胡志明主席遗嘱中的人文价值观和人道主义问题

1. 国家独立，人民自由。

文中着重强调的一个贯穿始终的主题。遗嘱这是胡志明主席关于人道主义和人类价值的思想。胡志明的人道主义思想形成于早期，并贯穿于他丰富多彩的革命生涯。胡志明的人道主义思想首先体现在他为之奋斗的愿望和意志上。解放人类，解放阶级，为越南人民重新赢得独立和自由。与此同时，它也为世界各地被压迫人民的解放斗争做出了贡献。

在越南数千年的建国和保卫国家的历史长河中，胡志明是最杰出的人物之一，是越南人道主义的象征。对胡志明而言，人道主义价值体现在慈悲、宽容、炽热的爱国主义以及对国家和人民赋予他的使命的绝对忠诚之中。他毕生致力于为越南人民以及所有受压迫和被奴役的民族争取和平与独立。因此，胡志明不仅是一位爱国者，更是一位充满慈悲的坚定国际主义者。

胡志明对人类的爱与尊重深深源于他的家庭、血统、祖国和越南民族的人道主义精神。凭借其革命意志和行动，胡志明成为争取民族自强、文化复兴和民族独立的象征。他的思想和行动也为珍视和平、民主和社会进步的民族的英勇斗争做出了重要贡献。

在胡志明主席的人道主义思想中，“解放”是核心，是其中心价值。争取解放的斗争不仅旨在废除奴役的枷锁，更旨在解放整个社会，为全体人民争取真正的自由和繁荣幸福的生活。在他的一生中，无论身处何地，无论地位如何，他始终对人民抱有绝对的信任，尤其对世世代代生活在贫困、落后、文盲之中，被剥夺了自由和民主的工人阶级。他的思想反映了越南人民以及其他受压迫和奴役国家人民由来已久的愿望。阮文灵总书记曾写道：“胡志明主席是一位伟大的爱国者。他的爱国情怀源于对被压迫人民的无限热爱。这种热爱不仅局限于本国，更延伸至全世界劳动人民。他毕生致力于民族解放事业；同时，他也为世界人民争取和平、民族独立和社会进步的共同斗争做出了贡献。因此，不仅越南人民爱戴他，世界人民也同样爱戴他，视他为挚友。”[1]。

胡志明的人文主义思想不仅是越南文化传统、越南民族性格和文化认同的结晶，更是亚洲乃至世界文化精髓的融合。他出身于一个落后的农业国家和儒家家庭，为了拯救国家——“自由的土地，奴役的天空”——他游历了许多国家，接触了多元文化，探索了各种政治倾向，研究了不同的意识形态。历史学家和革命家陈文耀指出，年轻的爱国者阮爱国曾搭乘商船横渡大西洋，最终定居伦敦和巴黎。在美国，他研究了华盛顿和林肯；在法国，他研读了《公民权利和人权宣言》，并欣赏米开朗基罗和饶勒斯的艺术。现代西方人文主义虽然存在局限性，但其普世性却开拓了视野。普世主义) 接触到了儒家的博爱理想。[2]。

在海外期间，他潜心学习并深入了解法国文化、苏联文化以及中国的新民主文化，阅读了莎士比亚、狄更斯、雨果、弗朗斯、托尔斯泰、鲁迅等人的原著。凭借深厚的语言功底，他将波蒂埃的《国际歌》（法国）、马克思和恩格斯的《共产党宣言》、孟德斯鸠的《论法的精神》、腓特烈的《秘密省委》（俄国）、孙中山的《新民主主义》等众多著作翻译成越南语。[3]由于他渊博的知识和开阔的视野，1945年秋回到越南投身革命运动后，他立即向公众介绍和传播了许多世界文化和人文价值观。在胡志明的遗产中，“他的诗歌、散文和演讲体现了他对人类历史和文明的深刻理解，以及他对包括他自己国家和世界其他国家在内的各个民族和国家文化认同的坚定信念。因此，他受到全世界的爱戴、敬仰和尊重。”[4]。

对胡志明来说，爱国主义等同于爱人民。他对人民的爱并非来自高高在上的存在，而是来自同情、共情，以及对“爱国主义和爱人民”这两个词所蕴含的神圣而根深蒂固的价值观的传承。同胞们“他深知人民的苦难，深知一个曾经辉煌一时、如今却被剥夺自由的民族的屈辱，因此渴望为这个民族找到一条新的道路。这条道路不仅旨在恢复国家主权，而且旨在提升时代政治思想的水平和价值，为人民带来独立、自由和民主。”[5]。

Trong nhận thức của Người, thương dân thì điều nhất thiết và trước hết là phải cứu dân thoát khỏi gông cùm nô lệ. Nhưng muốn cứu nước, cứu dân thì phải dựa vào dân, huy động nguồn lực nội sinh tự chính dân tộc mình. Nhân dân (nhất là nông dân, công nhân...) là lực lượng đông đảo, chủ đạo, mạnh mẽ, kiên định của cách mạng[6]. Dựa vào sức mạnh của nhân dân, tinh thần đoàn kết của toàn dân thì Đảng lãnh đạo có thể lật đổ chế độ thống trị của thực dân và ách đô hộ phong kiến. Để làm nên sự nghiệp lớn lao đó, Hồ Chí Minh đã tìm mọi cách làm giàu tri thức của mình bằng những giá trị tinh thần và cách thức vận động quần chúng, đấu tranh của nhiều lãnh tụ cách mạng trên thế giới. Do vậy, “Chất con người Hồ Chí Minh là chất Việt Nam, chất cách mạng, chất cộng sản, chất nhân văn, tất cả gặp gỡ, hòa quyện trong một con người và được nâng lên do sứ mệnh lịch sử của con người đó”[7]换句话说，“胡志明巧妙地将马克思列宁主义的永恒原则应用于越南的具体情况，历史证明他是对的。”[8]。

Sự nghiệp cách mạng - Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh gắn liền với những sự kiện quan trọng trong lịch sử đấu tranh anh dũng của nhân dân Việt Nam để giành đoạt lại quyền sống, quyền tự do và mưu cầu hạnh phúc. Thành công của Cách mạng tháng Tám năm 1945, chiến thắng Điện Biên Phủ năm 1954 cùng những thắng lợi trong cuộc kháng chiến chống Mỹ ở miền Nam, thành tựu của công cuộc xây dựng Chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc… là những minh chứng giàu sức thuyết phục về năng lực sáng tạo, sức sống của một mô hình nhà nước mới. Do vậy, những thắng lợi của Việt Nam là nguồn động viên cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng của các dân tộc bị áp bức và phong trào vì hòa bình, dân chủ và tiến bộ xã hội. Vào những thập niên đầu thế kỷ XX, Hồ Chí Minh là một trong những người châu Á đầu tiên, bằng trí tuệ, sự nhạy cảm chính trị và lòng yêu nước đã tiếp thu tư tưởng về đấu tranh giải phóng các dân tộc thuộc địa của V.I. Lênin để rồi biến những vũ khí lý luận đó thành lực lượng vật chất cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng đất nước.

Dưới sự lãnh đạo của Người, nhân dân Việt Nam đã giành được thắng lợi trong cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945, góp phần làm sụp đổ hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa thực dân ở châu Á[9]. Nghe theo lời hiệu triệu của Người, tin vào tài năng tổ chức, nhân cách của Người, nhân dân Việt Nam đã kiên quyết đứng lên thiết lập nền dân chủ, cộng hòa đầu tiên ở Đông Nam Á và tiếp đó đã bảo vệ thành quả cách mạng bằng cuộc kháng chiến bền bỉ chống thực dân Pháp[10]. Với Hồ Chí Minh, lời nói luôn gắn liền với hành động, lý luận luôn đi đối với thực tiễn. Theo Đại tướng Võ Nguyên Giáp: “Người là nhà chiến lược thiên tài đồng thời là nhà tổ chức vĩ đại. Nguyễn Ái Quốc là người đầu tiên viết “Bản án chế độ thực dân” và cũng chính Người đã cùng với dân tộc thi hành bản án ấy”[11]。

历史学家陈文耀在其对胡志明人文主义起源的解读中指出，胡志明出生于一个以圣地著称的家庭和地区，那里爱国主义、文化传统和人文价值观底蕴深厚。这片土地孕育了……Nhân kiệt为国家带来荣耀。“阮氏生于斯长于斯，深受那种社会文化环境的影响。后来，他随父亲前往首都。凭借着与生俱来的勤奋好学和超凡的记忆力，阮氏吸收了当时越南最高水平的民族学术，涵盖历史、哲学和文学——包括学院派和民间文学。正是这种古老的智慧，使阮氏在流亡期间能够保持独立思考，同时又能创作出具有鲜明越南特色的作品。”[12]. Từ Luận cương của V.I. Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã đến với những tư tưởng vĩ đại của K.Marx - F.Engel, tiếp cận và theo đuổi các mục tiêu đấu tranh vì một chủ nghĩa nhân văn và các giá trị mới: Chống thực dân gắn liền với sự nghiệp giải phóng đất nước, giải phóng con người. Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh xuất phát từ cội nguồn dân tộc, quốc tế ấy và thực tế đã đạt đến độ hòa luyện cao với những mục tiêu giá trị chung, lớn lao của khu vực, nhân loại.  

作为一个亲历过许多严峻历史挑战的人，“革命领袖、越南人民最伟大胜利的组织者和推动者胡志明主席的杰出才能、深厚的人道主义精神和朴实品格，赢得了越南人民和所有进步人士的无限爱戴和尊敬。”[13]响应行动号召：没有什么比独立和自由更珍贵。“， 履行遗嘱秉持着神圣的信仰，为了国家的生存和自身的荣誉，越南人民勇敢地与世界上许多最强大、最具侵略性的敌人作战。在这一崇高的事业中，胡志明“不仅被铭记为解放祖国和人民、摆脱殖民统治的英雄，更被铭记为一位现代圣贤，他为那些为消除世间不公和不平等而不懈奋斗的人们带来了新的愿景和希望。”[14]。

二十世纪，越南民族不得不面对众多强大的世界帝国。国家主权和独立屡遭严重威胁。越南从未经历过如此众多外国侵略军队同时入侵其领土，也从未遭受过如此巨大的牺牲和损失！但越南屹立不倒，逐步复兴发展。这是一个拥有强大文化活力的民族的伟大复兴。作为越南人民斗争的领袖，胡志明成为信仰的象征，体现了一个民族的勇气、智慧和胆识。他渴望建立一个完全独立、人民完全自由、人人衣食无忧、受教育的越南，这成为行动的口号、斗争的目标，以及整个民族团结力量的象征。这就是胡志明主席创造性地发展、辛勤耕耘、建设的政治思想和崇高的人文理想。

越南总理范文同写道：“胡志明主席之所以能取得这项伟大事业的成功，是因为他代表了越南和越南人民。国家的最高理想，人民最深切的愿望，就是他的理想，是他毕生事业的意义所在。他的政策和政治原则旨在实现这一理想：争取民族独立、自由和人民幸福。正是基于这些政策和原则，全国人民对他充满信任和信心。胡志明主席的威望从根本上就源于此。但是，胡志明主席与越南人民之间的关系更加亲密、更加热烈：这是一种充满爱、相互关怀和同情的关系，存在于胡志明主席和越南人民之间，也存在于越南人民和胡志明主席之间。”[15]胡志明主席崇高的人道主义精神体现在，他带领全国人民在新时代驱逐外敌，为人民夺回人权和文明生活。胡志明主席与全人类一道，为消除通往文明世界道路上的巨大障碍、抹去历史上的污点——殖民统治——做出了贡献。[16]。

2. 平等、博爱和对人性的信仰的理想。

在独立宣言1945年9月2日，学习和继承了伟大的思想独立宣言1776 年在美国，《公民权利和人权宣言》继1791年法国大革命之后，胡志明主席向全世界宣布越南民族独立，宣布人人平等，同时重申越南人民享有生命权、自由权和追求幸福的权利。这是永恒的真理，是任何人都不能否认或侵犯的生命权和自由权。[17]然而，在长达八十多年的越南殖民统治期间，法国殖民者想方设法挑起政治纷争，剥夺人民的自由和民主权利。与此同时，在经济上，法国殖民者“榨干了我们人民的血汗，使他们贫困潦倒，使我们的国家荒凉贫瘠”。[18]。

胡志明的人道主义思想始终深受东方哲学和人文主义原则的影响。他认为，每个人与生俱来的善恶并非与生俱来，而是由社会和教育体系决定的。此外，人性会随着社会因素的变化而改变，以适应生活环境和社会潮流。“他尊崇佛教的慈悲为道德的根基……这种情怀与爱国主义和对人民的爱相契合。”[19]在国外工作期间以及回国后，胡志明始终积极主动地吸收不同文化的精华，以丰富自身的知识、人文精神和对人性的理解。他一生都心系人民、国家和民族，并将毕生奉献给了人民和国家。[20]。

对于胡志明主席来说，热爱人类是贯穿他所有思想、理念和行动的首要价值观。遗嘱这是胡志明关于人性和为人道而奋斗的思想的精髓。在胡志明看来，人是最宝贵的财富，是决定越南革命一切胜利的核心因素。要成功开展抗战和国家建设事业，就必须拥有全面发展的人才。这些人既有德行又有才能，而德行是根本。他曾明确指出：“道德可以概括为：明辨是非，立场坚定，忠于祖国，全心全意为人民服务。”胡志明认为，无论何时何地，无论从事何种工作，干部和党员都必须“充满革命道德”。当党成为执政党后，道德问题变得更加重要。党员和干部既要成为领导者，又要成为真正忠于人民的公仆。干部的能力和道德必须在他们的思想和行动中得到具体体现；一个人必须始终冲锋在前，随时准备承担艰巨的任务，必须把国家和集体的利益放在首位，并且必须最后享受利益。

在领导民族革命的实践经验中，胡志明的人道主义思想不断发展，日臻完善。在他的诸多著作中，他始终将人民视为革命的目标和动力。胡志明的人道主义理念不仅在于解放人民，使其摆脱奴役的枷锁，更在于保障人民的福祉，赋予他们知识和真正的幸福。这才是历代革命战士和人民为之牺牲流血换来的独立和自由的真正价值所在。胡志明清晰地洞察历史运动和发展的规律，并带领越南革命遵循这些规律。国内外众多学者都曾探讨过胡志明沉稳冷静的品格。由此可以理解：“胡志明的沉着冷静，是因为他了解历史规律，相信人民并得到人民的支持，他知道自己想要什么，要去哪里，知道如何避开障碍，知道如何战胜敌人，他像山一样沉稳，像海一样奔放，他掌握了可能性的艺术，并不断拓展可能性的极限。”[21]。

在胡志明的思想中，越南革命的任何时期，人民始终处于中心地位。培养人民是所有发展计划和战略的核心和首要任务。正如武元甲将军所说：“胡志明主席的伟大之处在于，他看到了人民是革命胜利的决定性力量。他说：‘民族建立在人民之上。人民（工人和农民）是革命的基石。凭借人民的力量，无论任务多么伟大或艰巨，都能完成。’革命理想一旦在绝大多数人民心中扎根，就会转化为任何飞机或大炮都无法阻挡的物质力量……他坚信，依靠全体人民的力量，我们就能战胜任何敌人。他领导全国人民和军队，发动了越南人民战争：以正义战胜不义，以弱胜强，以少胜多，一个小国战胜了法国和美国这两个帝国主义列强。”[22]在离开南方之前，胡志明主席始终深切怀念南方，铭记那些在祖国坚不可摧的堡垒中无私战斗、英勇牺牲的干部、士兵和人民。他为自己未能完全履行对南方人民的革命责任而感到遗憾，并希望在国家获得完全独立后尽快重返南方。

在遗嘱，他通过革命事业展现了对人类的深切信念和热爱，反对帝国主义侵略，“解放我们的同胞，使他们摆脱奴役的枷锁”，并将此视为“全人类的共同事业”。国家的一切事务，无论大小，都必须依靠人民；人民是基础，是创造一切成功的因素。总而言之，“胡志明是一位对国家和人类的未来、对社会主义抱有坚定不移信念的人：正是这种不变的品质，使他能够灵活地适应动荡事业中无数的变化。”[23]在许多著作中，胡志明主席始终特别关注人民默默的贡献和牺牲。“胡志明主席不仅对人民怀有无限的爱，他的显著特点是尊重人民，并对人民的无限力量充满信心。对他而言，革命不是赐予人民的恩惠，而是首先属于人民、由人民发起的事业。他强调政治生活中的民主精神，孜孜不倦地开展宣传教育工作，唤醒全国人民投身共同事业，最大限度地发挥亿万人民的智慧、才能和意志力。”[24]。

胡志明人道主义的核心和最显著特征之一是他对人性的绝对信念，对人类力量和高贵尊严的坚定信念。人类天生具有创造力，永远渴望美、生命权、真理和自由。胡志明深知殖民统治的沉重后果和战争带来的悲剧，但他始终对越南人民的尊严、创造力和韧性充满信心。正是这些价值观塑造了一个英雄民族的性格。

胡志明的人道主义哲学和对人类的爱超越了国界，达到了全人类普世的人道主义价值高度。从他离开越南寻求拯救国家之路到他逝世，胡志明始终将越南视为世界的一部分，并将越南革命视为世界革命有机结合的组成部分。因此，他始终对世界各民族表达爱戴和尊重，不分肤色、语言、经济地位或社会阶层。作为反抗法国殖民主义和美国侵略的组织者，胡志明始终珍视法国人民、美国人民以及所有珍视世界和平的人们。他超然而清晰的政治思想，以及越南政府的思想，使世界人民认识到越南的真正价值和真诚，从而赢得了世界人民的信任、爱戴和对越南正义斗争的坚定支持。

在他的教导中以及在遗嘱胡志明始终珍视并维护人的尊严，即使是那些有缺点和错误的人也不例外。他相信，通过劝导、教育和真诚的宽容，这些人能够彻底改正错误和不足，成为对社会有用的公民。胡志明对组织和个人任务要求严格，但对犯错或有不足的下属和工作人员也展现出宽容。[25]在抗法战争期间，严冬时节，抵抗运动领袖胡志明曾脱下自己的厚外套送给一名战俘……胡志明的慈悲之心博大深邃，却又无比朴实。据武元甲将军回忆，人们每天都能感受到胡志明对孩子的爱戴、对老人的尊敬以及对女性的尊重。胡志明之所以如此重视女性，是因为在他看来，没有女性的参与，越南的社会主义建设就只能算作一半。越南是一个高度重视女性的国家。[26]。

对于人民，胡志明不仅重视干部和士兵的训练；他还热爱并关心长山-西原地区山区人民和少数民族，为他们提供每一件衣服、每一碗米饭、每一粒盐……胡志明也是模范行为的生动象征。遗嘱他曾写道：“我一生全心全意、忠诚地为祖国、革命和人民服务。”他博采众长，兼具东西方古代和现代哲学思想，并深谙国家的经济形势，倡导以下思想：需要，节省，正直，主要的并认为这些是革命干部的基本素质。作家越方写道：“胡志明主席的起居和工作场所里容不得丝毫华丽之物。他的床上总是只有一张素面草席。除了草席，床头放着一个没有任何刺绣的素面枕头、一条毯子和一条冬天用的羊毛毯。”[27]印度研究员TNKaul也分享了类似的观察：“1957年，我第一次去河内拜访胡志明时，他朴素的穿着让我感到惊讶。他身穿卡其布西装，脚蹬橡胶凉鞋。他带我参观了他的住所。那是一栋小巧简朴的木屋，周围绿树环绕。尽管身居高位，胡志明却保持着简朴的生活方式，这使他能够与人民保持密切联系，也赢得了人民的同情和爱戴。”[28]。

想法经济，正直，主要的胡志明主席的革命生涯始终贯穿着这一理念，并对其一代又一代的干部和党员产生了深远的影响。即便在生命垂危之际，作为党和国家的领袖，胡志明主席仍然希望为人民节省时间和金钱。他希望按照传统方式火葬，以便回归越南南北三地人民的怀抱；回归凉爽宜人的山峦，回归自然，继续为经济发展、保护自然环境和生态系统做出贡献；回归到包括老幼在内的各阶层人民之中。人与自然是他生命中两个亲密的伙伴，与他有着千丝万缕的联系。

在遗嘱，胡志明的人道主义思想与人民和民族的概念紧密相连；与所有社会阶层，无论来自低地还是高地；与老人、儿童、青年和妇女；与亚洲乃至全世界的人民紧密相连……在这种背景下，每个人都拥有独特的个性和尊严。如果我们信任他们，赋予他们任务，团结他们，激发他们的精神和能力，那么民族共同体中的每个人都将全心全意地投身于领导抵抗事业和国家建设，最终走向胜利。

3. 对战后时代的反思

在遗嘱在1968年5月的增刊中，胡志明主席提出了许多想法，并指出了战后国家需要完成的诸多任务。他主张，在对美战争取得胜利之后，全党、全军、全人民必须努力完成的首要任务是尽快治愈战争造成的严重创伤。他认为，“这是一项艰巨、复杂但又光荣的任务。我们必须制定一个清晰、周全的计划，避免消极被动、有所欠缺和犯错。我认为，首先要做的是……”重组党“这将确保每一位党员、每一位青年团员、每一个党支部都努力完成党布置的任务，全心全意为人民服务。如果我们能做到这一点，那么无论任务多么伟大、多么艰巨，我们都一定能够成功。”[29]。

因此，除了迅速治愈战争创伤、重建城市、建设乡村、发展经济、改革教育体系以适应新形势之外，胡志明主席特别关心和最为忧虑的是整顿党，明确新时代党的目标和任务；肯定执政党的作用和使命，避免犯错。被动的，不足的，错误的为了实现这一目标，党必须实行广泛民主，定期认真地进行自我批评和批判；这是巩固和发展党内团结的最佳途径。在这个过程中，关键在于“必须有同志情谊”。这是一项基本原则，因为如果没有同志情谊，无论进行多少批评和自我批评，都不可能保持党内的团结。胡志明始终重视革命伦理和同志情谊，他明确指出：“首先，人民必须有伦理；人民必须以爱和正义相待。如果读了无数马克思列宁主义书籍，却没有以爱和正义相待，那只不过是教条和书本上的空谈。”[30]。

他指示从中央委员会到基层支部的干部和党员，要像保护自己的瞳孔一样，小心翼翼地维护党内的团结和凝聚力。[31]这是党的建设中最重要的原则，它首先体现在对党的责任感、增强党的战斗力以及严格遵守党的纪律。同志情谊、真诚和人际关系在一个开拓性的政治组织中始终具有神圣而崇高的意义。这种思想深深植根于……遗嘱黎可漂总书记分析道：“关于党的整顿，胡志明主席认为这不是一项临时措施，而是履行党的领导职责、在革命发展过程中进行党的自我完善的必要且持续的任务。革命遇到困难时，需要进行党的整顿，以树立冷静、清醒的态度和坚定的立场，防止动摇和悲观；革命走向胜利时，需要进行党的整顿，以防止傲慢、主观、自满和天真乐观；党执政时，党员容易迷失自我；昨天的伟大并不意味着今天仍然受人爱戴，如果党员不正直，陷入个人主义。因此，必须重视党的整顿。”[32]。

凭借其深刻的政治洞察力，胡志明迅速认识到战后执政党和国家面临的困难和挑战。历史经验表明，面对新的要求和任务，如果党不能及时进行改革，如果没有全面彻底的计划，革命的成果就无法实现，国家重建事业也将面临诸多阻碍。胡志明曾指示干部和党员要秉持革命精神并贯彻落实：核，意义，智力，相信，勇敢的，正直他们必须严格遵守党的纪律，做先锋、榜样，对自己、对组织、对人民诚实。[33]处理事务时，必须根据具体情况做出决定，表现出果断和勇气，并坚持“凡是造福人民的，必须做到极致；凡是害人民的，必须做到极致避免”的原则。

在整顿党内体制的同时，他特别关注战后社会和人性的变化，并将其视为：要做的第一件事。 在遗嘱人们总能从胡志明身上感受到他对各阶层人民生命的深切关怀，尤其是那些为国家奉献和牺牲的人们。这些人包括干部、士兵、民兵、游击队员和青年志愿者……那些身处最艰苦战斗岗位、遭受最大牺牲和损失的人们。（回答记者提问）奶奶1969 年 7 月 14 日，他在古巴表示：“每个人、每个家庭都有自己的苦难，当每个人、每个家庭的所有个人苦难加在一起时，就变成了我的苦难。”[34]与胡志明一起，同情心和“减轻人民的负担是为国家奠定强大而持久基础的最佳策略。” Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan 的“仁爱的本质在于保障人民的和平。著名文化人物阮廌的话语似乎始终贯穿于他的思想和行动之中。他肯定了人民的牺牲和贡献，并说道：“我们劳动人民，无论在平原还是山区，世世代代饱受苦难，遭受封建和殖民政权的压迫和剥削，经历了多年的战乱。然而，我们的人民英勇无畏、热情洋溢、勤劳肯干。自党成立以来，我们的人民始终跟随党，忠于党。因此，党必须制定一个非常好的经济文化发展计划，以便……”不断提高人民的生活水平。“[35]党和政府的责任是尽一切可能照顾他们，保障他们的生活稳定，并为他们创造合适的工作。但更重要的是，要不断重燃这些天生具有韧性的人们的信念、自豪感和追求成功的意志。

在遗嘱他指示，必须永远铭记英雄烈士的功绩，以激发人民的爱国热情。对于受伤士兵和烈士的父母、妻子和子女，如果他们缺乏劳动能力且生活困苦，政府必须帮助他们找到合适的工作，确保他们不挨饿受冻。他关心年轻士兵和青年志愿者的训练和职业技能；他关注农民阶级的生活，因为正是他们为抵抗运动做出了巨大的牺牲，贡献了大量的人力物力。他提议对农业合作社实行一年的农业税收减免，“以给人民带来欢乐和满足感，提高他们的热情和生产力”。[36]在此，我们先辈在战乱过后秉持的人道主义理想，体现在胡志明的政治思想和人道主义品格中。我们可以看到：“胡志明主席在讲话中，始终铭记着所有人：知识分子、农民、工人、商人、士兵、老人、青年、男人、女人、中部和山区人民、宗教人士和非宗教人士、前线战士和后方同胞。回顾辉煌成就时，胡志明主席没有忘记任何人的贡献；号召大家朝着新的目标和任务前进时，胡志明主席明确地将责任分配给每个人。”[37]“胡志明叔叔一生始终关心人民，相信人民，为人民的自由和幸福而奋斗，无论今天还是明天，无论在越南、苏联、美国还是五大洲，他都为之奋斗。这正是胡志明人道主义的集中体现。”[38]。

胡志明深谙越南社会的特点，并不断指导和监督国家运动，始终高度重视妇女在家庭、社会、战斗和生产中的作用……因此，“党和政府需要制定切实可行的计划，培训、提拔和帮助越来越多的妇女承担各种工作，包括领导职务。妇女自身也必须努力奋斗，才能实现妇女真正的平等。”[39]他清晰地阐释和分析了各主体之间的辩证关系和互动。在党和政府的关怀与支持下，妇女自身也需要努力适应国家的新需求和新任务。性别平等、阶级和地位平等、不分贫富、不分职业、以及对人真诚的信任、爱和尊重等观点，是胡志明人道主义的典型价值观，同时也清晰地表达了其核心观点：国家属于人民，党属于人民，国家也属于人民。[40]。

在经历了1968-1969年的政治发展之后，胡志明主席预见到全党、全军、全人民在取得最终胜利的过程中，无疑将面临巨大的困难和挑战。胡志明始终对国家最终胜利抱有坚定的信念。关于国家重建，他明确指出：“这项工作浩大、艰巨、复杂，但也无比光荣。这是一场与旧腐朽作斗争，为了创造崭新美好的未来而进行的斗争。”[41]他认为这是一场“巨大的战斗”，因此必须动员全体人民，依靠人民的强大力量取得胜利。

在他的人力资源建设战略中，除了鼓励年轻一代不断学习政治、修身养性之外，他还高度重视对他们的文化、专业技能和技术培养。国家建设需要人才。虽然我国目前人才数量不多，但如果我们善于选拔、分配和利用人才，人才数量就会不断增长。在国家新形势下，人才、教育水平和科技能力必须同时得到重视。年轻一代“是我国社会主义建设成功的主要力量”。[42]正如俗语所说，无知的民族是弱小的民族，而物质富裕且精神强大的民族才是文明进步的民族。因此，“为后代培养革命一代是一项非常重要且必要的任务”。[43]。

胡志明认为，每个人都必须掌握新知识才能参与国家建设进程。理想的社会模式取决于能够发展和掌握这种模式的人民。他始终重视文化，致力于提升人民的文化水平，并将文化和社会视为“培育人民”战略的根本要素，以造福下一个世纪，保障国家的长远发展。他所倡导的文化是将传统文化元素与人类文化的精髓相结合，并加以发展和提升。文化价值观必须深入人心，融入现代生活。文化必须纠正腐败、懒惰和铺张浪费的风气。文化必须确保所有越南人民，无论老幼，都能理解自身的责任，并懂得如何享受他们应得的幸福。[44]。

总结发言

但遗嘱胡志明主席的文件是一份独特而宝贵的革命宣言，是他经过五年（1965-1969）的构思、思考和完善而成的。遗嘱它具有巨大的历史意义，帮助我们更好地了解越南这个国家、越南人民、越南所处的时代以及从越南党成立（1930 年）、越南民主共和国成立（1945 年）到 1969 年 9 月 2 日的政治和社会背景。遗嘱这是一份历史概述，引人深思，概述了党和国家在战时和国家成功统一后必须集中领导和解决的主要任务和工作。遗嘱他不仅清晰阐述了越南的历史使命和未来道路，还深入分析了几个关键的政治问题和国际关系的核心主题。他表达了对越南人民和国家的深切热爱，并坚信越南、越南人民和越南文化在战后必将取得最终胜利，并迎来美好的未来。他朴实的言辞中蕴含着许多深刻的革命思想和观点。正如有人所说：“胡志明的每一句话、每一件行动都务实具体；他言行一致，常常言多必行，有时甚至不言而喻，他的思想体现在他的行动中。”[45]。

- 版本遗嘱它展现了一位民族解放英雄和杰出文化人物对越南人文价值观和人民的远见卓识；它深刻地刻画了胡志明的文化人格——一个独特、深邃、温暖而朴实的人格。这种人格融合了越南民族的文化价值观和理想，同时也表达了被压迫人民为争取生命权、自由权和平等权而奋起抗争的解放愿望。正是这种广阔的政治视野和文化地位，使胡志明主席深受世界人民的爱戴和尊敬。他是越南人民勇气、坚定意志和英雄主义的象征，是理论与实践、思想与行动完美结合的生动体现。他对人民和文化的见解和方法，既体现了越南和东亚知识传统的传承与深厚，也蕴含了许多时代发展的伟大思想和哲学。

- 这本书写于半个世纪前，当时的国内和国际历史背景都发生了很大的变化，但它仍然值得一读。遗嘱回顾胡志明主席的教诲，人们总能感受到他对人类的深切关怀和崇高情怀。他的人道主义思想贯穿于他各个时期的思想、行动、政策和革命事业之中。他毕生致力于将人权提升到国家利益的高度。胡志明主席始终倡导和追求的理想人选是“忠于党，为人民服务”，谦逊诚实，恪守理想和道德，积极行动，并始终保持学习的态度。他对国家、人民和文化的深切情感、纯粹的人道主义价值观和前瞻性思想，深深铭刻在数百万越南人民的记忆中，代表着越南民族的文化精髓，象征着越南人民不屈不挠的意志。[46]同时，它也是人类未来文化的象征。[47]胡志明主席“给我们留下了巨大的遗产，极其宝贵的遗产：胡志明思想、胡志明道德、胡志明风格和胡志明时代。”[48]研究这些神圣的遗产和价值观有助于我们更好地了解那些“极其高贵富有、极其纯洁美丽”的人的生活和贡献。[49]胡志明主席对过去争取独立、抵抗和国家建设的斗争，以及对当前建设和保卫祖国和融入国际社会的任务所作出的贡献。