语言,首先是口语,其次是文字,在人类生活中扮演着极其特殊的角色,而且似乎随着时间的推移而变得越来越重要。在历史的某个阶段,语言本身似乎拥有一种巨大的力量,超越了言说主体的掌控。一切权力的图谋都拥有着强大的力量,即使它们消逝在时间的洪流中,在“经、史、文、集”的典籍中留下了无数的荣耀。
越南,在传统上,直至历史信仰时期,都是一个与其他东亚国家“同质化”的国家。统治越南并治理越南的历代王朝,逐渐完善了“文治”政策,将“文人”变成了特权阶层,将文学变成了一种既高尚又具有潜在危险的精神活动。
赋予文学如此强大的力量,在中世纪的中国以及其他有着相似文化的国家,也给了作家和文学作品发展的空间,但同时也给那些“文学”者带来了危险和难以预料的陷阱。
长期以来,从专业的文学研究者到普通的文学读者,都将关注和体验集中在伟大的作品和伟大的作家身上。这种做法没有错,但还不够。缺乏对“三细一题”的理解,很多时候损害了对作者和作品的正确、深刻理解,有时甚至会造成对整个时期、一个文学阶段评价的误解!
这种细致、详细的文学史研究方法与当时流行的研究方法毫无共同之处,后者现在常常被人们轻蔑地称为“庸俗的社会学方法”。
年轻的研究员兼讲师范文雄对这一研究方向的重要性和前景有着深刻的认识。这本不厚实却内容丰富的著作,是他为构建皮埃尔·布迪厄所说的“文学流派”而进行的或许“仍在消耗”的旅程的初步成果。本书或许需要探讨一些概念性术语,但依我拙见,这本汇集了10至19世纪越南文学史中文学案例的著作,是一部实用且引人入胜的作品。希望通过这样的研究和整理成果,为热爱民族文学史的研究人员和读者提供“精神食粮”,帮助他们更深入、更准确地感知和思考民族文学运动发展的规律性。
谨向远近读者介绍。
作者:陈玉王
最新新闻
旧闻