胡志明主席遗嘱中的人文价值观和人文问题

1. 国家独立，人民自由

其中一个总体内容，在版本中得到了清晰的表达遗嘱这是胡志明主席关于人民和人类价值的思想。胡志明的人道主义思想形成于早期，并贯穿于他丰富多彩的革命生涯。胡志明的人道主义思想首先体现在他为之奋斗的愿望和意志上。解放人民，解放阶级，为越南人民重新赢得独立和自由同时为世界各地被压迫人民的解放斗争做出贡献。

在越南数千年的建国和保卫祖国的历史长河中，胡志明是杰出人物之一，是越南人道主义的象征。在他看来，人道主义价值体现在慈悲、宽容、炽热的爱国主义以及对祖国和人民赋予使命的绝对忠诚。他毕生致力于为越南人民以及所有被统治和奴役的人民争取和平与独立。因此，胡志明不仅是一位爱国者，更是一位充满慈悲的坚定国际主义者。

胡志明对人民的爱与尊重深深植根于他家族、氏族、祖国和越南人民的人道主义精神之中。凭借其革命意志和行动，胡志明已成为争取民族地位、文化活力和独立意志的象征。他的思想和行动也为热爱和平、民主和社会进步的民族的英勇斗争做出了诸多重要贡献。

在胡志明主席的人道主义思想中，“解放”的概念是核心，具有重要的价值。解放斗争的目的不仅在于废除奴役的枷锁，更在于解放整个社会，最终实现人民真正的自由和繁荣幸福的生活。他一生中，无论何时何地，无论身处何种职位，始终对人民抱有绝对的信任，尤其对那些世世代代生活在贫困、落后、文盲之中，被剥夺了自由和民主的辛勤劳动的人民。他的思想表达了越南人民以及所有被压迫和被奴役国家人民的永恒愿望。阮文灵总书记曾写道：“胡志明主席是一位伟大的爱国者。他的爱国情怀源于他对被压迫人民的无私奉献。这种爱国情怀不仅局限于越南国内，更延伸至全世界的劳动人民。他毕生致力于民族解放事业，同时，也为世界各国人民争取和平、民族独立和社会进步的共同斗争做出了贡献。正因如此，不仅越南人民爱戴他，世界各国人民也感同身受，视他为挚友。”[1]。

胡志明的人文主义思想不仅是越南文化传统、越南文化认同和性格的结晶，也是亚洲和世界文化精髓的融合。他出身于一个落后的农业国家，一个儒家家庭，但在拯救国家的征程中，胡志明游历了许多国家，“自由之地，奴隶之地”，接触了多种文化，了解了多种政治思潮，研究了多种不同的意识形态。历史学家和革命家陈文耀曾说：年轻的爱国者阮爱国借用商船，航行于大西洋两岸，最终定居伦敦和巴黎。在美国，他研究了华盛顿和林肯；在法国，他研读了《人权和公民权宣言》，并欣赏米什莱和饶勒斯的思想。现代西方人文主义尽管存在局限性，但其普世性却开辟了广阔的视野。普世主义）遇到了儒家普世主义[2]。

在海外期间，他深入学习并了解了法国文化、苏联文化、中国新民主主义文化等。他阅读了莎士比亚、狄更斯、雨果、弗朗斯、托尔斯泰、鲁迅等人的原著。凭借其深厚的语言功底，他将波捷的《国际歌》（法国）、马克思和恩格斯的《共产党宣言》、孟德斯鸠的《论法的精神》、费德罗夫的《地方秘密委员会》（俄罗斯）、孙中山的《新民主主义》等著作翻译成越南语。[3]由于他渊博的知识和广阔的文学视野，在1945年秋季革命高潮来临之际，胡志明回到越南后，立即将许多世界文化和人文价值观介绍并传播给公众。在胡志明的遗产中，“他的诗歌、散文和演讲体现了他对人类历史和文明的深刻理解，以及对包括他自己和世界其他国家在内的各个民族文化认同的坚定信念。因此，他受到全世界的爱戴、敬仰和尊重。”[4]。

对胡志明而言，爱国主义等同于热爱人民。他对人民的爱并非来自统治者，而是源于同情、共情以及对神圣价值观的传承，这种传承是“爱国”二字赋予血肉的真谛。同胞们他深知人民的苦难，深感一个曾经辉煌一时却失去自由的国家的屈辱，因此渴望为国家找到一条新的道路。这条道路不仅旨在恢复国家主权，更希望在当时的政治思想中达到新的高度和价值，为人民带来独立、自由和民主。[5]。

在他看来，爱人民意味着首要任务是将人民从奴役的枷锁中解救出来。但要拯救国家、拯救人民，就必须依靠人民，调动国家内部的各种资源。人民（特别是农民、工人……）是革命中数量众多、实力雄厚、坚定不移的主力军。[6]依靠人民的力量和全体人民的团结精神，党的领导能够推翻殖民政权和封建统治。为了实现这一伟大事业，胡志明竭尽所能地学习世界各国革命领袖的精神价值观和动员群众、斗争的方法。因此，“胡志明的人性品质就是越南品质、革命品质、共产主义品质、人性品质，所有这些品质汇聚于一身，并因他所肩负的历史使命而得以升华。”[7]换句话说，“胡志明巧妙地将马克思列宁主义的不朽原则应用于越南的具体情况，历史证明他是对的。”[8]。

胡志明的革命生涯——他的人道主义与越南人民争取生命权、自由权和追求幸福权的英勇斗争史上的重要事件紧密相连。1945年八月革命的成功、1954年奠边府战役的胜利、南方抗美战争的胜利、北方社会主义建设的成就……都充分证明了新国家模式的创造力和活力。因此，越南的胜利激励着被压迫人民的解放斗争以及争取和平、民主和社会进步的运动。在20世纪初，胡志明是最早一批凭借其智慧、政治敏感性和爱国情怀，吸收列宁关于解放殖民地人民斗争思想，并将这些理论武器转化为民族解放事业的物质力量的亚洲人之一。

在他的领导下，越南人民在1945年八月革命中取得了胜利，为亚洲殖民主义体系的崩溃做出了贡献。[9]响应他的号召，相信他的组织才能和人格魅力，越南人民毅然奋起，建立了东南亚第一个民主共和国，并通过与法国殖民主义的持续抵抗战争，捍卫了革命的成果。[10]在胡志明的思想中，言行一致，理论与实践相辅相成。正如武元甲将军所说：“他是一位天才战略家，同时也是一位伟大的组织者。阮爱国是第一个撰写《殖民政权的判决书》的人，也是他与全国人民一起执行了这一判决。”[11]。

历史学家陈文耀在解释胡志明人道主义的起源时指出，胡志明出生在一个充满爱国主义、文化传统和人道主义精神的“精神”故乡。这个故乡孕育了……有才华的人为国家带来荣耀。“阮氏生于斯长于斯，仿佛沐浴在那样的社会文化氛围中。后来，他随父亲前往首都。凭借与生俱来的求知欲和过人的记忆力，阮氏吸收了当时越南在历史、哲学、文学（包括学术文学和民间文学）方面发展到前所未有的高度的国民教育。正是这千年智慧，帮助阮氏在海外生活而不失其精神内涵，并创作出具有鲜明越南特色的作品。”[12]。 从论文从列宁的思想出发，阮爱国转向马克思和恩格尔的伟大思想，追求并致力于建立一种新的人道主义和价值观：反殖民主义与民族解放、人类解放事业紧密相连。胡志明的人道主义源于这种民族性和国际性，并最终与区域和全人类的共同伟大价值观高度融合。

作为许多严峻历史挑战的见证者和经历者，“胡志明主席杰出的革命才能、越南人民最伟大胜利的组织者和推动者、深厚的人道主义精神和朴实品格赢得了越南人民和所有进步人士的爱戴和无限尊敬”。[13]听通话内容：“没有什么比独立和自由更珍贵。“， 履行遗嘱为了祖国的存亡和自身的荣誉，越南人民为了捍卫他的神圣名号，勇敢地与世界上许多最强大、最具侵略性的敌人作战。在这一崇高的事业中，胡志明“不仅被铭记为祖国和被占领人民的解放者，也被铭记为一位现代哲学家，他为那些为消除世间不公和不平等而不懈奋斗的人们带来了新的视角和希望”。[14]。

20世纪，越南人民不得不面对众多世界强权的侵扰。国家主权和独立屡遭严重威胁。历史上从未有过一个世纪，越南领土同时遭受如此多的外敌入侵；也从未有过一个世纪，越南遭受如此巨大的牺牲和损失！然而，越南屹立不倒，逐步复兴发展，成为一个拥有强大文化活力的民族的伟大复兴。作为越南人民斗争的领袖，胡志明成为信念的象征，展现了一个民族的勇气、智慧和胆识。他渴望建立一个完全独立、人民完全自由、人人有饭吃、有衣穿、有教育的越南，这一愿景成为行动的口号、斗争的目标，以及全国人民团结力量的结晶。这是胡志明主席创造性地发展、精心培育和建立的政治意识形态，同时也是崇高的人道主义理想。

范文同总理写道：“胡志明主席之所以能取得这项伟大事业的成功，是因为胡志明主席代表了越南和越南人民。国家的最高理想、人民最热切的愿望就是他的愿望，是他生活和工作的理由。他的政治政策和方针就是为了实现这一愿望：为国家争取独立，为人民争取自由和幸福。鉴于这些政策和方针，全国人民对他充满信任和信心。胡志明主席的威望毋庸置疑。但是，胡志明主席与越南人民之间的关系更加紧密、更加深厚：这是一种情感纽带，是胡志明主席与越南人民之间、越南人民与胡志明主席之间的相互爱戴和深厚情谊。”[15]他高尚的人道主义精神“引领全体人民在新时代击退外敌入侵，为人民重新夺回人权和文明生活。胡志明主席为消除通往文明世界道路上的巨大障碍、抹去历史上的污点——殖民统治——做出了贡献。”[16]。

2. 平等、慈善和对人性的信仰理念

在独立宣言1945年9月2日，研究，继承伟大的思想独立宣言1776 年美国，《人权和公民权宣言》1791年法国大革命之后，胡志明主席向世界宣告越南人民的独立，宣告所有人人平等，同时重申越南人民享有生命权、自由权和追求幸福的权利。这是永恒的真理，是生命权和自由权，任何人都不能否认或侵犯。[17]然而，在长达八十多年的殖民统治期间，法国殖民者想方设法在政治上分裂越南人民，剥夺他们的自由和民主。与此同时，在经济上，法国殖民者“榨干了我们人民的血汗，使我们的人民贫困潦倒，使我们的国家满目疮痍，荒凉凄凉”。[18]。

胡志明的人类思想始终深受东方哲学和人文主义的影响。他认为，每个人身上的善恶并非与生俱来，而是由社会和教育体系决定的。此外，人性也会随着社会因素的变化而改变，以适应生活环境和社会潮流。“他尊崇佛教的慈悲为道德的根基……这种情怀与爱国主义和对人民的爱是相契合的。”[19]无论是在国外工作还是回国后，胡志明始终积极主动地汲取不同文化的精髓，以丰富自身的知识、人文情怀和对人民的理解。他一生都心系人民、民族和国家，并将毕生奉献给了人民和国家。[20]。

对于胡志明主席来说，热爱人类是一种包罗万象的价值观，渗透到他所有的思想、观念和行动中。遗嘱这是胡志明关于人民和为人民服务的思想和理念的提炼。在胡志明看来，人民是最宝贵的资产，是决定越南革命一切胜利的核心因素。要成功开展抗战和建国事业，就必须拥有全面发展的人民。这些人既有德行又有才能，而德行是根本。他曾指出：“伦理可以概括为：明辨是非，立场坚定，忠于祖国，孝顺人民。”胡志明认为，无论何时何地，无论做什么事，干部和党员都必须“充满革命伦理”。当党成为执政党时，伦理问题就显得更加重要。党员和干部必须既是领导者，又是真正忠于人民的公仆。干部的能力和伦理必须在每一个思想和行动中都得到具体体现；必须始终保持开拓进取的精神，随时准备承担艰巨的任务，必须把国家和集体的利益放在首位，并且必须在其他人之后才能受益。

在领导国家革命事业的过程中，胡志明的人民观日益发展，也更加全面。在许多文章中，他始终将人民视为革命的目标和动力。胡志明的人民观不仅在于解放人民，使其摆脱奴役的枷锁，更在于保障人民的温饱、知识和真正的幸福。这才是独立和自由的真正价值，是无数代革命战士和人民用牺牲和鲜血换来的。胡志明清晰地洞察了历史运动和发展的规律，并带领越南革命遵循这一规律。国内外众多学者都曾探讨过胡志明沉稳冷静的风格和风范。由此可以理解为：“胡志明的从容不迫，正是了解历史规律、相信人民、拥有人民的人的风范；正是知道自己想要什么、要去哪里、懂得如何避开险滩、懂得如何战胜敌人的人的风范；正是像山一样沉稳、像海一样充满活力、掌握了可能性的艺术并不断拓展可能性极限的人的风范。”[21]。

在胡志明的思想中，无论在越南革命的哪个时期，人民始终处于中心地位。培养人民是所有发展计划和战略的核心和首要任务。正如武元甲将军所说：“胡志明主席的伟大之处在于，他看到了人民是革命胜利的决定性力量。他说：‘国家以人民为根基，人民（工人和农民）是革命的根基。凭借人民的力量，无论任务多么艰巨，都能完成。革命理想已经深入大多数人民的心中，并转化为任何飞机或炮火都无法阻挡的物质力量……依靠全体人民的力量，就能战胜一切敌人。’他领导全国人民和军队，发动了越南人民战争：以正义战胜不义，以弱胜强，以少胜多，一个小国战胜了法国和美国两大帝国。”[22]临行前，胡志明主席始终思念南方，缅怀那些为祖国浴血奋战、牺牲奉献的干部、士兵和人民。他担心自己未能尽到对南方人民的革命责任，并希望在国家完全独立后尽快重返南方。

在遗嘱，他对人民展现了极大的信念和爱戴，因为革命事业，即反对帝国主义侵略者、“解放人民摆脱奴役枷锁”的斗争，是“全体人民的共同事业”。国家的一切大小事务都必须依靠人民，人民是根基，是创造一切成功的因素。从更宏观的角度来看，“胡志明是一位对国家和人类的未来、对社会主义抱有坚定不移信念的人：这种品质使他能够灵活应对风雨飘摇的职业生涯中的种种变迁，而这种信念始终如一。”[23]在许多文章中，他总是特别关注人民默默的贡献和牺牲。“胡志明主席不仅对人民怀有无限的爱，他最突出的特点是尊重人民，并坚信人民拥有无穷的力量。对他而言，革命不是对人民的恩惠，而是首先也是最重要的人民事业，由人民领导。他强调政治生活中的民主精神。他孜孜不倦地开展宣传教育工作，唤醒全国人民投身共同事业，最大限度地发挥亿万人民的智慧、才能和决心。”[24]。

胡志明人道主义的核心和显著特点之一是对人类的绝对信任，对人类的力量和高贵尊严的坚定信念。人类天生具有创造力，始终渴望追求美、生命权和自由的真谛。胡志明深知殖民统治的沉重后果和战争带来的灾难，但他始终对越南人民的尊严、创造力和勇气充满信心。正是这些价值观造就了一个英雄民族的品质。

胡志明的人道主义哲学和对人类的爱超越了国界，达到了人类普遍的人道主义价值高度。从他离开越南寻求拯救国家的方法，到他返回“美好世界”的日子，胡志明始终将越南视为世界的一部分，将越南革命视为与世界革命有机结合的组成部分。因此，他对世界上所有民族，无论肤色、语言、经济或社会地位如何，都表达了深切的关爱和尊重。作为反抗法国殖民主义和美国侵略战争的组织者，胡志明始终尊重法国人民、美国人民以及所有热爱世界和平的人们。他既独立又清晰的政治思想，以及他领导的越南政府，使世界人民始终认可其真正的价值和诚意，从而信任、热爱并坚定支持越南的正义斗争。

在他的教导中以及在遗嘱胡志明始终尊重并倡导人的尊严，包括那些犯过错误的人。他坚信，凭借激励、教育和真诚的宽容，这些人能够彻底改正错误和缺点，成为对社会有用的公民。胡志明对组织和每项工作都一丝不苟，但对犯错的下属和服务人员却抱有宽容的态度。[25]在抗法战争期间，一个寒冬腊月，抵抗运动领袖胡志明曾脱下自己的厚外套送给一名战俘……胡志明的慈悲之心博大精深，却又朴实无华。据武元甲将军回忆，人们每天都能感受到胡伯伯对儿童的关爱、对老人的尊敬以及对妇女的尊重。胡伯伯高度重视妇女，因为在他看来，在越南建设社会主义，如果没有妇女的参与，就只能建设一半的社会主义。越南是一个高度重视妇女的国家。[26]。

作为一个人，胡志明不仅重视干部和士兵的训练；他还关爱长山-西原地区的山民和少数民族，给予他们每一件衣物、每一碗米饭、每一粒盐等等。胡志明也是模范行为的生动典范。遗嘱他曾写道：“我毕生全心全意地为祖国服务，为革命服务，为人民服务。”他博采众长，兼具古今哲学思想，兼具东西方智慧，并深谙国家经济形势，因此大力倡导以下理念：需要，节俭，正直，主要的并认为这些是革命干部必备的素质。作家越方写道：在他的生活和工作场所里，绝不会出现任何丝毫奢华之物。“胡伯伯的床上总是只有一张简朴的草席。除了草席，床头放着一个没有任何刺绣的简朴枕头、一条毯子和一条胡伯伯在寒冷季节使用的羊毛毯。”[27]印度研究员TNKaul也表达了同样的看法：“1957年我第一次去河内拜访他时，他朴素的穿着让我感到惊讶。他穿着卡其布衣服和橡胶凉鞋。他带我参观了他的住所。那是一栋小木屋，设施简朴，绿树环绕。尽管身居高位，胡志明仍然保持着简朴的生活方式，这使他能够贴近群众，也赢得了群众的同情。”[28]。

想法经济，正直，主要的胡志明主席毕生革命生涯始终贯穿着这一理念，并对其几代干部和党员产生了深远的影响。在他即将离世之际，作为党和国家的领导人，胡志明主席仍然希望为人民节省时间和金钱。他希望按照传统方式火葬，以便能够回到南北三地人民的怀抱，回归凉爽山峦的自然怀抱，继续为经济发展做出贡献，保护自然环境和生态系统，与各阶层人民，特别是老人们在一起。人民和自然是他生命中始终亲密无间的两个伙伴。

在遗嘱，胡志明关于人的思想与人民和国家的概念紧密相连；与社会各阶层、平原和高地的同胞、老人、儿童、青年、妇女、亚洲人民和世界人民紧密相连……在那里，每个人都是一个独立的人，一个有尊严的人。如果我们赋予他们任务，懂得如何团结他们，激发他们的精神和能力，那么这个民族的所有成员都会全身心地投入到抵抗运动和国家建设的事业中，最终取得胜利。

3. 对战后时期的思考

在遗嘱1968年5月，胡志明主席补充了《国家建设纲要》，阐述了战后国家需要做的许多事情。他主张，在抗美战争胜利结束后，全党、全军、全人民必须努力完成的重要任务是尽快治愈战争造成的严重创伤。他认为，“这是一项艰巨、繁重、复杂但又光荣的任务。我们必须制定一个周密、清晰、深思熟虑的计划，避免消极被动、有所欠缺和犯错。在我看来，首先要做的是……”党的整顿让每一位党员、每一位工会成员、每一个党组都努力完成党布置的任务，全心全意为人民服务。如果我们能做到这一点，无论任务多么艰巨，我们都一定能取得胜利。[29]。

因此，在迅速弥合战争创伤、重建城市、建设乡村、发展经济、改革教育体系以适应新形势的同时……他特别关注和最为重视的是党的整顿工作，明确新时期党的目标和任务；重申执政党的作用和使命，并避免……被动的、有缺陷的、错误的为此，党必须广泛、定期地实践民主，认真地进行自我批评和批判，这是巩固和发展党内团结的最佳途径。在这个过程中，关键在于“同志情谊”。这是基本原则，因为没有同志情谊，无论进行多少批评和自我批评，都无法保持党内的团结。胡志明始终重视革命伦理和同志情谊，他曾指出：“人首先要有伦理，生活要有爱和正义。如果读了很多马克思列宁主义的书籍，却没有爱和正义地生活在一起，那只是教条和书本而已。”[30]。

他建议从中央委员会到基层党员的干部和党员要像保护自己的瞳孔一样，保护党内的团结和统一。[31]这是党的建设工作中最重要的原则，它涵盖了对党的全部责任、增强战斗力、严格维护党的纪律。先锋政治组织中人员之间的同志情谊、真诚和亲情始终具有神圣而崇高的意义。这些都深深植根于意识形态之中。遗嘱黎可漂总书记分析道：“关于党的整顿，胡志明主席认为这不是一项临时措施，而是履行党的领导职责和推进党自身革命发展进程中不可避免的常态。革命艰难时，整顿党是为了树立冷静、清醒、坚定的态度，不陷入动摇和悲观的状态；革命走向胜利时，整顿党是为了防止傲慢、主观、自满和盲目乐观；党执政时，党员容易迷失自我；昨天的辉煌并不一定意味着今天还能被所有人爱戴，如果不够纯洁，陷入个人主义。因此，党的整顿必须认真对待。”[32]。

凭借其深刻的政治远见，胡志明很快意识到战后执政党和国家面临的困难和挑战。历史经验表明，面对新的要求和任务，如果党不能及时整顿，没有全面周密的计划，革命成果就无法得到推进，国家重建事业也将面临诸多阻碍。胡志明曾告诫干部和党员要坚守革命道德，并：核，意义，头脑，信用，勇敢的，正直必须严格遵守党的纪律，做先锋，做榜样，对自己、对组织、对人民诚实。[33]解决问题时，必须因地制宜，果断勇敢，并正确贯彻“凡是造福人民的，我们一定要尽力；凡是害人民的，我们一定要不惜一切代价避免”的格言。

在进行党的整顿工作的同时，他特别关注战后社会和人类发展，并认定……首先要做的事情。 在遗嘱我总是能感受到胡志明对各阶层人民生活的深切关怀，尤其关注那些为国家奉献和牺牲的人们。这些人包括干部、士兵、民兵、游击队员、青年志愿者……他们身处最艰苦的战斗岗位，付出和牺牲最多。——《报》记者回答奶奶1969年7月14日，他在古巴表示：“每个人、每个家庭都有自己的苦难，每个人、每个家庭的苦难加起来就成了我的苦难。”[34]与胡志明一起，同情心和思想宽恕人民并照顾他们，是保护国家的最佳策略。“陈国统国王的”人性的核心在于保障人民安全。文化名人阮廌的“……似乎总是渗透到他的每一个思想和行动中。”他承认人民的牺牲和贡献，并说道：“我们平原和山区的劳动人民世世代代饱受苦难，遭受封建和殖民政权的压迫和剥削，经历了多年的战乱。然而，我们的人民非常英勇、勇敢、热情、勤劳。自党成立以来，我们的人民始终跟随党，对党非常忠诚。因此，党必须制定一个非常好的经济文化发展计划，以便……”不断改善人们的生活“[35]党和政府的责任是尽一切办法照顾他们，保障他们的生活稳定，为他们创造合适的工作。但更重要的是，要不断激发这些天性意志坚强的人民的信心、自豪感和奋起反抗的意志。

在遗嘱他建议，必须铭记英雄烈士的功绩，以永远教育人民爱国主义。对于缺乏劳动力、生活困苦的伤残军人和烈士的父母、妻子和子女，政府必须帮助他们找到合适的工作，绝不让他们挨饿受冻。他负责年轻士兵和青年志愿者的训练和职业培训；他关心农民阶级的生活，因为正是他们为抵抗运动做出了巨大的牺牲，贡献了大量的人力物力。他提议对农业合作社实行一年的农业税减免，“以增进人民的幸福感、安心感和积极性，并促进生产”。[36]在此，我们先辈在战乱过后秉持的人道主义思想，凝聚在胡志明的政治思想和人道主义品格之中。我们可以看到：“胡志明主席在讲话中，始终铭记着所有人：学者、农民、工人、商人、士兵、老人、青年、男人、女人、中部地区的人民、高地地区的人民、有宗教信仰的人、无宗教信仰的人、前线的士兵、后方的同胞。在回顾已取得的光辉成就时，胡志明主席没有忘记任何人的功绩；在号召大家朝着新的目标和任务前进时，胡志明主席明确地给每个人分配了任务。”[37]“胡志明叔叔一生都关心各方面的人民，相信人民，为人民的自由和幸福而奋斗，无论现在还是将来，无论在越南、苏联、美国还是五大洲，他都为人民的自由和幸福而奋斗。这就是胡志明人道主义的集中体现。”[38]。

胡志明深谙越南社会的特点，经常指导和参与国家运动，始终重视妇女在家庭、社会、战斗和生产中的作用……因此，“党和政府需要制定切实可行的计划，对妇女进行培训、提拔和帮助，使越来越多的妇女能够承担包括领导在内的所有工作。妇女自身也必须努力争取进步。这才是真正实现妇女平等的革命。”[39]他清晰地阐释和分析了各主体之间的辩证关系和互动。在党和政府的关怀和扶持下，妇女自身也需要努力奋斗，才能胜任国家的新要求和新任务。男女平等、阶级平等、不分贵贱、不分职业差异、真正信任和尊重人民，这些都是胡志明人道主义的典型价值观，同时也清晰地展现了其核心观点：国家属于人民，党属于人民，国家也属于人民。[40]。

经历了1968-1969年的政治变迁后，他预见到全党、全军、全人民在最终取得胜利的过程中必将面临巨大的困难和挑战。胡志明始终坚信国家必将取得全面胜利。关于国家重建，他指出：“这项工程规模庞大、艰巨复杂，但也无比光荣。这是一场与旧腐败作斗争，创造崭新事物的斗争。”[41]他认为这是一场“大战”，因此必须动员全体人民，依靠人民的强大力量取得胜利。

在人力资源建设战略中，除了鼓励青年一代不断学习政治、践行伦理道德外，他还高度重视对他们的文化、职业和技术培训。建设事业需要人才。虽然我国人才不多，但如果我们善于选拔、分配和利用人才，他们就会不断成长壮大。在国家新形势下，人才、教育水平、科技能力等因素必须一视同仁。青年一代是我国社会主义建设成功的主要力量。[42]他曾教导说，无知的民族是弱小的民族，物质丰富且精神强大的民族是文明进步的民族。因此，“培养下一代革命者是一项非常重要且必要的任务”。[43]。

胡志明认为，每个人都必须掌握新知识才能参与国家建设。我们想要达到的社会模式必须有与之相符的人民，并且人民必须掌握这种社会模式。他始终重视文化，提升人民的文化水平，并将文化和社会视为“培养人才”战略的基本内容，以造福百年，保障国家长远发展。他所倡导的文化是将传统文化元素与人类文化的精髓相结合，不断发展完善。文化价值观必须深入民族心理，融入新生活。文化必须纠正腐败、懒惰和铺张浪费的风气。文化必须使每一位越南人，无论老幼，都明白自己的责任，懂得如何享受自己应有的幸福。[44]。

结论

-遗嘱胡志明主席的纲领是一份独特的文献，它作为一份革命纲领具有重要价值，是胡志明主席在 5 年（1965-1969 年）的时间里思考、努力撰写和完善的。遗嘱具有重要的历史意义，有助于我们更好地了解越南从建党（1930 年）、越南民主共和国成立（1945 年）到 1969 年 9 月 2 日的国家、人民、时代、政治和社会背景。遗嘱这是一份历史概述，引发了许多思考，指出了在国家处于战争状态甚至国家成功统一后，党和国家必须集中精力领导和解决的主要任务和问题。遗嘱他不仅阐明了越南的历史使命和前进道路，还深入分析了诸多政治问题和国际关系中的关键内容。他表达了对人民和祖国的深切热爱，以及对越南祖国最终取得全面胜利和战后越南人民及文化发展的坚定信念。在他的朴实言辞中，蕴含着许多深刻的革命思想和观点。因为，“胡志明的每一句话、每一个行动都务实具体，言行一致，有时甚至言不由衷，他的思想体现在他的行动中。”[45]。

- 版本遗嘱展现了民族解放英雄的远见卓识，以及对人文价值和越南人民的杰出文化思考；深刻刻画了胡志明主席的文化人格——一个独特、深邃、温暖而朴实的人格。这种人格融合了越南人民的文化价值观和抱负，同时也表达了被压迫人民为争取生存权、自由和平等而奋起抗争的解放愿望。正是凭借这种政治远见和崇高的文化地位，胡志明主席始终深受世界人民的爱戴和尊敬。他是越南人民勇气、不屈不挠的意志和英雄主义的象征，是理论与实践、思想与行动完美结合的生动体现。他对人民和文化的视角和方法，既体现了越南乃至亚洲思想传统的传承与深厚，又蕴含了许多伟大的时代发展思想和哲学理念。

- 这本书写于半个世纪前，国内外历史背景已经发生了很大变化，但读起来仍然很有趣。遗嘱回想他的教诲，我总能感受到胡志明主席对人民的深切关爱和无私奉献。他对人民的关怀贯穿于他各个时期的思想、行动、政策和革命事业之中。他为争取和提升人权，使其与国家权利并驾齐驱。胡志明主席始终教育和树立的榜样是“忠于党，孝顺人民”，谦逊诚实，恪守理想和道德准则，身体力行，并始终保持求知精神。他对国家、人民、文化的深切关怀、纯粹的人文情怀和永恒的思想，至今仍铭刻在数百万越南人民的记忆中，成为越南人民文化的精髓，象征着越南人民不屈不挠的精神。[46]也是人类未来文化的象征。[47]胡志明主席“给我们留下了一笔巨大的财富，一份极其宝贵的遗产，那就是胡志明的思想、胡志明的道德、胡志明的风格和胡志明时代”。[48]研究这些传统和神圣价值观有助于我们更好地了解生活及其“极其高贵而丰富、极其纯洁而美好”的贡献。[49]感谢胡志明主席过去为争取独立、抵抗和国家建设所进行的斗争，以及他目前为国家建设、保卫和国际一体化所做出的努力。