호치민 주석의 유언에 나타난 인간적 가치와 인간적 문제

1. 국가의 독립, 국민의 자유

텍스트에 명확하게 표현된 포괄적인 내용 중 하나성서호치민 주석의 사람과 인간의 가치에 대한 사상입니다. 호치민의 인본주의는 어린 시절부터 형성되었으며, 그의 풍요로운 혁명 생활 내내 변함없이 영향을 미쳤습니다. 호치민의 인도주의는 무엇보다도 투쟁하려는 열망과 의지에서 표현됩니다.인민을 해방하고, 계급을 해방하고, 베트남 인민의 독립과 자유를 되찾자동시에 전 세계 억압받는 사람들의 해방 투쟁에 기여합니다.

수천 년간 조국을 건설하고 수호해 온 역사 속에서 호치민은 베트남 인본주의의 상징이자 뛰어난 인물 중 한 명입니다. 호치민에게 인간적 가치는 연민, 관용, 열렬한 애국심, 조국과 국민이 위임한 사명에 대한 절대적인 충성을 통해 표현됩니다. 그는 베트남 인민과 모든 피지배 인민, 노예 인민의 평화와 독립을 위한 투쟁에 평생을 바쳤습니다. 그러므로 호치민은 애국자일 뿐만 아니라 확고한 국제주의자이자 자선가이기도 했습니다.

호치민의 사람들에 대한 사랑과 존경심은 그의 가족, 씨족, 조국, 그리고 베트남 사람들의 인도주의적 성격에 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 호치민은 그의 혁명적 의지와 행동으로 국가의 지위, 문화적 활력, 독립적 의지를 주장하기 위한 투쟁의 상징이 되었습니다. 그의 사상과 활동은 평화, 민주주의, 사회적 진보를 사랑하는 사람들의 영웅적 투쟁에도 많은 중요한 기여를 했습니다.

호치민 주석의 인본주의 사상에서 '해방'이라는 개념은 핵심이며 중심적 가치를 지닌다. 해방을 위한 투쟁은 노예제도의 사슬을 없애는 것일 뿐만 아니라, 사회 전체의 해방 과정이며, 사람들의 진정한 자유와 번영하고 행복한 삶을 향한 과정이기도 합니다. 평생 동안 어디에 있든, 어떤 위치에 있든 그는 항상 사람들, 특히 여러 세대에 걸쳐 빈곤, 후진성, 문맹 속에서 살아야 했고 자유와 민주주의를 박탈당했던 노동계급을 절대적으로 신뢰했습니다. 그의 생각은 베트남 인민과 억압받고 노예가 된 나라의 인민의 영원한 열망을 표현하고 있습니다. 응우옌 반 린 서기장은 이렇게 썼습니다. "호찌민 주석은 위대한 애국자였습니다. 그의 애국심은 억압받는 인민에 대한 무한한 사랑에서 비롯되었습니다. 그의 애국심은 국가적 차원에 그치지 않고 전 세계 노동자들에게까지 확대되었습니다. 그는 평생을 민족 해방을 위해 헌신했으며, 동시에 평화, 민족 독립, 사회 진보를 위한 세계 인민의 공동 투쟁에도 기여했습니다. 따라서 베트남 인민뿐만 아니라 전 세계 인민들도 그의 감정에 공감하고 그를 가까운 친구로 여겼습니다."[1].

호치민의 인본주의 사상은 베트남의 문화적 전통, 베트남의 문화적 정체성과 특성의 결정체일 뿐만 아니라, 아시아와 세계 문화의 정수가 융합된 것이기도 합니다. 후진적인 농업 국가의 유교 가문에서 태어난 호치민은 나라를 구하기 위한 여정에서 "자유의 땅, 노예의 땅" 등 여러 나라를 여행하며 다양한 문화를 접하고, 많은 정치적 동향을 배우고, 다양한 이념을 연구했습니다. 역사가이자 혁명가인 쩐 반 지아우는 이렇게 말했습니다. 젊은 애국자 응우옌 아이 꾸옥은 상선을 운송 수단으로 사용하여 대서양 양쪽을 건너 런던과 파리에 정착했습니다. 미국에서는 워싱턴과 링컨을 공부합니다. 프랑스에서 그는 인권 선언과 시민권 선언을 공부했고, 미슐레와 조레스를 좋아했습니다. 근대 서구 인본주의는 한계가 있음에도 불구하고 보편성을 지니고 있어 새로운 지평을 열었습니다.보편주의) 유교적 보편주의를 접했다[2].

그는 유학 중에 프랑스 문화, 소련 문화, 중국 신형 민주주의 문화 등을 공부하고 흡수했습니다. 그는 W. 셰익스피어, Ch. 디킨스, V. 위고, A. 프랑스, ​​L. 톨스토이, 루쉰 등의 작품을 원작으로 읽었습니다. 그는 풍부한 외국어 능력을 바탕으로 E. 포티에(프랑스)의 《인터내셔널》, K. 마르크스-F. 엥겔스의 《공산당 선언》, 몽테스키외의 《법의 정신》, 페드로프(러시아)의 《비밀 지방당위원회》, 쑨원의 《신민주주의》 등을 베트남어로 번역했습니다.[3]. 그는 풍부한 지식 기반과 폭넓은 문학적 시야를 가지고 있었으며, 1945년 가을 혁명의 절정을 준비하기 위해 귀국한 직후부터 많은 세계적 문화와 인문주의적 가치들이 소개되어 대중에게 전파되었습니다. 호찌민의 유산에 대해, "그의 시, 수필, 연설은 인류 역사와 문명에 대한 깊은 이해와 각 민족과 국가, 그리고 자국과 세계 여러 나라의 문화적 정체성에 대한 확고한 믿음을 반영합니다. 따라서 그는 전 세계에서 사랑받고 존경받으며 존경받습니다."[4].

호치민에게 애국심은 국민에 대한 사랑과 동의어입니다. 사람들에 대한 그의 사랑은 상위자로부터 나온 것이 아니라 동정심, 공감, 그리고 두 단어로 표현된 신성한 가치의 전달에서 나왔습니다.동포 여러분”. 국민의 고통, 자유를 잃은 민족의 굴욕(과거에 많은 영광을 누렸지만)을 이해하며, 그는 민족을 위한 새로운 길을 찾고자 했습니다. 그 길은 단순히 국권 회복이라는 사명을 목표로 했을 뿐만 아니라, 시대적 정치 사상의 새로운 차원과 가치에 도달하여 국민에게 독립, 자유, 민주주의를 가져다주고자 했습니다.[5].

그의 인식에 따르면, 사람들을 사랑한다는 것은 무엇보다도 그들을 노예의 족쇄로부터 구하는 것을 의미했습니다. 하지만 나라를 구하고 국민을 구하려면 국민에게 의지하고 우리 국민 내부에서 자원을 동원해야 합니다. 인민(특히 농민, 노동자 등)은 혁명의 수가 많고, 주요하고, 강력하고, 확고한 세력입니다.[6]. 당의 지도력은 인민의 힘과 전체 인민의 단결 정신에 의거하여 식민지 정권과 봉건적 지배를 타도할 수 있습니다. 호치민은 그 위대한 사명을 성취하기 위해 전 세계의 많은 혁명 지도자들의 정신적 가치와 대중을 동원하고 싸우는 방법을 자신의 지식에 적용하고자 온갖 방법을 모색했습니다. 따라서 “호치민의 인간적 자질은 베트남적 자질, 혁명적 자질, 공산주의적 자질, 인본주의적 자질 등 모든 것이 한 사람 안에서 만나고 융합되어 그 사람의 역사적 사명에 의해 고양된다”[7]. 다시 말해, "호치민은 마르크스-레닌주의의 불멸의 원칙을 베트남의 특정 상황에 능숙하게 적용했으며, 역사는 그가 옳았음을 증명했습니다."[8].

호치민의 혁명적 경력 - 인본주의는 베트남 인민이 생명권, 자유, 행복 추구권을 되찾기 위해 영웅적으로 투쟁한 역사에서 중요한 사건과 연관되어 있습니다. 1945년 8월 혁명의 성공, 1954년 디엔비엔푸 전투의 승리, 남부에서 미국에 맞선 저항 전쟁에서의 승리, 북부에서 사회주의를 건설한 업적...은 새로운 국가 모델의 창조적 능력과 활력을 확실하게 증명하는 증거입니다. 따라서 베트남의 승리는 억압받는 사람들의 해방 투쟁과 평화, 민주주의, 사회적 진보를 위한 운동에 격려의 원천이 됩니다. 20세기 초, 호치민은 아시아인으로서는 최초로 그의 지성, 정치적 감수성, 애국심으로 식민지 인민의 해방을 위한 투쟁에 관한 6. 레닌의 사상을 흡수하고, 그 이론적 무기를 민족 해방을 위한 물질적 힘으로 전환한 사람 중 한 명이었습니다.

그의 지도 하에 베트남 인민은 1945년 8월 혁명에서 승리를 거두었고, 아시아의 식민주의 체제가 붕괴되는 데 기여했습니다.[9]. 그의 부름에 따라 그의 조직적 재능과 개성을 믿고 베트남 인민은 단호하게 일어나 동남아시아 최초의 민주주의와 공화국을 수립했으며, 프랑스 식민주의에 대한 끊임없는 저항 전쟁을 통해 혁명적 성과를 보호했습니다.[10]. 호치민에게 있어서 말은 언제나 행동으로 이어지고, 이론은 언제나 실천으로 이어진다. 보 응우옌 지압 장군은 이렇게 말했습니다. "그는 천재적인 전략가이자 위대한 조직가였습니다. 응우옌 아이 꾸옥은 '식민지 정권 기소장'을 처음 작성한 사람이었으며, 국민과 함께 그 판결을 집행한 사람도 바로 응우옌 아이 꾸옥이었습니다."[11].

역사학자 쩐 반 지아우는 호치민의 인본주의의 기원을 설명하면서 호치민은 애국심, 문화적 전통, 인본주의가 풍부한 가문과 "정신적" 고향에서 태어났다고 말했습니다. 그 시골은 ~을 낳았다인류베트남을 유명하게 만들다 "응우옌은 마치 베트남의 사회·문화적 환경에 흠뻑 젖어 태어나고 자랐습니다. 그 후 아버지와 함께 수도로 갔습니다. 타고난 학습 능력과 뛰어난 기억력으로 응우옌은 역사, 철학, 문학, 그리고 학문과 민속 분야에서 그 어느 때보다 높은 수준으로 발전한 베트남 민족 교육을 흡수했습니다. 바로 그 천 년의 지혜가 응우옌이 퇴보하지 않고 외국에서 살면서 혼동하기 어려운 베트남적 개성을 창조하는 데 도움이 되었습니다."[12]. 에서명제6. 레닌으로부터 응우옌 아이 꾸옥은 카를 마르크스-프랑크푸르트 엥겔스의 위대한 사상을 접하고, 조국과 인민을 해방하는 사업과 관련된 반식민주의라는 새로운 인본주의와 가치를 위해 싸우는 목표를 추구했습니다. 호치민의 인도주의는 국가적, 국제적 기원에서 비롯되었으며, 실제로 이 지역과 인류의 위대한 공동 가치와 목표와 높은 수준의 조화를 이루었습니다.

수많은 혹독한 역사적 도전의 증인이자 경험자로서, “혁명가의 뛰어난 재능, 베트남 인민의 가장 위대한 승리의 조직자이자 추진자, 호치민 주석의 깊은 인간성과 단순함은 그의 인민과 모든 진보적 인류의 사랑과 무한한 존경을 얻었습니다.”[13]. 부름을 들어보세요: "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다", 공연하다성서국가의 생존과 그들 자신의 명예를 위해 베트남 국민은 세계에서 가장 강력하고 공격적인 적들에 맞서 용감하게 싸웠습니다. 호치민은 그 고귀한 생애 동안 “조국과 식민지 인민의 해방자일 뿐만 아니라, 이 땅에서 불의와 불평등을 없애기 위해 끊임없이 싸우는 사람들에게 새로운 관점과 희망을 가져다준 현대 철학자로도 기억됩니다.”[14].

20세기에 베트남 사람들은 세계의 많은 강대국들과 맞서야 했습니다. 국가의 주권과 독립은 여러 차례 심각하게 위협을 받아왔습니다. 베트남 영토에 이렇게 많은 외국 침략자가 동시에 나타난 세기는 결코 없었고, 베트남이 이렇게 많은 희생과 손실을 겪어야 했던 세기도 결코 없었습니다! 하지만 베트남은 굳건히 버티며 점차 부활하고 발전해 왔습니다. 그것은 강력한 문화적 활력을 지닌 국가의 위대한 부흥이었습니다. 베트남 인민의 투쟁의 지도자인 호치민은 신앙의 상징이 되었으며, 국가의 용기, 지성, 정신을 보여주었습니다. 완전한 독립을 이룬 베트남, 즉 모든 국민이 완전한 자유를 누리고, 모든 사람이 먹을 음식과 입을 옷, 교육을 받을 수 있는 나라를 만들고자 하는 그의 강한 열망과 궁극적인 바람은 행동의 슬로건, 투쟁의 목표, 그리고 온 나라 국민의 단결과 힘의 정신이 응축된 것이 되었습니다. 이것이 바로 호치민 주석이 창조적으로 발전시키고, 힘써 배양하고, 만들어 낸 정치적 이념이자 동시에 고귀한 인본주의적 이상입니다.

팜 반 동 총리는 이렇게 썼습니다. "호 주석은 베트남과 베트남 국민을 대표했기에 이 위대한 대의를 성공적으로 이루었습니다. 국가와 국민의 가장 큰 열망, 가장 간절한 열망이 바로 그의 열망이자 삶과 활동의 이유였습니다. 그의 정치 정책과 지침은 바로 그 열망을 실현하는 것이었습니다. 국가의 독립, 국민의 자유와 행복을 위해 싸우는 것이었습니다. 이러한 정책과 지침을 통해 국민은 전적인 신뢰와 확신을 갖게 되었습니다. 호 주석의 위신은 근본적으로 거기에 있었습니다. 하지만 호 주석과 베트남 국민 사이의 관계는 더욱 긴밀하고 열정적이었습니다. 호 주석과 베트남 국민, 그리고 베트남 국민과 호 주석 사이의 정서적 관계, 상호 사랑과 애정이었습니다."[15]. 그의 고귀한 인본주의는 "새로운 시대에 외세의 침략을 물리치고, 인민에게 인간으로서의 권리, 즉 문화적인 삶을 되찾아 주도록 온 국민을 이끄는 것"이었습니다. 호찌민 주석은 문명 세계로 가는 길에 놓인 거대한 장애물을 제거하고, 역사의 오점인 식민지 체제를 지우는 데 기여했습니다.[16].

2. 인류에 대한 평등, 자선, 신앙의 사상

~ 안에독립 선언서1945년 9월 2일, 연구, 위대한 아이디어를 계승하다독립 선언서1776년 미국인권과 시민의 권리 선언1791년 프랑스 혁명 이후, 호치민 주석은 베트남 인민의 독립과 모든 인민의 평등을 세계에 선언했으며, 동시에 베트남 인민의 생명권, 자유권, 행복추구권을 확인했습니다. 그것이 바로 불멸의 진실이며, 생명권, 자유권이며, 그 누구도 거부하거나 침해할 수 없습니다.[17]. 그러나 프랑스 식민주의자들은 80년이 넘게 베트남을 보호하면서 정치적으로 나라를 분열시키고 국민의 자유와 민주주의를 없애기 위해 온갖 방법을 동원했습니다. 그와 더불어 경제적으로 프랑스 식민주의는 "우리 국민을 뼈저리게 착취하여, 우리 국민을 가난하고 궁핍하게 만들었으며, 우리 나라를 황폐하고 황폐하게 만들었습니다."[18].

호치민의 인간에 대한 사상은 언제나 철학과 동양적 인본주의에 젖어 있습니다. 그에 따르면, 각 사람의 선과 악은 자연적으로 결정되는 것이 아니라 사회와 교육 시스템에 의해 결정됩니다. 게다가 인간의 본성 역시 사회적 요인에 따라 시간이 지남에 따라 변할 수 있으며, 생활 환경과 사회적 추세에 적응하기 위해 변화할 수도 있습니다. "사람들은 불교의 자비를 도덕의 근원으로 존경합니다. 그리고 그 정서는 애국심과 인민에 대한 사랑과 조화를 이룹니다."[19]. 호치민은 해외에서 일할 때나 귀국할 때나 항상 적극적이고 주도적으로 문화의 정수를 흡수하여 지식과 인본주의적 정신, 사람들에 대한 이해를 풍부하게 했습니다. 호치민은 평생 동안 항상 국민과 민족의 문제에 관심을 두었고, 그 자신도 평생을 국민과 민족을 위해 헌신했습니다.[20].

호치민 주석에게 인류에 대한 사랑은 그의 모든 생각, 아이디어, 행동을 관통하는 포괄적인 가치입니다. 복사성서는 호치민의 사람에 대한 생각과 아이디어를 요약한 것입니다. 호치민의 관점에 따르면, 인민은 가장 귀중한 자산이며, 베트남 혁명의 모든 승리를 결정하는 중심 요인입니다. 저항과 국가 건설의 사명을 성공적으로 수행하려면 다재다능한 인재가 필요합니다. 그들은 덕과 재능을 모두 갖춘 사람들이며, 그 덕이 그 근원입니다. 그는 이렇게 지적한 적이 있습니다. "윤리는 옳고 그름을 분명히 분별하는 것, 확고한 입장을 유지하는 것, 나라에 충성하는 것, 백성에게 효도하는 것으로 요약할 수 있습니다." 호치민은 언제, 어디서, 어떤 일을 하든 간부와 당원들은 "혁명적 윤리를 갖춰야 한다"고 믿었습니다. 당이 집권당이 되면 윤리 문제가 더욱 중요해진다. 당원과 간부는 국민의 지도자이자 충성스러운 하인이 되어야 합니다. 간부의 역량과 윤리는 모든 사고와 행동에서 구체적으로 입증되어야 합니다. 언제나 개척자적 자세를 가져야 하며, 어렵고 힘든 일에도 기꺼이 임해야 하며, 국가와 국민의 이익을 무엇보다 우선시해야 하며, 다른 사람보다 먼저 이익을 얻어야 합니다.

호치민은 국가의 혁명적 사업을 이끄는 실천을 통해 인민에 대한 견해를 점점 더 발전시키고 포괄적으로 발전시켰습니다. 그는 많은 기사에서 항상 사람을 혁명의 목표이자 원동력으로 여겼습니다. 호치민의 인류에 대한 비전은 사람들을 노예의 사슬에서 해방시키는 것뿐만 아니라 사람들에게 충분한 식사, 따뜻한 옷, 지식과 진정한 행복을 보장하는 것이었습니다. 이것이 바로 혁명 군인과 인민이 여러 세대에 걸쳐 희생하고 피를 흘려 되찾아야 했던 독립과 자유의 진정한 가치입니다. 호치민은 역사의 운동과 발전 법칙을 명확하게 파악하고, 그 법칙에 따라 베트남 혁명을 이끌었습니다. 많은 국내외 연구자들이 호치민의 평화롭고 차분한 스타일을 논의해 왔습니다. "호치민의 여유로운 태도는 역사의 법칙을 알고, 국민을 믿고, 국민을 소유한 사람의 태도이며, 자신이 원하는 것이 무엇인지, 어디로 가는지 아는 사람의 태도이며, 급류를 피하는 법을 알고, 적을 물리치는 법을 아는 사람의 태도이며, 산처럼 고요하고 바다처럼 역동적이며, 가능성의 예술을 터득하고 가능성의 한계를 끊임없이 넓혀가는 사람의 태도이다."[21].

호치민의 사상에 따르면, 베트남 혁명의 어느 시기에나 인민은 언제나 중심적인 위치를 차지합니다. 인적자원 교육은 모든 개발 계획과 전략의 중심이자 최우선 순위입니다. 보 응우옌 지압 장군은 이렇게 말했습니다. "호찌민 주석의 위대함은 혁명 승리의 결정적 원동력을 인민에게서 찾았다는 점입니다. 그는 이렇게 말했습니다. "나라의 뿌리는 인민입니다. 인민(노동자와 농민)은 혁명의 뿌리입니다. 국민의 힘이 있다면 아무리 크고 어려운 일이라도 반드시 해낼 수 있습니다. 혁명적 이상이 대중의 마음속에 들어가면, 그것은 어떤 비행기나 대포도 막을 수 없는 물질적 힘이 됩니다... 전인민의 힘에 의지한다는 관점에서 보면, 모든 적을 물리칠 수 있습니다. 그는 전국의 군대와 인민을 이끌고 베트남 인민 전쟁을 일으켰습니다. "정의로 불의를 물리치고, 작은 것으로 큰 것을 물리치고, 소수로 많은 것을 물리치고, 작은 나라로 두 대제국, 프랑스와 미국을 물리쳤습니다."[22]. 호치민 주석은 세상을 떠나기 전까지 항상 남부지방을 깊이 그리워하셨고, 조국을 위해 싸우고 희생하고 있는 간부, 군인, 동포들을 기억하셨습니다. 그는 남한 인민에 대한 혁명적 책임을 다하지 못할 것을 걱정하였고, 나라가 완전히 독립한 후 곧 남한으로 가기를 바랐습니다.

~ 안에성서,그는 제국주의 침략자에 대항하여 싸우고 "동포들의 노예의 족쇄를 해방시키는" 혁명 사업이 "전 인민의 공동 사업"이기 때문에 인민에 대한 커다란 신앙과 애정을 표현했습니다. 나라의 모든 크고 작은 일은 반드시 국민에게 달려 있습니다. 국민은 모든 성공의 근원이며, 모든 성공을 창출하는 요소입니다. 더 넓은 관점에서 보면, “호치민은 사회주의에 대한 국가와 인류의 미래에 대한 확고한 신념을 가진 사람이었습니다. 이는 폭풍우가 치는 경력의 수많은 변화에 유연하게 대응하기 위해 결코 변하지 않는 자질입니다.”[23]. 그는 많은 기사에서 항상 사람들의 묵묵한 기여와 희생에 특별한 주의를 기울였습니다. 호찌민 주석은 국민에 대한 무한한 사랑을 지녔을 뿐만 아니라, 국민에 대한 존중과 국민의 무한한 힘에 대한 절대적인 믿음이 그의 가장 두드러진 특징이었습니다. 그에게 혁명은 국민에 대한 호의가 아니라, 무엇보다도 국민의, 국민에 의한 대의였습니다. 그는 정치 생활에서 민주주의 정신을 강조했습니다. 그는 온 국민을 공동의 대의로 일깨우기 위해 끊임없이 선전과 교육 활동을 펼쳐 수백만 국민의 지성과 재능, 그리고 결단력을 최대한 발휘했습니다.[24].

호치민의 인본주의에서 핵심적이고 뛰어난 점 중 하나는 사람에 대한 절대적인 신뢰, 즉 인간의 힘과 고귀한 존엄성에 대한 신뢰입니다. 인간은 본성적으로 창조적인 존재로서, 항상 아름다움과 생명권, 자유를 갈망합니다. 호치민은 식민지 통치의 심각한 결과와 전쟁으로 인한 재난을 이해했고, 베트남 국민의 존엄성, 창의성, 용기를 늘 절대적으로 믿었습니다. 영웅적인 국가의 특성을 만들어내는 것은 바로 이러한 가치들입니다.

호치민의 인본주의 철학과 인류애는 국가의 경계를 넘어 인류의 보편적인 인본주의적 가치에 도달했습니다. 호치민은 나라를 구할 길을 찾아 떠난 때부터 "현명한 세상"으로 돌아온 날까지 항상 베트남을 세계의 일부로 여겼으며, 베트남 혁명은 세계 혁명과 유기적으로 연결된 요소로 여겼습니다. 그러므로 피부색, 언어, 경제적, 사회적 지위에 관계없이 세계의 모든 민족 공동체에 대해... 그는 언제나 사랑과 존경을 표했습니다. 프랑스 식민주의와 미국의 침략에 대항한 저항 전쟁의 조직자로서, 호치민은 언제나 프랑스 국민, 미국 국민, 그리고 전 세계에서 평화를 사랑하는 모든 사람들을 존경했습니다. 그와 베트남 정부의 고립되고 투명한 정치적 사고방식은 세계인들에게 항상 진정한 가치와 성실함을 보게 하며, 그래서 그들은 베트남의 정의로운 투쟁을 신뢰하고, 사랑하며, 강력히 지지합니다.

그의 가르침에서도 그렇고성서호치민은 단점과 실수가 있는 사람들을 포함하여 언제나 인간의 존엄성을 존중하고 장려했습니다. 호치민은 항상 영감과 교육, 그리고 진심 어린 관용의 힘으로 사람들은 자신의 실수와 단점을 완전히 바로잡고 사회에 유용한 시민이 될 수 있다고 믿었습니다. 호치민은 조직과 각 업무에 대해 항상 엄격하고 엄격했지만, 부하직원과 서비스 직원이 실수나 단점을 보일 때는 관용적인 태도를 보였습니다.[25]. 프랑스에 대한 저항 전쟁 중, 추운 겨울 한가운데, 저항군 지도자는 어느 날 포로에게 주기 위해 따뜻한 코트를 벗어던졌습니다... 호치민의 연민은 광대하고 깊었지만, 동시에 매우 단순했습니다. 보 응우옌 지압 장군의 말에 따르면, 호치민 삼촌이 아이들을 사랑하고, 노인을 존경하고, 여성을 소중히 여겼다는 것을 누구나 매일 볼 수 있다고 합니다. 호 삼촌은 여성을 매우 소중히 여겼습니다. 그의 의견에 따르면 여성 없이 베트남에서 사회주의를 건설하는 것은 사회주의의 절반만을 건설하는 것일 뿐이기 때문입니다. 베트남은 여성을 매우 소중히 여기는 나라입니다.[26].

호치민은 사람과 관련하여 간부와 군인의 훈련을 중시했을 뿐만 아니라, 호치민은 쯔엉선-타이응우옌 지역의 산악 사람들과 소수 민족을 옷 한 벌, 밥 한 그릇, 소금 한 알 등 모든 것으로 사랑하고 보살폈으며, 모범적인 행동의 생생한 상징이기도 합니다. ~ 안에성서그는 이렇게 썼습니다. "저는 평생 제 온 마음과 영혼을 조국에 봉사하고, 혁명에 봉사하고, 인민에 봉사하는 데 바쳤습니다." 그는 고대와 현대의 철학, 동서양의 철학을 접하고, 국가의 경제 상황을 이해하며 다음과 같은 사상을 퍼뜨렸습니다.필요,구하다,진실성,기본그리고 그것들을 혁명적 간부의 필수적인 자질로 여긴다. 작가 비엣 푸옹은 이렇게 썼다: 그의 거주지와 직장에는 우아한 것조차 존재할 수 없다. 호 삼촌의 침대에는 항상 수수한 매트가 깔려 있었습니다. 수수한 매트 외에도 침대 머리맡에는 자수가 없는 수수한 베개와 담요 한 장, 그리고 호 삼촌이 추운 계절에 쓰던 모직 담요가 놓여 있었습니다.[27]. 인도 연구자 TNKaul도 같은 의견을 공유했습니다. "1957년 하노이에 있는 그의 사무실에서 처음 그를 만났을 때, 그의 소박한 옷차림에 놀랐습니다. 그는 카키색 옷에 고무 샌들을 신었습니다. 그는 저를 자신이 살았던 집으로 데려갔습니다. 나무가 가득한 소박한 목조 주택이었습니다. 높은 지위에도 불구하고 호찌민은 여전히 ​​소박한 생활 방식을 유지했고, 그 덕분에 대중과 가까이 지낼 수 있었고, 대중 또한 그에게 공감했습니다."[28].

생각경제,진실성,기본호치민의 혁명적 삶 전반에 걸쳐 일관되고 깊이 표현되었으며, 여러 세대의 간부와 당원에게 강력한 영향을 미쳤습니다. 호치민 주석은 죽음을 앞두고서도 당과 국가의 지도자로서 국민의 시간과 돈을 절약하고 싶어했습니다. 북부, 중부, 남부의 세 지역 사람들에게 돌아가기 위해 전통적인 방식으로 화장되기를 원하는 사람들; 시원한 언덕 위의 자연으로 돌아가고, 경제 발전에 계속 기여하며, 자연과 생태계를 보호하고, 모든 계층의 사람들, 노인들과 함께 모이는 것입니다. 인간과 자연은 서로 가깝고 긴밀하게 연결된 파트너입니다.

~ 안에성서,호치민의 인간에 대한 사상은 사람과 국가의 개념과 얽혀 있습니다. 사회적 구성 요소를 갖춘 저지대와 고지대 사람들 노인, 어린이, 청소년, 여성과 함께; 아시아와 전 세계의 사람들과 함께... 그곳에서는 각 개인이 개성과 존엄성을 가지고 있습니다. 우리가 그들에게 임무를 맡기고, 그들을 단결시키고 모으는 방법을 알고, 그들의 정신과 역량을 격려한다면, 그 민족 공동체에 속한 모든 개인이 저항과 국가 건설의 대의를 성공으로 이끄는 데 헌신할 것입니다.

3. 전후 시기에 대한 생각

~ 안에성서1968년 5월에 보충된 내용에서 호치민 주석은 많은 생각을 가지고 있었고, 전쟁 후에 국가가 해야 할 많은 일들을 파악했습니다. 그는 미국에 대한 구국항쟁의 성공적인 종식 직후, 전체 당, 군대, 인민이 노력해야 할 중요한 임무는 전쟁으로 인한 심각한 상처를 신속히 치유하는 것이라고 주장했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "그것은 거대하고, 무겁고, 복잡하지만 동시에 매우 영광스러운 일입니다. 우리는 수동적이고, 부족하고, 실수를 하지 않기 위해 준비되고, 명확하고, 사려 깊은 계획을 세워야 합니다. 제 생각에 가장 먼저 해야 할 일은정당 정정모든 당원, 모든 노동조합원, 모든 당세포가 당에서 부여한 임무를 완수하고 전심전력으로 인민을 위해 봉사하도록 합니다. 만약 우리가 그것을 할 수 있다면, 일이 아무리 크고 어렵더라도 우리는 반드시 이길 수 있을 것입니다."[29].

그리하여 전쟁의 상처를 신속히 치유하고, 도시를 재건하고, 마을을 건설하고, 경제를 확장하고, 새로운 상황에 맞게 교육제도를 개편하는 것과 더불어…그의 특별한 관심과 가장 큰 관심은 당의 정풍사업이었으며, 새로운 시기에 당의 목표와 임무를 명확히 규정하는 것이었습니다. 여당의 역할과 사명을 확인하고 이를 피하기 위해수동적인, 결함이 있는, 잘못된. 그러기 위해서는 당이 민주주의를 광범위하고 정상적으로 실천해야 하며, 자기비판과 비판을 진지하게 진행해야 합니다. 이것이 당 내부의 단결과 통일을 공고히 하고 발전시키는 가장 좋은 방법입니다. 그 과정에서 가장 중요한 점은 "서로에 대한 동지애가 있어야 한다"는 것입니다. 이것이 근본 원칙입니다. 왜냐하면 서로에 대한 사랑이 없다면, 아무리 비판과 자기비판이 있더라도 당내의 통일을 유지하는 것은 불가능하기 때문입니다. 호찌민은 항상 혁명적 윤리와 동지애를 중시했으며, 한때 이렇게 지적했습니다. "사람들은 먼저 윤리를 갖추고 사랑과 친절로 함께 살아야 합니다. 마르크스-레닌주의 책을 많이 읽고도 사랑과 친절 없이 함께 산다면, 그것은 단지 교조주의와 학문주의일 뿐입니다."[30].

그는 중앙위원회부터 당 세포에 이르기까지 간부와 당원들이 "눈동자를 보존하듯" 당 내부의 단결과 통일을 유지해야 한다고 조언했습니다.[31]. 이는 당 건설 사업에서 가장 중요한 원칙으로, 당에 대한 책임, 전투력 강화, 당 규율의 엄격한 준수 등 모든 측면을 포괄합니다. 선구적인 정치 조직에 속한 사람들 사이의 동지애, 성실함, 애정은 언제나 신성하고 고귀한 의미를 지닙니다. 아이디어로 가득 차다성서레 카 피우(Le Kha Phieu) 총서기는 다음과 같이 분석했습니다. "당의 개혁에 대해 호치민 주석은 이를 일시적인 조치가 아니라 당의 지도 역할과 혁명 발전 과정에서 당의 자체 운동을 수행하는 데 있어 불가피하고 정기적인 과제로 여겼습니다. 혁명이 어려움에 처했을 때 당의 개혁은 동요와 비관에 빠지지 않도록 차분하고 명확한 시각과 확고한 태도를 구축하는 것입니다. 혁명이 승리의 길로 나아갈 때 당의 개혁은 오만, 주관주의, 자기만족, 거짓된 낙관주의를 막는 것입니다. 당이 집권하면 당원들은 쉽게 자신을 잃을 수 있습니다. 어제의 위대함이 오늘날에도 순수하지 않고 개인주의에 빠지면 여전히 모든 사람에게 사랑받을 수 있음을 의미하지는 않습니다. 따라서 당의 개혁은 진지하게 받아들여야 합니다."[32].

호치민은 심오한 정치적 관점을 가지고 있었고, 전쟁이 끝난 후 집권당과 국가가 직면한 어려움과 과제를 곧 깨달았습니다. 역사 현실은 새로운 요구와 임무에 직면하여 당이 즉시 바로잡히지 않고 전면적이고 면밀한 방책이 없다면 혁명의 성과는 실현될 수 없고 국가 재건 사업은 반드시 많은 장애에 부딪히게 될 것임을 보여줍니다. 호치민은 한때 간부와 당원들에게 혁명적 윤리를 갖고 이를 실천하라고 조언했습니다.핵심,의미,정신,신용 거래,용감한,진실성; 당의 규율을 엄격히 지키고, 선구자적이어야 하며, 모범적이어야 하며, 자신과 조직, 인민에게 정직해야 합니다.[33]. 문제를 해결할 때는 구체적인 상황에 근거하여 결단력과 용기를 가져야 하며, "인민에게 이로운 일은 최선을 다하고, 인민에게 해로운 일은 반드시 피해야 한다"는 모토를 바르게 관철해야 합니다.

그는 당의 정립과 더불어 전후 사회·인문적 발전에 특별한 주의를 기울여 이를 실현하고자 결심했다.가장 먼저 해야 할 일. ~ 안에성서, 호치민은 각 계층의 사람들, 특히 국가에 애착을 갖고 국가를 위해 희생한 사람들의 삶에 대해 큰 감정을 느꼈습니다. 그들은 간부, 군인, 민병대, 게릴라, 청년 자원봉사자... 가장 힘든 전투 위치에 있는 사람들이며, 가장 많은 희생과 손실을 감수하는 사람들입니다. 신문기자들에게 답변하다그란마, 쿠바, 1969년 7월 14일, 그는 이렇게 표현했습니다: "각 개인, 각 가족은 그들만의 고통을 가지고 있으며, 각 개인과 각 가족의 모든 고통이 합쳐져 나의 고통이 됩니다."[34]. 호치민과 함께, 연민과 이념 "국민을 용서하고 뿌리를 튼튼히 하는 것이 나라를 보존하는 최선의 정책입니다."Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan의"인류는 평화를 기반으로 합니다문화계 유명 인사 응우옌 짜이의 "... 항상 모든 생각과 행동에 스며드는 것 같습니다. 국민들의 희생과 공헌을 기리며 그는 이렇게 말했습니다. "저지대와 산악지대에 사는 우리 노동자들은 대대로 고난을 겪어 왔고, 봉건과 식민지 정권의 억압과 착취를 받았으며, 오랜 세월 전쟁을 겪었습니다. 하지만 우리 국민은 매우 영웅적이고, 용감하고, 열정적이며, 근면합니다. 당이 창당된 이래로 우리 인민은 줄곧 당을 따르고 당에 대한 충성심을 매우 높여왔습니다. 그러므로 당은 경제와 문화를 발전시키기 위한 좋은 계획을 가져야 합니다.사람들의 삶을 끊임없이 개선하다”[35]. 당과 정부의 책임은 그들을 돌보고, 안정적인 삶을 보장하고, 그들에게 적합한 일자리를 창출하기 위한 모든 방법을 찾는 것입니다. 하지만 중요한 것은 이러한 회복력 있는 사람들에게 끊임없이 자신감, 자부심, 성공 의지를 불어넣는 것입니다.

~ 안에성서그는 애국심에 대한 국민의 교육을 위해 영웅과 순교자의 공로를 기억해야 한다고 조언했습니다. 일할 능력이 없고 도움이 필요한 전쟁 상이군인과 순교자의 부모, 아내, 자녀를 위해 정부는 그들이 적합한 일자리를 찾을 수 있도록 도와야 하며, 절대 굶주리거나 추위에 떨게 해서는 안 됩니다. 그는 젊은 군인과 청소년 자원봉사자들의 훈련과 직업 훈련을 담당했습니다. 농민 계층의 삶을 걱정하는 이유는 농민 계층이 저항 운동을 위해 많은 인적, 물적 자원을 희생하고 기여한 세력이기 때문입니다. 그는 농업협동조합에 대해 1년간 농업세를 면제해 "사람들을 행복하게 하고, 편안함을 느끼고, 더 많은 흥분을 느끼게 하고, 생산량을 늘리기 위해" 제안했습니다.[36]. 전쟁의 폭풍이 지나간 후 ​​정치적 행동에 있어서 우리 선배들의 인도주의적 사상은 호치민의 정치적 사고와 인도주의적 성격 속에 응축되어 있습니다. “호 주석은 호소문에서 학자, 농민, 노동자, 상인, 군인, 노인, 청년, 남녀노소, 중부 지역 주민, 고지대 주민, 종교인, 무종교인, 전선의 군인, 후방의 동포 등 모든 사람을 기억했습니다. 호 주석은 영광스러운 업적을 회고할 때 누구의 공로도 잊지 않았고, 새로운 목표와 과업을 향한 진전을 촉구할 때 모든 사람에게 명확한 과업을 부여했습니다.”[37]. 호치민 삼촌은 생전에 항상 모든 면에서 사람들을 아끼고, 사람들을 믿으며, 오늘날의 사람들과 미래의 사람들, 베트남 사람들, 소련 사람들, 미국 사람들, 그리고 5대륙 전역의 사람들을 위해 자유와 행복을 위해 투쟁했습니다. 이것이 바로 호치민의 인도주의가 응축된 표현입니다.[38].

베트남 사회의 특성을 이해하고 민족 운동을 꾸준히 지도하고 추종했던 호치민은 가정과 사회, 전투와 생산에서 여성의 역할을 항상 높이 평가했습니다. 따라서 "당과 정부는 더 많은 여성이 리더십을 포함한 모든 직책을 맡을 수 있도록 교육, 홍보, 지원하는 실질적인 계획을 수립해야 합니다. 여성 스스로 일어나기 위해 노력해야 합니다. 이것이 바로 여성에게 진정한 평등을 가져다주는 혁명입니다."[39]. 그는 주제들 사이의 변증법적 관계와 상호작용을 명확하게 설명하고 분석했습니다. 당과 정부의 보살핌과 지원과 더불어 여성들 스스로도 국가의 새로운 요구와 과제에 부응하기 위해 노력해야 합니다. 성평등 계급 평등 귀족과 비천한 사람의 구별이 없고, 직업도 다르다. 사람을 진심으로 믿고 존중하는 것은 호치민의 인본주의의 전형적인 가치이며, 동시에 국가는 인민에게 속하고, 당은 인민에게 속하며, 국가도 인민에게 속한다는 핵심 관점을 뚜렷이 보여줍니다.[40].

그는 1968-1969년의 정치적 변화 이후 우리 당 전체, 군대 전체, 인민 전체가 최종 승리를 이루기 위해서는 반드시 극복해야 할 엄청난 어려움과 도전을 예견했습니다. 호치민은 항상 국가의 완전한 승리에 대한 강한 신념을 보였습니다. 그는 국가 재건에 대해 이렇게 지적했습니다. "위의 사업은 매우 방대하고, 무겁고, 복잡하지만, 동시에 매우 영광스럽습니다. 이는 낡고 부패한 것에 맞서 새롭고 신선한 것을 창조하는 투쟁입니다."[41]. 그는 이를 "거대한 전투"로 여겼기 때문에 승리를 이루기 위해서는 전체 국민을 동원하고 국민의 막강한 힘에 의지해야 했습니다.

그는 인적자원을 육성하는 전략에서 젊은 세대가 정치를 끊임없이 공부하고 윤리를 실천하도록 격려하는 것과 더불어 그들에게 교양, 전문 지식, 기술을 가르치는 데도 많은 주의를 기울였습니다. 건설업에는 재능이 필요합니다. 우리나라의 인적자원은 아직 많지 않지만, 우리가 이들을 능숙하게 선별하고, 분배하고, 활용한다면, 인적자원은 점점 더 발전하고 늘어날 것입니다. 국가의 새로운 맥락에서 재능, 교육 수준, 과학 및 기술 역량이 동시에 평가되어야 합니다. 젊은 세대는 "우리나라 사회주의 건설의 성공적 추진력"[42]. 그는 무지한 국가는 약한 국가이고, 물질적으로 풍부하고 정신이 강한 국가는 문명화되고 진보적인 국가라고 가르쳤습니다. 그러므로 “다음 세대를 위한 혁명 세대를 양성하는 것은 매우 중요하고 필요한 과업이다.”[43].

호치민에 따르면, 국가 건설에 참여하려면 모든 사람이 새로운 지식을 가져야 합니다. 어떤 사회 모델이 도달하고자 하는 것이든, 그 사회 모델에 부합하고 이를 완벽하게 이해하는 사람들이 있어야 합니다. 그는 줄곧 문화를 중시하고, 인민의 문화수준을 높였으며, 문화와 사회를 백년의 이익과 나라의 장수를 위한 "인민 양성" 전략의 기본 내용으로 여겼습니다. 그가 주창한 문화는 전통적인 문화적 요소들이 개발되고 개선되어 인간 문화의 정수를 담은 결합이었습니다. 문화적 가치는 국민 심리에 침투하여 새로운 삶에 녹아들어야 합니다. 문화는 부패, 게으름, 사치의 습관을 바로잡아야 합니다. 문화는 노소를 막론하고 모든 베트남 국민이 자신의 의무를 이해하고, 자신이 누릴 자격이 있는 행복을 누리는 방법을 알도록 해야 합니다.[44].

결론

-성서호치민 주석 강령은 호치민 주석이 5년(1965~1969) 동안 생각하고, 집필하기 위해 고심하고, 완성한 혁명 강령으로서 귀중한 독특한 문서입니다. 복사성서베트남 공산당 창당(1930년), 베트남 민주 공화국 수립(1945년)부터 1969년 9월 2일까지의 베트남의 국가, 국민, 시대, 정치적, 사회적 맥락에 대해 더 잘 이해하는 데 도움이 되는 큰 역사적 의의가 있습니다.성서는 역사적 요약으로, 많은 생각을 불러일으키고, 전쟁 중인 나라 상황과 나라가 성공적으로 재통일된 이후에도 당과 국가가 주도하고 해결해야 할 주요 과제와 과제를 지적하고 있습니다.성서이 책은 베트남의 역사적 사명과 앞으로 나아갈 방향을 명확히 밝힐 뿐만 아니라, 여러 정치적 이슈와 국제 관계의 핵심 내용을 심층적으로 분석하고 있습니다. 그는 국민과 국가에 대한 깊은 애정을 표현하였고, 베트남 조국, 베트남 국민과 문화의 승리와 미래 발전에 대한 강한 믿음을 표명하였습니다. 그의 단순한 말 속에서도 심오한 혁명적 사상과 견해를 많이 찾아볼 수 있습니다. "호치민의 모든 말과 행동은 실제적이고 구체적이다. 그는 말한 대로 행동하고, 종종 말한 것보다 더 많은 것을 행하며, 때로는 아무 말도 하지 않고도 행동한다. 생각은 행동으로 나타난다"[45].

- 버전성서인간의 가치와 베트남 사람들에 대한 민족해방 영웅이자 뛰어난 문화적 인물의 비전을 보여주었습니다. 호치민의 문화적 성격을 깊이 있게 묘사했습니다. 특별하고, 심오하고, 따뜻하고, 단순한 성격이죠. 그러한 개성은 베트남 사람들의 문화적 가치와 열망이 융합된 것이며, 동시에 생명, 자유, 평등의 권리를 위해 싸우는 억압받는 사람들의 해방에 대한 열망을 표현한 것입니다. 호치민 주석이 전 세계 사람들에게 항상 사랑과 존경을 받는 것은 바로 그 위대한 정치적 비전과 문화적 위상 때문입니다. 그는 베트남 인민의 용기, 불굴의 의지, 영웅심의 상징이며, 이론과 실천, 사고와 행동의 통합을 살아 있는 화신입니다. 그의 관점과 사람과 문화에 대한 접근 방식은 베트남과 아시아의 전통 이념의 유산과 깊이를 보여주는 동시에 그 시대의 많은 위대한 개발 사상과 철학을 담고 있습니다.

- 반세기 전에 쓰여진 책이라 국내외 역사적 맥락이 많이 바뀌었지만, 읽는 동안성서그의 가르침을 생각할 때, 저는 호치민 주석의 인류에 대한 생각과 마음이 참으로 사랑스럽고 빛난다는 것을 늘 느낍니다. 인간성의 개념은 각 시대의 사상, 행동, 정책, 혁명적 과제에 항상 존재합니다. 그는 인권을 국가적 권리로 격상시키기 위해 싸웠습니다. 호치민이 항상 교육하고 목표로 삼았던 인간의 본보기는 "당에 충성하고, 인민에게 효도하고", 겸손하고, 정직하고, 이상과 윤리에 따라 살고, 행동하는 사람이고, 항상 지식을 추구하는 정신을 가진 사람이었습니다. 그의 깊은 애정, 순수한 인간적 가치관, 국가, 민족, 문화에 대한 시대를 초월한 생각은 아직도 수백만 베트남인의 기억 속에 새겨져 있으며, 베트남 인민의 문화적 정수이며, 베트남 인민의 불굴의 의지를 상징합니다.[46], 그리고 인류의 미래 문화의 상징이기도 합니다.[47]. 호치민 주석은 "우리에게 막대한 재산과 호치민의 이념, 호치민의 도덕성, 호치민의 스타일, 그리고 호치민 시대라는 극히 귀중한 유산을 남겼습니다."[48]. 이러한 신성한 유산과 가치를 연구하는 것은 우리가 삶과 "매우 고귀하고 풍요롭고, 매우 순수하고 아름다운" 삶에 대한 기여에 대해 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.[49]호치민 주석은 과거 독립, 저항, 국가 건설을 위한 투쟁과 현재 국가 건설, 방위, 국제 통합을 위한 노력에 헌신했습니다.