응우옌 푸 쫑(Nguyen Phu Trong) 서기장과 하노이 당위원회 전 서기인 팜 꽝 응이(Pham Quang Nghi)는 2017년 딘저우(Dinh Dau)의 봄을 맞아 응옥썬 사당에서 수도 시민들에게 새해 복 많이 받으시기를 기원했습니다. 사진: DUY LINH
돌이켜보면, 응우옌 푸 쫑 서기장은 국민과 국가를 위해 헌신하며 많은 일을 해냈고 국민의 신뢰를 얻었습니다. 그것이 바로 그의 인품이자 문화적 개성입니다.
“그래서 실용적이어야 합니다”그는 관점을 제시하든 구체적인 행동을 취하든, 항상 일반적인 지시가 아닌 자세하고 이해하기 쉽고 실행하기 쉬운 의견을 제시했습니다. 저를 문화정보부 부장으로 설득했을 때, 그는 이렇게 말했습니다. "전에 해본 적이 없어서 못 한다고 걱정하지 마세요. 아무도 비서가 되는 법을 가르쳐 주지 않았지만, 그렇다고 해서 잘못한 것은 아닙니다. 일하면서 배우는 겁니다. 중요한 것은 배우고 유용한 일을 하려는 의지입니다. 그리고 동료들과의 관계에서도 진심을 담아 서로에게 조언해야 합니다."
문화정보부에 탕롱-하노이 1000주년을 기념하여 우아하고 문명적이며 실용적인 하노이 시민을 육성하는 문화 발전 프로그램 프로젝트를 준비하도록 지시하면서, 그는 다음과 같이 말했습니다. 문화 분야는 광범위하며, 모든 것은 문화를 가지고 있고 문화와 연결되어 있습니다. 경제, 정치, 사회, 그리고 사람들이 문화 속에 있고 문화와 연결되어 있다고 말하는 것은 틀린 말이 아니지만, 결국 이 문제는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 하지만 우리는 명목상의 정의나 일반적인 이론을 이야기하기 위해 이 프로그램을 진행하는 것이 아니라, 적용하고 실천하기 위해 이 프로그램을 진행합니다. 따라서 이론 또한 탄탄해야 하지만, 최종 결론을 도출하는 것은 우리의 몫이 아니라 연구 공동체의 몫입니다. 우리는 인식에서 행동으로의 변화를 만들어 하노이 문화를 한 단계 발전시켜야 합니다. 큰 것을 만들어내려는 기대는 하지 말고, 하노이 문화를 제대로 된 방향으로 발전시켜야 합니다. 하노이는 이를 위해 노력하고 있으며, 정치 시스템 전체가 참여하고 시민들도 참여하고 있지만, 모든 것이 여전히 매우 복잡합니다. 따라서 실용적이어야 합니다.
하노이 문화 발전 목표, 우아하고 문명화된 하노이인 육성 방향에 대한 의견 불일치에 직면한 그는 가장 효과적인 방법을 찾기 위해 계속 고민해야 한다고 지시했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "전문가들이 하노이 문화의 고유한 특징을 연구하고 발견했지만, 그것만으로 충분할까요? 우아하고 문명화된 것이 하노이의 가장 전형적인 특징일까요? 과거, "우리 조상"의 우아함과 문명은 오늘날 우리의 것과 어떻게 다릅니까? 이 과제를 함께 달성하기 위해 함께 노력하려면 이 점을 정확히 지적해야 합니다." 다소 "학문적인" 의견이 오갔을 때, 그는 경청했지만 매우 제한적인 수준에서만 의견을 교환했습니다. 그는 "어려우니 당신들을 찾아가야 합니다. 우리 모두가 연구에 투자해야 합니다. 하지만 호치민 삼촌의 문화 이론에 의지해야 합니다. 그것은 문화 이론이 아니라 건설 방향이자 운영 목적입니다."라고 말했습니다. 호치민 주석은 "문화는 국가의 길을 밝혀야 하고, 새로운 삶을 건설하고, 부패와 싸우고, 국민의 생활 방식을 바꾸는 데 기여해야 한다"고 말씀하셨습니다. 우리가 그 방향을 따른다면 반드시 성과를 거둘 것입니다. 시당위원회 서기 응우옌 푸 쫑은 "저는 방향, 어떻게 조직하고 실행할지, 어떤 방식으로 할지에 대해서만 이야기할 뿐이며, 전문가와 국민의 의견을 들어야 합니다"라고 말했습니다.
문화는 다양한 내용과 폭넓은 분야를 지닌 광범위한 개념입니다. 지금까지 400개가 넘는 다양한 정의가 존재해 왔습니다. 우리는 과학자처럼 문화라는 개념의 함의를 규명하기 위해 연구하는 것이 아닙니다. 시대적 요구에 부응하는 선진 문화를 구축하는 동시에 전통을 존중해야 한다는 관점에 따라 문화를 구축해야 하므로, 역사적이고 논리적인 관점이 필요합니다. 방향과 목표는 정해져야 하지만, 전문적인 작업은 전문가에게 맡겨야 합니다.
(NGUYEN PHU TRONG 사무총장)
특히 전문가와 국민의 의지를 바탕으로 한 실용적인 관점에 깊은 인상을 받았습니다. 이 일은 업계 종사자들만 맡을 수 있는 일이 아닙니다. 제12차 당대회가 되어서야 이 아이디어가 당의 지도 관점, 실질적인 지도 원칙에 자리 잡았습니다. 그제서야 우리는 이러한 아이디어가 실현되려면 시간과 인식의 변화가 필요하다는 것을 깨달았습니다. 당시 시당위원회 서기 응우옌 푸 쫑은 이론과 실천 모두에 깊이 있는 지침을 내렸습니다. 시당위원회 상임위원회에 제출할 프로그램 내용을 초안하는 과정에서 작은 문제에 부딪혔습니다. 일부 사람들은 우리의 준비에 반대하고, 우리를 강하게 비판하며, 재준비를 요구했습니다. 솔직히 말해서, 이 동지는 문화의 가치, 문화 운동, 그리고 문화 생활의 변화를 제대로 이해하지 못하고, 문화를 주로 운동 활동으로만 보고, 문화의 정치적 측면에 초점을 맞추며 존재론적 관점에서 문제를 고려하지 않았습니다. 그래서 그는 프로그램 내용을 수정해 달라고 요청했고, 이는 우리에게 큰 어려움을 안겨주었습니다. 나는 그에게 설명하고 설득했지만 그 동지는 자신의 관점을 바꾸지 않았습니다.
당시 토론을 요약하자면, 시당위원회 서기 응우옌 푸 쫑은 매우 설득력 있게 이렇게 말했습니다. "문화는 다양한 내용과 넓은 분야를 가진 광범위한 개념입니다. 지금까지 400개가 넘는 정의가 있었습니다. 우리는 문화라는 개념의 함의를 규명하기 위해 연구하는 과학자들과는 다릅니다. 시대적 요구에 부응하면서도 전통과 결부되는 선진 문화를 구축한다는 관점에 따라 문화를 구축해야 합니다. 따라서 역사적이고 논리적인 관점이 필요합니다. 방향과 목표는 정해져야 하지만, 전문적인 작업은 전문가들에게 맡겨야 합니다." 그래서 개요가 승인되었습니다. 그는 제게 이렇게 말했습니다. "문화를 실천하는 것은 매우 어렵지만, 낙담하지 마십시오. 중요한 것은 실천을 통해 프로그램의 정확성과 효과를 입증할 수 있다는 것입니다. 그러니 우리는 노력해야 합니다."
Nguyen Phu Trong 사무총장은 108병원에서 마지막 날들을 보내며 치료를 받고 이론을 연구하고 있었습니다(2024년 5월 10일)
뿐만 아니라, 그는 경제에만 치중하고 문화의 역할을 제대로 평가하지 않는 일부 사람들의 잘못된 평가를 바로잡기도 했습니다. 그는 하노이를 국가의 주요 경제 중심지로 발전시키는 데 집중하기보다는 문화 측면에서 기관차, 즉 전국의 모범이 되어야 한다는 관점을 면밀히 분석했습니다. 그는 만약 그렇게 하지 못한다면 하노이와 전국의 국민들에게 큰 실수를 저지르는 것이라고 말했습니다. 하노이는 수도이자 전국의 얼굴이기 때문입니다. 이는 어렵고 장기적인 노력이 필요하지만, 당위원회와 하노이 시민들은 그 목표를 달성하기 위해 끊임없이 노력해야 합니다. 이러한 노력이 진행되는 동안, 하노이 당위원회 서기인 응우옌 푸 쫑이 국회의장으로 선출되었습니다. 그는 하노이를 떠났지만, 그의 문화 관련 지시는 하노이에서 여전히 시행되고 있었습니다. 수도법이 발표되면서 전국의 주요 문화 중심지가 되겠다는 목표가 합법화되었습니다. 이러한 생각은 그가 당위원회 서기라는 중요한 직책을 맡고 있을 때 그의 비전을 확고히 하는 데 큰 힘이 되었습니다.
2021년 전국문화대회 연설에서 그는 통합 시대의 베트남 문화와 국민에 대한 생각을 더욱 자세하고, 완전하고, 다각적으로 논의했습니다. 점점 더 빠르고 급격한 속도로 진행되는 세계화의 맥락에서 민족, 국가, 가족, 공동체, 그리고 개인의 문화적 가치 문제가 제기되었습니다. 문화에서 뒤처지지 않기 위한 적극적인 통합 정신, 즉 세계의 '거대한 경쟁'에서 벗어나 '5대륙 강대국과 어깨를 나란히 한다'는 정신이 더욱 강력하게 제기되었습니다. "국민의 정신을 계몽하고, 국민의 지성을 강화하며", 문화의 내적 강점을 바탕으로 개방과 통합을 이루어 민족의 강점을 잃지 않는 것이 새로운 요구입니다. 베트남 문화와 국민의 새로운 가치 체계 구축 문제가 처음으로 더욱 시급하게 제기되었습니다. 그는 "문화를 잃는 것은 모든 것을 잃는 것"이라고 말했습니다. 인류 역사는 한 국가가 내적 강인함과 민족 정체성을 잃으면 인종이 타락하고 자멸의 길로 치닫는다는 것을 여러 차례 증명해 왔다고 생각합니다. 하지만 한 국가가 불구가 되고 생명력이 없는 문화를 가지고 살아간다면 미래를 잃게 될 것입니다. 이러한 상황은 세계 여러 국가, 특히 개방과 통합의 시대에 위험 요소였으며, 지금도 그렇습니다.
그는 국가의 모습을 바꿀 수 있는 강력한 활력을 지닌 문화의 뿌리는 사람과 올바른 문화 정책에 있다고 말했습니다. 그는 국가 발전은 사회 복지, 민주주의, 그리고 정의와 항상 함께하며 국민에게 행복을 가져다준다고 여러 번 강조했습니다. 더 구체적으로, "인간의 행복은 돈을 많이 벌고, 잘 먹고, 잘 입는 것뿐만 아니라, 영혼의 풍요로움, 사랑과 연민, 이성과 정의 속에 사는 데 있습니다."라고 말했습니다.
응우옌 푸 쫑(Nguyen Phu Trong) 사무총장이 하노이 사람들과 함께하고 있습니다. 사진: 비엣탄
존경받는 문화적 인물응우옌 푸 쫑 서기장의 서거는 사회와 많은 사람들에게 공허함을 남겼습니다. 오랫동안 사람들은 그를 문화적 인물로 여겨왔으며, 그의 확고한 신념과 자신의 선택에 헌신하는 삶의 방식으로 사회에 신뢰를 가져다주었습니다. 지도부의 많은 구성원들이 타락하고 타락한 현 상황에서 그는 마치 스타와 같고 가장 존경받는 문화적 인물이라고 할 수 있습니다. 그의 사상, 도덕, 그리고 가족의 일관된 생활 방식은 당과 국가에 대한 신뢰뿐만 아니라 삶의 좋은 것들에 대한 신뢰도 가져다줍니다. 그는 명예, 존엄, 양심을 중시하며, 모든 형태의 실용적이고 왜곡되고 위선적인 삶을 거부합니다.
… 어렵기 때문에 우리는 필요하고, 우리 모두가 연구에 투자해야 합니다. 하지만 우리는 호 삼촌의 문화에 대한 명제에 의지해야 합니다. 그것은 문화 이론이 아니라 건설의 방향이자 운영의 목적입니다. 삼촌은 "문화는 국가의 길을 밝혀야 하고, 새로운 삶을 건설하고, 부패와 싸우고, 동포들의 생활 방식을 바꾸는 데 기여해야 한다..."라고 말씀하셨습니다. 우리가 그 방향을 따른다면 반드시 성과를 거둘 것입니다.
저는 방향만 말씀드릴 뿐이고, 어떻게 조직하고 실행할지는 전문가와 사람들에게 달려 있습니다.
(NGUYEN PHU TRONG 사무총장)
그의 말을 듣고 어떤 사람들은 의아해했습니다. 그는 지난 세기 60년대와 70년대의 헌신적인 삶의 개념을 인용했지만 시대에 뒤떨어진 것처럼 보였습니다. 저는 다른 의견을 가지고 있습니다. 당시에는 개인의 이익보다 공동체의 이익을 항상 우선시하는 모든 사람을 위한 삶의 방식이 그 나름의 이상적인 아름다움과 매력을 지니고 있었습니다. 그것이 당시 가장 가치 있는 삶의 기준이었습니다. 의미 있게 사는 것, 공동체와 국가를 위해 사는 것은 당시 한 시인이 숙고할 정도로 사회적 도덕이 되었습니다.
우리는 개인적으로 부끄러움을 느낀다그 의미 있는 생활 방식은 당시의 자랑스러운 상징이었지만 불행히도 지금은 많은 사람에게 멸시받고 있습니다.
응우옌 푸 쫑 서기장은 그런 분위기 속에서 자라나 그런 삶의 방식을 선택했고 평생 그 기준을 위해 노력했지만 그것을 자신의 것으로 여기지 않았습니다.
일심함그는 자신의 열정을 젊은 세대에게 물려주며, 젊은 세대 역시 그 아름다운 삶의 방식을 선택하기를 바랐습니다. 그의 선택은 마치 학자처럼, 하찮은 물질적 이익보다 영적인 가치를 중시했습니다. 그는 직접 말하지는 않았지만, 학자의 수양 정신을 매우 진지하게 간직했습니다. 지혜로 자신을 풍요롭게 하고, 고귀하고 검소한 삶을 사는 것이었습니다. 그의 삶의 방식과 행동에서 북방 학자의 자질이 매우 강하게 드러났으며, 생의 마지막 날까지 그 자질은 변함없이 이어졌습니다. 그는 군자의 정신으로 가정을 꾸리고 나라를 다스렸습니다.
신사는 사람들의 곁을 떠나지만, 유명해진다.(군자는 덕을 무시할 수 없다.)
그는 악을 증오했고, 사회의 찌꺼기처럼 부패한 벌레들을 증오했습니다. 그는 "내부 침입자를 파괴한다"는 정신으로 어떤 금지 구역도 배제하지 않고 부패와 끈질기게 싸웠으며, 건강한 사회 환경을 원했기에 모든 계층에게 "이렇게 하고 싶지 않은 자는 물러나라"라고 지시했습니다. 그는 베트남 국민을 이러한 방향으로 이끌고자 했고, 전통적인 자질을 잃지 않으면서도 시대에 발맞추고자 했습니다. 사회는 그의 공헌을 인정했고 그의 삶의 방식을 존중했습니다. 그가 하노이 당위원회 서기로 재임했을 때, 한 노교수는 제자들에게 전하는 메시지이자 그에 대한 신뢰를 표하기 위해 다음과 같은 시를 남겼습니다.
법을 지키고 나라를 처벌하고 백성의 마음을 낮추고 도적을 멸하라(뜻: 위에서는 법을 지키고 부패하고 타락한 사람들을 처벌하고, 아래에서는 사람들의 마음을 하나로 모아 사람들을 해치는 자들을 파괴한다).
그러다가 하노이대 문학부 8학년 학생들을 만났을 때, 당시 그는 총무였는데 선생님께서 그에게 말씀을 주셨습니다.
정직을 존중하고 당의 정직을 고취하며, 재능을 발휘하고 지성을 발휘하여 사람들의 마음을 사로잡는다(의미: 청렴결백을 존중하고 당의 기풍을 되살리며, 인재와 지식인을 육성하고, 인민을 단결시킨다). 생각해 보면, 그는 평생 동안 인민과 나라를 위한 마음으로 많은 일을 해냈고, 국민의 신뢰를 얻었습니다. 그것이 그의 기개이자 문화적 인격이었습니다. 그가 세상을 떠났을 때, 그는 사회와 각 개인에게 큰 공백을 남겼습니다. 하지만 그가 남긴 유산은 결코 작지 않습니다. 여기서 저는 다른 큰 문제들이 아니라, 문화적 인격자로서 그에게서 얻은 교훈에 대해서만 이야기하고자 합니다.
저자: Pham Quang Long 조교수 - 사회과학 및 인문학 대학교 전 총장
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