요약:저희 학술대회 발표 "인도차이나 대학교에서 하노이 베트남 국립대학교까지: 120년 엘리트 교육 전통"은 첫째, 인도차이나 대학교(1906-1945)의 특별한 위치와 역할, 그리고 독특한 운명을 이해하는 데 기여하고, 둘째, 하노이 베트남 국립대학교와 인도차이나 대학교 간의 "자연스러운" 관계에 대한 역사적 관점을 제시하는 것을 목표로 합니다. 이는 서로 다른 시대와 정치 체제 속에서 교육 목표는 달랐지만 공통점을 공유하는 두 교육기관의 고유한 경험을 비교함으로써 달성됩니다. 특히, 베트남 교육 개혁 과정에서 근대화는 어떻게 구현되었는가? 따라서 본 발표는 다음과 같은 내용을 포함합니다.
1) 인도차이나 대학교: 20세기 초 식민지 시대의 정치적 흐름을 반영하는 전형적인 교육 개혁 사례.
2) 인도차이나 대학교 - 베트남 국민의 눈으로 본 120년의 비전
3) 오늘날 베트남 국립대학교(하노이)는 인도차이나 대학교의 경험으로부터 어떤 교훈을 얻을 수 있을까요?
핵심어: 인도차이나 대학교, 베트남 국립대학교, 하노이, 탁월성, 경쟁력 있는 탁월성, 기술관료주의
1) 인도차이나 대학교: 20세기 초 식민지 시대의 정치적 흐름을 반영하는 전형적인 교육 개혁 사례.
역사적으로, 그리고 오늘날까지도 프랑스뿐 아니라 베트남에서도 식민지 시대의 독특한 교육 현상, 특히 식민지 시대 인도차이나의 "유일한 대학"의 역사는 상당히 심도 있게 연구되고 발표되고 논의되어 왔습니다. 아래에서는 120년이라는 시간적 관점을 바탕으로 그 역사에 대한 몇 가지 추가적인 통찰을 제공하고자 합니다.
첫째로, 1906년 하노이 대학교로도 알려진 인도차이나 대학교 설립 시기와 배경을 논할 때, 베트남 역사학자들은 주로 식민 정부의 식민 정책, 특히 문화와 교육 분야의 변화에 초점을 맞춥니다. 예를 들어, 총독 폴 두메르(1898-1902)가 통킨, 특히 하노이의 기반 시설 건설에 중요한 역할을 했다는 점은 쉽게 인정할 수 있지만, 그는 사회·문화·교육 시설 건립에는 상대적으로 소홀했습니다.
인도차이나 대학교의 운명은 총독 폴 보(1903-1908)와 특히 후임 총독 알베르 사로에게 달려 있었습니다. 폴 보 총독이 어려운 재임 기간 동안 내린 가장 중요한 결정은 1906년 5월 16일 인도차이나 대학교를 설립한 것이었습니다. 이 대학의 목적은 "프랑스어를 사용하여 유럽인들의 과학 지식과 연구 방법을 극동 지역에 전파하는 것"이었습니다(법령 제1514a호).
보 주지사는 집행위원회로부터 훌륭한 조언을 받았음이 분명하다. 앞서 언급한 법령에는 "인도차이나 대학교"의 구조를 거의 전적으로 프랑스 모델에 따라 설계하는 탁월한 아이디어가 담겨 있었는데, 이 모델에 따르면 처음부터 서구 대학의 5개 단과대학(코퍼스)이 있었다. 즉, 법학 및 정치학부, 인도차이나 실용과학 및 의학부, 토목공학부, 그리고 문학부였다.
더욱이, 1907년 11월 1일 인도차이나 대학교 개교 당시부터 이미 수학, 역학, 천문학, 물리학, 일반 화학을 비롯한 현대 학문 분야가 상당히 완비되어 있었고, 자연과학 분야의 다양한 전공 과목도 개설되어 있었습니다. 사회과학 분야는 물론 모두 프랑스어로 진행되었는데, 프랑스 문학, 역사, 일반 지리학, 철학, 프랑스 법학 등이 포함되었으며, 특히 베트남학 및 지역 연구와 밀접하게 관련된 안남 법과 정치 제도, 교양 교육 및 실용 교육 등의 과목도 개설되어 있었습니다.
1908년 초, 문학 및 법학 학과 내에서 베트남과 인도차이나 관련 주제는 인도차이나 및 극동사, 인도차이나 상법 및 행정 조직 등을 포함하도록 확장되었습니다.
우리는 인도차이나 대학교가 폴 보와 알베르 사로(1917년)가 주도한 두 차례의 교육 개혁의 직접적인 결과로 설립되었다는 사실을 쉽게 인정할 수 있습니다. 이러한 사건들은 인도차이나 대학교의 역사적 이정표로서 충분히 인정받을 만한 가치가 있습니다.
그러나 저희는 인도차이나 대학교 문제를 두 가지 다른 차원에서 더 자세히 살펴볼 필요가 있다고 생각합니다. 첫째, 20세기 초 프랑스 자체, 그리고 어느 정도는 일부 식민지에서도 가장 큰 문제는 근대화의 문제였습니다. 우리는 이 문제를 20세기 초 인도차이나에서 식민 통치 체제의 정책 변화와 관련지어 논의하기도 했습니다.
이 장에서는 근대성 이론을 적용하여 유럽과 미국 사회에서 근대성의 공통된 내용과 변천사, 그리고 당시 아시아 사회로의 확산 과정을 명확히 밝힌다. 서구 사회에서 근대성의 긍정은 항상 '이성과 주체의 대화에서 창조된다'거나 '근대성의 핵심은 과학기술이다' 또는 '개인성, 과학기술적 성과, 그리고 공동체의 조화로운 결합'으로 표현되었다. 그러나 19세기 말 아시아 사회에서는 이러한 '여정'이 '국가 근대화'라는 흐름을 수용할지 여부를 시작으로 민중의 지성과 정신을 부흥시키려는 개혁에서 출발했다. 20세기 초, 식민지 또는 반식민지 사회 곳곳에서 자본주의적 요소가 뚜렷하게 드러나면서, 서구식 문화 모델의 변혁, 문화 제도의 형성, 그리고 새로운 문화 형태의 출현이 필연적으로 일어났다.
도꽝흥(편집), 쩐비엣응이아(2013), 『근대성과 현대 베트남 문화의 변혁』, 국립정치출판사, 20-21쪽
둘째로, 프랑스의 베트남, 더 나아가 인도차이나 식민 정책에는 크게 두 가지 경향이 있었습니다. 하나는 동화 정책(알제리에서처럼)을 시행하는 것이었고, 다른 하나는 협력 정책(20세기 초 통킨과 안남에서처럼)을 시행하는 것이었습니다. 이 외에도 분할 통치와 같은 중요한 정책들이 있었습니다. 20세기 초, 러일 전쟁(1905년)에서 일본의 승리 이후, 특히 1906년 판보이쩌우와 두이탄 협회가 200명이 넘는 베트남 학생들을 일본으로 유학 보낸 사건을 계기로 통킨과 안남에서 이 문제가 더욱 심각해졌습니다. 이는 1906년 4월 원주민 교육 개선 위원회의 제안에 상당한 영향을 미쳤습니다. 그 제안은 다음과 같습니다. "인도차이나에 대학이라는 이름으로 식민지 및 인접 국가 출신 학생들을 위한 고등 교육 과정을 설립한다. 이 교육 기관의 목적은 프랑스어를 통해 극동 지역에 과학 지식과 유럽식 교육 방법을 보급하는 것이다. 이 대학은 인도차이나 총독의 직접적인 감독을 받는다."
{참고: 레쑤언판, 인도차이나 대학교 - 흥망성쇠의 역사 개요, 티아상 매거진 18호, 2020년}
첫 강좌 개설 후 거의 10년이 지난 1917년, 알베르트 사로 총독은 다음과 같이 강조했습니다. "인도차이나 대학교는 안남의 전통 교육 체계에서 고등 교육을 대체할 뿐만 아니라 '프랑스-베트남 협력' 또는 '프랑스-베트남 화합' 정책에 기여할 뛰어난 지역 인재를 양성합니다." (팜 꾸인) 이는 안남 주민들의 불만을 누그러뜨리기 위한 영리한 정치적 해결책이기도 했음을 의미합니다.
덧붙여 말하자면, 폴 베르, 드 라네산, 알베르 사로, 바렌느와 같은 총독들을 통해 "협력 정책" 경향이 북베트남과 중부 베트남에서 점차 뚜렷한 우위를 점하게 되었는데, 이들의 이름은 인도차이나 대학교의 격동적인 역사와 밀접하게 연관되어 있다.
물론, 이 두 경향 사이의 갈등은 인도차이나 대학교의 파란만장한 역사에서 여실히 드러나듯이 끝나지 않았습니다. 프랑스어로 된 문헌들을 살펴보면, 인도차이나 대학교는 설립 초기(1906년)부터 프랑스와 인도차이나 양국으로부터 상당한 정치적, 여론적 비판에 직면했음을 알 수 있습니다. 1907년에 첫 학기가 시작되었지만, 폴 베르의 사위이자 총독이었던 클로부코프스키는 1년 뒤인 1908년 초, 대학의 "미성숙함"을 이유로 문을 닫도록 했습니다. 식민지 정부 내부의 반대 세력은 학생 수 감소와 프랑스 정부가 부담하는 막대한 재정 비용이 교육 프로그램의 효율성에 비해 과도하다고 주장했습니다.
지금 돌이켜보면, 반대 여론 또한 폴 보와 같은 인도차이나의 최고 식민주의자들이 정치적 위험을 감수하는 것을 주저하게 만들었다는 것을 알 수 있다. 한편, 알베르 사로 총장 체제 하에 재개된 인도차이나 대학교는 크게 발전했지만, 또 다른 어려움에 직면했다. 수많은 학생들이 프랑스나 다른 나라로 가서 학업을 이어가려 하면서 "프랑스로 가는 길이 곧 프랑스에 반하는 길"이라는 상황이 발생한 것이다.
그러므로 또 다른 이유가 있다. “인도차이나 대학은 프랑스 여론을 속이기 위한 허울일 뿐이다.” (L'Universite indochinoise n'est qu'une Facade destinee à tromper l'opinion publique Metropolitaine) {Georges Grandjean, "Ère Nouvelle," 1925년 3월 10일 참조}
2 - 인도차이나 대학교 - 베트남 국민의 눈으로 본 120년의 비전
2.1 몇 가지 아이디어를 되짚어보며, 인도차이나 대학교의 "100년 비전"
이 기회를 맞아 2015년 프랑스에서 출간된 호아이 흐엉 오베르-응우옌과 미셸 에스파뉴가 편집한 『베트남, 문화 교류의 역사』라는 책이 소개되었습니다. 이 책에는 호앙 반 뚜안의 "인도차이나 대학과 베트남에서의 프랑스 문화 활동"(151-167쪽)이라는 제목의 논문이 실려 있습니다. 저자는 1902년부터 1945년까지 베트남에서 프랑스 고등 교육의 기원과 발전을 간략하게 소개한 후, 대학과 전문대학(프랑스어 교육 용어인 Universite와 Enseignement Superieur에 해당하는 기관들)의 설립 과정과 1918-19년부터 1943-44년까지의 학생 수에 초점을 맞추고 있습니다.
저자는 베트남 사람들에게 교육이 "정신을 정복하는 수단"이 되었다고 주장합니다. 물론 이는 식민지 시대 이전 베트남에서 중국 문화의 영향력이 완전히 사라지던 시기와도 일치합니다. 한편, 저자는 프랑스 정부에게 "프랑스 문화 전파는 교육, 특히 고등 교육의 중요하고 지속적인 과제였다"고 해석합니다. 이러한 관점은 폴 두메르, 앙리 구르동, 알베르 사로, 그리고 특히 찐 반 타오의 견해를 인용한 것인데, 이 저명한 학자는 쥘 페리(1884)의 유명한 견해, 즉 식민지에 경제·문화적 발전에 걸맞은 인적 자원을 제공하고 동시에 인도차이나를 아시아에서 프랑스의 모범으로 만들고자 했던 목표를 다시 한번 강조했습니다.
따라서 저자는 베트남(적어도 북부와 중부 지역)에서 프랑스 식민주의자들이 시행했던 일반 교육 정책의 목표와 베트남 사람들이 이러한 교육 제도를 어떻게 받아들였는지에 초점을 맞추고 있는 것으로 보인다. 그러나 저자는 필요에 따라 인도차이나 교육부 부장인 모리스 코냐크의 조국에 대한 견해를 인용합니다. "우리는 실험실의 과학자나 유토피아적 건축물의 건축가를 양성하려는 것이 아닙니다. 극동의 이웃 자매 대학들과 유사한 모델로 설립되었지만, 인류 진보의 강력하고 자비로운 어머니인 프랑스 과학의 풍부한 젖을 먹여 키운 인도차이나 대학은 번영하는 인도차이나를 건설하고 세계적인 투쟁을 밝히는 임무를 효과적으로 수행하기 위해 노력할 것입니다. 지금은 젊은이들에게 훌륭한 노동 도구가 될 수 있는 지식과 전문 기술을 제공하는 것만이 필요합니다. 나중에 우리의 후계자들은 다른 더 시급한 필요에 따라 변화된 엘리트의 보다 이타적인 열망을 추구할 수 있을 것입니다. 바로 그때, 위대한 연합군 대통령 윌슨의 정의처럼, 대학은 '숙련된 상인과 전문가 그 이상'으로 환영받았던 젊은이들을 변화시킬 것입니다. 그때는 아직 정복당한 민족들이 가진 막대한 자원을 고려할 때 그러한 시기가 오지 않았던 때였습니다." 광대한 세계 시장에서의 권력과 지위; 지나치게 노골적인 투기 경향은 종종 행동에 나설 동기를 약화시켰다. {남퐁 잡지 10호, 코냐크 박사(고등교육국장 겸 교육감찰관)의 1919년 4월 28일 하노이 인도차이나 대학교 개교식 연설 발췌}
실제로 식민지 행정부와 모국 내에서만 인도차이나 대학교와 인도차이나 전역에 프랑스식 교육 모델을 완전히 도입하는 것에 대한 반대 의견이 존재했던 것이 아니라, 언론과 베트남 국민의 태도 또한 서로 얽혀 있었으며, 이는 이 대학교에 대한 다양한 경향을 명확히 보여준다.
프랑스가 북베트남과 중부 베트남에서 유교 교육을 폐지했을 당시, 우리나라의 젊은 지식인들은 새로운 지식과 교육 방식에 대한 열정으로 이 새로운 교육 체계를 열렬히 받아들였습니다. 그러나 북베트남의 주요 신문들, 예를 들어 팜 꾸인(Pham Quynh)과 같은 신문들은 인도차이나 대학의 모델과 교육 방식에 항상 동의하지는 않았지만, 젊은이들에게 시간을 최대한 활용하라고 조언했습니다. 비록 인도차이나 대학이 파리처럼 학자를 양성하는 "학문의 성"이 아니라 "숙련된 기술자"를 양성하는 곳에 불과했지만 말입니다. (팜 꾸인(1917), "대학", 남퐁 3호, 1917년 7월)
한편, 팜 꾸인(Pham Quynh)은 여전히 "안남의 젊은 세대에게 가장 중요하고 시급한 과제는 유용한 직업을 가르치는 것"이라고 지적했습니다. 실제로 인도차이나 대학교의 부침은 하노이의 식민지 여론에 여전히 영향을 미치고 있었습니다. 1926년 인도차이나 신문에는 인도차이나 대학교 학생들의 한계를 지적하는 기사가 실렸습니다. "그 대학은 농업, 기계, 상업 등을 가르치는 몇몇 전문 학교들을 모아놓은 것에 불과했다... 소르본 대학교나 몽펠리에 대학교, 낭시 대학교와는 전혀 달랐다..." {인도차이나 대학교의 기만, 1926년 4월 26일} 이 시기는 모국이 학교 운영 자금을 제한하고 강사와 학생을 포함한 인적 자원이 부족했던 시련의 시기이기도 했습니다.
호앙 반 투안에 따르면, 당시 인도차이나 대학이 베트남 사람들에게 미친 영향은 주로 베트남 문화 전반, 특히 문학과 미술 분야에 집중되어 있었다. 1930년대의 신시 운동부터 응우옌 판 찬, 토 응옥 반, 레 포와 같은 저명한 베트남 현대 미술가들의 등장에 이르기까지, 이들의 작품은 1931년 파리, 1932년 로마, 1934년 이탈리아, 1940년 일본에서 열린 국제 식민 박람회에서 유럽의 안목 있는 미술 감정가들의 마음을 사로잡았다.
이러한 관찰은 베트남 연구자들 사이에서 상당히 흔한 주장입니다.
2.2 인도차이나대학교는 "베트남 엘리트와 문화를 쇄신하는 도구"였습니까?
호앙 반 투안의 이러한 의견은 저자 자신이 제시한 논리적 전제에 근거합니다.
(a) 프랑스 식민 행정부는 “엘리트의 중요한 역할을 충분히 이해하고 서구의 지식과 사상의 영향을 받은 새로운 교육 시스템을 도입했습니다.”
(b) “인도차이나 대학교는 프랑스 본토 밖에서 설립된 최초의 프랑스 대학교였으며, 체계적으로 잘 조직되어 프랑스 문명의 상징이 되었고, 사실상 극동 지역 전체에 영향을 미쳤다.” (실제로는 알제리 대학교가 그보다 얼마 지나지 않은 1909년에 설립되었다.)
c) “인도차이나 대학교에서 제공된 교육이 식민지 시대와 현대 베트남의 문화 생활에 미친 영향”
이 세 가지 논리적 전제에 대해서는 아직 논의하지 않겠습니다. 저자의 논리적 관점을 자세히 살펴보면, 먼저 저자는 베트남과 프랑스의 자료를 상당히 높은 수준으로 종합하여 "인도차이나 대학의 격동적인 역사"를 재구성합니다. 그는 프랑스-베트남 교수진과 모든 학과에서 다수를 차지했던 베트남 학생들의 상황 등 "엘리트 계층" 문제와 관련된 여러 요인을 분석하여 엘리트 계층과 베트남 문화를 개혁할 수 있는 방안에 대한 자신의 견해를 제시합니다. 이에 따라 저자는 두 가지 핵심 주장을 펼칩니다.
먼저, "하노이 대학과 과학 혁신"은 베트남 엘리트 양성에 있어 "폭넓은 학문 분야"(자연과학 및 사회과학)뿐 아니라 과학 이론과 기술 응용을 가장 중요한 요소로 강조합니다. 또한 저자는 앞서 언급한 모든 새로운 연구 분야에서 "행정 공무원"을 양성한 점을 매우 정확하게 지적합니다. "이 대학 졸업생들은 식민 정부의 관직에 점점 더 많이 배치되었습니다." 마지막으로, 이러한 변화는 식민 정부와 지역 주민 간의 소통을 원활하게 했으며, 당시 사로가 강조했던 "프랑스-베트남 협력"에 대한 열망을 반영합니다.
따라서 저자는 몇 가지 논리적 근거를 제시했습니다. 인도차이나 대학의 "엘리트 갱신"은 엘리트 자체의 완전한 "갱신"이라기보다는 현대 전문 분야의 확장을 통해 주로 이루어졌습니다. 궁극적으로 엘리트의 "갱신"에 대해 논할 때, 인도차이나 대학이 유교 사상에서 근대 서구 세계관으로의 전환에 어떤 기여를 했는지 고려해야 합니다. 특히 막스 빌디어스가 『근대 세계관과 과학 기술』에서 지적했듯이, "데카르트, 뉴턴, 그리고 다른 뛰어난 사상가들이 고대와 중세 세계관을 완전히 파괴하고 '정신 세계와 물질 세계, 두 가지로 나뉜 세계'를 제시했습니다." 철학과 신학은 정신 세계에서 절대적인 영향력을 행사했습니다. 한편, 혁신적인 분석 방법을 가진 자연과학은 물질 세계를 지배하며, 전적으로 경험적이고 양적인 법칙을 통해 막대한 기계적 힘을 창출했습니다. 이러한 세계관을 비유적으로 표현하자면, 저자는 주저 없이 "기계와 같은 세계"라고 부를 것입니다.
{도꽝흥(2025) 또 다른 종교로서, 하노이 출판사, 56쪽}
보다 간결하게 말하자면, 근대성에 대한 비전은 이원론적 관점, 합리성, 그리고 과학적 접근 방식을 요구한다. 20세기 초부터 프랑스는 근대화 구현의 객관적인 어려움과 한계를 인식했고, 다른 강대국들에 뒤처지지 않으려면 모국과 식민지 모두에서 교육 및 훈련 분야를 포함한 여러 분야에서 변화가 필요하다는 것을 깨달았다.
인도차이나 대학교는 단지 하나의 상징적인 존재였을 뿐, 그 자체로 혁신과 엘리트 양성을 위한 도구라고 볼 수는 없습니다.
둘째로, 인도차이나 대학교가 40년 동안 존속하면서 식민지 안남의 문화생활 여러 측면을 "쇄신"하는 데 상당한 기여를 한 것은 분명합니다. 그러나 그것을 역사적 "전환점"으로 보기는 어렵습니다.
3) 120년에 걸친 엘리트 교육의 역사: 인도차이나 대학교에서 하노이 국립대학교까지
3.1 우리는 전 세계적인 포퓰리즘의 부상과 소셜 미디어의 폭발적인 성장이 경쟁적인 엘리트 중심의 통치 모델에 전례 없는 도전을 제기하는 "포스트모던" 시대에 살고 있습니다. 기술관료적 논리와 포퓰리즘적 논리의 대립, 즉 경쟁적 엘리트주의와 포퓰리즘은 본질적으로 상반된 논리에 기반하고 있으며, 이는 화해할 수 없는 세계관의 충돌을 야기합니다.
기술관료적 논리: 이 논리는 위임과 전문성에 대한 신뢰를 기반으로 합니다. 현대의 거버넌스 문제(기후 변화, 통화 정책, 팬데믹)는 일반 대중이 접근할 수 없는 전문 지식을 요구하는 매우 복잡한 사안이라는 점을 인식합니다. 따라서 의사 결정은 객관적이고 과학적인 증거에 따라 행동하는 잘 훈련되고 유능한 엘리트에게 위임되어야 합니다. 이들의 정당성은 문제 해결 능력과 효율성에서 비롯됩니다. 이들은 합리성, 절차, 그리고 장기적인 관점을 우선시합니다.
(GF 리오타르(1979), A. 기든스(1990), JP 윌레임(1998)의 포스트모더니즘에 대한 논의를 참고한다. 이 학자들은 근대 시대가 종종 과학, 정치, 예술이 인류 발전에 기여한 바를 강조한다고 지적한다. 그러나 포스트모더니즘 시대는 그러한 서사가 붕괴되는 특징을 보인다... 인간은 서로 양립할 수 없는 다양한 "사회적 규범"과 도덕이 존재하는 분열된 사회에서 살아가는 방법을 찾아야 한다.)
따라서 적어도 현대 경쟁 엘리트주의의 맥락 안에서 우리는 남퐁 잡지에서 팜 꾸인이 자주 사용하는 용어인 "엘리트 훈련" 또는 "지식인 상류층 훈련"이라는 문제를 더욱 심층적으로 이해할 수 있다.
3.2 이 문제와 관련하여 인도차이나 대학교의 경험에 대한 우리의 생각 몇 가지
앞서 언급했듯이, 인도차이나 대학교의 약 40년에 걸친 역사는 수많은 부침과 도전으로 점철되었지만, 동시에 영광의 시기도 있었습니다. 인도차이나 대학교의 소중한 경험을 분석하기 전에, 부꾸옥툭 교수가 묘사한 대학 교육 공간의 "정점"에 대한 이미지를 인용하고자 합니다.
"초록색 천으로 덮인 좌석들이 위에서 아래로 줄지어 늘어선 강당을 상상해 봅시다. 우리 앞에는 초록색 테이블보와 커다란 안락의자가 놓인 넓은 무대가 있고, 검은색 가운에 붉은색 술 장식을 가슴에 달고 깨끗한 흰 토끼털 완장을 세 줄로 두른 교수가 엄숙하게 강의하고 있습니다. 그의 뒤편에는 풍경화가 그려진 아치형 벽이 있고, 그 벽에는 금박으로 새겨진 커다란 라틴어 문구가 있습니다. 그 뜻은 '대학은 우리에게 지식, 존엄, 그리고 행복을 선사합니다.'입니다."
(ALMA MATER EX TE NOBIS DIGNITAS UBERTAS FELICITAS) (이 글귀는 빅토르 타르디외 작가의 벽화 하단 중앙에 위치해 있습니다. 벽화는 2006년에 복원되었지만, 2021년 현재까지 이 글귀는 복원되지 않았습니다.)
이러한 분위기만으로도 청중들은 마치 의식에 참석한 듯한 엄숙한 기분을 느꼈고, 질서를 어지럽히려는 의도는 전혀 찾아볼 수 없었다. 말할 것도 없이, 그 엄숙한 분위기 속에서 연설자는 고귀한 사명을 수행하고 있다는 느낌을 쉽게 받았고, 듣는 학생들은 자신들이 사회 엘리트의 일원이라는 착각에 빠졌다. 이것은 프랑스 대학의 위상을 높이기 위해 인도차이나 주재 프랑스 당국이 꾸며낸 술책이 아니라, 1968년 혁명 이전 그 대학의 단순한 전통이었다.” (부 꾸옥 투크(2010) 나의 시대, 응우오이 비엣 출판사, 레 쑤언 판이 웹사이트에 게재한 '인도차이나 법과대학, 15년간의 짧은 영광' 기사에서 인용)https://tiasang.com.vn/truong-dai-hoc-luat-dong-duong-15-nam-toa-sang-ngan-ngui-4971983.html)
다음은 몇 가지 경험담입니다.
첫째, 모범적인 모델과 유형의 회원 학교를 선정하고 모국과 긴밀한 관계를 구축하여 현대적이고 국제적인 대학 모델의 요건을 충족함으로써, 인도차이나 총독 카트루 장군이 1940년 1월에 "인도차이나 대학교는 인도차이나의 엘리트뿐 아니라 이곳의 프랑스인도 양성하는 곳으로서의 사명을 명확히 해야 한다"고 선언할 수 있게 되었습니다. {1940년 1월 9일 하노이에서 카트루 총독이 한 연설, 인도차이나 관보}
인도차이나 대학교는 1906년에 설립되었지만, 처음 20년 가까이 고등교육(Enseignement Superieur)과 대학교(Université)라는 두 가지 교육 유형 사이에 명확한 구분이 없었습니다. 인도차이나의 고등교육이 모국의 고등교육과 같은 형태를 갖추게 된 것은 1933-34년이 되어서였습니다. 이 체제 하에서 법학과 의학과는 파리 법과 의학 대학교에 편입되었습니다. 1933년 10월, 파리 법과 대학교의 미셸 에스카라 교수는 하노이 법과 대학교의 법학 학사 과정 1학년 평가 위원장을 맡았습니다. 1934년에는 파리 의학 대학교의 초대 대표인 르메르 교수가 교육부의 위촉을 받아 하노이에 와서 1902년부터 운영되어 온 의과대학의 활동을 살펴보는 시험 위원회 위원장을 맡았습니다. 그리하여 1936년, 의학·약학대학, 법학대학, 미술대학 등 세 개의 단과대학을 거느린 인도차이나 대학교는 세 가지 명확한 목표를 가진 진정한 의미의 대학교로 자리매김하게 되었습니다.
1. 고위 행정 및 기술 직원 교육.
2. 모국의 주요 과학 운동, 특히 인도차이나 관련 연구에 참여하십시오.
3. 인도차이나의 일반 대중에게 인류의 주요 업적을 알리기 위함이다.
법학과 의학이라는 두 주요 학문 분야는 본격적인 고등 교육 기관으로 발전해 나가면서 위의 세 가지 목표를 모두 달성할 준비를 갖추게 될 것이다.” {인도차이나 총독부, 정부 평의회 보고서, 하노이, 1936, 109쪽}
제2차 세계 대전 중, 인도차이나 대학교는 1941년에 설립된 마지막 대학(1945년 9월 베트남 민주 공화국 수립 이전)을 맞이했습니다. 이 시점에서 인도차이나 대학교의 위상과 특성이 더욱 분명해졌으며, 진정한 엘리트 양성 능력을 입증했습니다. 1942년 10월 16일 데쿠 총독의 연설에서 다음과 같이 언급되었습니다. "머지않아 인도차이나는 모국의 주요 대학들과 어깨를 나란히 하는 지적 중심지를 갖게 될 것입니다. 인도차이나 대학교는 과학적 유산을 계승하고 보존하며 끊임없이 발전시켜 나갈 의무를 다할 것입니다." (L'Indochine Hebdomadaire Illustree 잡지, 114호, 1942년 11월 5일)
이는 1944년 인도차이나 교육국장 샤르통 씨의 발언에서도 확인할 수 있습니다. 그는 "인도차이나 대학교는 학년 초에 1,300명이 넘는 학생들을 맞이했습니다. 이 학교는 점차 프랑스의 자매 대학들과 유사해지고 있습니다."라고 말했습니다. 그러나 안타깝게도 1945년 3월 9일 일본의 쿠데타 이후 인도차이나 대학교는 사실상 문을 닫을 수밖에 없었습니다. 일부 단과대학은 운영을 계속했지만, 이전과는 다른 형태로 운영되었습니다.
이처럼 인도차이나 대학교는 1945년까지 하노이 의과대학(1902년), 인도차이나 미술대학(1924년), 인도차이나 법과대학(1931년), 그리고 자연과학대학(1941년) 등 엘리트 대학으로 여겨지는 네 개의 단과대학을 유지하며 존속할 수 있었던 것은 행운이었다. 그러나 자연과학대학 설립 이후, 인도차이나 교육위원회와 관계자들은 프랑스식 교육 모델을 진정으로 구현하기 위해서는 문학대학(다양한 사회과학 분야의 학사 및 석사 과정 학생을 양성하는 대학)이 필요하다고 생각했다. 이에 따라 1948년 10월, 프랑스 점령 지역인 사이공에 문학대학이 설립되었다(교육 전문지 Revue Education, 1949년 12월호). 어쩌면 이 문학대학이 인도차이나 대학교의 마지막 진정한 명문 대학으로 여겨질 수 있을 것이다.
둘째로, 위에서 분석한 바와 같이 인도차이나 대학교의 엘리트 양성 과정은 프랑스 본토와 인도차이나 식민 행정부 간의 이념적, 교육 정책적 투쟁의 현실을 명확히 반영하고 있으며, 이는 교육 경향과 모델부터 인사 정책, 재정, 기타 투자 형태에 이르기까지 모든 것을 포괄합니다. 이러한 상황에서 인도차이나 총독부터 고위 식민 관리들은 프랑스와 다른 선진 자본주의 국가에서 가장 뛰어난 지식인들을 의도적으로 영입했으며, 그 명단을 아직 완전히 정리하지 못한 저명한 강사들도 빼놓을 수 없습니다. 이러한 경험의 몇 가지 대표적인 사례만 살펴보겠습니다. 우선, 총독 폴 두메르는 하노이 의과대학을 설립하고 예르신 박사를 총장으로 직접 초빙함으로써 이러한 고등 교육 모델의 선구자 역할을 했으며, 이는 훗날 베트남에서 명성이 자자한 위생역학연구소 설립으로 이어져 오늘날까지도 그 명성을 유지하고 있습니다.
알베르 사로 총독 재임 기간 동안 그는 인도차이나의 교육 개혁에 큰 공헌을 했으며, 이후 폴 바렌과 장 데쿠를 비롯한 프랑스의 저명한 과학계 인사들을 인도차이나 대학으로 초빙했습니다. 인도차이나 대학에서 프랑스 교수진의 위상은 매우 높았으며, 그들의 모습은 베트남 사람들의 마음속에 깊이 새겨져 있습니다. 교수진은 매우 신중하게 선발되었으며, 알렉상드르 예르신, 르 로이 데 바레스, 아르망 드고르스, 모리스 코냐크, 피에르 위아르, 자크 메이에 메이, 앙리 가이야르, 빅토르 타르디외 등 뛰어난 학자이자 예술가들이 교수로 재직했습니다. 인도차이나 대학의 많은 졸업생들은 회고록에서 프랑스 교수진의 재능과 인품에 대한 존경과 찬사를 표현하고 있습니다.
{호앙 반 투안은 저서 《베트남, 문화 교류의 역사》(호아이 흐엉 오베르-응우옌, 미셸 에스파뉴 편, 데모폴리스 출판사, 파리, 2015)의 "인도차이나 대학교와 베트남에서의 프랑스 문화 활동"(151-167쪽)에서 이 글을 인용했습니다.}
위에서 분석한 바와 같이, 엘리트 교육의 경향과 관련하여 20세기 전반기에도 폴 두메르와 같이 실용적인 기술관료적 접근 방식을 따르는 프랑스 정치인들이 존재했습니다. 이 강력한 총독은 응용 과학과 실용적인 교육을 중시했던 것으로 보입니다. 따라서 19세기 말 폴 두메르 재임 기간 동안, 활발한 교육 활동을 펼친 인도차이나 대학과 더불어 프랑스 극동 연구소(1898), 인도차이나 기상청(1898), 인도차이나 지리청(1899), 사이공 미생물 연구소(1891), 나트랑 파스퇴르 연구소(1895) 등과 같은 일련의 응용 연구 기관들이 설립되었습니다. 이는 다소간 앞서 논의한 바와 같이, 우리나라에서 프랑스 교육 시스템이 형성되고 발전하는 데 영향을 미쳤습니다.
{Tran Thi Phuong Hoa (2016) 인도차이나 대학교 1906-1945, 근대화 노력 및 응용 방향, 웹사이트:https://vnu.edu.vn/dh-dong-duong-19061945-no-luc-hien-dai-hoa-va-dinh-huong-ung-dung-post19244.html}
셋째로, 엘리트 양성과 관련하여 식민지 행정부는 아주 초기부터 인도차이나 대학교를 건설, 발전, 완성하는 데 집중하는 동시에, 기술관료주의를 따르든 그렇지 않든 간에, 기술 전문대학이나 직업학교 시스템을 동시에 발전시켜야 한다는 것을 인식하고 있었습니다. 이러한 유형의 기관은 교육대학, 상업대학, 공공사업대학, 농업대학, 임업대학, 수의학대학과 마찬가지로 많은 어려움을 겪었고, 투자도 제한적이었으며, 폐교나 일시적인 운영 중단에 매우 취약했음에도 불구하고 말입니다. 덧붙여 말하자면, 형태와 교육 조건 면에서 기술 전문대학과 직업학교 시스템은 범위가 좁고 교육이 특화되어 있었지만, 궁극적으로는 인도차이나 대학교 엘리트들의 운명과 크게 다르지 않았습니다.
넷째, 교육 산물, 엘리트 사회 집단, 그리고 베트남 지식인 계층 전반은 "인도차이나의 프랑스 학교"에서 배출되었습니다. 놀라운 역설이 존재합니다. 프랑스와 식민지 체제의 일관된 목표는 다름 아닌 서구식 지식인 계층, 특히 엘리트 계층을 양성하여 그들이 역사 전반에 걸쳐 공언해 온 것처럼 인도차이나에 있는 프랑스 식민지를 공고히 하는 데 기여하도록 하는 것이었습니다.
그러나 현실은 역설적인 양상을 보였다. 인도차이나에서 프랑스가 운영하는 학교를 졸업한 대다수의 사람들은 민족 정체성, 애국심, 그리고 민족주의를 쉽게 버리지 않았다. 더욱이, 이들 중 상당수는, 심지어 이 학교에서 수료증과 학위를 받은 사람들조차도, 더 높은 자격을 얻기 위해 가족의 지원을 받아 프랑스나 다른 유럽 국가에서 학업을 이어가야 했다. 그리고 그들은 민족 해방 혁명의 격변 속에서 "세상으로 나아갔다". 결과적으로, 이 엘리트 계층은 식민 지배 체제의 기술관료적 장치를 피했을 뿐만 아니라, 베트남 민주 공화국의 정치, 경제, 사회, 심지어 군사적 기반을 구축하는 데 기여했다.
하노이대학교, 그리고 이후 하노이국립대학교(1995년~현재)의 발전에 기여하신 분들을 떠올려보면, 저와 같은 후손은 지질학을 전공하신 응우옌 반 치엔 교수님, 생물학을 전공하신 다오 반 티엔 교수님, 화학을 전공하신 응우옌 호안 교수님 등 오늘날 하노이국립대학교의 여러 학문 분야를 이끌어 오신 분들을 아직도 기억합니다. 이러한 '각 분야의 창시자'들의 모습은 하노이사범대학교의 수학과 응우옌 칸 토안 교수님과 응오 투크 란 교수님, 그리고 의학과의 톤 탓 퉁 교수님, 당 반 응우 교수님, 부 딘 퉁 교수님과 같은 분들과 마찬가지로 중요한 의미를 지닙니다.
앞서 언급한 엘리트 계층 출신 인물들과 관련된 또 다른, 많은 사랑을 받는 이미지가 있는데, 이는 황응옥팍, 레투옥, 즈엉꽝함, 당타이마이, 톤꽝피엣, 즈엉득히엔, 부딘회, 도득득, 까오쑤언후이, 팜티에우, 까반틴, 황민지암, 응우옌란, 심지어 보응우옌지압과 같은 인물들부터 오늘날 사회적 지위를 정의하기가 다소 어려운 부꾸옥툭, 부반마우, 부꾸옥통, 응우옌반후옌, 부반히엔 등과 같은 인물들에 이르기까지 현대 사회과학, 인문학, 교육에 여전히 상당한 영향을 미치고 있습니다.
다섯째, 앞서 언급한 경험들은 분명히 불완전하지만, 우리 대학의 창립 기념일이자 인도차이나 대학의 기원을 되새기는 이 뜻깊은 자리에서 하노이 국립대학교 지도부 동지들께 진심으로 두 가지 제안을 드리고자 합니다.
오늘날 우리 하노이 국립대학교는 국가 통치, 국가 건설 및 국방에 기여할 엘리트/경쟁력 있는 엘리트를 양성하는 사명을 가진 핵심 구성원 대학들을 명확히 규정하고 있습니까? 물론, 하노이 국립대학교의 사명에는 기술관료형 대학 및 과학 기관 시스템 개선에 기여하는 과제도 여전히 포함됩니다.
우리는 지도부 및 관리직 인력의 선발, 채용 및 임명에 관한 규정, 특히 앞서 언급한 엘리트/경쟁력 있는 인력을 양성하는 데 앞장설 수 있는 교수진 및 각 분야의 저명한 과학자들을 강화하는 규정에 대해 충분히 알지 못합니다.
매우 감사합니다.
하노이, 2026년 5월 4일
참고 자료:
다오 티 디엔, "인도차이나 대학 초기(1906-1908년)의 교육 문제", 베트남 국립 하노이 대학교 학술지, 제22판, 제2호, 2006년, 8-19쪽
다오 티 디엔, "기록 문서를 통해 본 인도차이나 대학교의 탄생", 웹사이트 기사:https://vnu.edu.vn/su-ra-doi-cua-dai-hoc-dong-duong-qua-tai-lieu-luu-tru-post19219.html
호앙 항, 기록 문서를 통해 본 인도차이나 대학교의 형성 및 발전 과정 (웹사이트 기사):https://archives.org.vn/gioi-thieu-tai-lieu-nghiep-vu/qua-trinh-hinh-thanh-va-phat-trien-cua-dai-hoc-dong-duong-qua-tai-lieu-luu-tru.htm
Trinh Van Thao (1995), L'école française en Indochine, Karthala 에디션
Tran Thi Phuong Hoa, 인도차이나 대학교 - 과거와의 단절? VNU 과학, 사회과학 및 인문학 저널 28(2012) 223-233
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Tran Thi Phuong Hoa (2016) 인도차이나 대학교 1906-1945, 근대화 노력 및 응용 방향, 웹사이트:https://vnu.edu.vn/dh-dong-duong-19061945-no-luc-hien-dai-hoa-va-dinh-huong-ung-dung-post19244.html}
도꽝흥(편집), 쩐비엣응이아(2013) 『근대성과 현대 시대 베트남 문화의 변혁』, 국립정치출판사
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(Hoai Huong Aubert-Nguyen 및 Michel Espagne의 편집자) (2015) Le Vietnam, Une histoire de transfers Culturels. 에디션. 데모폴리스, 파리.
레쑤언 판, 인도차이나 법학대학교, 15년간의 짧지만 빛나는 업적, 웹사이트에서 확인하세요:https://tiasang.com.vn/truong-dai-hoc-luat-dong-duong-15-nam-toa-sang-ngan-ngui-4971983.html
Vu Quoc Thuc(2010) My Era(2권), Nguoi Viet 출판사(미국)
Gouvernement Generale de L'Indochine, Rapport au Conseil de Gouvernement, 하노이, 1936년
Revue L'Indochine Hebdomadaire Illustree
유니버스 에듀케이션
작가:도꽝훙 교수
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