역사와 문학
역사는 문학이 아닙니다. 물론입니다. 하지만 어떤 맥락에서 역사와 문학은 일치하고, 서로를 지탱하고, 서로에게 반응하며, 서로를 조명합니다. 현대 문학의 예를 들어 더 가깝고 기억하기 쉽게 만들어 보겠습니다. 디엔비엔푸 전투의 역사적 사건은 "붉은 화환과 황금빛 역사"(To Huu)로 끝났습니다.사람들은 겹겹이 쌓인다(1955) Tran Dan,마지막 클라이맥스(1960) 후 마이(Huu Mai)의 작품. 호치민 전투와 1975년 우리의 완전한 승리는 쿠앗 꽝 투이(Khuat Quang Thuy)의 소설에서 재현되었습니다.회오리바람 속에서, 1977), Nguyen Tri Huan (1975년에는 그렇게 살았다, 1979). 가장 주목할 만한 것은 다큐멘터리 소설이다.전쟁 기록 1-2-3-4.75(2014) 저널리스트 쩐 마이 한(Tran Mai Hanh)의 이 작품은 역사적인 호찌민 전투와 세계의 종말, 즉 베트남 공화국 정부의 붕괴를 다룹니다. 이 작품은 작가에게 두 개의 권위 있는 문학상(2014년 베트남 작가 협회상, 2015년 동남아시아 문학상)을 안겨주었습니다. 이 책은 여러 차례 재인쇄되어 총 1만 부(오늘날 작가들에게는 꿈의 부수)가 발행되었습니다. 전쟁 중 주요 전투 중 일부도 소설화되었는데, 다음과 같습니다.군인의 발자국Nguyen Minh Chau 작성(9번 국도 - 케산 캠페인 관련),투옹 득역사와 문학의 관계를 논할 때 간과할 수 없는 현상은 국립정치출판사-진실이 서사시적 다큐멘터리 소설 시리즈의 전 17권(인쇄 페이지 수 9,000페이지)을 인쇄했다는 사실이다.타임라인당 딘 로안 작가의 작품입니다. 이 시리즈는 1954년부터 1975년까지의 역사적 여정을 통해 베트남 국민의 조국을 구하기 위한 미국에 맞선 저항 전쟁을 재현합니다. 이 소설 시리즈의 가장 큰 특징은 "파노라마적" 성격(참호와 사령부에서의 전쟁을 거시적, 미시적으로 모두 묘사)입니다. 소설로서의 허구적 부분은 물론 미숙합니다. 하지만 풍부한 자료 덕분에 이 책은 파노라마적 성격을 지녔습니다("파노라마)는 혁명과 정당한 전쟁에 대한 문학 작품에 필수적입니다.
시의 영역을 살펴보면 역사적 흔적을 매우 분명하게 볼 수 있습니다. 즉, 혁명과 전쟁은 시의 언어, 즉 시의 주요 동력인 장시와 서사시와 같은 특정 장르를 통해 재현됩니다. 1945년 이후 현대 문학사를 떠올릴 때 결코 간과할 수 없는 작품들입니다.우리 당과 함께한 30년To Huu에 의해,새들의 노래투본의욕망의 길응우옌 코아 디엠,디비전의 서사시Nguyen Duc Mau 작성,번개의 땅Tran Manh Hao 작성,초원 위의 발자국Thanh Thao 작성,태양에 그림자를 드리우다Tran Anh Thai 작성,도시로 가는 길저자 도 꾸옌의 통계에 따르면, 지금까지 혁명과 전쟁의 변화 속에서 현대를 배경으로 쓰인 베트남 서사시는 총 150편에 이른다.
또 다른 혁명의 노래
우리는 보았다텔레비전의 역사미국 영화 제작자들이 제작한 베트남 전쟁 관련 자료들. 수많은 문서들. 하지만 미국인들이 그 문서들에 생명을 불어넣었습니다. 그 영감을 바탕으로 저는만일 전쟁작가 후 닷의 작품은 "운문으로 쓴 역사"입니다.
하지만 장시를 쓰려면 전제 조건이 있습니다. 바로 탄탄한 기초가 필요하다는 것입니다(4행시, 68운율, 7자 8행시를 쓰는 것과는 다릅니다). 예를 들어 장시 작가는 5페이지나 기껏해야 수십 페이지 분량의 단편 소설이 아니라, 1,000페이지 분량의 장편 소설을 쓰는 작가처럼 풍부한 자본이 필요합니다. 우리처럼 작가 후닷을 오랫동안 알고 지낸 사람이라면, 그가 지난 세기 70년대와 80년대부터 꾸준히 문학 경력을 쌓아왔다는 것을 알 수 있을 것입니다. 수십 년간 삶과 글쓰기에 힘써온 후닷은 풍부한 자본을 경험하고 축적했다고 할 수 있습니다. 그는 그 자본을 희곡, 시, 문학, 그리고 문학 연구와 비평에 활용합니다. 하지만 앞서 언급했듯이 장시를 쓰려면 탄탄한 기초가 필요합니다. 물론입니다. 하지만 그것은 직접적인 삶의 자본일까요, 간접적인 삶의 자본일까요? 둘 다입니다. 이는 작가 후닷의 사례를 통해 확인할 수 있습니다. 하지만 엄청난 힘을 가진 많은 사람들이 여전히 이 "중포" 같은 문학 장르, 즉 서사시를 "이해"하거나 "잘 지내지" 못합니다. 왜일까요? 서사시에는 근본적인 요소, 즉 위대한 영감이 부족하기 때문입니다. 우리는 그것을 "문학적 정신"이라고 부릅니다. 참새가 아니라 독수리의 정신을 지녀야 합니다 (물론 구워서 먹으면 참새 고기가 더 맛있겠지만요!). 최근 기사에서,시는 어디로 가는가?? 우리는 현대시(특히 젊은 시)의 난항을 주로 인본주의의 위대한 영감이 부족하기 때문에 설명했습니다. 오늘날의 시는 인간성에 덜 치중하며, 자아로부터 완전히 분리된 작고 이기적인 자아를 파헤치는 데만 집중합니다. 모든 피상적인 고통, 슬픔, 억지스러운 기쁨. 시인 후틴의 말처럼, 젊은 시는 자신을 위한 "수놓기"에는 능하지만 타인을 위한 "바느질"에는 서툴러요!
서사시만일 전쟁작가 후닷(Huu Dat)의 작품은 주류 문학에 속하며, "문학적 분위기"에서 큰 영감을 받아 쓰였습니다. 물론입니다. 서사시를 쓰는 데는 단순한 음악가가 아니라 지휘자의 자질이 필요하다는 점을 덧붙여야 합니다. 지휘자의 역할은 구조를 구성하는 과정에서 드러나는데, 우리는 이것이 이처럼 위대하고 의미 있는 서사시를 성공적으로 창작하는 데 있어 첫 번째 돌파구이자 최종적인 완성이라고 생각합니다.만일 전쟁예술적 사고 이론이 지적했듯이 구조는 형식적 요소입니다. 하지만 예술에서 형식과 내용은 마치 종이의 양면과 같습니다. 서사시 구조의 특징만일 전쟁이게 뭐죠? "주제 혼합"이라고 부르죠. 서사시 12장의 내용을 살펴보면 이러한 특징, 즉 장(章)의 순서가 명확히 드러납니다. "가을의 열망/ 9년의 저항/ 디엔비엔푸/ 우리가 어른이 되었을 때/ 역사적 대립/ 어머니들/ 대학/ 마을들/ 마지막 전투/ 나라는 변한다/ 도전/ 우리 세대". 그렇다면 12장을 어떻게, 어떤 "접착제"로 묶을 수 있을까요? 서사시의 각 부분/구성요소를 순전히 형식적인 요소만으로 연결하는 것은 불가능합니다. 마치 "붉은 실"처럼 전체를 관통하는 중심 사상이 있어야 합니다. 저는 그 "붉은 실"이 바로 "가을의 열망"(1장의 제목처럼)이라고 생각합니다. 온 민족의 독립과 자유에 대한 열망입니다. (호치민 주석의 말처럼 "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없다") 베트남 봉건 정권의 마지막 국왕 바오다이의 가장 솔직한 말: 독립국의 시민이 되는 것이 노예국의 왕이 되는 것보다 더 행복하다. 1945년 혁명 정부에 인장과 검을 넘겨주며 퇴위할 때 한 말입니다. 동해가 격노하고 "바다에서 조국을 바라볼 때" 독립과 자유에 대한 열망은 오늘날 더욱 불타오릅니다. 위대한 러시아 작가 M. 고리키의 명언은 결코 낡지 않습니다. "영웅의 시대에는 영웅적인 예술이 필요하다." 장시만일 전쟁작가 후닷의 작품은 '영웅 예술' 장르에 속한다고 할 수 있다.
예술적 실험
예술은 실패하더라도 탐구와 실험을 받아들입니다. 예술 창작 분야에는 개방적이고 관대한 시각이 있어야 합니다. 하지만 최근의 일부 "시 그룹"(천마 그룹이나 개구시 등)에 대한 탐구는 진실-선-미의 궤도에서 벗어나기 때문에 명백히 용납될 수 없다는 점을 먼저 밝혀야겠습니다. 최근 시인 쩐 꽝 꾸이는 5행시를 실험했습니다(그의 최신 시집 제목은 다음과 같습니다).남카우),독자들의 따뜻한 환영을 받았습니다. 베트남 5행시는 2행시만큼 좋은가요?하이쿠일본인지 아닌지는 아직 명확히 밝혀질 시간이 필요합니다.
작가 후닷이 그의 서사시에서 시의 예술을 어떻게 실험하는지 살펴보겠습니다.1만일 전쟁.우선, 이 서사시에서 작가는 "서사"를 최소화합니다. 서사시에 빠지면 작품은 "서사시"가 아닌 "장시"가 되어 버리기 때문입니다. 하지만 작가는 "그림시"라는 유형의 시를 구상하는 데 주력하는 것 같습니다. 이전 시집에서여행하다(2014) 작가 후닷(Huu Dat)은 이러한 유형의 그림시를 실험하기 시작했습니다. 하지만 그는 여전히 조심스럽고, 자신감이 부족하다는 점을 분명히 해야 합니다. 그는 단지 탐구적인 작품일 뿐입니다. 장시로만일 전쟁작가 후닷은 더욱 자신감을 갖고 전통적인 내용(새 병, 오래된 술!?)을 담은 새로운 형식에 대한 인식을 바탕으로 그림 시를 한 단계 더 발전시킵니다. 작가의 말에 따르면 그림 시는 단순한 "언어 놀이"가 아니라 미적 정보입니다. 삶의 철학을 함축하는 은밀한 "의미"입니다. 이 서사시에는 몇 개의 그림 이미지가 있을까요? 공동 주택 지붕, 청동 북, 청동 향로, 오래된 꽃병, 건초 더미, 항아리 등 수많은 이미지가 있습니다.
경험 많은 독자로서 저는 작가 후 닷의 서사시 핵심 아이디어에 공감합니다. "이러한 상징과 숨겨진 의미들을 통해 이 전쟁은 두 문화 간의 대결임을 알 수 있습니다. 베트남은 현대적인 미국식 수단과 무기로 실용주의 문화를 압도한 오랜 문화를 가진 나라입니다." 따라서 저는 서사시를 받아들이는 것이 필요하다고 생각합니다.만일 전쟁작가 후닷의 문화적 관점을 통해 작가의 열린 창작 영역을 살펴볼 수 있습니다. 문학이라는 범주를 문화라는 범주에 포함시키면 각 작가의 작품 세계와 글쓰기 스타일을 더욱 명확하게 파악할 수 있습니다. 작가 문화는 현재 매우 시의적절한 문제이기 때문입니다. (작가 교육은 분명히 강조되고 있지만, 작가 문화는 오히려 퇴보할 위기에 처해 있습니다. 왜 그럴까요?!)
저는 베트남어를 다루는 작가 후닷(Huu Dat)의 행동에 대해 이야기하고 싶습니다(행동은 사람의 문화적 기반을 평가하는 기본적인 자질 중 하나일 때). 문학 교사나 언어학자가 모국어인 베트남어를 "완벽하게" 구사할 것이라고 생각하지 마세요. 현재 베트남어학과(인문사회과학대학교 언어학부) 학과장인 작가 후닷이 단어와 구문에 대한 모든 것을 완벽하게 구사할 것이라고 생각하지 않습니다. 현재 교사였던 작가가 약 300명 정도 있습니다. 하지만 제가 아는 한, 단어와 구문은 아직 완벽하지 않습니다. 저는 무작위로 추출했습니다.6장서사시에서만일 전쟁-어머니들작가 후닷(Huu Dat)의 베트남어에 대한 접근 방식을 조명하기 위해. 우리를 낳아주신 우리의 위대한 어머니는마더 오 코!하지만 그것은 전설일 뿐입니다. 무한한 영적 어머니 존재가 있습니다.베트남인 어머니. 하지만 그것은 또한 정신적인 측면이기도 합니다. 현실에는 평범하지만 위대한 어머니들이 있습니다. "청동북춤을 만드는 어머니들/그들의 마음은 벼 이삭처럼 고요하고 온화하다/밤에 적이 쳐들어와도 산고를 치르지만/주인의 자세로 위엄을 잃지 않는다". 그리고 더 나아가, "4천 년 동안 고된 노동을 해 온 어머니들/한 방울의 땀방울이 역사의 페이지에 기여한다/말이 없어도 나뭇잎으로 말을 만든다/민요는 영원히 전해진다". 어머니들에 대해 글을 쓸 때면 이런 결론을 내리지 않을 수 없습니다. "땅의 모든 인치는 피 한 방울이다/한 생명은 눈물의 양이다/어머니들은 S자 모양의 산과 강을 향해 허리를 굽혀 나라의 양 끝을 지탱한다". 작가가 어머니에 대해 글을 쓸 때 많은 동사를 사용하는 것을 알 수 있습니다(출산, 출산, 품다, 만들다, 춤추다, 출산, 기여하다, 입에서 입으로 전하다, 품다, 칼을 쥐다, 노래하다, 아이를 키우다, 꿈꾸다, 웃다, 방황하다, 흔들리다, 변화하다, ...). 그리고 뿐만 아니라6장서사시 전체는 동사로 가득 차 있습니다. 동사는 시대적 분위기를 조성합니다. "하루는 20년과 같다", "혁명은 대중의 축제이다". 동사는 리듬에 기여합니다(율) 서사시의. 들끓고, 긴박하고, 격렬한 리듬. 그리고 앞으로 나아가는. 이것은 간결하고 감동적인 장이며, 메아리가 울려 퍼집니다.6장"오, 조국이여! 어머니 없는 천 년이여/시인과 영웅들은 어디 있는가? 어머니 - 자식들을 위한 버팀목이시여/나라를 위해/당신의 마른 몸은 산과 강의 모습으로 변했도다." 만약 우리가 "문학은 언어의 예술이다"라고 말한다면, 이 장시를 읽을 때만일 전쟁작가 후닷은 이 중요한 측면에 주의를 기울이지 않을 수 없습니다.
결론
누군가가 옳은 말을 했습니다. "인생의 역사를 쓰는 것은 역사가가 아니라 작가다."여행하다(2014) 여전히 깊이 서정적이지만, 세상에 대한 외로움의 흔적이 있는 개인적인 자아입니다.만일 전쟁"변혁"입니다. 웅장하고 영웅적이며, 파노라마처럼 펼쳐지는 문학적 분위기는, 말하자면 작가 후닷의 문학적 유산에서 "정점"이라고 할 수 있습니다. 그는 희곡, 시, 단편 소설, 장편 소설 등 모든 장르의 작품을 수십 편이나 썼습니다. 하지만 제 생각에는 서사시는만일 전쟁작가의 필력과 재능이 드러났습니다. 후닷 작가의 글을 읽을 때 제 생각은 다른 많은 사람들과 다를지도 모릅니다. 받아들여야겠습니다./.
하노이, 2016년 12월
작가 부이 비엣 탕
작가:작가 부이 비엣 탕
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