中,人类学系始终致力于为学生提供扎实的人类学基础知识,并着重强调培养项目中与族裔相关的内容。[14]并在具体培训活动中,确保学习者具备足够的知识和能力,能够进行研究、教授有关民族群体的知识以及与民族群体合作。
表2:部分培训活动中的种族问题
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不。 |
一些大学培训活动 |
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1 |
将民族方法视为研究、培训和应用的基本方法之一。 |
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2 |
在本科和研究生课程中,保留约 20% 的课程模块是关于民族群体的。 |
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3 |
继续保持为学生在山区和少数民族地区设立的年度实习地点,同时关注低地和沿海地区,争取将学生和学员派往该地区的国家进行实习。 |
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4 |
通过“越南的民族群体与民族政策”课程,不断创新面向人类学学生和本学院部分基础科学学科学生的民族学相关内容和教学方法,…… |
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5 |
鼓励本科生、研究生和博士生研究越南及该地区其他国家的民族问题。 |
周三族裔问题是教师发展战略的关键组成部分。为了继续将族裔群体置于人类学系各项活动的中心,学院显然高度重视规划、培训和投资于族裔问题专家教师队伍,特别是系主任。与此同时,人类学系也在不断加强兼职教师队伍建设,并拓展其在族裔问题领域拥有丰富经验的客座讲师、合作者和伙伴机构网络。
5. 结论
迄今为止,人类学系拥有超过半个世纪的研究、培训和政策应用传统。在人类学系的建立和发展历程中,民族志传统一直是越南河内国家大学社会科学与人文学院人类学系诞生和发展的基石。
在从民族学向人类学过渡,从民族学系到人类学学院的过程中,学院的教职员工始终意识到回顾历史、评估现状的重要性,并在此基础上,从国家、区域和全球视角出发,规划未来的发展方向。在此过程中,族群问题始终是人类学学院2015-2020年及2030年愿景规划中的核心议题,这不仅因为它是传统固有的组成部分,更因为它是一个与国家和人民息息相关的重要学术问题。族群问题在学院的发展方向中占据着至关重要的地位,并在2015-2020年及2030年愿景规划的组织结构、研究、培训和政策应用等关键领域转化为切实可行的解决方案。
参考
Aleksandar Boskovic,2010 年。“不太可能的地方的人类学:南斯拉夫民族学在过去与未来之间”,载于他人的民族学:边缘的民族志实践由 Eleksander Boskovic 编辑。牛津:Berghahn Books,第 156-168 页。
Aleksandar Boskovic 和 Thomas Hylland Eriksen,2010 年。“他人的人类学”,载于他人的民族学:边缘的民族志实践由 Eleksander Boskovic 编辑。牛津:Berghahn Books,第 1-19 页。
Ngo Bao Chau、Pierre Dariulat、Cao Huy Thuan、Hoang Tuy、Nguyen Xu Xanh、Pham Xu Yem 2014。洪堡大学200周年校庆年鉴(1810-2010)河内:Tri Thuc 出版社。
Nguyen Van Chinh 2015.“东南亚国家的种族和人类学研究问题”。民族学杂志第 1&2 期,第 135-142 页。
Grant Evans 2005. “亚洲的本土和本土化人类学”,载于亚洲人类学,由 Jan van Breman、Eyal Ben-Ari 和 Syed Farid Alatas 编辑,伦敦和纽约:Routledge,第 43-55 页。
阿纳托利·M·库兹涅佐夫,2010年。“俄罗斯人类学:古老传统与新趋势”,载于他人的民族学:边缘的民族志实践由 Eleksander Boskovic 编辑。牛津:Berghahn Books,第 20-43 页。
Lam Ba Nam、Nguyen Van Suu、Nguyen Truong Giang、Thach Mai Hoang、Luong Minh Ngoc 2013。“人类学系少数民族研究与教学”。民族学杂志第 1 期和第 2 期,第 15-23 页。
Lam Ba Nam、Nguyen Van Suu、Nguyen Truong Giang、Thach Mai Hoang、Luong Minh Ngoc、Le Sy Giao、Pham Van Thanh 2014。“人类学系研究和培训中的种族问题,2009-2014 年”。民族学会议报告,民族学研究所,2014。
世界银行、越南计划投资部 2016 年越南2035概览报告:迈向繁荣、创新、公平与民主河内:鸿德出版社。可访问:https://openknowledge.worldbank.org/bitstream/handle/10986/23724/VN2035Vietnamese.pdf。
Lola Romanucci-Ross、George A. De Vos、Takeyuki Tsuda(编辑)2006 年。族群认同:二十一世纪的问题与前景纽约:Altamira出版社(第四版)。
Kusuma Snitwongse,W. Scott Thompson(编辑)2005。东南亚的种族冲突新加坡:东南亚研究所。
阮文秀 2014.“关于人类学的名称、理论和研究方法的一些评论”,载于关于人类学历史和理论的一些问题。Tri Thuc出版社,第15-51页。
联合国教科文组织 2013 年。2013年世界社会科学报告:不断变化的全球环境. 巴黎:经合组织出版社和联合国教科文组织出版社。
邓严文(编辑)1998。普通民族学河内:教育出版社。
[1]本文中“族裔”的概念涵盖了与族裔主题相关的研究、教学和政策应用。因此,所有归类于“族裔”主题的研究和课程均被认为与族裔问题相关,并采用族裔视角,或两者兼具。
[2]有关苏联民族志传统的更多历史,请参阅 Anatoly M. Kuznetsov (2010 年:第 20-43 页)。
[3]格兰特·埃文斯认为,亚洲国家,尤其是老挝、中国和越南的人类学研究,深受各国经济、政治、文化和社会因素的影响,从而形成了“本土人类学”和“地方化人类学”(格兰特·埃文斯,2005:43-55页)。以越南为例,过去二十年的实践表明,越南人类学家不仅致力于将外来引进的人类学“本土化”,构建越南人类学,同时也在积极推进越南人类学的“国际化”,以促进其融入国际环境并实现发展。因此,“本土化”和“国际化”是越南人类学发展的两大基本趋势。
[4]本次评估并未涵盖1954年至1975年间南越的民族学研究,因为当时越南分为南北两部分。在1954年至1975年间的南越,民族学研究规模仍然较小,主要在西贡大学和顺化大学进行,而研究活动则主要由遵循法国传统的民族学家和一些遵循北美传统的民族学家开展。
[5]1960年,北越解放后,越南第一个苏式民族学系在河内大学历史学院成立。1967年,河内大学历史学院下属的民族学系正式成立,并逐步发展了本科、硕士和博士阶段的民族学专业教育。2004年,民族学系更名为人类学系,但仍隶属于历史学院。2010年3月,人类学系从历史学院分离出来,成为河内大学直属的人类学系,并于2015年5月正式升格为人类学学院。
[6]另请参阅:Lam Ba Nam、Nguyen Van Suu、Nguyen Truong Giang、Thach Mai Hoang、Luong Minh Ngoc,2013 年; Lam Ba Nam、Nguyen Van Suu、Nguyen Truong Giang、Thach Mai Hoang、Luong Minh Ngoc、Le Sy Giao、Pham Van Thanh,2014。
[7]2016 年,QS 亚洲大学排名将河内国家大学列为越南第一、亚洲第 139 名。
[8]这也是世界社会科学的发展方向,正如国际社会科学理事会报告《全球变化社会科学研究的变革基石》的作者 Hackmann 和 St. Clair (2012) 所指出的那样(引自联合国教科文组织,2013 年:第 47 页)。
[9]在此,我想强调的是,民族学与人类学的延续性不仅体现在名称上,更深刻而有力地体现在其内容之中。因此,民族学的基本知识主题、理论方法和研究方法仍然是人类学系开展人类学研究和培训活动的基础之一。
[10]越南2035年概览报告越南52个少数民族与京族和华族之间的差距问题被认为是越南在迈向繁荣、创新、公平和民主社会的过程中面临的最大挑战之一(参见世界银行、越南计划投资部,2016年:第67-71页)。
[11]例如,在东南亚,除越南外,虽然人类学没有独立研究和培训单位的地位,但民族问题是该地区许多国家大学的主要研究方向之一(Nguyen Van Chinh,2015:第 138 页)。
[12]在人类学系成立之初,系内各部门的命名是一个至关重要的问题,经过了深入讨论,提出了多种方案。由于特殊的历史背景,人类学系无法像北美常见的那样划分为四五个人类学分支,而是根据其研究和教学内容的具体范围和主题进行命名。
[13]东欧国家民族学在国际一体化进程中的经验教训不容忽视。2015年12月9日,在人类学系举办的一场学术研讨会上,法国国家科学研究中心的玛丽亚·维沃德博士以20世纪下半叶的前南斯拉夫为例,分享了她关于东欧民族学历史发展和转型的研究成果和观点。维沃德博士指出,包括南斯拉夫在内的东欧国家的传统苏联民族学,直到二战后至20世纪90年代初东欧社会主义政权崩溃之前,才真正蓬勃发展,并对这些国家的民族认同构建进程做出了尤为重要的贡献。此后,随着东欧国家在外交和经济上与欧洲乃至世界其他地区融合良好,这些国家的民族学在学术、合作研究和人才培养方面却难以融入主流社会。作者认为,根本原因在于东欧民族学在其黄金时代(20世纪后半叶)的优势:过分强调对习俗、文化特征和实践的描述性民族志研究,以及过分强调自身文化等等。因此,长期以来,这些国家的民族学缺乏适应和融入西欧乃至世界(无论是在理论层面还是在理论构建层面)的机制和能力。(关于南斯拉夫的民族学,参见Aleksandar Boskovic,2010:第156-168页)。
[14]除了将民族问题作为单独的模块进行构建外,它们还被融入到本科生和研究生阶段的模块、讲座等中。
作者:阮文秀
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