春节期间，祭坛旁的两根甘蔗

对于这一奇怪习俗的解释有很多种，比如人们把旧年的甜头留到新的一年，希望来年事事顺利、甜头连连；有人把每一节甘蔗解释为灵魂攀登到天堂和超自然领域的阶梯；有的地方还解释说，这两根棍子是为了让祖父母依靠，找到回到子孙身边的路等等。任何解释都体现了一颗向源头、向善的心。

信奉佛教、研读佛教的人，有其他的诠释可以参考。总体来说，京族的葬礼、祭祀、仪式等都是比较复杂的现象，融合了多种信仰。古代越南（公元前）的信仰从未被当时的越南人记录下来，因此很难找到具体的信仰进行比较。甘蔗的图像不太清晰，芦苇的图像只是估计。用于压榨糖蜜来制糖的工具尚未被挖掘出来。对于京族人来说，在融合中，我们最容易感受到这种祭祀行为中浓厚的佛教性质。焚烧五香、摆放五果、念诵阿弥陀佛……这些都是佛教习俗，这些习俗不仅影响了京族人民，而且自很久以前中国统治时期以来也影响了中国人民。

印度佛教，依先前传统，认为释迦牟尼的祖先为蔗族，梵语为Gautama，中文音译为Cu Dam，或读作Co Dam。关于佛陀弥陀部族的起源，早期不同经典中已有多种说法，大同小异。据《十二生肖》记载，在过去的某个时候，有一位菩萨，他是一位国王。父母早逝，他将王位传给了弟弟，自己则在甘蔗田里跟随一位婆罗门学习。人们称菩萨的老师为“大乔达摩”，称菩萨为“小乔达摩”。当时，抢劫官署的强盗有五百人。在逃跑途中，他们穿过一片甘蔗园，并将偷来的物品丢在了甘蔗园里。追捕者顺着他们的踪迹找到了这个地方。他们见状，以为菩萨是强盗，便用箭射死了菩萨，射得菩萨血流满地。戴丘庵用天眼看到这一切，怜悯之心油然而生，他一把将地上尚存的鲜血舀起，与泥土混合，盛入两个小碗中，摆放在花园的两侧，祈祷道：如果丘庵有诚意，天使就会将鲜血变成人形。十个月后，左碗变成了儿子，右碗变成了女儿，从此就取了库旦这个姓。

春节期间祭坛上的甘蔗

《大日经注》卷十六记载，仙人古昙（Cu Dam Tien）在虚空中犯了淫乱，一滴脏水落到地上，长成两根甘蔗，又借着太阳的光合作用，生下两个孩子，其中一个成为释家的国王。因此，人们说，不朽的 Cu Dam 是 Thich Ca 的祖先，而 Thich 家族也被称为 Cam Gia 族，即甘蔗族。

佛教经典中还记载了另一个有关甘蔗的传说，即甘蔗王的传说。 《佛行经》卷五记载，在甘嘉王之前，有一位国王叫大茂陶王，弃王位出家，获得五种神通，被称为王进。年老体弱的国王无法行走。他的门徒出去乞讨食物。他们怕家里的老师被老虎和狼抓走，就把他关在草笼子里，挂在树上。当时，有一个猎人，误把仙女当成了一只白鸟，把它射死了。仙女的血滴落的地方，长出了两根甘蔗。太阳一晒，两根甘蔗就裂开了，生下一男一女。大臣闻讯，将他带回宫中抚养。阳光把甘蔗晒裂了，生下了这个男孩，所以给他取名天嘉生；因其受太阳加热，故称日本种。这个女孩名叫 Thien Hien。此后，天生被立为国王，天显被立为王后。天显生了一个孩子。此后，国王又娶了两个妻子，生了四个孩子。智者想让自己的儿子成为国王，于是他建议国王将他的其他四个孩子驱逐出境。四个儿子在雪山后建立国家，建立了释迦族。

在越南，参观寺庙，也就是来到佛陀之地，必须爬一段陡坡。人们常把甘蔗当做棍子出售，寓意着供奉佛土。所以，传统上，供奉是一种蕴含着强烈返本归源感召的仪式，这里的甘蔗象征着佛家的起源，供奉甘蔗也就是供奉佛教的起源。

现实生活中，很多行为的起源都会逐渐被遗忘，只有习俗作为一种文化惯性被保留下来。随后人们又创造了许多传说和轶事来解释，形成了丰富而有趣的共同体意识。这是作为民间口头艺术的一种创作风格而存在的。然而，每当春节来临，对起源的追思依然格外强烈，人们反思过去，践行当下，展望未来。

甘蔗，给生活带来甜蜜，如今受到人们的崇拜，更加神圣、有意义。