春节期间，祭坛旁的两根甘蔗

对于这一奇特习俗的解释有很多，比如人们把旧年的甘蔗留到新的一年，希望来年事事顺利、甜头不断；有人解释道，每一节甘蔗都像是灵魂攀爬到天堂超自然境界的阶梯；有的地方解释道，甘蔗上有两根棍子，是祖父母可以依靠，找到回到子孙身边的路等等，每一种解释都体现了心灵回归本源、回归善良的理念。

信奉和阅​​读佛教的人有不同的解读，需要参考。总的来说，京族的葬礼、祭祀和仪式是一个复杂的现象，融合了许多信仰。古代越南（公元前）的信仰在当时的越南人中从未被记录下来，所以我们很难找到具体的信仰来比较。甘蔗的图像不太清晰，芦苇的图像只是一个估计。压榨糖蜜制糖的工具还没有被挖掘出来。对于京族来说，在融合中，我们最容易感受到这种崇拜行为中浓厚的佛教色彩。焚五香、摆放五果、念诵阿弥陀佛……都是佛教的，不仅影响了京族，也影响了中国人民，从中国统治时期开始，也就是很久以前。

印度佛教沿袭传统，认为释迦族的祖先属于蔗族，梵语为Gautama，汉译为Cu Dam，也读作Co Dam。关于佛陀蔗族的起源，早年在不同的经典中记载了多种说法，大同小异。据《十二行记》记载，在过去的某个时间，有一位菩萨，是一位国王。他的父母早逝，他将王位传给了弟弟，自己则跟随一位婆罗门学习，居住在一个蔗园里。人们称菩萨的老师为“大蔗潭”，称菩萨为“小蔗潭”。当时，有五百名强盗抢劫了一位官员的家。他们在逃跑途中，穿过一片蔗园，将抢来的财物丢在园中。追兵追到后，找到了这个地方。众人见状，以为菩萨是强盗，便一箭射死菩萨，血流满地。大乔达摩天眼洞察一切，恻隐之心，泪流满面，将地上尚存的鲜血舀起，与泥土混合，盛入两个小碗中，分别摆放在花园两侧，并祈祷道：“若乔达摩心诚，愿天神将血化为人。”十个月后，左边的碗化为儿子，右边的碗化为女儿，从此便取了乔达摩这个姓氏。

春节期间祭坛上的甘蔗

《大日经注》卷十六记载，乔达摩仙人在天上犯了邪淫，一滴脏水落到地上，长成了两株甘蔗，又借着太阳的光合作用，生了两个儿子，其中一个成为释迦族的国王。因此，人们说乔达摩仙人是释迦族的祖先，释迦族又被称为甘蔗族。

佛经中还记载了另一个关于甘蔗的传说，关于甘嘉王。《佛本行》卷五记载，在甘嘉王之前，有一位国王，名叫大卯陶王，他弃王位出家，获得五种神通，被称为王进。王进年老体弱，无法行走。他的弟子们外出化缘。王进担心家中的老师被虎狼捕获，便将他关进草笼，吊在树上。当时，一位猎人误以为王进是一只白鸟，将其射死。王进的血滴落之处，后来长出了两株甘蔗。太阳炙烤着甘蔗，两株甘蔗裂开，生下一男一女。达官贵人闻讯，便将他们带回宫中抚养。男孩因阳光劈开甘蔗而生，故名天嘉生；因阳光灼伤甘蔗而生，故名一忠；女孩则取名天贤。后来，天生被立为国王，天贤被立为王后。天贤生下一个儿子。后来，国王又娶了两个妻子，生了四个孩子。天贤想立儿子为国王，便劝国王将其他四个儿子驱逐出境。这四个儿子在雪山后建立了国家，建立了释迦家族。

在越南，参观寺庙，也就是来到佛陀的圣地，必须攀爬一段陡峭的山坡，当地居民常常会将甘蔗当作棍子出售，寓意着供奉佛陀的圣地。所以，按照传统，供奉甘蔗是一种蕴含着强烈回归本源感召的仪式，这里的甘蔗象征着佛陀家族的起源，供奉甘蔗也是供奉佛教的起源。

在现实生活中，许多行为的起源会逐渐被遗忘，唯有习俗作为一种文化惯性得以保留。于是，民间又创造出许多传说和轶事来阐释，形成丰富有趣的社群意识。这以民间语言艺术的创作形式存在。然而，每当春节来临，人们反思过去，践行当下，展望未来，对起源的追寻依然格外强烈。

甘蔗，给生活带来甜蜜，如今受到人们的崇拜，更加神圣、有意义。