호치민 주석의 유언에 나타난 인간적 가치와 인간적 문제

1. 국가의 독립, 국민의 자유

텍스트에 명확하게 표현된 포괄적인 내용 중 하나성서는 호치민 주석의 인간과 인간적 가치에 대한 사상입니다. 호치민의 인도주의는 일찍부터 형성되었으며, 그의 풍요로운 혁명 생활 내내 변함없는 요소였습니다. 호치민의 인도주의는 무엇보다도 인류애를 위해 싸우겠다는 열망과 의지에서 드러납니다.인민을 해방하고, 계급을 해방하고, 베트남 인민의 독립과 자유를 되찾자동시에 전 세계 억압받는 사람들의 해방 투쟁에 기여합니다.

수천 년에 걸친 조국 건설과 수호의 역사 속에서 호치민은 베트남 인본주의의 상징이자 탁월한 인물 중 한 명입니다. 호치민에게 인간적 가치는 연민, 관용, 열렬한 애국심, 그리고 조국과 국민이 부여한 사명에 대한 절대적인 충성을 통해 표현됩니다. 그는 베트남 국민과 피지배 민족의 평화와 독립을 위해 평생을 헌신했습니다. 따라서 호치민은 애국자였을 뿐만 아니라, 연민으로 가득 찬 확고한 국제주의자였습니다.

호찌민의 인민에 대한 사랑과 존중은 그의 가족, 씨족, 조국, 그리고 베트남 국민의 인간적인 품성에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 그의 혁명적 의지와 행동으로 호찌민은 민족의 지위, 문화적 활력, 그리고 독립 의지를 확립하기 위한 투쟁의 상징이 되었습니다. 그의 사상과 활동은 평화, 민주주의, 그리고 사회 진보를 사랑하는 민족들의 영웅적 투쟁에도 많은 중요한 기여를 했습니다.

호찌민 주석의 인본주의 사상에서 "해방"이라는 개념은 핵심 가치이자 핵심입니다. 해방 투쟁의 목적은 단순히 노예 제도의 사슬을 끊는 것이 아니라, 온 사회를 해방시켜 진정한 자유와 인민의 번영과 행복한 삶을 향한 과정입니다. 그는 평생 동안 언제, 어디서, 어떤 위치에 있든, 항상 인민, 특히 빈곤, 후진, 문맹 속에서 살아가야 했고 여러 세대에 걸쳐 자유와 민주주의를 박탈당했던 근면한 인민을 절대적으로 신뢰했습니다. 그의 사상은 베트남 인민과 억압받고 노예화된 나라 인민의 영원한 염원을 담고 있었습니다. 응우옌 반 린 서기장은 이렇게 썼습니다. "호찌민 주석은 위대한 애국자였습니다. 그의 애국심은 억압받는 인민에 대한 무한한 사랑에서 비롯되었습니다. 그의 애국심은 국가적 차원에 그치지 않고 전 세계 노동자들에게까지 확대되었습니다. 그는 평생을 민족 해방을 위해 헌신했으며, 동시에 평화, 민족 독립, 사회 진보를 위한 세계 인민의 공동 투쟁에도 기여했습니다. 따라서 베트남 인민뿐만 아니라 전 세계 인민들도 그의 감정에 공감하고 그를 가까운 친구로 여겼습니다."[1].

호찌민의 인본주의 사상은 베트남 문화 전통의 가치, 베트남인의 문화적 정체성과 특성의 결정체일 뿐만 아니라, 아시아와 세계 문화의 정수가 융합된 것이기도 합니다. 낙후된 농업 국가 출신의 유교 가문 출신인 호찌민은 조국을 구하는 여정에서 "자유의 땅, 노예의 땅" 등 여러 나라를 여행하며 다양한 문화를 접하고, 다양한 정치 동향을 배우고, 다양한 이념을 탐구했습니다. 역사가이자 혁명가인 쩐 반 지아우는 이렇게 말했습니다. 젊은 애국자 응우옌 아이 꾸옥은 상선을 수단으로 대서양을 건너 런던과 파리에 정착했습니다. 미국에서는 워싱턴과 링컨을, 프랑스에서는 인권 선언을 연구했고, 미슐레와 조레스를 좋아했습니다. 근대 서구 인본주의는 그 한계에도 불구하고 보편성 덕분에 새로운 지평을 열었습니다.보편주의) 유교적 보편주의를 접했다[2].

해외 체류 기간 동안 그는 프랑스 문화, 소련 문화, 중국 신민주주의 문화 등을 연구하고 꿰뚫어 보았으며, W. 셰익스피어, C. 디킨스, V. 위고, A. 프랑스, ​​L. 톨스토이, 루쉰 등의 작품을 원문 그대로 탐독했습니다. 풍부한 외국어 실력을 바탕으로 E. 포티에(프랑스)의 『인터내셔널』, K. 마르크스-F. 엥겔스의 『공산당 선언』, 몽테스키외의 『법의 정신』, F. 페드로프(러시아)의 『비밀 지방당위원회』, 쑨원의 『신민주주의』 등을 베트남어로 번역했습니다.[3]1945년 가을 혁명 운동을 준비하기 위해 귀국한 직후, 그의 풍부한 지식과 폭넓은 문학적 비전 덕분에 수많은 세계 문화 및 인문학적 가치가 소개되어 대중에게 널리 알려졌습니다. 호찌민의 유산에 따르면, "그의 시, 수필, 연설은 인류 역사와 문명에 대한 깊은 이해와 자국 및 세계 여러 나라의 문화적 정체성에 대한 확고한 신념을 반영합니다. 따라서 그는 전 세계에서 사랑받고 존경받으며 존경받습니다."[4].

호찌민에게 애국심은 국민에 대한 사랑과 동의어였습니다. 그의 국민에 대한 사랑은 윗사람에게서 나오는 것이 아니라, 공감과 연민, 그리고 "(이)라는 두 단어에서 비롯된 신성하고 혈육적인 가치의 전수에서 비롯되었습니다."동포 여러분”. 국민의 고통, 자유를 잃은 민족의 굴욕(과거에 많은 영광을 누렸지만)을 이해하며, 그는 민족을 위한 새로운 길을 찾고자 했습니다. 그 길은 단순히 국권 회복이라는 사명을 목표로 했을 뿐만 아니라, 시대적 정치 사상의 새로운 차원과 가치에 도달하여 국민에게 독립, 자유, 민주주의를 가져다주고자 했습니다.[5].

그의 생각에 따르면, 민중을 사랑한다는 것은 무엇보다도 백성을 노예의 굴레에서 구하는 것을 의미했습니다. 하지만 나라와 백성을 구하기 위해서는 백성에게 의지하고 국가 내부에서 내부 자원을 동원해야 했습니다. 민중(특히 농민, 노동자 등)은 혁명의 다수이자 핵심이며, 강하고 굳건한 힘이었습니다.[6]. 인민의 힘과 전 인민의 단결 정신에 의지하여 당의 지도부는 식민지 체제와 봉건적 지배를 전복할 수 있습니다. 이 위대한 대의를 성취하기 위해 호치민은 전 세계 수많은 혁명 지도자들의 정신적 가치와 대중 동원 및 투쟁 방법을 자신의 지식에 접목하고자 온갖 방법을 동원했습니다. 따라서 "호치민의 인간적 자질은 베트남적 자질, 혁명적 자질, 공산주의적 자질, 인본주의적 자질이며, 이 모든 것이 만나 하나의 인격으로 융합되고, 그 인물의 역사적 사명에 의해 고양된다"라고 했습니다.[7]다시 말해, "호치민은 마르크스-레닌주의의 불멸의 원칙을 베트남의 특정 상황에 능숙하게 적용했으며 역사는 그가 옳았음을 증명했습니다."[8].

혁명 경력 - 호치민의 인본주의는 베트남 인민이 생명권, 자유권, 그리고 행복 추구권을 되찾기 위해 벌인 영웅적 투쟁의 역사에서 중요한 사건들과 밀접하게 연관되어 있습니다. 1945년 8월 혁명의 성공, 1954년 디엔비엔푸 전투의 승리, 남베트남에서 미국에 맞선 저항 전쟁의 승리, 그리고 북베트남에서 사회주의 건설의 성과는 새로운 국가 모델의 창조적 역량과 활력을 보여주는 확실한 증거입니다. 따라서 베트남의 승리는 억압받는 인민들의 해방 투쟁과 평화, 민주주의, 그리고 사회 진보를 향한 운동에 큰 격려가 됩니다. 20세기 초, 호치민은 지성, 정치적 감수성, 그리고 애국심으로 식민지 인민 해방 투쟁에 대한 6.15 레닌의 사상을 흡수하고, 그 이론적 무기를 민족 해방을 위한 실질적인 힘으로 전환한 최초의 아시아인 중 한 명이었습니다.

그의 지도 하에 베트남 인민은 1945년 8월 혁명에서 승리를 거두었고, 아시아의 식민주의 체제가 붕괴되는 데 기여했습니다.[9]그의 부름에 따라 그의 조직적 재능과 개성을 믿고 베트남 인민은 단호하게 일어나 동남아시아 최초의 민주주의와 공화국을 수립했으며, 프랑스 식민주의에 대한 끊임없는 저항 전쟁을 통해 혁명적 성과를 보호했습니다.[10]호찌민에게 있어서 말은 언제나 행동으로 이어지고, 이론은 언제나 실천으로 이어진다. 보 응우옌 지압 장군은 이렇게 말했다. "그는 천재적인 전략가이자 동시에 위대한 조직가입니다. 응우옌 아이 꾸옥은 '식민지 정권에 대한 판결'을 처음으로 쓴 사람이었고, 국민과 함께 그 판결을 실행한 사람이 바로 그였습니다."[11].

호치민의 인본주의 기원을 설명하면서, 역사학자 쩐 반 지아우는 호치민이 애국심, 문화적 전통, 그리고 인본주의가 풍부한 "정신적" 고향에서 태어났다고 말했습니다. 그 고향은인류조국에 영광을 가져다주기 위해. "응우옌은 마치 그 사회·문화적 환경에 젖어 나고 자랐습니다. 그런 후 아버지와 함께 수도로 갔습니다. 타고난 학습 욕구와 뛰어난 기억력으로 응우옌은 당시 역사, 철학, 문학, 그리고 학술과 민속 분야에서 최고 수준으로 발전했던 베트남 민족 교육을 흡수했습니다. 바로 그 천 년의 지혜가 응우옌이 타락하지 않고 해외에서 살면서, 쉽게 혼동되지 않는 베트남적 개성을 지닌 창의적인 인물로 성장하는 데 도움이 되었습니다."[12]. 에서명제레닌의 사상을 계승한 응우옌 아이 꾸옥은 K. 마르크스-F. 엥겔의 위대한 사상에 접근하여 새로운 인본주의와 가치를 위한 투쟁이라는 목표, 즉 민족 해방, 인간 해방이라는 대의와 관련된 반식민주의에 접근하고 이를 추구했습니다. 호찌민의 인본주의는 이러한 민족적, 국제적 기원에서 비롯되었으며, 실제로 이 지역과 인류의 공동적이고 위대한 목표 및 가치와 높은 수준의 조화를 이루었습니다.

수많은 혹독한 역사적 도전의 증인이자 경험자로서, “혁명가의 뛰어난 재능, 베트남 인민의 가장 위대한 승리의 조직자이자 추진자, 호치민 주석의 깊은 인간성과 단순함은 그의 인민과 모든 진보적 인류의 사랑과 무한한 존경을 얻었습니다.”[13]. 통화 내용을 들어보세요: “독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다", 공연하다성서베트남 국민은 조국의 생존과 명예를 위해 신성한 의무를 다하며 세계에서 가장 강력하고 공격적인 적들에 맞서 용감하게 싸워왔습니다. 이러한 고귀한 대의를 위해 호찌민은 "조국과 식민지 인민의 해방자일 뿐만 아니라, 이 땅에서 불의와 불평등을 없애기 위해 끊임없이 투쟁하는 사람들에게 새로운 관점과 희망을 가져다준 현대 철학자로 기억됩니다."[14].

20세기 베트남 국민들은 세계의 수많은 강대국들과 맞서야 했습니다. 국가의 주권과 독립은 여러 차례 심각한 위협을 받았습니다. 이처럼 많은 외세의 침략이 베트남 영토에 동시에 나타난 세기는 없었고, 베트남이 이처럼 많은 희생과 손실을 겪은 세기도 없었습니다! 그러나 베트남은 굳건히 버티며 점차 부흥하고 발전했습니다. 이는 강한 문화적 활력을 지닌 민족의 위대한 부흥이었습니다. 베트남 국민 투쟁의 지도자였던 호찌민은 신앙의 상징이 되었고, 민족의 용기, 지성, 그리고 담대함을 보여주었습니다. 모든 국민이 완전히 자유롭고, 누구나 먹을 것이 있고, 입을 것이 있고, 교육받을 수 있는 완전한 독립 베트남을 향한 그의 강렬한 열망과 궁극적인 바람은 행동의 슬로건이자 투쟁의 목표가 되었으며, 온 나라 국민의 단결과 강인함의 결집체가 되었습니다. 이것이 바로 호치민 주석이 창조적으로 발전시키고, 힘써 배양하고, 만들어 낸 정치적 이념이자 동시에 고귀한 인본주의적 이상입니다.

팜 반 동 총리는 이렇게 썼습니다. "호 주석은 베트남과 베트남 국민을 대표했기에 이 위대한 대의를 성공적으로 이루었습니다. 국가와 국민의 가장 큰 열망, 가장 간절한 열망이 바로 그의 열망이자 삶과 활동의 이유였습니다. 그의 정치 정책과 지침은 바로 그 열망을 실현하는 것이었습니다. 국가의 독립, 국민의 자유와 행복을 위해 싸우는 것이었습니다. 이러한 정책과 지침을 통해 국민은 전적인 신뢰와 확신을 갖게 되었습니다. 호 주석의 위신은 근본적으로 거기에 있었습니다. 하지만 호 주석과 베트남 국민 사이의 관계는 더욱 긴밀하고 열정적이었습니다. 호 주석과 베트남 국민, 그리고 베트남 국민과 호 주석 사이의 정서적 관계, 상호 사랑과 애정이었습니다."[15]그의 고귀한 인본주의는 "새로운 시대에 외세의 침략을 물리치고, 국민에게 인간으로서의 권리, 즉 문화적인 삶을 되찾아 주는 것"이었습니다. 호찌민 주석은 문명 세계로 가는 길에 놓인 거대한 장애물을 제거하고, 역사의 오점인 식민지 체제를 지우는 데 기여했습니다.[16].

2. 인류에 대한 평등, 자선, 신앙의 사상

~ 안에독립 선언서1945년 9월 2일, 연구, 위대한 아이디어를 계승하다독립 선언서1776년 미국인권과 시민의 권리 선언1791년 프랑스 혁명 당시, 호찌민 주석은 베트남 국민의 독립과 모든 사람의 평등을 세계에 선포하는 동시에 베트남 국민의 생명권, 자유권, 그리고 행복 추구권을 천명했습니다. 이것이 바로 불멸의 진리, 생명권, 그리고 그 누구도 부정하거나 침해할 수 없는 자유권입니다.[17]그러나 80년이 넘는 베트남 보호 기간 동안 프랑스 식민주의자들은 정치적으로 국민을 분열시키고 자유와 민주주의를 말살하기 위해 온갖 수단을 동원했습니다. 경제적으로도 프랑스 식민주의자들은 "우리 국민을 뼈속까지 착취하여 가난하고 힘없는 국민으로 만들었고, 나라를 황폐하고 황폐하게 만들었습니다."[18].

호치민의 인간관은 철학과 동양적 인본주의에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 그에 따르면, 각 개인의 선과 악은 자연적인 것이 아니라 사회와 교육 시스템에 의해 결정됩니다. 더 나아가, 인간의 본성은 시간이 지남에 따라 사회적 요인에 의해 변화하고, 생활 환경과 사회 흐름에 적응할 수 있습니다. "그는 불교의 자비를 도덕의 근원으로 존중했으며… 그 정서는 애국심과 백성에 대한 사랑과 조화를 이루었습니다."[19]호찌민은 해외에서 활동할 때나 귀국할 때나 항상 적극적이고 능동적으로 문화의 정수를 흡수하여 지식, 인본주의 정신, 그리고 사람들에 대한 이해를 넓혔습니다. 평생 동안 호찌민은 항상 국민, 국민, 그리고 국가 문제에 관심을 기울였으며, 그 자신도 국민과 국가를 위해 평생을 헌신했습니다.[20].

호치민 주석에게 인류에 대한 사랑은 모든 것을 포괄하는 가치로, 그의 모든 생각, 아이디어, 행동에 스며들어 있습니다.성서호치민의 사상과 사람에 대한, 그리고 사람을 위한 사상이 응축된 것입니다. 호치민의 관점에 따르면, 사람은 가장 귀중한 자산이자 핵심 요소이며, 베트남 혁명의 모든 승리를 좌우합니다. 저항과 건국을 성공적으로 수행하기 위해서는 다재다능한 사람이 필요합니다. 이들은 덕성과 재능을 겸비한 사람이며, 덕성은 그 뿌리입니다. 그는 한때 이렇게 지적했습니다. "윤리는 시비를 명확히 인식하고, 확고한 입장을 견지하며, 국가에 충성하고, 인민에게 효도하는 것으로 요약할 수 있습니다." 호치민은 언제, 어디서, 무엇을 하든 간부와 당원들은 "혁명적 윤리로 충만해야 한다"고 믿었습니다. 당이 집권당이 되면서 윤리의 문제는 더욱 중요해집니다. 당원과 간부는 지도자이자 인민의 진정한 충성스러운 하인이 되어야 합니다. 간부의 역량과 윤리는 모든 생각과 행동에서 구체적으로 발휘되어야 합니다. 언제나 개척자적 자세를 가져야 하며, 어렵고 힘든 일에도 기꺼이 임해야 하며, 국가와 국민의 이익을 무엇보다 우선시해야 하며, 다른 모든 사람보다 먼저 이익을 얻어야 합니다.

국가의 혁명적 대의를 이끄는 실천을 통해 호치민의 인민관은 점점 더 발전하고 포괄적이 되었습니다. 그는 많은 글에서 항상 인민을 혁명의 목표이자 원동력으로 여겼습니다. 호치민의 인민관은 단순히 노예의 굴레에서 인민을 해방하는 것이 아니라, 인민에게 충분한 식량, 따뜻한 옷, 지식, 그리고 진정한 행복을 보장하는 것이었습니다. 이것이 바로 여러 세대의 혁명 군인과 인민이 희생하고 피를 흘려 되찾아야 했던 독립과 자유의 진정한 가치입니다. 호치민은 역사의 운동과 발전 법칙을 명확하게 간파했고, 그 법칙에 따라 베트남 혁명을 이끌었습니다. 국내외의 많은 연구자들이 호치민의 차분하고 침착한 스타일과 태도에 대해 논했습니다. "호치민의 여유로운 태도는 역사의 법칙을 알고, 국민을 믿고, 국민을 소유한 사람의 태도이며, 자신이 원하는 것이 무엇인지, 어디로 가는지 아는 사람의 태도이며, 급류를 피하는 법을 알고, 적을 물리치는 법을 아는 사람의 태도이며, 산처럼 고요하고 바다처럼 역동적이며, 가능성의 예술을 터득하고 가능성의 한계를 끊임없이 넓혀가는 사람의 태도이다."[21].

호찌민의 사상에 따르면, 베트남 혁명의 어느 시기든 인민은 항상 중심에 있었습니다. 인민 양성은 모든 개발 계획과 전략의 핵심이자 최우선 순위였습니다. 보 응우옌 지압 장군은 이렇게 말했습니다. "호찌민 주석의 위대함은 인민에게서 혁명 승리의 결정적인 힘을 보았다는 것입니다. 그는 이렇게 말했습니다. "나라가 인민을 기반으로 삼았습니다. 인민(노동자와 농민)이 혁명의 기반입니다. 인민의 힘으로 아무리 크고 어려운 일이라도 해낼 수 있습니다. 혁명적 이상은 대다수 인민의 가슴속에 스며들어 물질적 힘으로 변모했고, 어떤 비행기나 대포도 막을 수 없습니다… 전 인민의 힘에 의지한다면 모든 적을 물리칠 수 있습니다. 그는 전국의 군대와 인민을 이끌고 베트남 인민 전쟁을 일으켰습니다. 정의로 불의를 물리치고, 작은 것으로 큰 것을 물리치고, 소수로 많은 것을 물리치며, 작은 나라가 두 개의 거대한 제국, 프랑스와 미국을 물리쳤습니다."[22]떠나기 전, 호찌민 주석은 항상 남한을 깊이 그리워하며, 조국을 위해 싸우고 희생했던 간부, 군인, 그리고 국민들을 기억했습니다. 그는 남한 국민에 대한 혁명적 책임을 다하지 못할까 봐 걱정했고, 조국이 완전히 독립한 후 곧 남한으로 돌아오기를 바랐습니다.

~ 안에성서,그는 제국주의 침략자에 맞서 싸우고 "인민을 위해 노예의 족쇄를 풀어주는" 혁명 대의가 "전 인민의 공동 사업"이기 때문에 인민에 대한 깊은 믿음과 애정을 표명했습니다. 나라의 크고 작은 모든 일은 인민에게 의지해야 하며, 인민은 모든 성공의 근원이자 요인입니다. 더 큰 그림을 보면, "호찌민은 국가와 인류의 미래, 사회주의에 대한 확고한 신념을 가진 사람입니다. 이것이 바로 격동의 시대, 수많은 변화에 유연하게 대처하는 변함없는 자질입니다."[23]그는 여러 기사에서 항상 국민의 묵묵한 기여와 희생에 특별한 주의를 기울였습니다. "호찌민 주석은 국민에 대한 무한한 사랑을 가졌을 뿐만 아니라, 국민에 대한 존중과 국민의 무한한 힘에 대한 절대적인 믿음이 그의 가장 두드러진 특징이었습니다. 그에게 혁명은 국민에 대한 호의가 아니라, 무엇보다도 국민의, 국민에 의한 대의였습니다. 그는 정치 활동에서 민주주의 정신을 강조했습니다. 그는 온 국민을 공동의 대의로 일깨우기 위해 끊임없이 선전과 교육 활동을 펼치며 수백만 국민의 지성과 재능, 그리고 결의를 최대한 고취시켰습니다."[24].

호찌민의 인본주의에서 핵심적이고 두드러지는 점 중 하나는 인간, 인간의 힘과 고귀한 존엄성에 대한 절대적인 신뢰입니다. 인간은 본성적으로 창조적인 존재이며, 아름다움, 생명권, 그리고 자유의 진실을 끊임없이 갈망합니다. 식민지 지배의 무거운 결과와 전쟁으로 인한 참상을 잘 알고 있던 호찌민은 베트남 국민의 존엄성, 창의성, 그리고 용기를 항상 절대적으로 신뢰했습니다. 바로 이러한 가치들이 영웅적인 민족의 자질을 만들어냈습니다.

호찌민의 인본주의 철학과 인류애는 국경을 넘어 인류의 보편적인 인본주의 가치에 도달했습니다. 조국을 구하는 길을 찾아 떠난 순간부터 "덕의 세계"로 돌아온 날까지, 호찌민은 항상 베트남을 세계의 일부로, 베트남 혁명을 세계 혁명과 유기적으로 연결된 요소로 여겼습니다. 따라서 피부색, 언어, 경제적, 사회적 지위에 관계없이 전 세계 모든 민족 공동체에 대한 그의 애정과 존경은 변함없이 표현되었습니다. 프랑스 식민주의와 미국 침략에 맞선 저항 전쟁의 지도자로서, 호찌민은 프랑스 국민, 미국 국민, 그리고 평화를 사랑하는 모든 사람들을 항상 존중했습니다. 베트남 정부에 대한 그의 명확하고도 독립적인 정치적 사고는 전 세계 사람들에게 진정한 가치와 진정성을 끊임없이 인식하게 했고, 베트남의 정의로운 투쟁을 신뢰하고 사랑하며 강력히 지지하게 했습니다.

그의 가르침에서도 그렇고성서호치민은 실수와 잘못을 저지른 사람들을 포함하여 인간의 존엄성을 항상 존중하고 장려했습니다. 호치민은 변화의 힘, 교육, 그리고 진심 어린 관용을 통해 사람들이 자신의 실수와 단점을 완전히 바로잡아 사회에 유용한 시민이 될 수 있다고 항상 믿었습니다. 호치민은 조직과 모든 업무에 대해 항상 엄격하고 엄격했지만, 부하 직원과 서비스 직원들이 실수와 단점을 보일 때는 관대한 태도를 보였습니다.[25]프랑스에 맞선 저항 전쟁 중, 추운 겨울 한가운데 저항군 지도자가 따뜻한 코트를 벗어 포로에게 건넨 적이 있었습니다… 호찌민의 연민은 넓고 깊었지만, 동시에 매우 소박했습니다. 보 응우옌 지압 장군에 따르면, 호찌민 삼촌은 아이들을 사랑하고, 노인을 존중하고, 여성을 존중하는 모습을 매일 누구나 볼 수 있었습니다. 호찌민 삼촌은 여성을 매우 소중히 여겼습니다. 그는 베트남에서 여성 없이 사회주의를 건설하는 것은 사회주의의 절반밖에 건설할 수 없다고 생각했습니다. 베트남은 여성을 매우 소중히 여기는 나라입니다.[26].

인간으로서 호치민은 간부와 군인의 훈련을 중시했을 뿐만 아니라, 쯔엉선-떠이응우옌 지역의 산악 지역 사람들과 소수 민족을 옷 한 벌, 밥 한 그릇, 소금 한 알 등 모든 것으로 사랑하고 아껴주었습니다. 호치민은 또한 모범적인 행동의 생생한 상징이었습니다.성서그는 이렇게 썼습니다. "저는 평생 조국을 위해, 혁명을 위해, 인민을 위해 봉사하는 데 온 마음과 영혼을 바쳤습니다." 그는 동서양의 고대와 현대 철학에 깊이 젖어 있었고, 국가의 경제 상황을 잘 알고 있었기에 다음과 같은 이념을 내세웠습니다.필요,구하다,진실성,기본그리고 그것들을 혁명 간부의 필수 자질로 여겼습니다. 작가 비엣 프엉은 이렇게 썼습니다. 그의 생활과 작업 공간에는 사치스러운 것조차 있을 수 없었습니다. "호 아저씨의 침대에는 항상 수수한 매트만 있었습니다. 수수한 매트 외에도 침대 머리맡에는 자수가 없는 수수한 베개, 담요 한 장, 그리고 호 아저씨가 추운 계절에 사용하던 모직 담요가 있었습니다."[27]인도 연구자 TNKaul도 같은 의견을 공유했습니다. "1957년 하노이에 있는 그의 사무실에서 처음 그를 만났을 때, 그의 소박한 옷차림에 놀랐습니다. 그는 카키색 옷에 고무 샌들을 신고 있었습니다. 그는 저를 자신이 살았던 집으로 데려갔습니다. 푸른 나무가 가득한 소박한 목조 주택이었습니다. 높은 지위에도 불구하고 호찌민은 여전히 ​​소박한 생활 방식을 유지했고, 그 덕분에 대중과 가까이 지낼 수 있었고, 대중 또한 그에게 공감했습니다."[28].

생각경제,진실성,기본호치민의 혁명적 삶 전반에 걸쳐 일관되고 깊이 표현되었으며, 여러 세대의 간부와 당원들에게 강한 영향을 미쳤습니다. 당과 국가의 지도자로서 서거 직전에도 호치민 주석은 국민의 시간과 돈을 아끼고자 했습니다. 그는 북부, 중부, 남부 세 지역 주민들에게 돌아가기 위해 전통적인 방식으로 화장되기를 원했습니다. 시원한 언덕 위의 자연으로 돌아가 경제 발전에 기여하고, 자연과 생태계를 보호하며, 모든 계층의 사람들과 노인들과 함께하기를 원했습니다. 사람과 자연은 그에게 항상 가깝고 긴밀하게 연결된 두 가지 삶의 동반자입니다.

~ 안에성서,호치민의 인간에 대한 사상은 사람과 국가라는 개념과 얽혀 있습니다. 사회적 구성원, 저지대와 고지대의 동포들, 노인, 어린이, 청소년, 여성, 그리고 아시아와 전 세계 사람들… 그곳에서 각 개인은 하나의 인격체이자 존엄성을 지닙니다. 우리가 그들에게 임무를 맡기고, 그들을 단결시키고 모으는 방법을 알고, 그들의 정신과 역량을 북돋아 준다면, 그 민족 공동체의 모든 구성원은 저항과 국가 건설의 대의를 성취하는 데 헌신할 것입니다.

3. 전후 시기에 대한 생각

~ 안에성서1968년 5월에 보충된 내용에서, 호찌민 주석은 많은 생각을 했고 전쟁 후 국가가 해야 할 많은 일들을 파악했습니다. 그는 반미 구국전쟁이 성공적으로 종식된 직후, 전당, 전군, 전민이 노력해야 할 중요한 과제는 전쟁으로 인한 심각한 상처를 신속히 치유하는 것이라고 주장했습니다. 그는 "이것은 거대하고, 무겁고, 복잡하지만 동시에 매우 영광스러운 과제입니다. 우리는 소극적이고, 부족하고, 실수를 하지 않기 위해 준비되고, 명확하고, 사려 깊은 계획을 세워야 합니다. 제 생각에 가장 먼저 해야 할 일은정당 정정모든 당원, 모든 노조원, 모든 당 세포가 당이 부여한 임무를 완수하고, 온 마음을 다해 국민을 위해 봉사하도록 해야 합니다. 그렇게 할 수 있다면, 아무리 크고 어려운 임무라도 반드시 승리할 것입니다.[29].

그리하여 전쟁의 상처를 신속히 치유하고, 도시를 재건하고, 마을을 건설하고, 경제를 확장하고, 새로운 환경에 맞게 교육 제도를 개편하는 것과 함께... 그의 특별한 관심사이자 가장 큰 관심사는 당의 정립 사업이었으며, 새로운 시기에 당의 목표와 임무를 명확히 정의하고, 집권당의 역할과 사명을 확고히 하며,수동적인, 결함이 있는, 잘못된그러기 위해서는 당이 민주주의를 폭넓고 규칙적으로 실천하고, 자기비판과 비판을 진지하게 실천해야 합니다. 이것이 당의 단결과 통일을 공고히 하고 발전시키는 최선의 길입니다. 그 과정에서 핵심은 "서로에 대한 동지애가 있어야 한다"는 것입니다. 이것이 기본 원칙입니다. 서로에 대한 사랑이 없다면, 아무리 비판과 자기비판이 많아도 당의 단결과 통일을 유지할 수 없기 때문입니다. 호찌민은 항상 혁명적 윤리와 동지애를 중시했으며, "사람은 무엇보다도 윤리를 가져야 하며, 함께 살아가려면 사랑과 정의가 있어야 한다. 마르크스-레닌주의 책을 많이 읽고도 사랑과 정의 없이 함께 산다면, 그것은 단지 교조주의와 학문주의일 뿐이다."라고 지적했습니다.[30].

그는 중앙위원회부터 당 세포에 이르기까지 간부와 당원들이 "눈동자를 보존하듯" 당 내부의 단결과 통일을 유지해야 한다고 조언했습니다.[31]이는 당 건설 사업에서 가장 중요한 원칙으로, 당에 대한 모든 책임, 전투력 강화, 당 규율의 엄정함을 포괄합니다. 선구적인 정치 조직에서 사람들 사이의 동지애, 성실, 그리고 애정은 언제나 신성하고 고귀한 의미를 지닙니다. 이념으로 가득 찬성서레 카 피우(Le Kha Phieu) 총서기는 다음과 같이 분석했습니다. "당의 개혁에 대해 호치민 주석은 이를 일시적인 조치가 아니라 당의 지도 역할과 혁명 발전 과정에서 당의 자체 운동을 수행하는 데 있어 불가피하고 정기적인 과제로 여겼습니다. 혁명이 어려움에 처했을 때 당의 개혁은 동요와 비관에 빠지지 않도록 차분하고 명확한 시각과 확고한 태도를 구축하는 것입니다. 혁명이 승리의 길로 나아갈 때 당의 개혁은 오만, 주관주의, 자기만족, 거짓된 낙관주의를 막는 것입니다. 당이 집권하면 당원들은 쉽게 자신을 잃을 수 있습니다. 어제의 위대함이 오늘날에도 순수하지 않고 개인주의에 빠지면 여전히 모든 사람에게 사랑받을 수 있음을 의미하지는 않습니다. 따라서 당의 개혁은 진지하게 받아들여야 합니다."[32].

호치민은 심오한 정치적 비전을 가지고 전쟁 종전 후 집권당과 국가가 직면한 어려움과 도전을 곧 깨달았습니다. 역사적 현실은 새로운 요구와 과제에 직면했을 때, 당이 신속하게 바로잡히지 않고, 전면적이고 사려 깊은 계획이 없다면 혁명적 성과는 실현될 수 없으며, 국가 재건 사업은 많은 어려움에 직면하게 될 것임을 보여줍니다. 호치민은 간부들과 당원들에게 혁명적 윤리를 갖추고 다음과 같이 권고했습니다.핵심,의미,정신,신용 거래,용감한,진실성; 당의 규율을 엄격히 지키고, 선구자적이어야 하며, 모범적이어야 하며, 자신과 조직, 인민에게 정직해야 합니다.[33]문제를 해결할 때는 구체적인 상황에 근거하여 결단력과 용기를 가져야 하며, "인민에게 이로운 일은 최선을 다하고, 인민에게 해로운 일은 반드시 피해야 한다"는 모토를 바르게 관철해야 합니다.

그는 당의 정립과 더불어 전후 사회·인문적 발전에 특별한 주의를 기울여 이를 실현하고자 결심했다.가장 먼저 해야 할 일. 안에성서호찌민은 각 계층, 특히 조국에 헌신하고 희생한 사람들의 삶에 큰 감동을 느꼈습니다. 그들은 간부, 군인, 민병대, 게릴라, 청년 자원병 등 가장 힘든 전투 현장에서 가장 많은 희생과 손실을 감수하는 사람들입니다. 신문 기자들과의 인터뷰그란마, 쿠바, 1969년 7월 14일, 그는 이렇게 표현했습니다: "각 개인, 각 가족은 그들만의 고통을 가지고 있으며, 각 개인과 각 가족의 모든 고통이 합쳐져 나의 고통이 됩니다."[34]호치민과 함께, 연민과 이념국민을 용서하고 뿌리를 튼튼히 하는 것이 나라를 보존하는 최선의 정책입니다."Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan의"인류는 평화를 기반으로 합니다"문화계 유명 인사 응우옌 짜이의... 모든 생각과 행동에 항상 스며드는 것 같습니다. 국민의 희생과 공헌을 인정하며 그는 이렇게 말했습니다. "저지대와 산악지대에 있는 우리 노동자들은 대대로 고난을 겪었고, 봉건과 식민지 정권의 억압과 착취를 받았으며, 오랜 세월 전쟁을 겪었습니다. 그러나 우리 인민은 매우 영웅적이고 용감하며 열정적이고 근면합니다. 당이 창당된 이래로 우리 인민은 항상 당을 따랐고 당에 매우 충성했습니다. 따라서 당은 경제와 문화를 발전시키기 위한 매우 훌륭한 계획을 세워야 합니다.사람들의 삶을 끊임없이 개선하다”[35]당과 정부의 책임은 그들을 돌보고, 안정된 삶을 보장하며, 그들에게 적합한 일자리를 창출할 수 있는 모든 방법을 모색하는 것입니다. 하지만 중요한 것은 선천적으로 강한 의지를 가진 이들에게 자신감과 자부심, 그리고 일어설 의지를 끊임없이 일깨워 주는 것입니다.

~ 안에성서그는 영웅과 순교자들의 공덕을 기억하여 국민들에게 애국심을 영원히 교육해야 한다고 조언했습니다. 전쟁 상이용사와 순교자의 부모, 아내, 그리고 자녀 중 일손이 부족하여 어려움을 겪는 이들을 위해 정부는 그들이 적절한 일자리를 찾을 수 있도록 지원해야 하며, 결코 굶주리거나 추위에 떨게 해서는 안 됩니다. 그는 젊은 군인과 청년 자원봉사자들의 훈련과 직업 훈련을 담당했습니다. 농민 계층의 삶을 소중히 여겼는데, 이는 저항 운동에 많은 인적·물적 자원을 희생하고 기여한 세력이었기 때문입니다. 그는 농업 협동조합에 대해 "국민을 행복하게 하고, 편안하게 하고, 더 큰 활력을 불어넣고, 생산을 증진하기 위해" 1년간 농업세를 면제해 줄 것을 제안했습니다.[36]전쟁의 폭풍우가 지나간 후 ​​정치적으로 행동했던 우리 선배들의 인도주의적 사고는 호찌민의 정치적 사고와 인도주의적 품성으로 응축되어 있습니다. "호찌민 주석은 호소할 때 학자, 농민, 노동자, 상인, 군인, 노인, 청년, 남녀노소, 중부 지역 주민, 고지대 주민, 종교인, 무종교인, 전선의 군인, 후방의 동포 등 모든 사람을 기억했습니다. 호찌민 주석은 영광스러운 업적을 회고할 때 누구의 공로도 잊지 않았고, 새로운 목표와 과업을 향한 진전을 촉구할 때 모든 사람에게 명확한 과업을 부여했습니다."[37]호치민 삼촌은 생전에 항상 모든 면에서 사람들을 아끼고, 사람들을 믿으며, 오늘날의 사람들과 미래의 사람들, 베트남 사람들, 소련 사람들, 미국 사람들, 그리고 5대륙 전역의 사람들을 위해 자유와 행복을 위해 투쟁했습니다. 이것이 바로 호치민의 인도주의가 응축된 표현입니다.[38].

베트남 사회의 특성을 이해하고 민족 운동을 꾸준히 지도하고 추종했던 호치민은 가정과 사회, 전투와 생산에서 여성의 역할을 항상 높이 평가했습니다. 따라서 "당과 정부는 더 많은 여성이 리더십을 포함한 모든 직책을 맡을 수 있도록 교육, 홍보, 지원하는 실질적인 계획을 수립해야 합니다. 여성 스스로 일어나기 위해 노력해야 합니다. 이것이 바로 여성에게 진정한 평등을 가져다주는 혁명입니다."[39]그는 주체들 간의 변증법적 관계와 상호작용을 명확하게 설명하고 분석했습니다. 당과 정부의 관심과 지원과 더불어 여성들 스스로 국가의 새로운 요구와 과제에 부응하기 위해 노력해야 합니다. 양성평등, 계급과 신분의 평등, "귀족과 천민"의 구별 없음, 직업의 차이, 그리고 진정으로 국민을 믿고 존중하는 것은 호찌민의 인본주의의 전형적인 가치이며, 동시에 "국가는 인민에게 속하고, 당은 인민에게 속하며, 국가 또한 인민에게 속한다"는 핵심 관점을 명확히 보여줍니다.[40].

1968년과 1969년의 정치적 변화 이후, 그는 당과 군대, 그리고 인민 전체가 최종 승리를 위해 끊임없이 극복해야 할 엄청난 어려움과 도전을 예견했습니다. 호찌민은 항상 조국의 완전한 승리라는 대의에 대한 강한 신념을 표명했습니다. 그는 조국 재건에 대해 이렇게 지적했습니다. "위의 사업은 매우 방대하고, 무겁고, 복잡하지만, 동시에 매우 영광스럽습니다. 이는 새롭고 신선한 것을 창조하기 위한 낡고 부패한 것에 맞서 싸우는 것입니다."[41]그는 이를 "거대한 전투"로 여겼기 때문에 승리를 이루기 위해서는 전체 국민을 동원하고 국민의 막강한 힘에 의지해야 했습니다.

인적 자원 건설 전략에서 그는 젊은 세대가 정치를 끊임없이 배우고 도덕을 실천하도록 장려하는 것과 더불어 그들의 문화, 직업, 기술 교육에도 큰 관심을 기울였습니다. 건설업은 재능 있는 인재를 필요로 합니다. 우리나라에는 재능 있는 인재가 많지 않지만, 우리가 그들을 선발하고, 배치하고, 활용하는 데 능숙하다면 그들은 더욱 발전하고 증가할 것입니다. 국가의 새로운 맥락에서 재능, 교육 수준, 과학기술 능력이라는 요소들을 동시에 존중해야 합니다. 젊은 세대는 "우리나라 사회주의 건설 사업의 주역"입니다.[42]그는 무지한 민족은 나약한 민족이고, 물질적으로 풍요롭고 정신이 강한 민족은 문명적이고 진보적인 민족이라고 가르쳤습니다. 따라서 "다음 세대를 위한 혁명 세대를 양성하는 것은 매우 중요하고 필수적인 과제입니다."[43].

호찌민은 국가 건설에 참여하려면 모든 사람이 새로운 지식을 가져야 한다고 말했습니다. 어떤 사회 모델을 달성하든, 그 사회 모델에 부합하고 이를 숙달하는 사람들이 필요합니다. 그는 항상 문화를 중시하고 국민의 문화 수준을 높였으며, 문화와 사회를 백년의 이익과 국가의 장수를 위한 "인민 육성" 전략의 기본 요소로 여겼습니다. 그가 주창한 문화는 발전되고 개선된 전통 문화 요소와 인류 문화의 정수가 결합된 것입니다. 우리는 문화적 가치가 국민 심리에 스며들어 새로운 삶에 녹아들도록 해야 합니다. 문화는 부패, 게으름, 사치를 바로잡아야 합니다. 문화는 노소를 막론하고 모든 베트남 국민이 자신의 의무를 이해하고 마땅히 누려야 할 행복을 누리는 방법을 깨닫게 해야 합니다.[44].

결론

-성서호치민 주석의 저서는 호치민 주석이 5년(1965-1969) 동안 생각하고, 집필하기 위해 고심하고, 완성한 혁명적 발판으로서 귀중한 독특한 문서입니다.성서베트남 공산당 창당(1930년), 베트남 민주 공화국 수립(1945년)부터 1969년 9월 2일까지의 베트남의 국가, 국민, 시대, 정치적, 사회적 맥락에 대해 더 잘 이해하는 데 도움이 되는 큰 역사적 의의가 있습니다.성서는 역사적 요약으로, 많은 생각을 불러일으키고, 전쟁 중인 나라 상황과 나라가 성공적으로 재통일된 이후에도 당과 국가가 주도하고 해결해야 할 주요 과제와 과제를 지적하고 있습니다.성서그는 베트남의 역사적 사명과 앞으로 나아갈 길을 명확히 했을 뿐만 아니라, 여러 정치적 쟁점과 국제 관계의 핵심 내용을 심도 있게 분석했습니다. 그는 국민과 국가에 대한 깊은 애정, 완전한 승리라는 대의와 종전 후 베트남 조국, 베트남 국민과 문화의 미래 발전에 대한 확고한 신념을 드러냈습니다. 그의 간결한 말 속에는 심오한 혁명 사상과 관점이 담겨 있습니다. "호찌민의 모든 말과 행동은 실천적이고 구체적이었습니다. 그는 말했고, 때로는 말보다 더 많은 것을 행했으며, 때로는 말하지 않고도 행동했습니다. 그의 생각은 행동으로 드러났습니다."[45].

- 버전성서민족 해방 영웅이자 인간적 가치와 베트남 인민에 대한 탁월한 문화주의자의 비전을 보여주었으며, 호치민의 문화적 개성, 즉 특별하고 심오하며 따뜻하고 소박한 개성을 깊이 있게 그려냈습니다. 이 개성은 베트남 인민의 문화적 가치와 열망이 융합된 것이며, 동시에 생명, 자유, 평등의 권리를 위해 투쟁하는 억압받는 인민들의 해방 열망을 표현합니다. 이러한 정치적 비전과 위대한 문화적 위상 덕분에 호치민 주석은 전 세계 사람들의 사랑과 존경을 받고 있습니다. 그는 베트남 인민의 용기, 불굴의 의지, 영웅주의의 상징이자 이론과 실천, 사고와 행동의 통합을 생생하게 구현한 인물입니다. 사람과 문화에 대한 그의 관점과 접근 방식은 베트남과 동아시아 전통 이념의 유산과 깊이를 보여주는 동시에, 당대의 위대한 발전 사상과 철학을 담고 있습니다.

- 반세기 전에 쓰여진 책이라 국내외 역사적 맥락이 많이 바뀌었지만, 읽는 동안성서그의 가르침을 떠올릴 때마다 저는 항상 호찌민 주석의 국민에 대한 생각과 마음이 참으로 사랑스럽고 빛났다는 것을 느낍니다. 국민에 대한 그의 생각은 각 시대의 그의 사상, 행동, 정책, 그리고 혁명 과제에 항상 스며들어 있습니다. 그는 투쟁하여 인권을 국민의 권리로 끌어올렸습니다. 호찌민 주석이 항상 교육하고 지향했던 인물의 모범은 "당에 충성하고 국민에게 효도하며", 겸손하고 정직하며, 이상과 윤리를 지키며, 행동하고 항상 지식을 추구하는 사람입니다. 그의 깊은 감정, 순수한 인간적 가치, 그리고 국가, 국민, 문화에 대한 시대를 초월하는 생각은 여전히 ​​수백만 베트남 사람들의 기억 속에 새겨져 있으며, 베트남 국민의 문화적 정수이자 불굴의 의지를 상징합니다.[46], 그리고 인류의 미래 문화의 상징이기도 합니다.[47]호치민 주석은 "우리에게 막대한 재산과 호치민의 이념, 호치민의 도덕성, 호치민의 스타일, 그리고 호치민 시대라는 극히 귀중한 유산을 남겼습니다."[48]이러한 신성한 유산과 가치를 연구하는 것은 우리가 삶과 그 "지극히 고귀하고 풍요로우며, 지극히 순수하고 아름다운" 삶의 기여에 대해 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.[49]호치민 주석은 과거 독립, 저항, 국가 건설을 위한 투쟁과 현재 국가 건설, 방위, 국제 통합을 위한 노력에 헌신했습니다.