我们走过了千万个除夕夜，有的除夕夜只想逃离奴役和苦难的生活；有的除夕夜满怀仇恨，奔赴前线消灭外敌，解放自己；有的除夕夜充满悲伤，思念着那些跟随国家号召远走他乡、一去不复返的亲人；有的除夕夜对未来充满信心；有的除夕夜焦急地等待着。一个问题浮现：为什么成功的力量不足以扫除一切障碍？问题的根源究竟是什么？
回首过去，我们祖先用人如用木，考人如同用木，却触及了人格的本质。除了文化程度，孝顺父母、孝顺他人、孝顺祖先等品德也都备受推崇。过去，考生通过科举考试后，朝廷任命他们为吏部尚书，成绩优异者可任用到府、省，成绩不佳者可任用到县，成绩优异者则可任用到朝廷的部级官员，担任郎中、吏部、上卿等。基本上，他们先被调到基层，等到“酒香自来”时，再被“轮换”到更高的职位。
现在，我们把干部轮岗到基层，积累实践经验。最近，为了把干部从战略层面规划到基层，我们开办了领导干部培训班，积极创造资源。虽然他们做事有条理、考虑周全，但仍然有很多情况是他们被选拔为官员，然后被送去各级学校学习，积累专业知识。然而，干部的工作往往“诱人”，学习的时间并不多。白送的钱和贿赂的钱，在改革时期又带来了新的后果，那就是学位和等级的市场……然后，每当出现“转折点”，那些被列入规划名单的人就会被集中起来，接受几个月的培训，以提高他们的知识和理论水平。然而，通过这些培训班，他们真的能够“洗刷”掉那些由“奉献精神”造成的、根深蒂固的血肉之躯的缺陷吗？
放眼国外，我们有很多地方不如。比如，其他国家的官员自尊心很强，在政治活动中，有着令人敬佩的政治文化。当领导干部看到自己有缺点、有缺陷，不再配得上被赋予的任务时，就会辞职。当他们给人民和国家造成物质和精神上的损害，却不辞职时，就会被舆论、媒体压力或其他诸多组织压力所打击，最终还是不得不辞职。人们说，只有当官员们有自尊心地认识到自己的职责时，才会有辞职文化。
越南被认为具有重视道德和荣誉的传统文化，那么辞职为何如此困难？ 在我国，官员们把辞职视为极其严肃的事情。辞职后他们该怎么办？很多官员只担任领导和管理职务，这很困难。此外，他们还有很大的自卑感。本来是“英雄人物”，他们会辞职另谋高就吗？这很不容易，因为他们会感到自卑，而且没有合适的工作。而对于外国官员来说，辞职并不会对辞职后的生活造成任何影响。
辞职之所以困难，是因为头衔被认为是“伟大的”头衔，是家族、宗族和村庄的骄傲。实际上，头衔只是履行人世间义务的一种方式，仅此而已。还有一个非常现实的现实让任何人都不愿辞职，因为头衔总是与权力相伴，而权力又会带来利益。即使只是调动或轮岗，如果去了一个有头衔却没有利益的职位，人们也会用各种看似合理的理由来逃避；如果不能挑剔，就不会快乐。
所以，在我国，有严重缺点的干部不会主动辞职。在集体领导机制下，情况过于紧张时，组织会把他们调到更高层级（而不是降到基层）。有时，他们只是认真地抽经验。有人抱怨说，“经验线”不知道有多长。犯了错误，各级、各部门、各组织、各干部认真地抽回来，但仍然不够。请别再抽了，要根据分配的工作确定个人责任。有错误，要严肃处理。世人只知道法律面前的个人责任，而我们却有集体责任、法律责任和政治责任。它种类丰富，但效力薄弱。集体责任容易促成全村和谐，而政治责任不够具体、笼统，不易将责任归咎于领导者。在领导和管理的范畴中，只有法律面前的个人责任才是切实有效的，才能造福人民。
社会政治环境也把辞职的大门锁上了，没有人能够打开，也不会打开。社会应该将辞职视为一件正常的事情，一种文化，一种人格和自尊，不应受到歧视或鄙视。社会环境需要接纳辞职文化，将其作为一种积极因素，尊重人格，尊重自尊，促进进步、公平和社会文明。卸任文化是政治文化最生动、最具体、最实际的体现之一。这种政治文化建立在领导者的尊严、自尊、智慧和勇气之上，领导者真正了解自己的职责，拥有十足的勇气。这种政治文化与机会主义的政治文化截然相反，机会主义的政治文化中，人们漠视职责，随时准备不惜一切代价捍卫自己的立场，践踏舆论和自身良知。缺乏文化，又怎能有指引方向的光明？胡志明主席说过：“文化引领民族前进”，但领导者必须展现出自己的文化素养，为更广泛意义上的文化引领人民前进做出贡献。
我们依靠文化发展，但精神和社会基础却存在问题，尤其是一部分人，他们虽然有条件掌控社会发展，但尊严却被贬低了。这种缺陷阻碍了教育、科技作为国家发展主导政策手段的发挥。因此，我们的劳动生产率过低，不符合实践要求和政策预期。
30年的革新时期已经过去，国内外取得的成就确实令人骄傲，但这段时期产生的弊端也对国家命运构成了难以预测的威胁。我们意识到了这一点，并正在采取措施，但结果并没有明显改观，现实情况更加复杂。我们知道这些弊端是亟待解决的问题，但尚未得到有效解决。或许我们还没有认清问题的根源，认清时代潮流和民心。
恰好70年前，他在我国创立了人民民主共和国，并指示：“我们学习西方和东方的优秀文化，以创造越南文化……具有纯粹的越南精神，与民主精神相和谐。” （报纸 民族救亡，1946年）。这种政治观引导他汲取天下精华，汲取养分，丰富自身思想，造福民族。即便是马克思主义，这种与他同时代的、结合欧洲实践的革命学说，也仅仅是一种科学学说，其中蕴含着诸如辩证法等伟大贡献，而辩证法正是探索自然界和社会的一把钥匙。其他学说并非适用于所有时代和所有国家。每个民族都有不同的历史文化特征。民族的文化不同，道路也就不同。
胡志明在接触马克思、恩格斯、列宁革命学说后，结合越南民族的历史文化，补充了自己关于殖民地国家社会革命可能性的见解。祖国解放革命的实践证明了他的创造力。这就是胡志明，一位不同于其他前辈学生的人物，一位不丧失民族认同、不墨守成规、不教条主义、只做有益于人民的事的人物，因为人民是民族的根基。他说“我是一个爱国者”，意思是他从民族利益出发，为民族着想，为民族行动。
我们必须知道，必须敢于承认自身存在缺陷，才能克服它们。这才是人生的必需。否则，我们会以为自己很健康，而忽略了它们。人生最危险的事情，莫过于刻意认为自己没有缺陷，一切都完美无缺。在除夕这个神圣的时刻，我们对自己坦诚相待，因此内心无比平静，怀着无限的兴奋，带着新的使命迎接新的春天。
如今，在创新成果的基础上，或许我们更需要思考如何进一步变革，真正回归胡志明革命思想和方法，其目标就是民族。国家现实和时代已经发生了巨大变化，现在正是解放智慧、汇聚创造性思维、完善回归胡志明思想之路的时候。回归胡志明革命思想和方法，就是回归民族的活力。我的天哪！新的春天来了，它融合并散发着人民的信念和希望。我祝愿国家和人类的春天更加灿烂！
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文章刊登于《河内新报》春季刊
作者：范春航副教授
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