응우옌 푸 쫑 사무총장: 문화를 만드는 것은 어렵지만, 포기하지 마십시오.

더욱이 그는 문화의 역할을 제대로 인식하지 않고 경제에만 지나치게 치중하는 일부 사람들의 잘못된 평가를 바로잡기도 했습니다. 그는 하노이가 국가 경제 중심지로 발전하는 데 집중해서는 안 되지만, 반드시 국가를 대표하는 문화 중심지이자 모범이 되어야 한다는 관점을 철저히 분석했습니다. 그는 하노이가 수도이자 국가의 얼굴인 만큼, 이를 달성하지 못하는 것은 하노이와 전 국민에게 큰 손해를 끼치는 일이라고 강조했습니다. 이를 위해서는 오랜 시간과 노력이 필요하지만, 하노이 당위원회와 시민들은 반드시 이 목표를 이루어내야 한다고 역설했습니다. 이러한 노력이 진행되는 동안 응우옌 푸 쫑 하노이 당서기는 국회 의장으로 선출되었습니다. 그는 하노이를 떠났지만, 그의 문화 관련 지침은 계속해서 이행되었습니다. 수도법이 제정되면서 국가를 대표하는 문화 중심지로 거듭나자는 목표가 법제화되었고, 이는 그가 당서기라는 중요한 직책을 맡았을 당시의 비전을 확고히 했습니다.
2021년 전국문화대회 연설에서 그는 통합 시대의 베트남 문화와 국민에 대한 생각을 더욱 상세하고 포괄적이며 다각적으로 논했습니다. 급속도로 격화되는 세계화 속에서 국가, 가족, 공동체, 그리고 개인의 문화적 가치에 대한 문제가 제기되었습니다. 문화적 후진성을 피하고 세계 무대에서 스스로 도태되는 것을 막기 위해, 그리고 세계 강대국들과 어깨를 나란히 하기 위해 적극적인 통합 정신이 더욱 강력하게 강조되었습니다. "민족정신을 일깨우고 민족지성을 고양"하며, 내재된 문화적 강점을 바탕으로 개방과 통합을 추진하고, 국가의 강점을 잃지 않는 것이 새로운 요구 사항으로 떠올랐습니다. 베트남 문화와 국민을 위한 새로운 가치 체계 구축 문제가 처음으로 더욱 시급하게 제기되었습니다. 그는 "문화를 잃는다는 것은 모든 것을 잃는 것"이라는 생각을 강조했습니다. 인류 역사는 한 국가가 내적 강점과 국가 정체성을 잃을 때 그 민족이 소외되고 결국 자멸의 길로 접어든다는 충분한 증거를 제시해 왔다고 여겨집니다. 그러나 국가가 생명력을 잃고 쇠약해진 문화로 존속한다면 미래를 잃게 될 것입니다. 이러한 상황은 특히 개방과 통합의 시대인 오늘날, 전 세계 많은 국가들에게 지속적인 위협이 되고 있습니다.
그는 활기찬 문화의 뿌리, 즉 국가의 모습을 바꿀 수 있는 문화의 뿌리는 국민과 건전한 문화 정책에 있다고 말했습니다. 그는 국가 발전은 국민의 행복을 위해 사회 복지, 민주주의, 정의와 함께 나아가야 한다고 자주 강조했습니다. 특히 그는 "인간의 행복은 단지 많은 돈, 맛있는 음식, 아름다운 옷을 갖는 것만이 아니라, 영혼의 풍요로움, 사랑과 연민, 진실과 정의 속에서 살아가는 것"이라고 말했습니다.
존경받는 문화계 인사
응우옌 푸 쫑 당 총서기의 서거는 사회와 많은 사람들에게 큰 공허함을 남겼습니다. 오랫동안 그는 확고한 신념과 헌신으로 사회에 신뢰를 불어넣는 문화적 인물로 여겨졌습니다. 지도부 내 많은 이들이 부패와 타락에 빠진 현 시대에, 그는 더욱 빛나는 별이자 가장 존경받는 문화적 인물로 자리매김했습니다. 그와 그의 가족이 보여준 일관된 사상, 도덕성, 그리고 생활 방식은 당과 국가뿐 아니라 삶의 진정한 가치를 보여주는 본보기였습니다. 그는 명예와 존엄, 그리고 양심을 지키고, 모든 형태의 실용주의, 위선, 그리고 기만을 배격했습니다.

…어렵기 때문에 더욱 필요하고, 모두가 연구에 투자해야 하는 것입니다. 하지만 우리는 호찌민 주석의 문화관을 바탕으로 연구해야 합니다. 이는 단순한 문화 이론이 아니라, 발전의 지침이자 우리 활동의 목표입니다. 주석께서는 "문화는 국가를 이끌어야 하고, 새로운 삶을 건설하고, 퇴폐와 부패를 척결하며, 우리 국민의 생활 방식을 개혁하는 데 기여해야 한다"고 말씀하셨습니다. 우리가 이 방향을 따른다면 분명 성과를 거둘 것입니다.
저는 단지 일반적인 방향을 제시하는 것일 뿐입니다. 그것을 어떻게, 어떤 방식으로 실행할지는 전문가와 사람들이 결정해야 합니다.
(Nguyen Phu Trong 사무총장)

그의 이야기를 듣던 몇몇 사람들은 의아해했습니다. 그는 1960년대와 70년대의 이타적인 삶에 대한 개념들을 인용했지만, 시대에 뒤떨어진 것처럼 보였기 때문입니다. 하지만 저는 생각이 다릅니다. 당시에는 타인을 위해 살고, 항상 개인의 이익보다 공동체의 이익을 우선시하는 삶의 방식이 이상적인 아름다움과 강력한 매력을 지니고 있었습니다. 그것은 당시 가장 가치 있는 삶의 기준이었습니다. 의미 있는 삶, 공동체와 국가를 위한 삶은 하나의 사회적 도덕 원칙이 ​​되어, 한 시인은 심지어 그것을 시로까지 표현했습니다.혼자 있을 때 우리는 부끄러움을 느낍니다.그 의미 있는 삶의 방식, 지나간 시대의 자랑스러운 상징은 슬프게도 이제 많은 사람들에게 경멸받고 있습니다.
응우옌 푸 쫑 총서기는 그러한 분위기 속에서 성장했고, 그러한 삶의 방식을 선택했으며, 평생 동안 그러한 원칙들을 지키기 위해 노력했지만, 그는 그것들을 신의 뜻으로 여기지는 않았습니다.자아의 고유한 미덕그는 젊은 세대에게도 이러한 열정을 불어넣으며, 그들 또한 아름다운 삶의 방식을 선택하기를 바랐습니다. 그의 선택은 학자의 길이었고, 하찮은 물질적 이익보다 정신적 가치를 더 중시했습니다. 그는 명시적으로 말하지는 않았지만, 학자로서의 자기 수양을 철저히 지켰습니다. 즉, 지식을 쌓고 고결하고 소박한 삶을 살았습니다. 북베트남 학자의 본질은 그의 삶의 방식과 행동에서 생의 마지막 날까지 강하게 드러났습니다. 그는 진정한 신사의 정신으로 가정을 꾸리고 나라를 다스렸습니다.신사는 세속적인 일을 뒤로하고 떠나며, 그의 명성은 저속한 행위 위에 세워질 것이다.(덕 있는 사람은 자비의 중요성을 간과할 수 없다.)
그는 악을 혐오했고, 사회의 밑바닥 인생을 사는 자들만큼이나 부패를 혐오했습니다. 그는 "내부의 적을 뿌리뽑는다"는 정신으로 예외 없이 부패와 끈질기게 싸웠고, 건전한 사회 환경을 위해 "일하기 싫은 자는 물러나라"고 모든 계층에 지시했습니다. 그는 전통을 잃지 않으면서도 시대의 흐름에 발맞춰 베트남 사람들을 이러한 방향으로 이끌어 나가기를 희망했습니다. 사회는 그의 공헌을 인정하고 그의 삶의 방식을 존중했습니다. 그가 하노이시 당위원회 서기로 재직할 당시, 한 노교수는 제자에게 보내는 메시지이자 그에 대한 신뢰의 표시로 그에게 두 줄의 시를 선물했습니다.법치를 수호하고, 나라를 처벌하며, 국민의 마음을 하나로 모으고, 반역자를 제거한다.(의미: 위쪽은 법치를 수호하고 국가를 타락시키는 자들을 처벌하며, 아래쪽은 민심을 하나로 모으고 백성에게 해를 끼치는 자들을 제거하라.)
그 후, 그가 하노이 대학 문학부 8기 졸업생들을 만났을 때, 이미 총무직을 맡고 있던 그는 스승으로부터 서예로 쓴 글귀를 선물 받았다.정의와 청렴을 수호하고, 당의 원칙을 지키며, 재능과 지혜를 발휘하여 민심을 얻는다.(의미: 청렴과 정직을 강조하고, 당의 정신을 되살리며, 인재와 지식인을 육성하고, 인민의 마음을 하나로 모으는 것). 그의 삶을 돌아보면, 그는 인민과 국가에 대한 헌신으로 많은 업적을 이루고 인민의 신뢰를 얻었습니다. 그것이 바로 그의 인품이자 문화적 청렴함이었습니다. 그의 서거는 사회와 개개인에게 큰 공백을 남겼습니다. 그러나 그가 남긴 유산은 실로 엄청납니다. 여기서는 다른 거창한 문제들을 논하는 것이 아니라, 문화적 인물로서 그에게서 배울 수 있는 교훈만을 이야기하고자 합니다. 기사 링크여기
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