이 컨퍼런스에는 미국, 독일, 영국, 중국, 대만의 명문 대학의 학자들과 함께 수백 명의 베트남 학자, 정치인, 종교계 고위 인사들이 참석했습니다. 이는 학교 내 종교학 연구와 교육을 증진하기 위한 학술 활동이며, 다른 한편으로는 국내외 학자, 학자와 종교계 고위 인사들이 교류하고 만나 상호 이해를 증진하는 기회이기도 합니다.
본교 부교장인 응우옌 반 킴 교수는 회의에서 개회사를 하며 종교와 도덕의 관계가 인간 삶에서 가장 오래된 두 가지 범주라고 언급했습니다. 그들 사이의 관계도 매우 복잡하다. 세속적이고 비종교적인 윤리는 있을 수 있지만, 어떤 종교도 그 자체의 윤리적 기준이 없는 것은 아닙니다. 종교는 일반적으로 사람들을 고귀한 인간적 가치로 인도하고, 추종자들에게 선을 장려하고 악을 없애도록 가르치지만, 인류 역사는 문화적 가치 개념과 윤리적 기준의 차이로 인해 많은 갈등과 종교 전쟁을 목격하기도 했습니다.
연설에서는 베트남 사회생활의 다종교적 성격에 대해서도 언급했습니다. 역사적으로 베트남은 리 왕조와 쩐 왕조 때 불교가 국교였던 시기를 거쳤고, 그 후 레 왕조와 응우옌 왕조 때 유교로 그 역할이 바뀌었습니다. 근대부터 현재까지, 가톨릭교가 전해지고, 이어서 개신교가 들어오면서 우리 베트남 사람들은 문화적 가치와 기독교적 도덕 기준을 가져왔으며, 이를 통해 베트남의 종교 윤리에 대한 모습이 더욱 다양해졌습니다.
베트남 종교 생활의 두드러진 특징 중 하나는 베트남 국민의 정신적, 전통적인 정신적 기반으로서 3대 종교(유교, 불교, 도교)가 통합되어 있다는 것입니다. 베트남의 종교가 서로 호환될 수 있는 이유 중 하나는 서로 크게 다르지 않으면서도, 오히려 의례, 문화적 가치, 윤리적 기준에 대한 개념에서 많은 유사점을 가지고 있기 때문입니다.
그렇다면 베트남 윤리란 무엇이고, 베트남의 종교 윤리와 세속 윤리의 관계는 다른 나라와 어떻게 다른가? 이것이 이 컨퍼런스에서 과학자들에게 제기되는 질문입니다.
80개가 넘는 보고서와 프레젠테이션이 포함된 이번 컨퍼런스의 내용은 4개 세션으로 나뉩니다. 1/ 종교와 윤리: 일반적인 이론적 문제; 2/종교와 윤리: 특정 종교의 경우 3/사회 속의 종교와 도덕성: 비교 연구 4/ 정책 이슈 및 종교자원 홍보.
이 워크숍 이후, 본교는 빈대학교(대만)와 종교학, 철학 및 기타 사회과학 분야의 교육 분야에서 협력 협정을 체결했습니다. 수년 동안 사회과학 및 인문학 대학은 Missionswissenschaftliches Institut e를 포함하여 종교 분야의 여러 연구 기관과 협력해 왔습니다. 독일의 V Missio나 미국의 Institute of Global Engagement(IGE)를 비롯하여 많은 다른 국제 기관과 조직이 있습니다.
작가:탄하
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