호치민 주석의 유언에 나타난 인간적 가치와 인간적 문제

1. 국가의 독립, 국민의 자유

의 포괄적인 주제 중 하나성서인간성과 인간적 가치에 대한 그의 사상이 핵심입니다. 호찌민의 인본주의는 초기부터 형성되어 그의 풍요로운 혁명 생활 내내 변함없이 유지되었으며, 인간 해방, 계급 해방, 베트남 인민의 독립과 자유 회복을 위해 싸우겠다는 그의 열망과 의지를 표현했습니다. 동시에 전 세계 억압받는 민족의 해방 투쟁에도 기여했습니다.

수천 년간 조국을 건설하고 수호해 온 역사 속에서 호치민은 베트남 인본주의의 상징이자 뛰어난 인물 중 한 명입니다..호치민에게 인간적 가치는 연민, 관용, 열렬한 애국심, 그리고 조국과 인민이 부여한 사명에 대한 절대적인 충성을 통해 표현되었습니다. 그의 삶은 베트남 인민과 모든 노예들의 평화와 독립을 위한 고된 투쟁의 여정이었습니다. 호치민의 인민에 대한 사랑과 존중은 그의 가족, 씨족, 조국, 그리고 베트남 인민의 인도주의적 본성에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 그의 혁명적 의지와 행동으로 호치민은 문화적 활력, 독립 의지, 그리고 민족의 위상을 확립하기 위한 투쟁의 상징이 되었습니다.

그의 인본주의 사상에서 "해방"이라는 개념은 핵심 가치이자 핵심입니다. 해방 투쟁의 목적은 단순히 노예 제도의 사슬을 끊는 것뿐만 아니라, 온 사회를 해방시켜 진정한 자유와 인민의 번영과 행복한 삶을 향해 나아가는 것입니다. 그는 평생 동안 언제, 어디서, 어떤 위치에 있든, 항상 인민, 특히 대대로 빈곤, 후진, 문맹 속에서 살아야 했던 근면한 인민을 절대적으로 신뢰했습니다. 그의 사상은 베트남 인민과 진보적인 인류의 영원한 염원을 담고 있었습니다. 응우옌 반 린 서기장은 이렇게 썼습니다. "호찌민 주석은 위대한 애국자였습니다. 그의 애국심은 억압받는 인민에 대한 무한한 사랑에서 비롯되었습니다. 그의 애국심은 국가적 차원에 그치지 않고 전 세계 노동자들에게까지 확대되었습니다. 그는 평생을 민족 해방을 위해 헌신했으며, 동시에 평화, 민족 독립, 사회 진보를 위한 세계 인민의 공동 투쟁에도 기여했습니다. 따라서 베트남 인민뿐만 아니라 전 세계 인민들도 그의 감정에 공감하고 그를 가까운 친구로 여겼습니다."[1].

호찌민 인본주의는 베트남의 문화적 전통과 정체성의 결정체일 뿐만 아니라, 아시아와 세계 문화의 정수가 융합된 것이기도 합니다. 낙후된 농업 국가 출신의 유교 가문 출신인 호찌민은 조국을 구하는 여정에서 "자유의 땅, 노예의 땅" 등 여러 나라를 여행하며 다양한 문화를 접하고, 다양한 정치 동향을 접하며, 다양한 이념을 탐구했습니다. 그는 대서양을 건너 런던과 파리에 정착했습니다. 미국에서는 워싱턴과 링컨을, 프랑스에서는 인권 선언을 연구했으며, 미슐레와 조레스를 좋아했습니다. 근대 서구 인본주의는 그 한계에도 불구하고 보편성(보편주의)으로 새로운 지평을 열었고, 유교적 보편주의와 조우했습니다.[2].

해외 체류 기간 동안 그는 프랑스 문화, 소련 문화, 중국 신민주주의 문화 등을 연구하고 꿰뚫어 보았으며, W. 셰익스피어, C. 디킨스, V. 위고, A. 프랑스, ​​L. 톨스토이, 루쉰 등의 작품을 원문에서 읽었습니다. 그는 E. 포티에(프랑스)의 『인터내셔널』, K. 마르크스-F. 엥겔스의 『공산당 선언』, 몽테스키외의 『법의 정신』, 페드로프(러시아)의 『비밀 지방당위원회』, 쑨원의 『신민주주의』 등을 베트남어로 번역했습니다.[3]1945년 가을 혁명 운동을 준비하기 위해 귀국한 직후, 그의 풍부한 지식과 폭넓은 문학적 비전 덕분에 수많은 세계 문화 및 인문학적 가치가 소개되어 대중에게 널리 알려졌습니다. 호찌민의 유산에 따르면, "그의 시, 수필, 연설은 인류 역사와 문명에 대한 깊은 이해와 자국 및 세계 여러 나라의 문화적 정체성에 대한 확고한 신념을 반영합니다. 따라서 그는 전 세계에서 사랑받고 존경받으며 존경받습니다."[4].

호찌민에게 애국심은 국민에 대한 사랑과 동의어였습니다. 그의 국민에 대한 사랑은 윗사람에게서 나오는 것이 아니라, 공감과 연민, 그리고 "(이)라는 두 단어에서 비롯된 신성하고 혈육적인 가치의 전수에서 비롯되었습니다."동포 여러분”. 국민의 고통, 자유를 잃은 민족(과거에 많은 영광을 누렸지만)의 굴욕을 이해한 그는 민족의 새로운 길을 찾고자 했습니다. 민족 단결을 회복하는 사명을 완수하는 것뿐만 아니라, 시대적 정치사상의 새로운 수준과 가치에 도달하여 국민에게 빛과 믿음을 전하고자 했습니다.[5].

그의 생각에 따르면, 민중을 사랑한다는 것은 무엇보다도 백성을 노예의 굴레에서 구하는 것을 의미했습니다. 하지만 나라와 백성을 구하기 위해서는 백성에게 의지하고 국가 자체의 내적 힘을 결집해야 했습니다. 민중(특히 농민, 노동자 등)은 혁명의 다수이자 핵심이며, 강하고 굳건한 힘이었습니다.[6]당의 지도부는 인민의 힘과 전 인민의 단결 정신에 의지하여 식민지 체제와 봉건적 지배를 전복할 수 있습니다. 이 위대한 대의를 성취하기 위해 호찌민은 전 세계 수많은 혁명 지도자들의 정신적 가치와 투쟁 방식을 자신의 지식에 접목하고자 온갖 방법을 동원했습니다. 따라서 "호찌민의 인간적 자질은 베트남적 자질, 혁명적 자질, 공산주의적 자질, 인본주의적 자질이며, 이 모든 자질이 만나 하나의 인격으로 융합되고, 그 인물의 역사적 사명에 의해 고양된다"라고 했습니다.[7]다시 말해, "호치민은 마르크스-레닌주의의 불멸의 원칙을 베트남의 특정 상황에 능숙하게 적용했으며 역사는 그가 옳았음을 증명했습니다."[8].

혁명 경력 - 호치민의 인본주의는 베트남 인민의 영웅적 투쟁사에서 중요한 사건들과 밀접하게 연관되어 있습니다. 베트남 혁명의 성공은 새로운 국가 모델의 창조적 정신과 활력을 설득력 있게 보여주는 증거입니다. 20세기 초, 호치민은 뛰어난 지성, 정치적 감수성, 그리고 애국심을 바탕으로 식민지 인민 해방 투쟁에 대한 레닌의 사상을 흡수하고, 그 이론적 무기를 민족 해방을 위한 실질적인 힘으로 전환한 최초의 아시아인 중 한 명이었습니다.

그의 지도 하에 베트남 인민은 1945년 8월 혁명에서 승리를 거두었고, 아시아의 식민주의 체제가 붕괴되는 데 기여했습니다.[9]그의 부름에 따라 그의 조직적 재능과 개성을 믿고 베트남 인민은 동남아시아 최초의 민주 공화국을 수립하기 위해 단호하게 싸웠고, 그 후 프랑스 식민주의에 대한 끊임없는 저항 전쟁을 통해 혁명적 성과를 보호했습니다.[10]호찌민에게 있어서 말은 언제나 행동으로 이어지고, 이론은 언제나 실천으로 이어진다. 보 응우옌 지압 장군은 이렇게 말했다. "그는 천재적인 전략가이자 동시에 위대한 조직가입니다. 응우옌 아이 꾸옥은 '식민지 정권에 대한 판결'을 처음으로 쓴 사람이었고, 국민과 함께 그 판결을 실행한 사람이 바로 그였습니다."[11].

기원의 해석호치민 인본주의역사학자 쩐 반 지아우는 호찌민이 문화적 전통과 인간성이 풍부한 "영적" 고향에서 태어났다고 믿습니다. 그 고향은인류나라를 유명하게 만들다.명제응우옌 아이 꾸옥은 레닌의 사상에서 마르크스-엥겔스의 위대한 사상을 접하고, 새로운 인본주의와 가치를 위해 싸우는 목표, 즉 조국 해방과 인민 해방을 추구했습니다.호치민 인본주의그 국가적, 국제적 기원에서 유래되었으며 실제로 그 지역과 인류의 공통 가치와 높은 수준의 조화를 이루었습니다.

역사의 혹독한 도전에 직면하여 다음과 같은 부름에 귀를 기울이십시오.독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다" 그리고 하다성서베트남 국민은 조국의 생존과 명예를 위해 신성한 의무를 다하며 세계에서 가장 강력하고 공격적인 적들에 맞서 용감하게 싸워왔습니다. 이러한 고귀한 대의를 위해 호찌민은 "조국과 식민지 인민의 해방자일 뿐만 아니라, 이 땅에서 불의와 불평등을 없애기 위해 끊임없이 투쟁하는 사람들에게 새로운 관점과 희망을 가져다준 현대 철학자로 기억됩니다."[12].

20세기 베트남 국민들은 세계의 수많은 강대국들과 맞서야 했습니다. 국가의 주권과 독립은 여러 차례 심각한 위협을 받았습니다. 베트남 영토에 이처럼 많은 외세의 침략이 동시에 발생한 세기는 없었고, 베트남이 이처럼 많은 희생과 손실을 겪은 세기도 없었습니다! 그러나 베트남은 굳건히 버티며 점차 부흥하고 발전했습니다. 이는 강한 문화적 활력을 지닌 민족의 위대한 부흥이었습니다. 베트남 국민 투쟁의 지도자였던 호찌민은 민족의 신념, 용기, 지성, 그리고 용기의 상징이 되었습니다. 모든 국민이 자유롭고, 누구나 먹을 것과 입을 것이 있고, 교육받을 수 있는 완전한 독립 베트남을 향한 그의 강렬한 열망과 궁극적인 바람은 행동의 모토이자 투쟁의 목표, 그리고 온 민족을 하나로 묶는 접착제가 되었습니다. 호찌민은 이 위대한 대의를 달성할 수 있었습니다. 국가의 가장 높은 열망이자 국민의 가장 간절한 열망이 그의 열망이자 삶의 이유였기 때문입니다.[13]"호찌민 주석은 인류의 공헌으로 문명 세계로 가는 길에 있는 거대한 장애물을 제거하고, 역사의 오점인 식민지 정권을 지워냈습니다."[14].

2. 인류에 대한 평등, 자선, 신앙의 사상

~ 안에독립 선언서1945년 9월 2일, 연구, 위대한 아이디어를 계승하다독립 선언서1776년 미국인권과 시민의 권리 선언1791년 프랑스 혁명 당시, 호찌민 주석은 베트남 국민의 독립, 평등권, 생명권, 자유권, 그리고 행복 추구권을 세계에 선포했습니다. 이는 불멸의 진리이자 자연법칙이며, 누구도 부정하거나 훼손할 수 없는 진리입니다.[15]그러나 80년이 넘는 베트남 보호 기간 동안 프랑스 식민주의자들은 정치적으로 국민을 분열시키고 자유와 민주주의를 말살하기 위해 온갖 수단을 동원했습니다. 경제적으로는 "그들은 우리 국민을 뼈속까지 착취하여 가난하고 힘없는 존재로 만들었고, 우리나라는 황폐하고 황폐해졌습니다."[16].

호치민의 인간관은 항상 아시아 철학과 인본주의에 물들어 있습니다. 그에 따르면, 각 사람의 선과 악은 자연적인 것이 아니라 사회와 교육 시스템에 의해 결정됩니다. 더 나아가, 인간의 본성은 시간이 지남에 따라 사회적 요인과 사회 환경에 적응하며 변화할 수 있습니다. "그는 불교의 자비를 도덕의 근원으로 존중했으며… 그 정서는 애국심과 백성에 대한 사랑과 조화를 이루었습니다."[17]호치민은 국내에 있을 때뿐만 아니라 해외에서 활동할 때도 항상 적극적이고 능동적으로 문화의 정수를 흡수하여 지식, 인본주의 정신, 그리고 사람들에 대한 이해를 증진시켰습니다. 호치민이 항상 관심을 두었던 것은 바로 인간 문제였으며, 그는 평생을 국민과 국가를 위해 헌신했습니다.[18].

호치민 주석에게 인류에 대한 사랑은 모든 것을 포괄하는 가치로, 그의 모든 생각, 아이디어, 행동에 스며들어 있습니다.성서호치민의 사상과 사상이 응축된 책입니다. 사람은 가장 귀중한 자산이자 핵심 요소이며, 베트남 혁명의 모든 승리를 좌우합니다. 저항과 건국을 성공적으로 이루기 위해서는 다재다능한 사람이 필요합니다. 이들은 덕성과 재능을 겸비한 사람이며, 덕성은 그 뿌리입니다. 그는 이렇게 지적했습니다. "윤리는 옳고 그름을 분명히 분별하고, 확고한 입장을 견지하며, 조국에 충성하고, 인민에게 효도하는 것으로 요약할 수 있습니다." 언제, 어디서, 무엇을 하든 간부와 당원들은 "혁명적 윤리로 충만해야" 합니다. 당이 집권당이 될 때 윤리 문제는 더욱 중요해집니다.

그는 여러 글에서 항상 인민을 혁명의 목표이자 원동력으로 여겼습니다. 호찌민의 인민에 대한 비전은 단순히 노예의 굴레에서 인민을 해방하는 것이 아니라 인민의 진정한 행복을 보장하는 것이었습니다. 그것이 바로 여러 세대의 혁명 군인과 인민이 희생하고 피를 흘려 되찾아야 했던 독립과 자유의 진정한 가치였습니다. 호찌민은 역사의 운동과 발전 법칙을 명확히 이해하고 베트남 혁명을 그 법칙에 따라 이끌었습니다. 그는 "자신이 무엇을 원하는지, 어디로 가야 하는지 알고, 급류를 피하는 법을 알고, 적을 물리치는 법을 알고, 산처럼 고요하고 바다처럼 역동적인 사람으로, 가능성의 예술을 터득하고 가능성의 한계를 끊임없이 확장했습니다."[19].

호치민의 사상에 따르면, 베트남 혁명의 어느 시기든 인민은 항상 중심적인 위치를 차지합니다. 인민을 양성하는 것은 모든 개발 계획과 전략의 핵심이자 최우선 과제입니다.성서,그는 제국주의 침략자들에 맞서 싸우고 "인민을 위해 노예의 족쇄를 풀어주는" 혁명적 대의가 "전 인민의 공동 사업"이며 모든 성공의 근원이었기에 인민에 대한 깊은 믿음과 애정을 표명했습니다. "호찌민은 국가와 인류의 미래, 사회주의에 대한 확고한 신념을 가진 사람이었습니다. 이는 격동의 세월 속에서도 끊임없이 변화하는 삶 속에서도 유연하게 대처하는 그의 자질입니다."[20]그는 항상 국민들의 묵묵한 기여와 희생에 특별한 관심을 기울였습니다. 떠나기 전, 호찌민 주석은 항상 남부를 그리워하며 조국에서 싸우고 희생했던 간부, 군인, 그리고 동포들을 기억했습니다. 그는 위대한 최전선에서 혁명의 책임을 다하지 못할까 봐 걱정했고, 조국이 완전히 독립한 후 곧 남부로 돌아가기를 바랐습니다.

핵심적이고 뛰어난 점 중 하나호치민 인본주의인간에 대한 절대적인 신뢰, 인간의 힘과 고귀한 존엄성에 대한 신뢰입니다. 인간은 본성적으로 창조적인 존재이며, 아름다움, 생명권, 그리고 자유의 진실을 끊임없이 갈망합니다. 식민지 지배의 무거운 결과와 전쟁으로 인한 참상을 잘 알고 있던 호찌민은 항상 베트남 국민의 인격, 창의성, 그리고 용기를 믿었습니다. 바로 이러한 가치들이 영웅적인 민족의 자질을 만들어냈습니다.

호찌민의 인본주의 철학과 인류애는 국경을 넘어 인류의 보편적인 인본주의 가치에 도달했습니다. 조국을 구하는 길을 찾아 떠난 순간부터 "덕의 세계"로 돌아온 날까지, 호찌민은 항상 베트남을 세계의 일부로, 베트남 혁명을 세계 혁명의 유기적인 부분으로 여겼습니다. 따라서 피부색, 언어, 경제적, 사회적 지위에 관계없이 전 세계 모든 민족이 그에게 애정과 존경을 표했습니다. 프랑스 식민주의와 미국 침략에 맞선 저항 전쟁의 지도자로서 호찌민은 프랑스 국민, 미국 국민, 그리고 평화를 사랑하는 모든 사람들을 항상 존중했습니다. 그의 명확한 정치적 사고는 전 세계 사람들에게 진정한 가치와 진정성을 인식하게 했고, 베트남의 정의로운 투쟁을 신뢰하고 사랑하며 강력히 지지하게 했습니다.

그의 가르침에서도 그렇고성서호치민은 실수와 잘못을 저지른 사람들을 포함하여 인간의 존엄성을 항상 존중하고 장려했습니다. 그는 변화의 힘, 교육, 그리고 진심 어린 관용을 통해 사람들이 자신의 실수와 단점을 완전히 바로잡아 사회에 유용한 사람으로 거듭날 수 있다고 늘 믿었습니다. 호치민은 조직과 모든 업무에 대해 항상 엄격하고 엄격했지만, 부하 직원과 서비스 직원들에게는 관대한 태도를 보였습니다.[21]호찌민의 자비는 광활하고 심오하지만, 동시에 매우 소박하고 자연스럽습니다. 호치민 삼촌이 아이들을 사랑하고, 노인을 공경하고, 여성을 존중한다는 것을 누구나 매일 확인할 수 있습니다.[22].

인간으로서 호치민은 간부와 군인의 훈련을 중시했을 뿐만 아니라, 쯔엉선-떠이응우옌 지역의 산악 지역 사람들과 소수 민족을 옷 한 벌, 밥 한 그릇, 소금 한 알 등 모든 것으로 사랑하고 아껴주었습니다. 호치민은 또한 모범적인 행동의 생생한 상징이었습니다.성서그는 이렇게 썼습니다. "저는 평생 조국을 위해, 혁명을 위해, 인민을 위해 봉사하는 데 온 마음과 영혼을 바쳤습니다." 그는 동서양의 고대와 현대 철학에 깊이 젖어 있었고, 국가의 경제 상황을 잘 알고 있었기에 다음과 같은 이념을 내세웠습니다.필요,구하다,진실성,기본그리고 그것들을 혁명 간부의 필수 자질로 여겼습니다. 작가 비엣 프엉은 이렇게 썼습니다. "그의 생활과 작업 공간에는 사치스러운 것이 존재할 수 없었습니다. 그의 침대에는 항상 평범한 매트 한 장과 담요 한 장, 그리고 추운 계절에 사용하는 모직 담요 한 장만 있었습니다."[23]인도 연구자 TNKaul도 같은 의견을 공유했습니다. "1957년 하노이에 있는 그의 사무실에서 처음 그를 만났을 때, 그의 소박한 옷차림에 놀랐습니다. 그는 카키색 옷에 고무 샌들을 신고 있었습니다. 그는 저를 자신이 살았던 집으로 데려갔습니다. 푸른 나무가 가득한 소박한 목조 주택이었습니다. 높은 지위에도 불구하고 호찌민은 여전히 ​​소박한 생활 방식을 유지했고, 그 덕분에 대중과 가까이 지낼 수 있었고, 대중 또한 그에게 공감했습니다."[24].

생각경제,진실성,기본호치민의 혁명적 삶 전반에 걸쳐 일관되고 깊이 표현되었으며, 여러 세대의 간부와 당원들에게 강한 영향을 미쳤습니다. 당과 국가의 지도자로서 서거 직전에도 호치민 주석은 국민의 시간과 돈을 아끼고자 했습니다. 그는 북부, 중부, 남부 세 지역 주민들에게 돌아가기 위해 전통적인 방식으로 화장되기를 원했습니다. 시원한 언덕 위의 자연으로 돌아가 경제 발전에 기여하고, 자연과 생태계를 보호하며, 모든 계층의 사람들과 노인들과 함께하기를 원했습니다. 사람과 자연은 그에게 항상 가깝고 긴밀하게 연결된 두 가지 삶의 동반자입니다.

~ 안에성서,호찌민의 인간에 대한 사상은 사람, 국가, 사회적 구성원, 저지대와 고지대의 동포, 그리고 전 세계 사람들의 개념과 얽혀 있습니다. 그곳에서 각 개인은 고유한 인격과 존엄성을 지닙니다. 우리가 그들에게 임무를 맡기고, 그들을 단결시키고 결집시키며, 그들의 정신과 역량을 북돋아 준다면, 그 민족 공동체의 모든 구성원은 저항과 국가 건설의 대의를 성취하는 데 헌신할 것입니다.

3. 전후 시기에 대한 생각

~ 안에성서1968년 5월에 보충된 내용에서 호치민 주석은 반미 구국전쟁이 성공적으로 종식된 직후, 전당, 전군, 전민이 힘써야 할 중요한 과제는 전쟁으로 인한 심각한 상처를 신속히 치유하는 것이라고 주장했습니다. 그는 "이것은 거대하고, 무겁고, 복잡하지만 동시에 매우 영광스러운 과제입니다. 우리는 소극적이고, 부족하고, 실수를 하지 않기 위해 준비되고, 명확하고, 사려 깊은 계획을 세워야 합니다. 제 생각에 가장 먼저 해야 할 일은정당 정정모든 당원, 모든 노조원, 모든 당 세포가 당이 부여한 임무를 완수하고, 온 마음을 다해 국민을 위해 봉사하도록 해야 합니다. 그렇게 할 수 있다면, 아무리 크고 어려운 임무라도 반드시 승리할 것입니다.[25].

따라서 전쟁의 상처를 신속히 치유하고, 도시를 재건하고, 마을을 건설하고, 경제를 확장하고, 새로운 환경에 맞춰 교육 제도를 개선하는 것과 함께… 그의 특별한 관심사이자 가장 큰 관심사는 당의 정정 사업이었으며, 새로운 시대 당의 목표와 임무를 명확히 정의하는 것이었습니다. 이를 위해 당은 민주주의를 광범위하고 규칙적으로 실천하고, 자기비판과 비판을 진지하게 해야 합니다. 이것이 당 내의 단결과 통일을 공고히 하고 발전시키는 최선의 방법이며, 그 핵심은 "서로에 대한 동지애가 있어야 한다"는 것입니다. 그는 중앙위원회부터 당 세포에 이르기까지 간부들과 당원들이 "눈동자를 지키듯" 당 내의 단결과 통일을 지켜야 한다고 조언했습니다.[26]. 그것이 당 건설 사업에서 가장 중요한 원칙입니다. 이념으로 가득 차 있습니다.성서레 카 피우(Le Kha Phieu) 총서기는 다음과 같이 분석했습니다. "당의 개혁에 대해 호치민 주석은 이를 일시적인 조치가 아니라 당의 지도 역할과 혁명 발전 과정에서 당의 자체 운동을 수행하는 데 있어 불가피하고 정기적인 과제로 여겼습니다. 혁명이 어려움에 처했을 때 당의 개혁은 동요와 비관에 빠지지 않도록 차분하고 명확한 시각과 확고한 태도를 구축하는 것입니다. 혁명이 승리의 길로 나아갈 때 당의 개혁은 오만, 주관주의, 자기만족, 거짓된 낙관주의를 막는 것입니다. 당이 집권하면 당원들은 쉽게 자신을 잃을 수 있습니다. 어제의 위대함이 오늘날에도 순수하지 않고 개인주의에 빠지면 여전히 모든 사람에게 사랑받을 수 있음을 의미하지는 않습니다. 따라서 당의 개혁은 진지하게 받아들여야 합니다."[27].

그는 당의 정립과 더불어 전후 사회·인문적 발전에 특별한 주의를 기울여 이를 실현하고자 결심했다.가장 먼저 해야 할 일. 안에성서, 호치민은 각 계층, 특히 간부, 군인, 민병대, 게릴라, 청년 자원병 등 가장 힘든 전투 현장에서 가장 많은 희생과 손실을 감수하는 사람들의 삶에 큰 감동을 느꼈습니다. 신문 기자들과의 인터뷰그란마, 쿠바, 1969년 7월 14일, 그는 이렇게 표현했습니다: "각 개인, 각 가족은 그들만의 고통을 가지고 있으며, 각 개인과 각 가족의 모든 고통이 합쳐져 나의 고통이 됩니다."[28]호치민과 함께, 연민과 이념국민을 용서하고 뿌리를 깊고 강하게 하는 것이 나라를 보호하는 최선의 정책입니다."Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan의"인류는 평화를 기반으로 합니다문화계 유명 인사 응우옌 짜이의 "... 그의 생각과 행동에 항상 스며드는 것 같습니다. 그는 우리 국민이 매우 영웅적이고, 항상 당을 따르며, 당에 매우 충성한다고 믿습니다. 따라서 당은 경제와 문화를 발전시키기 위한 매우 훌륭한 계획을 세워야 합니다.사람들의 삶을 끊임없이 개선하다[29],동시에 우리는 그 사람들의 자신감, 자부심, 그리고 일어설 의지를 끊임없이 일깨워야 합니다.

~ 안에성서그는 영웅과 순교자들의 공덕을 기억하여 국민들에게 애국심을 영원히 교육해야 한다고 조언했습니다. 전쟁 상이용사와 순교자의 부모, 아내, 그리고 자녀 중 일손이 부족하여 어려움을 겪는 이들을 위해 정부는 그들이 적절한 일자리를 찾을 수 있도록 지원해야 하며, 결코 굶주리거나 추위에 떨게 해서는 안 됩니다. 그는 젊은 군인과 청년 자원봉사자들의 훈련과 직업 훈련을 담당했습니다. 농민 계층의 삶을 소중히 여겼는데, 이는 저항 운동에 많은 인적·물적 자원을 희생하고 기여한 세력이었기 때문입니다. 그는 농업 협동조합에 대해 "국민을 행복하게 하고, 편안하게 하고, 더 큰 활력을 불어넣고, 생산을 증진하기 위해" 1년간 농업세를 면제해 줄 것을 제안했습니다.[30]전쟁의 폭풍이 지나간 후 ​​정치적으로 행동했던 우리 선배들의 인도주의적 사고가 호찌민의 정치적 사고 속에 응축되어 있습니다. 그는 항상 모든 사람을 기억하고 누구의 공로도 잊지 않습니다.[31]베트남 사회의 특성을 이해하고 민족 운동을 꾸준히 지도하고 추종했던 호치민은 가정과 사회, 전쟁과 생산에서 여성의 역할을 항상 높이 평가했습니다. 양성평등, 계급과 지위의 평등, "귀족과 천민"의 구별 없음, 직업의 차이, 진정으로 사람들을 믿고 존중하는 것은 호치민의 인도주의의 전형적인 가치이며, 동시에 핵심 관점인 "인민의 조국, 인민의 당, 인민의 국가"를 분명히 보여줍니다.

1968년과 1969년의 정치적 변화 이후, 그는 당과 군대, 그리고 국민 전체가 최종 승리를 위해 끊임없이 극복해야 할 엄청난 어려움과 도전을 예견했습니다. 호찌민은 항상 조국의 완전한 승리라는 대의에 대한 강한 신념을 표명했습니다. 국가 재건에 대해 그는 "위의 사업은 매우 방대하고, 무겁고, 복잡하지만, 동시에 매우 영광스럽습니다."라고 지적했습니다.[32]그것은 '거대한 전투'였으므로, 승리를 이루기 위해서는 전체 국민을 동원하고 국민의 막강한 힘에 의지해야 했습니다.

그는 인적자원 건설 전략에서 정치적 학습과 도덕 교육을 늘 장려하는 것과 더불어 청년 세대의 문화, 직업, 기술 교육에도 큰 관심을 기울였습니다. "그들이 바로 우리 나라 사회주의 건설 사업의 주요 동력이기 때문입니다."[33]호찌민에 따르면, 국가 건설에 참여하려면 모든 사람이 새로운 지식을 가져야 합니다. 우리가 어떤 사회 모델을 달성하고자 하든, 그 사회 모델에 적응하고 숙달할 수 있는 사람들이 있어야 합니다. 그는 항상 문화를 중시하고 국민의 문화 수준을 높였으며, 백년의 이익과 국가의 장수를 위한 "국민 육성" 전략의 기본 요소로 여겼습니다.

결론

-성서호치민 주석의 유언장은 역사적 중요성과 가치가 큰 독특한 문서로, 우리가 국가, 국민, 시대에 대해 더 많이 이해하는 데 도움이 됩니다.성서는 역사적 요약으로, 많은 생각을 불러일으키며, 전쟁 중인 국가와 성공적인 통일 이후에도 당과 국가가 주도하고 해결해야 할 주요 과제와 과업을 제시합니다.성서그는 국민과 국가에 대한 깊은 애정, 그리고 승리의 대의와 베트남 조국, 베트남 국민과 문화의 미래 발전에 대한 굳은 신념을 보여주었습니다. 그의 단순한 가르침 속에서도 심오한 사상을 발견할 수 있습니다. "호찌민의 모든 말과 행동은 실질적이고 구체적이며, 말은 곧 실천이고, 때로는 말보다 더 많은 것을 행하며, 때로는 말 없이도 실천하며, 생각은 행동으로 나타난다."[34].

- 민족해방 영웅의 비전을 지닌 뛰어난 문화인물로서,성서호찌민 주석의 문화적 개성, 즉 특별하고, 심오하며, 따뜻하고, 단순하고, 포용적인 인격을 깊이 있게 묘사했습니다. 이러한 정치적 비전과 폭넓은 문화적 위상 덕분에 호찌민 주석은 전 세계 사람들의 사랑과 존경을 받고 있습니다. 그는 베트남 국민의 용기, 불굴의 의지, 그리고 영웅심의 상징이자, 이론과 실천, 사고와 행동의 통합을 생생하게 구현한 인물입니다. 사람과 문화에 대한 그의 관점과 접근 방식은 베트남과 아시아 이념 전통의 깊이를 보여주는 동시에, 당대의 위대한 발전 철학을 담고 있습니다.

- 반세기 전에 쓰여진 책이라 국내외 역사적 맥락이 많이 바뀌었지만, 읽는 동안성서그의 가르침을 떠올릴 때마다 저는 호찌민 주석의 인류애가 참으로 사랑스럽고 찬란했다고 생각합니다. 인류애는 각 시대의 그의 생각, 행동, 정책, 그리고 혁명 과제에 항상 깃들어 있습니다. 그는 투쟁하여 인권을 국민의 권리로 격상시켰습니다. 호찌민 주석이 항상 교육하고 지향했던 인류애의 모범은 "당에 충성하고, 국민에게 효도하며", 겸손하고 정직하며, 이상을 품고 행동하며, 항상 지식을 추구하는 정신이었습니다. 조국, 국민, 문화에 대한 그의 깊은 애정과 시대를 초월하는 생각은 여전히 ​​수백만 베트남 사람들의 기억 속에 새겨져 있으며, "베트남 국민의 불굴의 의지"를 상징합니다.[35], 그리고 인류의 미래 문화의 상징이기도 합니다.[36]이러한 인본주의적 가치는 우리가 "극도로 고귀하고 풍요로우며, 극히 순수하고 아름다운" 이념과 희생, 헌신에 대해 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.[37]호치민 주석은 과거의 저항과 국가 건설 사업, 그리고 현재의 국가 건설, 보호, 국제 통합 사업에 공헌했습니다.