호찌민 주석의 유언에 나타난 인본주의적 가치와 인간 문제

1. 국가의 독립, 국민의 자유.

이 문서의 주요 주제 중 하나는성서이는 인간적인 요소와 호찌민의 인간 가치에 대한 사상에 관한 것입니다. 호찌민의 인본주의는 일찍부터 형성되어 그의 풍요로운 혁명 생활 전반에 걸쳐 변함없이 이어졌으며, 인간 해방, 계급 해방, 베트남 인민의 독립과 자유 회복을 위한 그의 열망과 의지를 반영하는 동시에 전 세계 억압받는 민족들의 해방 투쟁에도 기여했습니다.

수천 년에 걸친 국가 건설과 수호의 역사 속에서 호찌민은 베트남 인본주의의 상징이자 가장 뛰어난 인물 중 한 명입니다..호찌민에게 있어 인간적 가치는 연민, 관용, 열렬한 애국심, 그리고 조국과 인민이 자신에게 맡긴 사명에 대한 절대적인 충성을 통해 표현되었습니다. 그의 삶은 베트남 민족과 모든 억압받는 민족을 위한 평화와 독립을 향한 길고 험난한 투쟁이었습니다. 호찌민의 인류애와 존경심은 그의 가족, 혈통, 조국, 그리고 베트남 민족의 인본주의적 특성에서 깊이 뿌리내렸습니다. 그의 혁명적 의지와 행동을 통해 호찌민은 문화적 활력, 독립 의지, 그리고 민족의 위상을 확립하기 위한 투쟁의 상징이 되었습니다.

그의 인본주의 사상에서 '해방'이라는 개념은 핵심이자 중심 가치입니다. 해방을 위한 투쟁은 단순히 노예의 사슬을 끊는 것을 넘어 사회 전체를 해방하고, 모든 사람이 진정한 자유를 누리고 풍요롭고 행복한 삶을 살 수 있도록 하는 것을 목표로 했습니다. 그는 평생 동안 어디에 있든, 어떤 지위에 있든 항상 민중, 특히 대대로 가난과 낙후, 문맹에 시달려 온 노동계급에 대한 절대적인 믿음을 품었습니다. 그의 사상은 베트남 민족의 오랜 염원과 진보적인 인류의 정신을 반영합니다. 응우옌 반 린 총서기는 다음과 같이 썼습니다. “호찌민 주석은 위대한 애국자였습니다. 그의 애국심은 억압받는 민중을 향한 한없는 사랑에서 비롯되었으며, 국가적 차원에 머무르지 않고 전 세계 노동자들에게까지 미쳤습니다. 그는 일생을 민족 해방에 헌신했으며, 동시에 세계 인민의 평화, 민족 독립, 사회 발전을 위한 공동 투쟁에 기여했습니다. 그러므로 베트남 인민뿐 아니라 세계 인민 또한 그를 존경하고 가까운 친구로 여겼습니다.”[1].

호찌민의 인본주의는 베트남 문화 전통과 정체성의 응축된 가치일 뿐만 아니라, 아시아와 세계 문화의 가장 훌륭한 요소들을 종합한 것이기도 합니다. 낙후된 농업 국가의 유교 가정에서 태어난 호찌민은 조국을 구하기 위한 여정에서 "자유의 땅, 노예의 하늘"이라는 슬로건 아래 여러 나라를 여행하며 다양한 문화를 접하고, 여러 정치적 경향을 탐구하고, 다양한 사상을 연구했습니다. 그는 대서양을 건너 런던과 파리에 정착했습니다. 미국에서는 워싱턴과 링컨을 연구했고, 프랑스에서는 시민 인권 선언을 연구하고 미켈란젤로와 조레스의 작품을 감상했습니다. 비록 한계가 있었지만, 근대 서구 인본주의는 그에게 보편성의 지평을 열어주었고, 유교의 평등주의 이상과 만나게 해주었습니다.[2].

해외 체류 시절, 그는 프랑스 문화, 소련 문화, 그리고 중국의 새로운 민주주의 문화를 연구하고 깊이 몰두했으며, 윌리엄 셰익스피어, 찰스 디킨스, 블라디미르 위고, 안젤리나 졸리, 로저 톨스토이, 루쉰 등의 작품을 원문으로 읽었다. 그는 에드거 앨런 포티에의 《인터내셔널》(프랑스), 케빈 마르크스와 린제프 엥겔스의 《공산당 선언》, 몽테스키외의 《법의 정신》, 프리드리히 2세의 《비밀 지방위원회》(러시아), 쑨원(孫中山)의 《신민주주의》 등을 베트남어로 번역했다.[3]풍부한 지식과 넓은 시야를 바탕으로, 1945년 가을 혁명 운동을 준비하기 위해 베트남으로 돌아온 직후, 그는 수많은 세계 문화와 인문학적 가치를 대중에게 소개하고 전파했습니다. 호찌민의 유산에는 "그의 시, 수필, 연설에는 인류 역사와 문명에 대한 깊은 이해와 자국뿐 아니라 세계 여러 나라의 문화적 정체성에 대한 확고한 신념이 반영되어 있습니다. 따라서 그는 전 세계적으로 사랑과 존경을 받고 있습니다."[4].

호찌민에게 애국심은 곧 인민에 대한 사랑과 동의어였다. 그의 인민에 대한 사랑은 우월한 존재로부터 나온 것이 아니라, 공감과 감정의 공유, 그리고 "애국심과 인민에 대한 사랑"이라는 두 단어에 담긴 신성하고 뿌리 깊은 가치의 전승에서 비롯되었다.동포"백성의 고통과 자유를 박탈당한 민족(과거에 큰 영광을 누렸던 민족)의 굴욕을 이해한 그는 민족의 주권 회복이라는 사명뿐 아니라 당대 정치 사상에 새로운 차원과 가치를 부여하고, 민족에게 빛과 믿음을 불어넣어 줄 새로운 길을 찾고자 간절히 소망했다."[5].

그의 관점에서 백성을 사랑한다는 것은 무엇보다도 그들을 노예의 굴레에서 해방시키는 것을 의미했습니다. 그러나 나라와 백성을 구하기 위해서는 백성에게 의지하고 국가 자체의 내재된 힘을 동원해야 했습니다. 백성(특히 농민, 노동자 등)은 혁명의 수적으로 많고, 주도적이며, 강력하고, 확고한 원동력이었습니다.[6]인민의 힘과 민족 단결 정신에 힘입어 당 지도부는 식민 지배와 봉건적 굴레를 타도할 수 있었습니다. 이 위대한 업적을 달성하기 위해 호찌민은 세계 여러 혁명 지도자들의 정신적 가치와 투쟁 방법을 배우고자 노력했습니다. 따라서 "호찌민 인격의 본질은 베트남의 본질, 혁명의 본질, 공산주의의 본질, 인본주의의 본질이 한 사람 안에 융합되어 그의 역사적 사명으로 고양된 것입니다."[7]다시 말해, "호찌민은 마르크스-레닌주의의 시대를 초월하는 원칙들을 베트남의 특수한 상황에 능숙하게 적용했고, 역사는 그의 옳음을 증명했다."[8].

호찌민의 혁명적 행보와 인본주의는 베트남 인민의 영웅적 투쟁에서 중요한 사건들과 밀접하게 연결되어 있습니다. 베트남 혁명의 성공은 새로운 국가 모델의 창조적 정신과 활력을 보여주는 강력한 증거입니다. 20세기 초, 호찌민은 그의 지성, 정치적 통찰력, 그리고 애국심을 바탕으로 레닌의 식민지 민족 해방 투쟁 사상을 흡수하고, 그 이론적 무기를 민족 해방을 위한 물질적 힘으로 전환시킨 최초의 아시아인 중 한 명이었습니다.

그의 지도력 아래 베트남 국민은 1945년 8월 혁명에서 승리를 거두었고, 이는 아시아에서 제국주의 식민 체제의 붕괴에 기여했습니다.[9]그의 소집에 따라, 그리고 그의 조직적 재능과 인품을 믿었던 베트남 국민들은 동남아시아 최초의 민주공화국을 수립하기 위해 굳건히 싸웠고, 이후 프랑스 식민주의에 맞서 끊임없는 저항 전쟁을 통해 혁명의 성과를 지켜냈다.[10]호찌민에게 말은 언제나 행동과 연결되었고, 이론은 언제나 실천과 함께했다. 보응우옌지압 장군은 이렇게 말했다. "그는 뛰어난 전략가이자 위대한 조직가였다. 응우옌아이꾸옥은 '식민 정권 비판서'를 최초로 저술한 인물이며, 국민과 함께 그 비판서를 실행에 옮긴 사람이기도 하다."[11].

기원에 대한 해석호찌민의 인본주의역사가 트란 반 지아우는 호찌민이 문화적 전통과 인본주의적 가치가 풍부한 "신성한" 지역의 가문에서 태어났다고 주장합니다. 그 지역은...뛰어난 사람들나라에 영광을 가져다주기 위해.명제레닌의 사상에 영감을 받은 응우옌 아이 꾸옥은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 위대한 사상을 받아들여 인본주의와 새로운 가치를 위한 투쟁, 즉 조국 해방과 인류 해방이라는 목표를 추구했습니다.호찌민의 인본주의그러한 국내외적 뿌리에서 비롯된 이 문화는 실제로 지역 및 인류가 공유하는 가치와 높은 수준의 조화를 이루어냈습니다.

역사가 던지는 가혹한 도전에 직면하여, 소집 명령에 응답하여:독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다." 그리고 구현합니다성서베트남 국민은 신성한 신념과 조국의 존립, 그리고 자신들의 명예를 위해 세계에서 가장 강력하고 침략적인 적들과 용감하게 싸웠습니다. 이러한 숭고한 대의를 위해 호찌민은 "식민 지배하에 있던 조국과 국민을 해방시킨 해방자일 뿐만 아니라, 이 세상에서 불의와 불평등을 없애기 위해 끊임없이 투쟁하는 사람들에게 새로운 비전과 희망을 불어넣은 현대의 성자로 기억되고 있습니다."[12].

20세기, 베트남 민족은 수많은 강대국들과 맞서 싸워야 했습니다. 국가의 주권과 독립은 끊임없이 심각한 위협에 직면했습니다. 베트남은 이전에는 그 어느 때보다 많은 외침을 동시에 경험했고, 그토록 많은 희생과 손실을 겪었습니다. 그러나 베트남은 굳건히 버텨내며 점차 부흥하고 발전해 나갔습니다. 이는 강한 문화적 활력을 지닌 민족의 위대한 부흥이었습니다. 베트남 민족 투쟁의 지도자였던 호찌민은 민족의 신념, 용기, 지혜, 그리고 용맹의 상징이 되었습니다. 모든 국민이 자유롭고, 풍족한 식량과 의복, 교육을 누릴 수 있는 완전한 독립 베트남을 향한 그의 강렬한 열망과 궁극적인 염원은 투쟁의 지도 원칙이자 목표, 그리고 온 민족을 하나로 묶는 원동력이 되었습니다. 호찌민이 그 위대한 위업을 달성할 수 있었던 것은 민족의 최고 염원, 국민의 가장 간절한 염원이 곧 그의 열망이자 삶의 의미였기 때문입니다.[13]"호찌민 주석은 인류와 함께 문명 세계로 나아가는 길에 놓인 주요 장애물을 제거하고 역사의 오점인 식민 통치를 지우는 데 기여했습니다."[14].

2. 평등, 박애, 그리고 인류에 대한 믿음이라는 이상.

~ 안에독립선언문1945년 9월 2일, 위대한 사상을 연구하고 계승하며독립선언문1776년 미국에서,시민 및 인권 선언1791년 프랑스 혁명 이후, 호찌민 주석은 전 세계에 베트남 민족의 독립, 평등권, 생명권, 자유권, 그리고 행복 추구권을 선언했습니다. 이는 불멸의 진리이며, 자연의 법칙이며, 누구도 부인하거나 위반할 수 없는 사실입니다.[15]그러나 80년이 넘는 베트남 식민 통치 기간 동안 프랑스 식민주의자들은 정치적 분열을 조장하고 국민의 자유와 민주주의를 말살하기 위해 온갖 수단을 동원했습니다. 경제적으로 "그들은 우리 국민을 뼈 속까지 착취하여 가난과 궁핍에 빠뜨렸고, 나라는 황폐하고 가난하게 만들었습니다."[16].

호찌민의 인간관은 언제나 아시아 철학과 인본주의로 가득 차 있었다. 그는 인간 본연의 선과 악이 타고난 특성이 아니라 사회와 교육 체계에 의해 결정된다고 믿었다. 또한, 인간 본성은 사회적 요인에 따라 시간이 흐르면서 변화하고 사회 환경에 적응할 수 있다고 생각했다. "그는 불교의 자비심을 도덕의 근본으로 여겼으며, 그러한 마음은 애국심과 인민애와 조화를 이루었다."[17]호찌민은 베트남에 거주하거나 해외에서 활동하는 동안 항상 적극적이고 선제적으로 다양한 문화의 장점을 흡수하여 지식과 인본주의 정신, 그리고 인류에 대한 이해를 풍부하게 했습니다. 호찌민이 늘 관심을 가졌던 것은 인간의 삶이었으며, 그는 평생을 국민과 국가를 위해 헌신했습니다.[18].

호찌민 주석에게 있어 인류애는 그의 모든 생각과 사상, 행동에 스며든 가장 중요한 가치였습니다.성서이는 인류에 대한, 그리고 인류를 위한 호찌민의 사상과 이념을 집약한 것입니다. 인간은 가장 귀중한 자산이며, 베트남 혁명의 모든 승리를 결정짓는 핵심 요소입니다. 저항과 국가 건설이라는 대업을 성공적으로 수행하기 위해서는 덕성과 재능을 겸비한 균형 잡힌 인재가 필요합니다. 덕성은 그 근본입니다. 호찌민은 "도덕이란 선악을 분별하고, 확고한 입장을 유지하며, 조국에 대한 절대적인 충성과 인민에 대한 절대적인 헌신으로 요약할 수 있다"고 분명히 밝혔습니다. 언제 어디서나 어떤 일을 하든, 간부와 당원은 "혁명적 도덕성"을 함양해야 합니다. 당이 집권당이 되면서 도덕성은 더욱 중요한 문제로 대두되었습니다.

호찌민은 많은 저술에서 인간을 혁명의 목표이자 원동력으로 여겼습니다. 호찌민이 생각하는 인간이란 단순히 노예의 굴레에서 사람들을 해방시키는 것뿐 아니라 그들의 진정한 행복을 보장하는 것이었습니다. 이것이 바로 수많은 혁명 투사들과 민중이 피를 흘리며 되찾고자 했던 독립과 자유의 진정한 가치입니다. 호찌민은 역사의 흐름과 발전의 법칙을 명확히 이해하고 베트남 혁명을 그 법칙대로 이끌었습니다. 그는 "자신이 원하는 것과 가야 할 곳을 알았고, 장애물을 피하는 법과 적을 물리치는 법을 알았으며, 산처럼 고요하면서도 바다처럼 역동적이었고, 가능한 것의 한계를 터득하고 끊임없이 그 한계를 넓혀갔다"고 할 수 있습니다.[19].

호찌민의 사상에서 베트남 혁명의 어느 시기에도 인간은 항상 중심에 있었습니다. 인적 자원의 훈련과 개발은 모든 발전 계획과 전략의 핵심이자 최우선 과제였습니다.성서,그는 제국주의 침략에 맞서 싸우고 "동포들을 노예의 굴레에서 해방시키는" 혁명적 대의를 통해 인류에 대한 깊은 신념과 사랑을 보여주었으며, 이를 "모든 인민의 공동의 대의"이자 모든 성공의 근본으로 여겼습니다. "호찌민은 국가와 인류의 미래, 사회주의에 대한 흔들림 없는 신념을 가진 사람이었습니다. 이러한 변치 않는 자질 덕분에 그는 격동하는 대의의 수많은 변화에 유연하게 적응할 수 있었습니다."[20]그는 언제나 인민들의 묵묵한 공헌과 희생에 특별한 관심을 기울였습니다. 호찌민 주석은 입적하시기 전까지 남쪽을 깊이 그리워하며 조국의 난공불락 요새에서 헌신적으로 싸우고 희생한 간부, 병사, 동포들을 기억했습니다. 그는 위대한 전선에 대한 혁명적 책임을 온전히 다하지 못한 것을 안타까워하며 조국이 완전한 독립을 쟁취하는 대로 남쪽으로 돌아가고 싶어 했습니다.

핵심적이고 뛰어난 점 중 하나는호찌민의 인본주의이는 인류에 대한 절대적인 믿음, 인간의 강인함과 고귀한 존엄성에 대한 믿음입니다. 인간은 본래 창조적인 존재이며, 아름다움, 생명권, 진실과 자유를 끊임없이 갈망합니다. 식민 통치의 무거운 결과와 전쟁의 비극을 이해했던 호찌민은 베트남 국민의 성품, 창의성, 그리고 회복력을 항상 믿었습니다. 바로 이러한 가치들이 한 민족의 영웅적인 면모를 만들어냈습니다.

호찌민의 인본주의 철학과 인류애는 국경을 초월하여 인류 전체가 공감할 수 있는 보편적 인본주의적 가치에까지 이르렀습니다. 조국을 구하기 위한 길을 찾아 나선 순간부터 입적할 때까지, 호찌민은 항상 베트남을 세계의 일부로, 베트남 혁명을 세계 혁명의 유기적인 일부로 여겼습니다. 따라서 전 세계 모든 민족 공동체는 피부색, 언어, 경제적 지위, 사회적 신분과 관계없이 그에게 존경과 애정을 표해 왔습니다. 프랑스 식민주의와 미국의 침략에 맞선 저항 운동의 조직자로서, 호찌민은 프랑스 국민, 미국 국민, 그리고 세계 평화를 소중히 여기는 모든 사람들을 항상 존중했습니다. 이러한 명확한 정치적 사고는 세계인들로 하여금 그의 사상의 진정한 가치와 진정성을 인정하게 했고, 베트남의 정의로운 투쟁에 대한 신뢰와 애정, 그리고 강력한 지지를 얻게 했습니다.

그분의 가르침에서뿐만 아니라성서호찌민은 결점과 실수를 가진 사람이라 할지라도 인간의 존엄성을 항상 소중히 여겼습니다. 그는 설득과 교육, 그리고 진정한 관용을 통해 이러한 사람들이 결점과 부족함을 완전히 고쳐 사회에 유익한 구성원이 될 수 있다고 믿었습니다. 호찌민은 조직과 모든 업무에 있어서는 엄격하고 철저했지만, 부하들과 직원들에게는 언제나 관용을 베풀었습니다.[21]호찌민의 자비심은 광대하고 심오하면서도 동시에 소박하고 자연스러웠다. 누구나 매일 호찌민이 아이들을 사랑하고, 노인들을 존경하며, 여성들을 소중히 여긴다는 것을 알 수 있었다.[22].

호찌민은 사람들에게 있어 간부와 병사 양성을 중시했을 뿐만 아니라, 쯔엉선-떠이응우옌 지역의 산악 지대 주민들과 소수 민족들을 진심으로 사랑하고 보살폈으며, 그들에게 옷 한 벌, 쌀 한 그릇, 소금 한 알까지 아낌없이 제공했습니다. 호찌민은 또한 모범적인 행동의 생생한 상징이었습니다.성서그는 "평생 동안 조국과 혁명, 그리고 인민을 위해 온 마음과 헌신을 다해 봉사해 왔다"고 쓴 적이 있다. 동서양의 고대 및 현대 철학에 깊이 심취하고 국가의 경제 상황을 이해한 그는 다음과 같은 이념을 주창했다.필요,저금,진실성,기본그리고 이러한 자질들을 혁명 간부의 필수적인 자질로 여겼습니다. 작가 비엣 푸옹은 다음과 같이 썼습니다. "호찌민 주석의 생활 공간과 업무 공간에는 조금이라도 화려한 것은 있을 수 없었습니다. 그의 침대에는 항상 평범한 돗자리와 담요 한 장, 그리고 추운 계절에 사용하는 양모 담요 한 장만 놓여 있었습니다."[23]인도 연구원 TNKaul도 비슷한 소감을 밝혔습니다. "1957년 하노이에 있는 그의 사무실을 처음 방문했을 때, 그의 소박한 복장에 놀랐습니다. 그는 카키색 정장에 고무 샌들을 신고 있었습니다. 그는 저를 자신의 집으로 데려가 보여주었는데, 푸른 녹음으로 둘러싸인 작고 소박한 목조 주택이었습니다. 호찌민은 높은 지위에 있었음에도 불구하고 소박한 생활 방식을 유지했고, 이는 그가 사람들과 가까이 지낼 수 있게 해 주었으며, 사람들 또한 그에게 공감할 수 있었습니다."[24].

생각경제,진실성,기본이는 호찌민 주석의 혁명 생애 전반에 걸쳐 일관되고 심오하게 표현되었으며, 여러 세대의 간부와 당원들에게 강력한 영향을 미쳤습니다. 호찌민 주석은 당과 국가의 지도자로서 임종이 가까워지는 순간에도 국민의 시간과 비용을 아끼고자 했습니다. 그는 전통적인 화장 방식을 고수하여 북베트남, 중부, 남베트남 세 지역의 국민들에게 돌아가고 싶어 했습니다. 시원하고 산들바람이 부는 언덕에서 자연 속으로 돌아가 경제 발전에 기여하고 자연과 생태계를 보호하며, 노인들을 포함한 모든 계층의 사람들과 재회하기를 바랐습니다. 인류와 자연은 그에게 있어 매우 밀접한 동반자였습니다.

~ 안에성서,호찌민의 인류애 사상은 인민, 국가, 다양한 사회 계층, 평야와 고원의 사람들, 그리고 세계인이라는 개념과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이러한 맥락에서 각 개인은 고유한 인격과 존엄성을 지니고 있습니다. 우리가 그들에게 임무를 맡기고, 단결시키고, 그들의 정신과 능력을 고취시킨다면, 그 민족 공동체의 모든 구성원은 항일과 국가 건설이라는 대업을 성공으로 이끌기 위해 온 마음을 다해 헌신할 것입니다.

3. 전후 시대에 대한 고찰

~ 안에성서1968년 5월 부록에서 호찌민 주석은 미국과의 전쟁에서 승리한 직후 당과 군대, 인민 전체가 힘써 이루어야 할 가장 중요한 과제는 전쟁으로 인한 심각한 상처를 신속히 치유하는 것이라고 역설했습니다. 그는 “이는 거대하고, 힘들고, 복잡하지만 매우 영광스러운 과제입니다. 우리는 소극적이고, 부족하고, 실수를 저지르지 않도록 준비되고, 명확하고, 철저한 계획을 세워야 합니다. 제 생각에 가장 먼저 해야 할 일은…”이라고 말했습니다.당을 재편성하다"이는 모든 당원, 모든 청년단원, 그리고 모든 당 지부가 당이 부여한 임무를 성실히 수행하고 인민을 위해 전심전력을 다하도록 할 것입니다. 우리가 그렇게 할 수 있다면, 아무리 크고 어려운 임무라도 반드시 성공할 것입니다."[25].

따라서 호찌민 주석은 전쟁의 상처를 신속히 치유하고, 도시를 재건하고, 마을을 건설하고, 경제를 발전시키고, 새로운 환경에 맞게 교육 제도를 개혁하는 것과 더불어, 당의 정정이라는 특별한 관심사와 가장 큰 고민거리를 두었습니다. 새로운 시대에 당의 목표와 과제를 명확히 정립하는 것이었습니다. 이를 위해서는 당이 광범위하고, 정기적이며, 진지한 자기비판을 실천해야 합니다. 이것이 당내 단결과 연대를 공고히 하고 발전시키는 최선의 방법이며, 핵심은 "동지애와 애정이 있어야 한다"는 것입니다. 그는 중앙위원회에서부터 각 지부에 이르기까지 간부와 당원들에게 "눈동자를 보호하듯이" 당내 단결과 연대를 철저히 수호하라고 당부했습니다.[26]그것이 바로 당 건설 사업에서 가장 중요한 원칙입니다. 이 사상을 철저히 내면화하는 것이 중요합니다.성서레카피에우 총서기는 다음과 같이 분석했습니다. “호선 주석께서는 당 정편을 일시적인 조치가 아니라 당의 지도적 역할을 수행하고 혁명 발전 과정에서 당의 자립 발전을 이루어야 하는 필수적이고 지속적인 과제로 여기셨습니다. 혁명이 어려움에 직면했을 때 당 정편은 침착하고 명석한 태도와 확고한 입장을 구축하고 동요와 비관주의를 막기 위해 필요합니다. 혁명이 승리의 길에 있을 때 당 정편은 오만, 주관주의, 자만, 순진한 낙관주의를 막기 위해 필요합니다. 당이 권력을 잡았을 때 당원들은 쉽게 자기중심적이거나 개인주의에 빠질 수 있습니다. 어제의 위대함이 오늘날에도 모든 사람에게 사랑받는다는 것을 보장하지 않습니다. 따라서 당 정편은 반드시 중요하게 여겨져야 합니다.”[27].

그는 당을 개혁하는 것과 더불어 전후 사회 및 인적 변화에 특별한 관심을 기울였으며, 이를 다음과 같이 규정했습니다.가장 먼저 해야 할 일. 안에성서호찌민께서는 모든 계층의 사람들, 특히 간부, 병사, 민병대, 게릴라, 청년 자원병 등 가장 힘든 전투 현장에서 가장 큰 희생과 손실을 입은 이들의 삶에 대해 언제나 깊은 애정을 보여주셨습니다. (기자 질문에 대한 답변)할머니그는 1969년 7월 14일 쿠바에서 이렇게 말했습니다. "각 개인, 각 가족은 저마다의 고통을 가지고 있으며, 각 개인과 각 가족의 개별적인 고통이 모두 합쳐지면 그것은 곧 나의 고통이 됩니다."[28]호찌민과 함께, 연민과 "의식의 이념"국민의 부담을 덜어주는 것이 국가를 위한 튼튼하고 지속 가능한 기반을 구축하는 최선의 전략입니다."Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan의"자비의 본질은 백성의 평화를 보장하는 데 있다.저명한 문화계 인사 응우옌 짜이의 말은 그의 생각과 행동에 늘 스며들어 있는 듯하다. 그는 우리 인민이 매우 영웅적이며, 항상 당을 따르고 당에 매우 충성스럽다고 믿었다. 따라서 당은 경제와 문화를 발전시키기 위한 훌륭한 계획을 세워야 한다고 생각했다.국민의 생활 수준을 지속적으로 향상시키는 것.[29],동시에 우리는 이러한 사람들에게 자신감, 자부심, 그리고 성공하고자 하는 의지를 끊임없이 불어넣어야 합니다.

~ 안에성서그는 영웅과 순교자들의 공헌을 영원히 기억하여 국민들에게 애국심을 고취해야 한다고 강조했습니다. 또한, 일할 능력이 없어 생계가 어려운 부상병과 순교자의 부모, 아내, 자녀들을 위해 정부는 적절한 일자리를 찾아주고 굶주림과 추위에 시달리지 않도록 해야 한다고 역설했습니다. 그는 젊은 병사들과 의용군 청년들의 직업 훈련과 기술 습득에 관심을 기울였으며, 항일 투쟁에 막대한 인력과 자원을 바친 농민 계층의 삶에도 깊은 관심을 기울였습니다. 나아가 그는 농업 협동조합에 1년간 농업세를 면제하여 "국민들에게 기쁨과 만족을 주고, 그들의 열정과 생산성을 증진시키겠다"고 제안했습니다.[30]전쟁의 폭풍이 지나간 후, 우리 선조들이 정치 활동에서 보여준 인도주의적 이상이 호찌민의 정치 사상에 구현되어 있습니다. 그는 항상 모든 사람을 기억했고, 누구의 공적도 결코 잊지 않았습니다.[31]베트남 사회의 특성을 이해하고 민족 운동을 끊임없이 지도하고 감독했던 호찌민은 가정과 사회, 전투와 생산 활동에서 여성의 역할을 항상 높이 평가했습니다. 성평등, 계급 및 신분 평등, 빈부 격차 철폐, 직업 차별 철폐, 그리고 인간에 대한 진정한 신뢰, 사랑, 존중은 호찌민 인본주의의 전형적인 가치이며, 동시에 "나라도 ​​인민의 것이고, 당도 인민의 것이며, 국가도 인민의 것이다"라는 핵심 견해를 명확히 보여줍니다.

1968년에서 1969년 사이의 정치적 상황 변화를 지켜보면서, 그는 당과 군대, 그리고 인민 전체가 최종 승리를 쟁취하기 위해 극복해야 할 엄청난 어려움과 도전을 예견했습니다. 호찌민은 언제나 민족의 궁극적인 승리에 대한 확고한 신념을 보여주었습니다. 국가 재건에 관해 그는 "이 사업은 매우 위대하고, 힘들고, 복잡하지만, 또한 매우 영광스러운 일이다"라고 분명히 밝혔습니다.[32]그것은 "거대한 전투"였기 때문에 전 국민을 동원하고 승리를 쟁취하기 위해서는 민중의 위대한 힘에 의존해야 했습니다.

그는 인적 자원 육성 전략에서 정치 교육과 도덕 교육을 꾸준히 장려하는 것과 더불어 젊은 세대의 문화적, 직업적, 기술적 교육에도 큰 관심을 기울였습니다. 왜냐하면 "그들이야말로 우리나라 사회주의 건설의 성공을 이끌어갈 주역이기 때문입니다."[33]호찌민은 국가 건설 과정에 참여하기 위해서는 모든 사람이 새로운 지식을 습득해야 한다고 강조했습니다. 바람직한 사회 모델은 그 모델에 적응하고 숙달할 수 있는 사람들에게 달려 있다고 믿었습니다. 그는 항상 문화를 중시하며 국민의 문화 수준을 높이는 것을 중요하게 여겼고, 이를 국가의 미래와 존속을 위한 "인적 자원 육성" 전략의 핵심 요소로 간주했습니다.

결론

하지만성서호찌민 주석의 저술은 역사적으로 매우 중요한 의미를 지닌 독특한 문서로서, 우리가 일본이라는 나라와 그 국민, 그리고 그 시대를 더 잘 이해하는 데 도움을 줍니다.성서이 문서는 역사를 요약하고, 심오한 생각을 불러일으키며, 전시와 국가 통일 성공 이후 당과 국가가 주도하고 해결해야 할 주요 과제와 사업을 제시합니다.성서그의 가르침은 국민과 국가에 대한 깊은 애정, 궁극적인 승리에 대한 확고한 신념, 그리고 베트남과 그 국민, 문화의 밝은 미래에 대한 그의 확고한 믿음을 보여줍니다. 그의 간결한 가르침 속에는 심오한 사상이 많이 담겨 있는데, 그 이유는 "호찌민의 모든 말과 행동은 실천적이고 구체적이었으며, 그는 자신의 말을 행동으로 옮겼고, 때로는 말없이 행동했으며, 그의 생각은 행동으로 나타났다"는 사실 때문입니다.[34].

- 민족 해방 영웅이자 뛰어난 문화계 인사의 비전을 담아,성서이 책은 호찌민 주석의 문화적 인격, 즉 독특하고 심오하며 따뜻하고 소박하면서도 폭넓은 면모를 깊이 있게 그려냅니다. 바로 이러한 폭넓은 정치적 비전과 문화적 위상이 호찌민 주석이 전 세계인의 사랑과 존경을 받는 이유입니다. 그는 베트남 국민의 용기, 불굴의 의지, 그리고 영웅주의의 상징이며, 이론과 실천, 사상과 행동의 조화를 생생하게 구현한 인물입니다. 인간과 문화에 대한 그의 관점과 접근 방식은 베트남과 아시아의 깊이 있는 지적 전통을 반영하는 동시에 당대의 위대한 발전 철학을 담고 있습니다.

- 반세기 전에 쓰인 책이라 국내외 역사적 맥락이 상당히 바뀌었지만, 여전히 읽을 만한 가치가 있습니다.성서호찌민 주석의 가르침을 되돌아보면, 인류에 대한 그의 깊고 빛나는 연민을 언제나 느낄 수 있습니다. 인권에 대한 그의 사상은 시대를 막론하고 그의 생각, 행동, 정책, 그리고 혁명적 과업에 깊이 스며들어 있었습니다. 그는 인권을 국가적 이익의 최우선 순위에 두기 위해 투쟁했습니다. 호찌민 주석이 항상 가르치고 추구했던 인류의 이상은 "당에 충성하고 인민에 봉사하는" 겸손하고 정직하며 이상을 품고 행동하는, 끊임없이 개선을 추구하는 것이었습니다. 조국과 인민, 그리고 문화에 대한 그의 깊은 애정과 미래지향적인 사상은 수많은 베트남 사람들의 기억 속에 깊이 새겨져 "베트남 인민의 불굴의 의지"를 상징합니다.[35]그리고 동시에 그것은 인류의 미래 문화를 상징하기도 합니다.[36]이러한 인본주의적 가치는 우리로 하여금 "극도로 고귀하고 풍요로우며, 극도로 순수하고 아름다운" 생각, 희생, 헌신을 더 잘 이해하도록 도와줍니다.[37]호찌민 주석은 과거 항일운동과 국가 건설에 기여했을 뿐만 아니라, 현재 조국 건설과 수호, 그리고 국제사회 통합이라는 과제에도 크게 기여했습니다.