자기

우리는 수많은 새해 전야를 경험했습니다. 어떤 이들은 노예 생활과 고통에서 벗어나고자 하는 간절한 소망으로 가득 차 있었고, 어떤 이들은 외세 침략에 맞서 싸우고 스스로를 해방시키겠다는 증오심에 불타올랐으며, 또 어떤 이들은 조국을 위해 떠났다가 돌아오지 못한 사랑하는 사람들을 그리워하며 슬픔에 잠겨 있었습니다. 미래에 대한 믿음으로 가득 찬 이들도 있었고, 불안한 기다림으로 가득 찬 이들도 있었습니다. 문득 이런 질문이 떠오릅니다. 왜 성공은 모든 장애물을 극복할 만큼 강력하지 못한 것일까요? 문제의 근원은 무엇일까요?

돌이켜보면, 우리 조상들은 나무를 다듬어 모양을 만드는 것처럼 단순하면서도 효과적인 방법으로 사람을 평가하고 고용했음을 알 수 있습니다. 학력 외에도 부모, 이웃, 조상에 대한 효도는 매우 중요한 덕목으로 여겨졌습니다. 과거에는 과거 시험에 합격한 사람들을 조정에서 관직에 임명했습니다. 높은 점수를 받은 사람은 성이나 현급 관직에, 점수가 낮은 사람은 시급 관직에, 그리고 최우수 성적을 받은 사람은 랑쭝, 티랑, 트엉투와 같은 대신의 관직에 임명되었습니다. 본질적으로 그들은 낮은 직급에 배치된 후, 타고난 재능을 통해 더 높은 관직으로 승진했습니다.

오늘날 우리는 실무 경험을 쌓을 수 있도록 간부들을 일선 현장으로 순환 배치하고 있습니다. 최근에는 전략적 차원에서부터 지역 차원에 이르기까지 간부 개발을 계획하기 위해 인재 풀을 선제적으로 구축하고자 리더십 및 관리 교육 과정이 도입되었습니다. 이러한 체계적이고 철저한 접근 방식에도 불구하고, 권력의 자리에 선출된 후 다양한 수준의 전문 지식을 축적하기 위해 추가 교육을 받는 사례가 여전히 많습니다. 그러나 간부들의 과중한 업무량과 높은 직위에 대한 선호는 학습 시간을 부족하게 만들고, 만연한 뇌물과 뒷돈은 개혁 시대에 새로운 문제, 즉 학위와 성적 조작의 시장을 야기합니다. 더욱이, 각 "전환점"마다 계획 대상자들은 수개월 동안 집중 교육을 받아 지식과 이론적 이해를 심화합니다. 하지만 이러한 교육 과정이 그들의 실무 "기여"에서 비롯된 뿌리 깊은 결점을 진정으로 "정화"할 수 있을지는 미지수입니다.

해외를 살펴보면 우리가 그들에게 부족한 점이 많습니다. 예를 들어, 다른 나라 공무원들은 자존감이 매우 높습니다. 정치 활동에 있어서도 탁월한 정치 문화를 가지고 있습니다. 지도자들이 자신의 부족함이나 결점을 깨닫거나 더 이상 맡은 직무를 수행할 자격이 없다고 판단되면 사임합니다. 만약 국민과 국가에 물질적, 정신적 피해를 입히고도 사임하지 않는다면, 언론의 압력과 각종 조직적 압력을 통해 여론의 분노에 직면하게 되고, 결국 사임할 수밖에 없게 됩니다. 공무원들이 자존감을 바탕으로 자신의 직무와 책임을 이해할 때 비로소 사임 문화가 존재한다고 합니다.

베트남은 도덕과 명예를 중시하는 전통 문화를 가진 나라로 여겨지는데, 왜 사임이 그렇게 어려운 걸까요? 베트남 공무원들은 사임을 매우 어려운 결정으로 여깁니다. 사임 후에는 무엇을 해야 할까요? 많은 공무원들이 지도 및 관리직만 맡고 있는데, 이는 쉽지 않은 일입니다. 게다가 상당한 수치심도 존재합니다. 한때 중요한 인물이었던 사람이 어떻게 사임하고 새로운 직장을 찾을 수 있을까요? 수치심과 적절한 일자리를 찾지 못한다는 불안감 때문에 쉽지 않은 일입니다.다른 나라에서는 공직자의 사임이 퇴임 후 삶에 어떠한 부정적인 결과도 가져오지 않습니다.

직책과 지위는 가문, 씨족, 마을의 자랑이자 큰 영광으로 여겨지기 때문에 사직은 어려운 일입니다. 하지만 현실적으로 직책과 지위는 인간으로서의 의무를 다하는 수단일 뿐, 그 이상도 이하도 아닙니다. 사직을 꺼리는 또 다른 현실적인 이유는 직책과 지위가 권력과 연결되어 있고, 권력은 이익을 가져다주기 때문입니다. 단순한 재배치나 전근조차도 명예는 얻을 수 있지만 실질적인 이득이 없다면, 사람들은 온갖 그럴듯한 핑계를 대며 이를 피하려 할 것입니다. 선택권이 없다면 어떻게 행복을 느낄 수 있겠습니까?

 따라서 우리나라에서는 중대한 실수를 저지른 공무원이 자발적으로 사임하지 않습니다. 집단지도 체제에서는 기껏해야 상급 직책으로 전보될 뿐(하위 직책으로 강등되지는 않습니다), 때로는 그저 자신의 실수를 진지하게 반성하라는 지시를 받는 정도입니다. 어떤 이들은 이러한 '경험의 연속'이 끝이 없는 것 같다고 불평합니다. 실수가 발생하면 모든 계층, 분야, 조직, 공무원들이 그 실수를 진지하게 반성하지만, 결코 끝나지 않는다는 것입니다. 이제 실수에서 배우는 데 그치지 말고, 맡은 업무에 따라 개인의 책임을 명확히 규정하고, 실수에 책임 있는 자는 엄중히 처벌해야 합니다.다른 이들은 법 앞에서의 개인적 책임만을 인정하지만, 우리는 집단적 책임, 법적 책임, 그리고 정치적 책임을 모두 인정합니다. 이처럼 다양한 책임들이 존재하지만, 그 효과는 제한적입니다. 집단적 책임은 자만심으로 이어지기 쉽고, 정치적 책임은 모호하고 일반적이어서 지도자들에게 책임을 묻기 어렵습니다. 지도력과 경영의 영역에서는 법 앞에서의 개인적 책임만이 국민의 이익을 위해 실질적이고 효과적입니다.

사회 정치적 환경 또한 체념의 문을 항상 굳게 잠가두어, 열 수 없게 만들고 있습니다. 사회는 체념을 정상적인 것, 문화적 규범, 인격과 자존심의 문제로 여겨야 하며, 체념을 차별하거나 경멸해서는 안 됩니다. 사회 환경은 체념 문화를 긍정적인 요소로 포용하고, 인격과 자존심을 중시하며, 발전과 공정성, 사회 문명화를 증진해야 합니다.체념의 문화는 진정한 지도자의 존엄성, 자존감, 지성, 그리고 인격에 기반한 정치 문화의 가장 생생하고 구체적이며 실질적인 표현 중 하나입니다. 이러한 지도자들은 자신의 의무와 책임을 이해하고, 이를 실천할 용기를 지녔습니다. 이러한 정치 문화는 자신의 책임에 무관심하고, 무슨 수를 써서라도 자리를 지키려 하며, 여론과 심지어 자신의 양심까지 짓밟는 기회주의적인 정치 문화와는 정반대입니다. 문화가 없다면 어떻게 길을 밝혀줄 빛이 있겠습니까? 호찌민 주석은 "문화는 민족의 길을 밝힌다"고 말했지만, 지도자들은 스스로 문화를 실천해야만 그 문화가 더 넓은 의미에서 국민의 길을 밝히는 데 기여할 수 있습니다.

우리는 문화를 통해 발전하지만, 사회의 정신적 기반은 문제가 있습니다. 특히 사회 발전에 영향을 미칠 수 있는 계층의 사람들이 도덕적으로 타락하고 있기 때문입니다. 이러한 결함은 국가 발전의 최우선 과제인 교육, 과학, 기술의 발전을 저해합니다. 결과적으로 노동 생산성은 현실의 요구와 정책 목표를 충족시키지 못할 정도로 낮습니다.

개혁 30년이 흘렀고, 국내외적으로 이룬 성과는 참으로 숭고합니다. 그러나 이 기간 동안 드러난 몇 가지 미흡한 점들은 국가의 미래를 위협하는 중대한 위험을 내포하고 있습니다. 우리는 이를 인식하고 극복하기 위해 노력하고 있지만, 그 결과는 미미하며 오히려 상황은 더욱 악화되고 있습니다. 이러한 미흡한 점들이 시급한 문제임을 알고 있으면서도, 우리는 시급히 해결하지 못하고 있습니다. 어쩌면 우리는 문제의 근본 원인, 시대의 흐름, 그리고 국민의 뜻을 아직 제대로 파악하지 못하고 있는지도 모릅니다.

정확히 70년 전, 우리 나라 중화인민민주공화국의 창건자가 가르침을 주셨습니다."서양이든 동양이든, 우리는 좋은 점을 배워 순수한 베트남 정신과 민주주의 정신이 조화를 이루는 베트남 문화를 만들어야 합니다." (신문 국가구원(1946).이러한 관점은 그가 세계의 가장 좋은 것들을 선별적으로 배우고, 그것을 흡수하여 자신의 사상을 풍요롭게 함으로써 국가에 기여하도록 이끌었습니다. 그의 시대에 탄생하고 유럽의 관행에 영향을 받은 혁명적 사상인 마르크스주의조차도, 그 가장 큰 공헌은 변증법, 즉 자연 세계와 사회를 탐구하는 열쇠를 제공하는 과학 이론에 불과합니다. 그러나 다른 원칙들은 모든 시대나 모든 국가에 적용될 수 있는 것은 아닙니다. 각 국가는 고유한 역사적, 문화적 특성을 가지고 있으며, 한 국가의 미래는 그 국가의 문화에 의해 결정됩니다.

호찌민은 마르크스, 엥겔스, 레닌의 혁명 이론을 탐구하고 베트남 민족의 역사와 문화를 바탕으로 식민지 국가에서 사회 혁명이 가능하다는 자신의 견해를 발전시켰습니다. 민족 해방 혁명의 실제 경험은 그의 혁신적인 비전을 입증했습니다. 호찌민은 이전 지도자들의 제자들과는 달랐습니다. 그는 민족 정체성을 잃지 않았고, 교리에 맹목적으로 따르지 않았으며, 오직 인민의 이익만을 위해 행동했습니다. 왜냐하면 인민은 국가의 근간이기 때문입니다. 그가 "나는 애국자다"라고 말했을 때, 그것은 그의 생각과 행동이 모두 민족의 이익에서 비롯되었다는 것을 의미했습니다.

우리는 자신의 결점을 알아야 하고, 감히 인정해야만 그것을 극복할 수 있습니다. 그것이 삶에서 가장 중요한 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 스스로 건강하다고 착각하고 결점을 무시하게 될 것입니다. 인생에서 가장 위험한 것은 스스로에게 결점이 없다고 생각하고 모든 것이 완벽하다고 믿는 것입니다. 새해 전야의 이 신성한 순간에 저는 제 자신에게 솔직했기에, 새로운 목표를 가지고 새로운 봄을 맞이하는 이 순간, 놀랍도록 평화롭고 한없는 열정으로 가득 차 있습니다.

오늘날, 개혁의 성공을 발판 삼아, 우리는 더 나아가 호찌민의 혁명 사상과 방법으로 진정으로 회귀하여 궁극적으로 국가를 위해 헌신할 수 있는 방법을 모색해야 할 때입니다. 국가와 시대의 현실은 크게 변했습니다. 이제는 우리의 지성을 해방하여 창의적인 사고를 모으고 호찌민 사상으로 돌아가는 길을 완성해야 할 때입니다. 그의 혁명 사상과 방법으로 돌아가는 것은 곧 국가의 활력을 되찾는 것입니다. 오, 우리 인민이여! 인민의 활기찬 신념과 희망으로 가득 찬 새로운 봄이 오고 있습니다. 우리 민족이 인류와 함께 나누는 또 다른 봄을 맞이하게 하소서!

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이 기사는 하노이 신문 봄호에 게재되었습니다.