"식민지 입양 운동"에 대한 프레젠테이션

GS. 이브 데네셰르는 "아이"라는 개념에 대한 몇 가지 관점과 정의를 검토하면서 프레젠테이션을 시작했습니다. 연구자 필립 아리에스에 따르면, 어린이는 어른의 모든 지능과 성격을 갖춘 소형 어른으로 여겨진다. 철학자 도미니크 부르그에 따르면, 아이들은 사회 발전에 기여하는 행위자입니다. 따라서 "아이들"이라는 개념은 문화적, 사회적 구성물이라는 것을 알 수 있습니다. 또한 표준이자 이상형입니다. 아이들은 인간 삶의 발달 주기의 일부로 잉태됩니다.

세계적으로 아동 권리는 인권의 일부가 되었으며, 국제 문서, 특히 1989년 아동 권리에 관한 유엔 협약에서 인정되었습니다. 따라서 아동 연구는 역사, 사회학, 철학, 심리학, 인류학 등 여러 과학을 포함하는 학제적 분야입니다. 1970년대에 미국에서 어린이를 대상으로 한 집중적인 연구가 시작되었고, 이후 다른 나라로 확산되었습니다.

다음은 GS입니다. 이브 드네셰르는 베트남-프랑스 혼혈 어린이 현상에 대해 설명합니다. 20세기 프랑스-베트남 역사에서 프랑스 원정대 장교 및 군인과 베트남 여성 사이의 관계로 인해 많은 혼혈 어린이가 태어났습니다. 추정에 따르면 1947~1979년 사이에 약 5,000명의 베트남-프랑스 혼혈 어린이가 태어났으며, 그 중 1946~1954년이 가장 많았습니다. 프랑스 정부는 혼혈 어린이들을 단지 평범한 어린이로 보지 않고, 프랑스 국민의 일원으로 여겼습니다. 그래서 프랑스 정부는 인도차이나 어린이 자선 협회에 이 어린이들을 조국으로 데려오라고 지시하여, 베트남이 두 지역으로 분단되었을 때의 어려운 삶에서 벗어날 수 있도록 도왔습니다.

GS. 프레젠테이션을 하는 Yves Dénéchère(가운데)

혼혈 어린이들은 바다나 항공편을 이용해 프랑스로 송환되었습니다. 그들은 프랑스에 도착한 후 자선 협회의 도움을 받아 일자리를 찾고, 프랑스인과 결혼하고, 심리적 재활 지원을 받았습니다. 그러나 1954년 이후, 베트남에서 혼혈 어린이를 프랑스로 보내는 것은 점차 구호 목적에서 인구 동화 목적으로 바뀌었습니다. 혼혈 어린이들은 일정 기간 사회에 통합되어 프랑스 교육을 받고 나면 점차 고국과 베트남 어머니와의 관계를 잃게 됩니다. 어떤 사람들은 혼혈인종에 대한 인종차별의 대상이 됩니다.

시간이 흐르면서, 혼혈인들은 여전히 ​​베트남에 있는 친척들과 다시 연락할 방법을 찾으려고 노력합니다. 그들은 또한 프랑스로 이민하는 것의 의미와 외국에서 사는 베트남인으로서의 이점과 단점에 대해 의문을 품기 시작했습니다. 1975년 이후, 많은 혼혈인들이 프랑스 베트남인 협회라는 공동의 단체에 모였습니다. 이곳은 베트남 사람들이 공동의 운명을 공유하고, 프랑스에 있는 베트남 사람들이 고국에 기여하도록 함께 힘을 모으는 곳입니다.

GS에 따르면. 이브 드네셰르에 따르면, 20세기 베트남-프랑스 혼혈 어린이 현상은 단순한 이주 현상 이상으로 볼 필요가 있습니다. 그 이면에는 베트남과 프랑스 간의 정치, 사회, 문화, 인종, 국제 관계에 대한 심오한 의미가 담겨 있습니다. 따라서 이러한 현상을 철저히 연구하려면 연구자들이 학제간 관점을 가져야 합니다. 따라서 앞서 언급했듯이 어린이는 인간의 성장과 성숙의 일부, 사회적 발전의 주체로 간주됩니다.

프레젠테이션 후, 이브 데네셰르 교수는 청중으로부터 인도차이나 아동 자선 협회에 대한 프랑스 정부의 지원과 자금 출처 등 여러 문제에 대한 질문을 받았습니다. 혼혈아와 원주민아에 대한 차별 혼혈 아동의 배경; 인도차이나 아동 자선 협회의 혼혈 아동 수용 기준 베트남-프랑스 혼혈 어린이와 베트남에 있는 부모 사이의 연결 수준.