亲爱的

我们经历过千千万万个除夕之夜，有的除夕夜只想逃离奴役和苦难的生活；有的除夕夜满怀仇恨，奔赴前线消灭外敌，解放自己；有的除夕夜充满悲伤，思念着那些跟随国家号召远走他乡、一去不复返的亲人；有的除夕夜对未来充满信心；有的除夕夜焦急地等待着。一个问题浮现：为什么成功的力量不足以扫除一切障碍？问题的根源究竟是什么？

回顾过去，我们的祖先用人如用木，考人如同用木，却触及了人格的本质。除了文化水平，孝顺父母、孝顺他人、孝顺祖先等品德也都备受推崇。过去，学习科举考试合格后，朝廷任命他们为吏部尚书，成绩优异者可任州、省，成绩较差者可任县，成绩优异者可任朝廷部级官员，例如郎中、吏部、上卿等。他们基本上先被调到基层，等到“酒香自来香”时，再“轮换”到更高的职位。

现在，我们把干部轮岗到基层，积累实践经验。近年来，为了把干部从战略层面输送到基层，我们开办了领导干部培训班，积极创造资源。虽然他们做事有条理、考虑周全，但还是有很多人被选拔出来当官，然后被送去各级学校学习，积累专业知识。然而，干部的工作往往“诱人”，学习的时间并不多。白送的钱和贿赂的钱，在改革时期又引发了新的后果，那就是学位和等级的市场……于是，每当出现“转折点”，那些被列入计划名单的人就会被集中起来，进行几个月的培训，提升他们的知识和理论水平。然而，通过这些培训班，他们真的能够“洗刷”掉那些根深蒂固的“奉献精神”实践所造成的缺陷吗？

放眼国外，很多东西我们无法比拟。比如，其他国家的官员自尊心很强，在政治活动中，他们有着令人敬佩的政治文化。当领导者发现自己有缺点、有缺陷，不再配得上被赋予的任务时，他们就会辞职。当他们给人民和国家造成物质和精神上的损害，却不辞职时，他们会受到舆论的冲击，通过媒体压力或其他诸多组织压力，最终还是不得不辞职。人们说，只有当官员们带着自尊心认识到自己的职责时，才会有辞职文化。

越南被认为具有重视道德和荣誉的传统文化，那么辞职为何如此困难？ 在我国，官员们把辞职视为极其严肃的事情。辞职后该怎么办？很多官员只担任领导和管理职务，这很困难。此外，官员的自卑感很强，“英雄”辞职另谋高就？既有自卑感，又找不到合适的工作，这很不容易。同时，外国官员辞职并不会对其辞职后的生活造成任何影响。

辞职之所以困难，是因为头衔被认为是“伟大的”名字，是家族、宗族和村庄的骄傲。实际上，头衔只是履行人世间义务的一种方式，仅此而已。还有一个非常现实的现实让任何人都不愿辞职，因为头衔总是与权力相伴，而权力又能带来利益。即使只是调动或轮岗，如果去了一个有名无实的地方，人们也会想方设法地用各种看似合理的理由来逃避；如果不能挑剔，就不会快乐。

 所以，在我国，有严重缺点的干部不会主动辞职。在集体领导机制中，如果太紧张，组织会把他们调到更高层级（而不是降到基层）。有时，他们只是认真地抽经验。有人抱怨说，“经验线”不知道有多长。犯了错误，各级、各部门、各组织、各干部都认真地抽了，但还是不够。请不要再抽了，而是需要根据分配的工作确定个人责任。凡是犯了错误的，都要严肃处理。世人只知道法律面前的个人责任，而我们有集体责任、法律责任和政治责任。它种类丰富，但效力薄弱。集体责任容易促成全村和谐，而政治责任不够具体、笼统，不易将责任归咎于领导者。在领导和管理的范畴中，只有法律面前的个人责任才是切实有效的，才能造福于民。

社会政治环境也把辞职的大门锁上了，没有人能够打开，也不会打开。社会应该将辞职视为一件正常的事情，一种文化，一种人格和自尊，而不是歧视或鄙视。社会环境需要将辞职文化视为一种积极因素，尊重人格和自尊，促进进步、公平和社会文明。辞职文化是政治文化最生动、最具体、最实际的体现之一。这种政治文化建立在真正领导人的尊严、自尊、智慧和勇气之上，他们既了解自己的职责，又拥有十足的勇气。这种政治文化与机会主义的政治文化截然相反，后者漠视职责，不惜一切代价捍卫自己的立场，践踏舆论和自身良知。缺乏文化，又怎能有指引方向的光明？胡志明主席说过：“文化引领民族前进”，但领导者必须展现出自己的文化素养，才能在更广泛的意义上，为文化引领人民前进做出贡献。

我们靠文化发展，但精神和社会基础存在问题，特别是一部分人，他们具备影响社会发展的条件，却丧失了人格尊严。这种缺陷阻碍了教育、科技作为国家发展主导政策手段的发展。因此，我们的劳动生产率过低，不符合实践要求和政策预期。

30年的革新时期已经过去，国内外取得的成就确实令人自豪，但在此期间出现的不足之处也给国家命运带来了难以预测的风险。我们认识到了这一点，并正在采取措施克服，但结果并没有发生显著变化，现实情况要复杂得多。我们知道这些不足之处是亟待解决的问题，但至今尚未得到有效克服。或许我们还没有认清问题的根源，没有认清时代潮流和人心所向。

恰好70年前，他在我国建立了人民民主共和国并作出指示。：“我们应该学习西方和东方的优秀事物，创造越南文化……具有纯粹的越南精神，与民主精神相协调。” （报纸 民族救亡，1946年）。这种政治观引导他博采众长，汲取世界精华，以求知、吸收和丰富自己的思想，造福于民族。即便是马克思主义，这种诞生于他那个时代、结合欧洲实践的革命学说，也仅仅是一种科学学说，在辩证法方面做出了巨大贡献，是探索自然世界、探索社会的一把钥匙，而其他论断并非适用于所有时代、所有国家。每个民族都有不同的历史文化特征。民族文化不同，道路也就不同。

胡志明在接触马克思、恩格斯、列宁革命学说后，结合越南民族的历史文化，补充了自己关于殖民地国家社会革命可能性的见解。民族解放革命的实践证明了他的创造力。这就是胡志明，一位不同于其他前辈学生的学者，一位不丧失民族认同、不墨守成规、不教条主义、只做有益于人民的事的学者，因为人民是民族的根基。他说“我是一个爱国者”，意思是他从民族利益出发，为民族思考、为民族行动。

我们必须知道，必须敢于承认自身存在缺陷，才能克服它们。这才是人生的必需。否则，我们会以为自己很健康，而忽略了它们。人生最危险的事情，莫过于刻意认为自己没有缺陷，一切都完美无缺。在除夕这个神圣的时刻，我们对自己坦诚相待，因此内心无比平静，怀着无限的兴奋，带着新的使命迎接新的一年。

如今，在创新成果的基础上，或许我们更需要思考如何进一步变革，真正回归到以民族为目标的胡志明革命思想和方法。国家和时代的现实已经发生了巨大变化，现在正是解放思想、汇聚创造性思维、完善回归胡志明思想之路的时候。回归胡志明革命思想和方法，就是回归民族的活力。哦天哪！新的春天来了，交融着、飘扬着人们心中的信念和希望。祝愿国家和人类的春天更加灿烂！

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文章刊登于《河内新报》春季刊