亲爱的

我们经历过无数个新年除夕；有些充满着逃离奴役和苦难生活的渴望；有些燃起仇恨，准备与外敌作战，解放自己；有些充满着悲伤和对那些响应国家号召而离家一去不返的亲人的思念；有些充满着对未来的憧憬；有些则充满了焦虑的等待。一个问题随之而来：为什么成功不足以克服所有障碍？问题的根源究竟是什么？

回望过去，我们发现先辈们采用了一种简单却有效的选拔和用人方法，如同用木材塑造树木一般。除了学业成绩之外，孝敬父母、孝顺同胞和敬奉祖先也是备受推崇的美德。过去，科举考试合格者由朝廷任命。成绩优异者被任命为省或州级官员，成绩稍逊者被任命为县级官员，而名列前茅者则被任命为郎中、氏郎或上州等要职。简而言之，他们先被分配到较低级别的职位，然后凭借自身的才能逐步晋升到更高的职位。

如今，我们轮换干部到基层积累实践经验。近年来，为了从战略层面到基层层面规划干部发展，领导力与管理培训课程应运而生，旨在主动培养人才。尽管采取了这种系统而全面的措施，但仍存在许多人被选拔到权力岗位后，再被送去进修以积累各级专业知识的情况。然而，干部繁重的工作量和自身魅力使得他们几乎没有时间学习，而唾手可得的贿赂和回扣又在改革时代催生了新的问题：学历市场和成绩虚高。此外，在每个“转折点”，那些被列入规划重点的人员都会被集中培训数月，以提升他们的知识和理论理解。但这些培训课程是否真的能够“清除”他们因实践“贡献”而形成的根深蒂固的缺陷，还有待观察。

放眼国外，我们与其他国家相比有很多不足。例如，其他国家的官员普遍具有高度的自尊心。在政治活动中，他们拥有卓越的政治文化。当领导人意识到自身存在不足、缺陷，或不再胜任所分配的职责时，他们会选择辞职。如果他们给人民和国家造成物质或精神上的损害而不辞职，他们将面临舆论、媒体压力以及其他各种组织压力的冲击，最终被迫辞职。据说，只有当官员们以自尊之心理解自身的职责时，这种辞职文化才会存在。

越南被认为拥有重视道德和荣誉的传统文化，那么为什么辞职如此困难呢？ 越南官员认为辞职是一个非常艰难的决定。辞职后他们该何去何从？许多官员只担任领导和管理职务，这本身就是一个挑战。此外，他们还背负着沉重的耻辱感；曾经身居要职的人，如何才能辞职另谋出路？这并不容易，因为他们既感到羞愧，又难以找到合适的工作。在其他国家，官员辞职不会对其离任后的生活产生任何负面影响。

辞职之所以困难，是因为头衔和职位被视为一种“莫大的”荣誉，是家族、氏族和村庄的骄傲。但实际上，头衔和职位仅仅是履行个人职责的手段，仅此而已。另一个人们不愿辞职的现实原因是，头衔和职位总是与权力挂钩，而权力带来利益。即使是简单的调任或调动，如果只能带来声望而没有实际利益，人们也会找各种看似合理的借口来逃避；如果不能自由选择，又怎能感到快乐呢？

 因此，在我国，犯下严重错误的官员不会主动辞职。在集体领导机制下，他们最多只是被调任到更高的职位（而不是降职到基层）。有时，他们只是被要求认真反思错误。有人抱怨说，“经验教训”似乎永无止境；犯错之后，各级、各部门、各组织、各官员都要认真反思，但似乎永远也学不会。请停止从错误中吸取教训，而是根据分配的任务明确个人责任。严惩那些犯错的责任人。有些人只承认个人在法律面前的责任，而我们则认为存在集体责任、法律责任和政治责任。这些责任种类繁多，但其效力却有限。集体责任容易滋生懈怠，而政治责任又模糊笼统，难以追究领导者的责任。在领导和管理领域，只有个人在法律面前的责任才是切实可行且真正有利于人民的。

社会政治环境也使得辞职之门始终紧闭，既不可能也不被允许开启。社会应当将辞职视为一种正常现象，一种文化规范，一种品格和自尊的体现，而不应歧视或鄙视它。社会环境需要接纳辞职文化，将其视为一种积极因素，重视品格和自尊，促进进步、公平和社会文明。顺从的文化是建立在真正领导者的尊严、自尊、智慧和品格之上的政治文化最生动、具体和实际的体现之一。这些领导者既理解自身的职责和义务，又拥有履行职责的勇气。这种政治文化与机会主义的政治文化截然相反，后者漠视自身责任，不惜一切代价保住职位，践踏民意甚至良知。没有文化，又怎能指路？胡志明主席曾说：“文化照亮国家的道路”，但领导者自身必须展现文化，才能使这种文化在更广泛的意义上照亮人民的道路。

我们通过文化发展，但社会的精神基础却存在问题，尤其是一部分有能力影响社会发展的群体正经历着道德沦丧。这一缺陷阻碍了教育、科学和技术的发展，而教育、科学和技术本应是国家发展的重中之重。因此，我们的劳动生产率过低，无法满足现实需求，也无法实现政策目标。

三十年的改革开放，国内外的成就的确令人瞩目。然而，这一时期也暴露出一些不足，对国家命运构成不可估量的威胁。我们认识到这一点，并正在努力克服，但收效甚微，情况反而更加复杂。我们深知这些不足是亟待解决的问题，却未能及时应对。或许，我们尚未认清问题的根源、时代的趋势和人民的意愿。

整整70年前，我国人民民主共和国的缔造者给予了我们指导。“无论是西方还是东方，我们都应该学习好的方面，创造一种具有纯粹越南精神、与民主精神相协调的越南文化…… （报纸 国家救世军（1946年）这种观点引导他有选择地学习世界精华，吸收并丰富自己的思想，以造福国家。即使是马克思主义——诞生于他那个时代并受欧洲实践影响的革命学说——也仅仅是一种科学理论，其最大的贡献在于辩证法——探索自然世界和社会的关键。然而，其他一些原则并非适用于每个时代或每个国家。每个国家都有其独特的历史和文化特征。一个国家的道路是由其自身的民族文化塑造的。

胡志明通过研习马克思、恩格斯和列宁的革命理论，并汲取越南民族的历史文化，完善了他对殖民地国家社会革命可能性的认识。民族解放革命的实践经验证明了他的创新远见。胡志明不同于他之前的追随者；他没有丧失民族认同，没有盲目地遵循教条，他所做的一切都是为了人民的利益，因为人民是国家的基石。当他说“我是爱国者”时，这意味着他的思想和行动都源于国家的利益。

我们必须认识自己，必须敢于正视自身的缺点，才能克服它们。这才是人生的真谛。否则，我们会误以为自己很健康，并漫不经心地忽略它们。人生最危险的事莫过于刻意地认为自己完美无瑕，相信一切都是完美的。在这神圣的新年除夕，我坦诚地面对自己，因此内心无比平静，也充满热情地迈向新的春天，肩负着新的使命。

今天，在改革取得的成功基础上，或许我们需要思考如何进行更深入的变革，真正回归胡志明的革命思想和方法，最终目标是国家。国家和时代的现实已经发生了巨大的变化；现在是时候解放我们的思想，汇聚创造性思维，完善回归胡志明思想的道路了。回归他的革命思想和方法，就是回归国家的活力。啊，我们的人民！新的春天正在到来，充满了人民蓬勃的信念和希望。愿我们的国家迎来又一个春天，一个与全人类共享的春天！

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本文发表于《河内新报》春季刊。