호찌민 사상에서 민족 문제를 더욱 명확히 하는 데 기여한다.

1. 식민 지배의 굴레를 벗어던지고 민족 독립을 쟁취하는 것 - 이것이 식민 시대 민족 문제의 본질이다.

응우옌 탓 탄(호찌민)은 조국을 구하기 위한 여정을 시작하기 전, 젊은 시절 조상들의 애국 운동을 통해 베트남 민족과 프랑스 식민 침략자 사이의 갈등을 목격하며 조국을 구하겠다는 열망을 품게 되었습니다. 1920년대에 응우옌 아이 꾸옥은 제국주의의 식민 민족에 대한 억압과 착취가 심해질수록 억압받는 민족의 저항도 더욱 거세진다는 사실을 깨달았습니다. 노동자와 농민뿐 아니라 소시민, 부르주아, 지주 등 사회 상류층과 계층 모두 조국을 잃고 독립과 자유를 박탈당한 민족의 굴욕을 감내해야 했습니다. 베트남 부르주아는 서구 부르주아와는 달랐습니다. 비록 착취 계급이었지만 지배 계급은 아니었습니다. 그들은 혁명의 대상이 아니라 오히려 민족 해방 혁명의 원동력이 될 수 있었습니다.[1].

제국이 제국주의 단계에 접어들면서 서구 자본주의 열강들은 식민지 정복 전쟁을 적극적으로 벌여 잔혹한 정책으로 식민 지배를 확립했다.

서구 자본주의가 동양 국가들의 문에 포탄을 쏘아 올리기 전, 이들 국가는 여전히 쇠퇴하는 봉건 제도의 어둠 속에 짙게 드리워져 있었고, 사회 구조는 봉건 지주와 농민이라는 두 계급으로 이루어져 있었습니다. 식민 착취 정책의 영향으로 베트남의 이러한 계급들은 어느 정도 변화를 겪었고, 노동자, 부르주아, 소부르주아와 같은 새로운 계급들이 등장했습니다. 이 모든 계급은 식민 자본주의의 굴레 아래 있었습니다.

식민지 혁명은 민족 투쟁이었을까, 아니면 계급 투쟁이었을까? 식민지 혁명의 "본질"은 무엇이었을까? 국제 공산주의 및 노동자 운동에서는 "식민지 민족 문제의 본질은 농민 문제"라는 주장이 제기되었다. 농민은 토지와 밀접하게 연결되어 있으므로 식민지에서는 농업 혁명과 계급 투쟁에 중점을 두어야 한다는 것이었다. 그러나 호찌민은 다른 시각을 가지고 있었다. 그는 식민지 사회의 가장 시급하고 근본적인 요구는 서구 자본주의 사회처럼 계급 투쟁을 하는 것이 아니라 민족 독립을 위한 투쟁을 벌이는 것이라고 인식했다. 식민지 혁명의 목표는 식민주의였지, 자본주의나 제국주의 전반이 아니었다. 프랑스 공산당과 코민테른에서 활발히 활동했음에도 불구하고, 응우옌 아이 꾸옥의 견해는 식민지 민족 문제를 비롯한 여러 측면에서 프랑스 공산당 중앙위원회 및 코민테른의 견해와 달랐다.

1923년 7월, 응우옌 아이 꾸옥은 프랑스 공산당 중앙위원회에 서한을 보내 자본주의 국가의 공산당들이 식민지 혁명 운동에 무관심한 것을 비판하고 언론을 질책했다.인간성항목이 제거되었습니다식민지 포럼그리고 당의 언론은 식민지 국가들에 대한 보도가 매우 더뎠습니다. 1924년 4월 11일, 그는 코민테른 집행위원회에 보낸 서한에서 다음과 같이 언급했습니다. "프랑스 식민지, 특히 인도차이나는 프롤레타리아와 공산주의자들 사이에서 거의 알려져 있지 않습니다. 코민테른과 프랑스 공산당은 이들 식민지에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 거의 알지 못합니다." 따라서 "식민지 문제에 대해 효과적으로 행동하려면 반드시..."그 식민지들과 접촉을 시작하세요"

1924년 6월 23일, 제5차 코민테른 대회 제8차 회의에서 응우옌 아이 꾸옥은 다음과 같이 말했다. “저는 코민테른 동지 여러분께 식민지가 여전히 존재한다는 사실을 끊임없이 상기시키고, 혁명은 식민지의 미래 문제뿐 아니라 식민지가 안고 있는 위험 또한 내포하고 있음을 지적하기 위해 이 자리에 왔습니다. 그러나 동지 여러분께서 세계 프롤레타리아트의 운명, 특히 식민지 침략국의 프롤레타리아트의 운명이 식민지 피억압 계급의 운명과 밀접하게 연결되어 있다는 사실을 아직 충분히 이해하지 못하시는 것 같습니다. 그러므로 저는 기회가 있을 때마다 이러한 문제들을 제기하고, 필요하다면 동지 여러분께 식민지 문제를 일깨워 드리겠습니다.” “자본주의라는 독사의 독기와 생명력은 식민지에 집중되어 있습니다.” “혁명의 가능성과 수단을 논의하고 다가올 투쟁을 위한 계획을 세우는 과정에서 영국과 프랑스 동지들, 그리고 다른 당의 동지들은 이 극히 중요한 전략적 요점을 완전히 무시했습니다. 그러므로 동지 여러분께 강력히 촉구합니다. 이 점에 유의하십시오!” 1924년 7월 1일, 제5차 코민테른 대회 제22차 회의에서 그는 프랑스, ​​영국, 네덜란드, 벨기에의 공산당과 식민지 국가의 공산당들이 식민지 문제에 대해 진정으로 적극적인 정책을 펼치지 않고 있다고 비판하면서, 이들 국가의 부르주아지는 자신들이 노예로 삼은 민족들을 억압하기 위해 온갖 노력을 다했다고 지적했다. (참고: )[2].

호찌민에 따르면, 식민지에서 민족 문제의 본질은 식민주의에 대한 투쟁과 민족 독립 추구이다.

많은 작품에서 다음과 같은 것들이 있습니다.식민주의적 사고방식, 평등, 식민주의의 심연, 살인적인 문명화 사명...호찌민은 식민주의를 강력히 비난하며 그 소위 "문명화" 이데올로기를 폭로했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "식민 자본주의는 착취적이고 살인적인 체제의 악행을 은폐하기 위해 언제나 박애, 평등과 같은 이상적인 구호로 썩어빠진 메달을 장식한다." "만약 비겁한 미국인들이 자행한 린쉬식 흑인 처형이 비인도적이라면, 문명이라는 이름으로 유럽인들이 자행한 아프리카인 대량 학살은 도대체 무엇이라고 불러야 할지 모르겠다."^[3]제목이 있는 기사에서인도차이나그는 다른 많은 글에서 프랑스 식민주의가 인도차이나에서 정치, 경제, 문화, 교육 등 모든 영역에서 자행한 가혹한 통치와 잔혹한 착취를 강력하게 비난했습니다. 그는 억압받는 민족과 식민 제국주의 사이의 적대감이 식민지에서 근본적인 모순, 즉 화해할 수 없는 모순이라고 분명히 지적했습니다. 한 민족에 대한 억압과 지배가 심해질수록 그 민족의 저항은 더욱 격렬하고 다양해지기 마련입니다. 호찌민은 인도차이나의 상황을 연구하며 다음과 같이 말했습니다. "수동적인 복종 뒤에는 인도차이나 사람들의 마음속에 끓어오르는 분노와 포효하는 감정이 숨겨져 있으며, 기회가 생기면 언제든 끔찍하게 폭발할 것입니다."^[4]작업에서프랑스 식민 통치 체제에 대한 비난응우옌 아이 꾸옥은 식민주의가 식민지에서 모든 인권과 민족적 권리를 박탈한 범죄를 강력히 규탄했습니다.

일하다프랑스 식민 통치 체제에 대한 비난

카를 마르크스가 자본주의와의 투쟁을, 레닌이 제국주의와의 투쟁을 광범위하게 다룬 반면, 호찌민은 식민주의와의 투쟁에 집중했습니다. 마르크스와 레닌은 자본주의 국가에서의 계급 투쟁을 논했지만, 호찌민은 식민지에서의 민족 해방 투쟁에 초점을 맞췄습니다. 그의 많은 저서, 특히 그의 작품에서...혁명적인 길그는 혁명을 프롤레타리아 혁명, 부르주아 혁명, 민족 해방 혁명의 세 가지 유형으로 구분하고, 식민지 혁명의 본질과 과제를 민족 해방 혁명으로 규정했다.

민족을 해방시키기 위해서는 민족 발전의 방향을 정하는 것이 필수적입니다. 민족 발전의 방향은 독립 투쟁의 당면 과제와 내용을 결정짓기 때문입니다. 호찌민은 선조들의 민족 해방 운동과 인류 역사의 실질적인 경험을 바탕으로, 새로운 시대에 베트남 민족이 나아가야 할 방향은 사회주의라고 역설했습니다. 민족 해방 혁명에서 사회주의 혁명으로 나아가는 발전의 방향을 계획하는 것은 완전히 새로운 과제입니다. 식민 국가에서 사회주의 국가로의 이행은 여러 전략적 단계를 거쳐야 합니다.첫 번째 정치 프로그램호찌민은 베트남 공산당 저술에서 "부르주아 민주 혁명과 농업 혁명을 수행하여 공산주의 사회로 나아가야 한다"고 밝혔습니다. "공산주의 사회로 나아가기"는 장기적인 발전 방향입니다. "부르주아 민주 혁명"은 제국주의와의 투쟁과 민족 독립 달성이라는 과업을 완수하는 민족 해방의 전략적 단계입니다(농업 혁명을 완전히 수행하지는 않음). "농업 혁명"은 부르주아 민주 혁명의 일부가 아니라, 농업 혁명을 주된 과업으로 하는 전략적 단계입니다. "공산주의 사회로 나아가기"는 궁극적인 목표를 점진적으로 달성하기 위한 다음 단계의 발전 과정입니다.[5].

각 전략 단계에는 핵심 전략 임무가 있으며, 각 단계 내에서 다음 단계 임무의 일부를 미리 완료하거나 이전 단계 임무를 완료할 수 있습니다.

호찌민의 국가 발전 경로 구상은 변증법적이고 객관적이었으며, 제국주의와 봉건주의에 맞서는 두 가지 과제를 하나의 부르주아 민주 혁명으로 통합하지 않았다. 그의 구상은 식민지의 특수한 역사적 상황과 부합했으며, 이는 서구 국가들의 자본주의로 가는 길과 구별되는 독특한 특징이다.

식민지 민족 문제의 핵심은 독립과 자유입니다. 독립과 자유는 식민지 민족들의 가장 큰 염원이었습니다. 호찌민은 "내 민족의 자유, 내 조국의 독립, 그것이 내가 원하는 전부이며, 내가 이해하는 전부이다"라고 말했습니다.^[6].

1930년 초, 응우옌 아이 꾸옥이 이를 초안했습니다.첫 번째 정치 프로그램당의 민족 해방 강령은 올바르고 창의적이었으며, 그 핵심 이념은 독립과 자유였다.

첫 번째 정치 프로그램

1941년 5월, 호찌민은 당 중앙집행위원회 제8차 회의를 주재하고 서한을 작성했다.동료 시민 여러분께 인사드립니다이는 "지금 이 순간, 민족 해방의 이익이 최우선이다"라고 명확히 밝히고 있습니다.^[7]그 기관을 운영했던 사람.베트남 독립 동맹신문에 게재됨베트남은 독립했습니다.1945년 8월, 호찌민은 베트남 인민의 독립과 자유를 위한 투쟁 의지를 다음과 같은 불멸의 명언에 담았습니다. "희생이 아무리 크더라도, 설령 쯔엉선 산맥 전체를 불태워야 할지라도, 우리는 반드시 독립을 쟁취해야 한다!"

8월 혁명의 성공 이후, 그는 임시 정부를 대표하여 낭독회를 가졌다...독립선언문온 세상 앞에서 엄숙히 선언하노라:

"베트남 국민은 자유와 독립을 누릴 권리가 있으며, 실제로 자유롭고 독립적인 국가가 되었습니다. 베트남 국민 전체는 자유와 독립을 수호하기 위해 정신과 힘, 생명과 재산을 모두 바칠 각오가 되어 있습니다."^[8].

호찌민은 8월 혁명 이후 유엔과 여러 나라 정부에 보낸 서한과 전보에서 엄숙하게 다음과 같이 선언했습니다. "우리 인민은 진심으로 평화를 원합니다. 그러나 우리 인민은 또한 조국의 영토 보전과 국가의 독립이라는 가장 신성한 권리를 수호하기 위해 끝까지 싸울 결의를 다지고 있습니다."^[9].

프랑스 식민주의에 맞선 전국적인 저항 운동이 발발했다. 호찌민은 민족의 독립과 주권을 지키겠다는 결의를 다지며 "안 된다! 조국을 잃거나 노예가 되느니 차라리 모든 것을 희생하겠다!"라고 외쳤다.^[10].

미국 제국이 전쟁을 필사적으로 확대하며 남한에 대규모 원정군과 현대식 전쟁 장비를 쏟아붓는 동시에 북한을 상대로 점점 더 맹렬한 규모와 강도로 파괴적인 전쟁을 벌이는 동안, 호찌민은 그 시대의 가장 위대한 진리를 굳건히 지켰습니다.독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다."^[11].

호찌민은 베트남 민족주의의 힘을 분명히 간파했습니다. 그것은 어떤 외적 침략에도 맞서 싸워 승리할 수 있는 힘이었습니다. "우리 민족은 조국에 대한 뜨거운 사랑을 가지고 있습니다. 그것은 우리의 소중한 전통입니다. 고대부터 현재까지 조국이 침략을 받을 때마다 그 정신은 솟구쳐 올라 엄청나게 강력하고 거대한 파도를 일으켜 모든 위험과 어려움을 쓸어버리고 모든 반역자와 침략자를 쓸어버렸습니다."^[12].

호찌민은 "우리 군대와 인민이 수년간 수많은 고난을 견뎌내며 식민 침략자와 베트남 반역자들을 타도하고, 독립적이고 통일되고 민주적이며 자유롭고 번영하는 강대국, 새로운 민주 베트남을 건설하기 위해 굳건히 싸워온 것은 바로 애국심 덕분"이라고 말했다. 호찌민의 사상에서 진정한 민족주의는 국제정신의 일부이며, "반동적인 제국주의자들의 '애국심'과는 완전히 다른 것"이었다.^[13].

그는 베트남 국민의 애국적 전통에 대한 확고한 신념을 바탕으로 "적은 하늘을 차지할 수도 있고, 땅을 차지할 수도 있지만, 우리 국민의 뜨거운 애국심은 결코 빼앗을 수 없다"고 단언했습니다.

독립과 자유는 투쟁의 목표이자 20세기 베트남 민족의 승리를 이끈 힘의 원천이었으며, 민족 해방 시대의 위대한 이념이었습니다. "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없다"는 베트남 민족의 행동 구호였으며, 식민주의에 맞서 싸우는 전 세계 억압받는 민족들에게 영감을 주었습니다. 따라서 호찌민은 단순히...민족 해방 영웅그는 베트남 국민일 뿐만 아니라 "20세기 식민지 민족 해방 투쟁의 선구자"이기도 했다.

2. 민족 자결권 – 호찌민의 민족 문제에 대한 사상의 창의적인 측면.

20세기 말, 소련, 체코슬로바키아 사회주의 공화국, 유고슬라비아 사회주의 공화국 연방과 같은 민족주의 국가들이 붕괴되면서, 우리는 인도차이나의 민족 문제 해결에 대한 호찌민의 접근 방식이 얼마나 과학적이고 실용적이었는지 더욱 분명하게 확인할 수 있었습니다.

호찌민은 인권을 매우 소중히 여겼지만, 항상 민족의 권리를 강조했습니다. 그는 앞서 언급된 인권 원칙들을 연구하고 받아들였습니다.독립선언문1776년 미국의인권 및 시민권 선언1791년 프랑스 혁명[14]여기에는 평등권, 생명권, 자유권, 행복추구권이 포함됩니다. 그는 "이것들은 부인할 수 없는 진리입니다."라고 단언했습니다. 하지만 거기서 멈추지 않았습니다. 호찌민은 인권을 일반화하고 민족의 권리로 격상시키며 "세계 모든 민족은 평등하게 태어났으며, 모든 민족은 생명권, 행복권, 자유권을 가진다."라고 말했습니다.^[15].

1919년, 응우옌 아이 꾸옥은 제1차 세계 대전에서 승리한 연합국이 엄숙히 인정한 민족 자결 원칙을 적용하여 애국적인 베트남 국민을 대표해 베르사유 회의에 베트남 국민의 자유와 민주주의를 요구하는 8개 항의 청원서를 제출했습니다. 이 청원서는 독립이나 자치 문제를 직접적으로 다루지는 않았지만, 두 가지 기본 사항에 초점을 맞추었습니다.

첫 번째,그들은 인도차이나 원주민들에게 유럽인들과 동등한 법적 권리를 요구했다. 구체적으로, 그들은 가장 정직한 계층(즉, 애국자)에 대한 공포와 억압의 도구로 사용되는 특별 법원의 폐지와, 법령에 기반한 권위주의적 통치 체제의 폐지 및 법률 체계의 도입을 촉구했다.

두번째국민에게 최소한의 민주적 자유, 즉 언론의 자유, 출판의 자유, 결사의 자유, 집회의 자유, 거주의 자유를 요구한다...

그 청원은 제국주의 국가들에 의해 받아들여지지 않았다. 응우옌 아이 꾸옥은 민족을 해방시키기 위해서는 외부의 도움을 수동적으로 기다릴 수 없고, 먼저 자국민의 힘에 의지해야 한다고 결론지었다.

진정한 국제주의자였던 호찌민은 베트남 민족의 독립뿐 아니라 모든 억압받는 민족의 독립을 위해서도 싸웠습니다.

1914년 제1차 세계 대전이 막 발발했을 때, 그는 얼마 안 되는 월급에서 모아둔 돈을 모두 영국 저항 기금에 기부하며 친구에게 이렇게 말했습니다. "우리는 우리 자신의 자유와 독립을 위해 싸우듯 다른 나라의 자유와 독립을 위해서도 싸워야 합니다."^[16]러시아 10월 혁명(1917년)의 중요한 의미 중 하나는 억압받는 민족의 해방이라는 빛나는 본보기를 보여주었다는 점이었으며, 이는 "그들의 눈앞에 펼쳐진 광경"이었다고 여긴 사람들이 있었다.반제국주의 혁명의 시대, 민족 해방의 시대"^[17]그는 1921년에 창립에 참여했습니다.식민지 연합목표는 식민지 국가 국민들을 제국주의에 ​​맞서는 공동 전선으로 단결시키고, 식민지 국민과 프랑스 국민 간의 투쟁 연대를 구축하는 것이었습니다. 응우옌 아이 꾸옥이 작성한 협회 선언문은 프랑스에 거주하는 모든 식민지 국민을 소집하여 식민주의의 만행을 공론화하고, 식민지 국민들이 봉기하여 스스로를 해방하도록 각성시키는 것을 목적으로 명확히 명시했습니다.

호찌민은 독립과 자립 정신을 고수하고 민족 자결 원칙을 실천하는 한편, 세계 각지의 민족 해방 투쟁을 지원하는 국제적 의무 또한 잊지 않았다. 그는 일본에 맞선 중국 인민의 항일 투쟁, 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 ​​맞선 라오스와 캄보디아 인민의 항일 투쟁을 열렬히 지지했으며, 각국의 혁명 승리가 세계 혁명의 공동 승리에 기여해야 한다고 주장했다.

특히 인도차이나에서 호찌민은 독립, 자립, 창의성의 정신으로 민족 문제를 인식하고 해결함으로써 세 나라 간의 연대와 투쟁 동맹을 공고히 하고 강화하는 견고한 토대를 마련했습니다. 이는 각국 혁명의 승리를 보장하는 전략적 요소였습니다.

호찌민의 관점에서 인도차이나는 식민주의의 침략과 지배를 받았으며, 각 민족의 해방 투쟁은 밀접하게 얽혀 불가분한 관계에 있었다. 그러나 그는 인도차이나를 연방 국가가 아닌, 서로 다른 세 민족으로 구성된 것으로 보았다. 그는 두 가지 유형의 과제를 구분했다. 첫째, 식민주의에 맞서 싸우는 과정에서 각 민족의 역량을 강화하고 민족적 단결을 이루는 것. 둘째, 각 민족의 민족 자결권과 독립 및 자유를 존중하는 것을 바탕으로 세 민족이 단결하여 공동의 적에 맞서 서로 협력하는 것.

응우옌 아이 꾸옥은 제8차 인도차이나 공산당 중앙집행위원회 회의(1941년 5월)를 주재하며 인도차이나 각 국가의 틀 안에서 민족 문제를 해결하고 각 민족의 민족정신을 고취할 것을 주장했습니다. 이 회의에서는 인도차이나 반도의 모든 민족이 프랑스와 일본 제국주의의 지배 아래 고통받고 있음을 강조하며, 베트남, 라오스, 캄보디아를 단결시키고 서로 의지하며 지원하여 승리를 쟁취하기 위해 "인도차이나 전역에 혁명력을 집중"해야 한다고 역설했습니다. 그러나 이 시점에서 민족 문제를 논의하는 것은 각 민족의 자유와 독립을 논의하는 것과 마찬가지였으므로, 당은 인도차이나 민족의 "민족 자결" 정책을 존중하고 올바르게 이행해야 했습니다. 프랑스와 일본을 축출한 후, "인도차이나 민족은 자신들의 의지에 따라 민주 공화국 연방을 구성하거나 독립 국가를 건설할 것"이라고 선언했습니다. "각 민족의 자유와 독립은 인정받고 소중히 여겨질 것입니다."[18].

1941년 5월 인도차이나 공산당 제8차 중앙위원회 회의 결의안

회의에서는 각 국가에 베트남 독립동맹, 라오스 독립동맹, 캄보디아 독립동맹이라는 별도의 전선을 구축하기로 결정했다. 각국의 전선 구축을 기반으로 3개국 공동 전선을 수립할 것이다. 당과 베트남 민족해방군은 “캄보디아인과 라오스인들이 각각 캄보디아 독립동맹과 라오스 독립동맹을 조직하여 장차 인도차이나 독립동맹을 창설할 수 있도록 모든 노력을 다해야 한다”고 명시했다.[19].

인도차이나 각 국가 내부의 민족 문제를 해결하는 것은 민족 자결권을 실현하고, 각 민족의 해방 투쟁 역량을 발휘하도록 하며, 민족 문제, 소위 "인도차이나 연방", "공산주의 위협"에 대한 적의 왜곡된 주장을 무너뜨리고, 동시에 공동의 적에 맞서 세 민족의 단결을 위한 여건을 조성하여 베트남과 공동의 침략자를 공유하는 두 이웃 국가 간의 새로운 정책과 관계 구축의 토대를 마련하는 올바르고 혁신적인 정책이었습니다.

제2차 세계 대전 후, 프랑스 식민주의자들이 다시 침략해 왔습니다. 인도차이나 3개국의 사람들은 계속해서 저항해야 했습니다. 호찌민은 "친구를 돕는 것이 곧 자신을 돕는 것"이라는 신념으로 라오스 혁명과 캄보디아 혁명을 지원하는 일관된 정책을 펼쳤습니다. 이는 서로의 독립과 주권을 존중하고, 친구를 위해 무언가를 해주는 것이 아니라 스스로 해낼 수 있도록 역량을 강화하는 것을 의미했습니다.

호찌민은 유엔에 보낸 호소문(1946년 12월)에서 "라오스와 캄보디아에 관하여 베트남은 두 나라의 독립을 존중하며 주권 국가 간의 절대적 평등에 기반한 협력을 희망한다"고 밝혔다.[20].

1947년 7월, 호찌민은 한 외국 기자의 질문에 대한 답변에서 "우리의 외교 정책은 캄보디아, 라오스 등 모든 이웃 국가들과 우호적인 관계를 유지하고, 어떤 나라에도 적대감을 갖지 않는 것입니다."라고 분명히 밝혔습니다.[21]호찌민과 인도차이나 공산당의 견해는 다음과 같았다.

1. 라오스 및 캄보디아와의 관계에서 베트남의 이익을 우선시해서는 안 된다.

2. 민족자결의 원칙을 확고히 지지한다. 라오스와 캄보디아는 스스로 결정을 내려야 한다.

3. 베트남의 정책, 원칙, 지침을 라오스와 캄보디아에 기계 설치와 같은 방식으로 적용하지 마십시오.

4 - 라오스와 캄보디아의 도움이 필요하니, 스스로 해내세요.[22].

호찌민에게 있어 "친구를 돕는 것은 자신을 돕는 것이다"라는 생각이었다. 친구가 더 강해지도록 도와야 한다. 강해지려면 그들 스스로 노력해야 한다. 그의 생각 속에는 인도차이나 연방을 수립한다는 것은 애초에 고려 대상이 아니었다.

인도차이나 공산당은 당시에는 은밀하게 활동하며 각 국가에 독립적인 당을 설립할 여건이 되지 않았지만, 세 나라의 저항 운동을 이끌고 조율하는 책임을 맡았습니다. 그러나 호찌민은 각 국가에 속한 공산당은 먼저 자국의 역사적 사명을 완수해야 한다고 강조했습니다. 1930년대 초, 호찌민은 당명을 베트남 공산당으로 정했습니다. 이후 당명은 인도차이나 공산당으로 바뀌었고, 인도차이나 혁명을 이끌었습니다. 1951년에는 당 중앙위원회와 함께 라오스와 캄보디아의 당 지부를 분리하여 각 국가에 혁명당을 설립하고, 각국의 상황에 맞는 정치 노선을 수립할 것을 주장했습니다. 동시에 베트남 노동당과 베트남 인민이 라오스와 캄보디아의 민족 독립 투쟁을 지원해야 할 책임을 명확히 했습니다.

1952년 9월, 인도차이나 3개국 동맹 회의가 열려 전선의 구체적인 행동 계획 이행 방안을 논의했다. 이 회의에서 호찌민은 다음과 같이 말했다.베트남 국민은 라오스와 캄보디아 국민을 조건 없이 진심으로 도왔습니다..

1953년 4월 초, 당 중앙위원회, 정부, 그리고 호찌민 주석은 라오스 저항 정부 및 잇찰라 전선과 함께 상부 라오스 작전을 개시하기로 결정했다. 호찌민 주석은 베트남 군대에 다음과 같이 지시했다.이웃 나라 사람들을 돕는 것은 우리 자신을 돕는 것이다."[23]우리는 국제주의 정신을 옹호하고, 타국의 주권과 관습을 존중하며, 그 나라 국민들을 소중히 여겨야 합니다.

1954년 제네바 인도차이나 협정 체결 이후 초기 몇 년 동안, 라오스와 캄보디아의 실제 상황에 대한 정확한 이해와, 특히 인도차이나와 동남아시아 전반의 안보 수호에 있어 이 두 나라의 역할을 인정하고, 세 나라의 이익을 우선시하는 맥락에서, 호찌민 주석은 1955년 1월 1일 "베트남 민주공화국은 라오스 왕국 및 캄보디아 왕국과 우호 관계를 수립할 준비가 되어 있다"고 선언했습니다. 이는 새로운 역사적 상황에 걸맞은 연대와 동맹 구축의 토대를 마련하는 중요한 신호였습니다.

1965년 3월, 프놈펜에서,인도차이나 인민회의이번 회의는 캄보디아 왕국의 국가원수인 노로돔 시아누크 왕세자의 주도로 소집되었다. 호찌민 주석은 회의에 축하 전문을 보내 베트남, 라오스, 캄보디아 국민이 긴밀히 단결하여 투쟁한다면 반드시 최종 승리를 거둘 것이라고 강조했다.

3. 민족 독립은 민족 통일과 연결되어 있다. 이는 민족 문제에 대한 호찌민 사상의 독특한 특징이다.

국가의 독립과 국가 통일은 베트남 민족의 존재와 발전을 위한 근본 법칙이며, 베트남 민족의 생존을 위한 길입니다. 이는 호찌민의 중요한 견해입니다. 그는 "베트남은 하나의 국가이고, 베트남 민족은 하나의 민족이다. 강물이 마르고 산이 깎여 나갈지라도 이 진리는 결코 변하지 않을 것이다"라고 말했습니다.

1887년, 프랑스 식민주의자들은 분할 통치 정책을 시행하여 영토를 병합하고 민족 통치를 강요함으로써 프랑스 총독이 이끄는 이른바 "프랑스령 인도차이나 연방"을 수립했는데, 이 연방은 통킨, 안남, 코친차이나, 라오스, 캄보디아의 다섯 지역으로 구성되었다.

호찌민은 프랑스 식민주의자들이 베트남을 분할하여 "중부, 남부, 북부에 각각 다른 세 개의 정권을 세워 조국의 통일과 우리 민족의 단결을 막았다"고 비난했다.[24]식민주의에 맞서 베트남 민족의 독립을 위한 투쟁은 민족의 단결과 영토 보전을 위한 투쟁이기도 했습니다. 호찌민은 8월 혁명의 목적이 "되찾는 것"이라고 분명히 밝혔습니다.평화, 단결, 독립, 그리고 민주주의"조국을 위하여, 우리 민족을 위하여." 프랑스 식민주의에 맞선 저항 전쟁의 목적은 8월 혁명의 승리를 보존하고 발전시키는 것이었습니다.평화, 단결, 독립, 그리고 민주주의"

조국의 독립과 통일은 호찌민과 전 베트남 민족의 염원이자 투쟁 의지였다. 그는 프랑스 식민 지배국에게 베트남의 독립을 인정하라고 요구하지는 않았지만, 1946년 3월 6일 예비 협정에 서명함으로써 프랑스가 "베트남을 하나의 국가"로 인정하도록 요구했다.한 나라'자유'는 자체적인 정부, 의회, 군대, 재정을 갖게 될 것이다. 국가 재통일의 시행 여부는 국민투표로 결정될 것이다.

프랑스에 가기 전, 도중에남베트남 국민 여러분께 보내는 편지(1946년 6월) 호치민은 다음과 같이 확언했습니다.

"남베트남 사람들은 베트남 국민입니다."

강은 말라붙을지 모르고, 산은 깎여 나갈지 모르지만, 그 진실은 결코 변하지 않을 것이다![25].

그의 파리 방문 목적은 "베트남의 독립 문제를 해결하고 북부, 중부, 남부를 통일하는 것"이었다. 1946년 6월 25일, 파리에서 기자, 사진작가, 영화 제작자들과 만난 자리에서 그는 "베트남 국민은 통일과 독립을 요구한다"고 분명히 밝혔다.[26].

1946년 호찌민 주석이 협상을 위해 프랑스로 떠나기 전 남베트남 국민들에게 보낸 편지

1946년 7월 12일, 기자회견에서 "남베트남이 베트남에 합병되는 것을 거부한다면 대통령은 어떻게 하시겠습니까?"라는 질문에 그는 이렇게 답했습니다. "남베트남은 우리와 같은 조상을 공유하고 있는데, 어찌 남베트남이 베트남의 일부가 되기를 원하지 않겠습니까? 바스크인과 브르타뉴인은 프랑스어를 사용하지 않지만 여전히 프랑스인입니다. 남베트남 사람들은 베트남어를 사용하는데, 어찌 그들이 베트남 통일을 방해하려 하겠습니까?"[27]그는 기자들에게 "남베트남은 베트남의 일부이며, 누구도 남베트남을 나눌 권리가 없고, 어떤 세력도 남베트남을 나눌 수 없다"고 선언했다.[28].

호찌민은 1946년 9월 2일 파리에서 해외 베트남인 연합과 프랑스-베트남 우호 협회가 주최한 베트남 민주 공화국 국경일 기념식 연설에서 다음과 같이 분명히 밝혔습니다. “모든 베트남 인민의 가장 간절한 소망은 새로 태어난 우리의 조국이 결코 분열되지 않고 그 무엇으로도 분열될 수 없다는 것입니다.” “분열과 파편화는 번영을 가져올 수 없습니다. 약하고 분열되고 파편화된 베트남에 의존하여 프랑스 연합의 힘을 얻으려는 것은 어리석은 일입니다.”[29].

1946년 9월 22일, 호찌민은 전함 뒤몽 데빌 함상에서 프랑스 여성연맹의 소시 여사에게 보낸 답장에서 다음과 같이 썼습니다. “당신은 조국을 사랑하고, 조국의 독립과 통일을 간절히 바랍니다. 만약 누군가 그 독립과 통일을 침해하려 한다면, 당신은 끝까지 싸워 지켜낼 것이라고 확신합니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리는 베트남 조국을 사랑하며, 조국이 독립하고 통일되기를 바랍니다.” 그는 또한 “우리는 조국의 독립과 영토 보전을 위해 모든 힘을 다할 것을 다짐한다”고 강조했습니다.[30].

프랑스에서 돌아온 그는 국민들에게 다음과 같이 선언했습니다. "현재 프랑스의 정세로 인해 베트남의 독립과 통일 문제는 아직 해결될 수 없습니다. 하지만 머지않아 베트남은 반드시 독립할 것이며, 남북한은 반드시 통일될 것입니다."[31]"베트남 중부, 남부, 북부는 모두 같은 나라의 일부입니다. 우리는 모두 공통의 조상과 혈통을 공유하며, 모두 혈연으로 맺어진 형제자매입니다. 중부, 남부, 북부 지역으로 이루어진 나라는 마치 세 형제가 있는 가족과 같습니다. 프랑스에 노르망디, 프로방스, 보스코와 같은 지역이 있는 것과 마찬가지입니다."

"가족을 갈라놓을 수 있는 사람은 아무도 없고, 프랑스를 갈라놓을 수 있는 사람도 없으며, 베트남을 갈라놓을 수 있는 사람도 없습니다."[32].

연설자는 “나라가 통일되지 않고 우리 동포들이 계속 고통받는 한, 저는 마음 편히 먹고 잘 수 없습니다. 저는 동포 여러분께 엄숙히 약속드립니다. 우리 인민의 결의, 온 국민의 결의로 남한은 반드시 조국의 따뜻한 품으로 돌아올 것입니다.”라고 말했습니다.[33].

1946년 10월 31일 제1차 전국인민대표대회 제2차 회의에서, 호찌민은 국민의회로부터 새 정부 구성의 책임을 위임받고 정부의 목적을 "내부적으로는 국가 건설을, 외부적으로는 민족 독립과 통일을 위해 노력하는 것"이라고 선언했다.[34].

그는 유엔에 보낸 호소문(1946년 12월)에서 프랑스가 "꼭두각시 정부를 세워 코친차이나 공화국을 수립한" 행위를 명확히 지적하고, 베트남 국민이 "조국의 영토 보전과 국가의 독립이라는 가장 신성한 권리를 지키기 위해 끝까지 싸울 결의를 다지고 있다"고 재확인했다.[35].

프랑스와 베트남 간의 분쟁을 평화 협상으로 해결할 수 없다고 판단한 호찌민은 다음과 같이 말했다...전국적인 소집령완전한 독립과 통일을 달성하는 것을 목표로.베트남 국민, 프랑스 국민, 그리고 연합국 국민 여러분께 드리는 편지.그는 “저항 전쟁은 매우 길고 험난합니다. 우리가 얼마나 많은 희생을 치르든, 저항이 얼마나 오래 지속되든, 우리는 베트남이 완전히 독립하고 통일될 때까지 반드시 끝까지 싸울 것입니다.”라고 단언했습니다.[36].

전국적인 소집령

1954년 제네바 인도차이나 협정의 체결 및 이행으로 베트남은 일시적으로 두 지역으로 분할되었습니다. 호찌민은 1954년 제네바 인도차이나 협정 체결 이후 베트남 국민의 목표를 평화 유지를 위한 투쟁으로 규정했습니다.국가적 단결과 완전한 독립, 그리고 전국적인 민주주의를 달성하기 위해서입니다."[37].

1954년 7월 22일, 그는 지역 조정이 일시적인 조치이며, 휴전을 이행하고 평화를 회복하며 총선을 통해 국가 통일로 나아가기 위한 과도기적 단계라고 분석했습니다. 그는 지역 조정이 "절대 조국을 분단하는 것도 아니고, 절대 분리 독립을 의미하는 것도 아니다"라고 강조했습니다. 또한 "중부, 남부, 북부 지역은 모두 우리의 땅이며, 조국은 반드시 통일될 것이고, 모든 동포는 반드시 해방될 것"이라고 역설했습니다. 그는 "평화를 공고히 하고, 통일을 이루고, 독립과 민주주의를 완성하기 위한 투쟁 또한 길고 험난한 투쟁"이라고 지적하며, "전국적으로 자유로운 총선을 실시하기 위해 힘써야 한다"고 덧붙였습니다.통합본국[38].

베트남 국민이 추구하는 목표는 호찌민이 수많은 연설, 저술, 국내외 신문과의 인터뷰를 통해 재확인했습니다. 특히 1954년 제9회 국경일 기념식에서 그는 다음과 같이 분명히 밝혔습니다. "지금 우리의 공동 과제는 다음과 같습니다."정전 협정을 적절히 이행하고, 평화를 수호하고 공고히 하며, 민족 통일을 달성하고, 전국에 독립과 민주주의를 완성하는 것."남쪽에서 북쪽까지 모든 동포들은 혁명을 위해 싸우고 준비해야 한다"는 호소가 나왔다.자유 총선거수행하기 위해국가적 단결"[39].

미국 제국주의자들과 그들의 하수인들이 꾸민 새로운 음모에 직면하여 호찌민은 "베트남은 반드시 통일될 것이다. 왜냐하면 우리 나라는 하나이며, 누구도 나눌 수 없기 때문이다."라고 단언했다. 그는 통일을 위해 북부 지역의 통합을 주장했는데...평화와 통일을 위해 싸우는 남한의 동포들에게 실질적인 지원을 제공합니다."[40].

호찌민은 민족 통일 투쟁을 위해 모든 세력을 결집시키고자 전국통일전선을 확대하고 강화할 것을 주장하며 다음과 같이 말했다. "남쪽에서 북쪽까지, 평화, 통일, 독립, 민주주의를 지지하는 자는 누구든, 과거 어느 파벌에 속했든 상관없이 우리는 기꺼이 그들과 단결하고 진심으로 협력할 준비가 되어 있다."[41].

1955년 9월 2일, 한 신문 기사에서.영원한 평화를 위해, 국민의 민주주의를 위해.호찌민은 분명히 다음과 같이 밝혔습니다. "베트남 민주공화국 정부는 제네바 협정을 철저하고 완전하게 이행하는 것을 최우선 목표로 삼았으며, 이는 남북 협의 회의를 즉시 소집하여 국가 통일을 위한 자유 총선거 준비의 첫걸음을 내딛는 것을 의미합니다."[42].

호찌민은 "우리 인민과 국회, 그리고 정부의 가장 중요한 과제는 북방에 사회주의를 건설하고, 조국의 평화로운 통일을 위해 투쟁하며, 동남아시아와 세계의 평화 수호에 기여하는 것"이라고 말했다.[43]호찌민 주석은 제1차 전국인민대표대회 제8차 회의 개회식에서 다음과 같이 선언했습니다. “우리 전 인민의 당면 과제는 북베트남을 건설하고 공고히 하며, 점진적으로 사회주의로 나아가게 하고, 동시에 민족 통일을 위해 투쟁하여 평화롭고 통일되고 독립적이며 민주적이고 번영하는 베트남을 건설하는 것입니다.” “독립과 민주주의를 기반으로 한 평화적 수단을 통한 민족 통일 투쟁은 길고 어렵고 복잡한 혁명입니다.”[44].

제3차 당대회(1960년 9월)에서 호찌민은 다음과 같이 선언했습니다. "우리 민족은 하나이며, 베트남은 하나의 국가입니다. 우리 인민은 모든 어려움을 반드시 극복하고 남북이 한 가족이 되는 민족 통일을 이룰 것입니다."[45].

1963년 8월 8일, 기자 W. 버체트의 질문, "대통령께서는 남한의 무장 저항이 북한의 지원을 받고 있는지 확인해 주시겠습니까?"에 대해 호찌민은 다음과 같이 답했습니다. "지리, 역사, 문화, 민족 등 모든 면에서 베트남 민족은 하나입니다. 우리는 프랑스 식민주의와 일본의 침략에 맞서 한마음으로 단결해 왔습니다. 1954년 휴전 협정 체결을 용이하게 하기 위해 그어진 17도선상의 임시 경계선은 이러한 사실을 바꿀 수 없습니다. 베트남과 베트남 민족의 통일은 제네바 협정에서 인정되고 명문화되었습니다. 따라서 남한 동포들의 투쟁은 17도선 남북을 막론하고 전 베트남 민족의 지지와 응원을 받고 있습니다."

1965년부터 미국 제국주의자들은 남베트남에서는 "제한 전쟁", 북베트남에서는 파괴 전쟁이라는 전략을 통해 베트남에 대한 침략 전쟁을 점차 강화해 나갔다. 이는 프랑스 여성 기자 다니엘 위네벨(1964년 5월 7일)과 같은 여러 국제 언론인과의 인터뷰에서 분명히 드러났다.노동자의 날(영어) (1965년 7월 1일), 호찌민은 언제나 "베트남은 하나의 국가이며, 베트남 인민은 하나의 민족이다"라고 역설했다. 베트남을 분단시킨 것은 미국의 제국주의자들이며, 베트남 인민은 독립과 민족 통일을 위해 끝까지 싸울 것이다.[46].

호찌민 주석은 전국의 인민과 군인들에게 침략해 온 미군을 단호히 물리치라는 호소문을 낭독했습니다.

그는 떠나기 전 분명히 이렇게 말했다. "아무리 어렵고 힘든 투쟁일지라도 우리 인민은 반드시 완전한 승리를 쟁취할 것이다. 미국 제국주의자들은 반드시 우리 나라에서 떠나야 할 것이다. 우리의 조국은 반드시 통일될 것이다. 남북 인민은 반드시 한 가족으로 재결합할 것이다."[47]1965년 5월 유언장에서 그는 이렇게 썼습니다. "나의 마지막 소원은 베트남의 모든 당과 인민이 단결하여 평화롭고 통일되고 독립적이며 민주적이고 번영하는 베트남을 건설하고 세계 혁명 사업에 가치 있는 공헌을 하는 것입니다." 1968년 5월 추가 유언장에서는 다음과 같이 지시했습니다.조국 통일을 위한 모든 준비를 하십시오.사용자는 빨간 잉크를 사용하여 "라는 문구를 썼습니다.조국의 통일"이는 미국과의 저항 전쟁에서 승리한 직후 즉시 착수해야 할 중요한 과제를 강조하는 것입니다."

호찌민의 민족 문제 사상은 식민 지배 철폐, 민족 독립 및 통일 달성, 독립 국가 건설, 그리고 각 민족의 선택에 따른 지속적인 발전을 목표로 하는 베트남 민족 투쟁을 비롯한 민족 해방 운동과 함께 형성되고 발전해 왔으며, 이는 "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없다"는 당대의 가장 중요한 진리를 반영합니다. 특히 베트남 민족에게 있어 이러한 발전은 사회주의적 방향을 따랐으며, 호찌민의 궁극적인 염원인 "평화롭고 통일되고 독립적이며 민주적이고 번영하는 베트남을 건설하고 세계 혁명 사업에 가치 있는 공헌을 하는 것"을 실현하고자 했습니다.[48]그 이념은 어떤 교조적인 모델도 따르지 않는, 심오하게 과학적이고 혁명적인 사상이다. 이는 또한 민족 문제에 관한 마르크스-레닌주의 이론의 보고에 대한 호찌민의 위대한 공헌이기도 하다.