제27회 유교 및 리토아이케학 국제 학술대회

워크숍에 참석한 VNU 측에서는 VNU 총장 응우옌 킴 손, 응우옌 반 킴 교수(당 서기, 사회과학 및 인문학 대학 부총장), 응우옌 토 득 박사(VNU 중국연구소 소장)가 참석했습니다.

토아이케연구회 측에서는 이광호 국제토아이케협회 회장, 박케친 베트남-한국문화연구센터장, 류항하 베트남 한국상공회의소 회장, 송제아소 토아이케연구소장 등이 참석했다.

리 황(별명 토아이 케, 1501-1570)은 16세기 한국에서 위대한 문화, 교육, 사상적 인물이었습니다. 조선 시대의 유명한 유학자인 리 토아이 케는 주두학에 대한 심도 있는 연구에 헌신한 학자였습니다. 그는 유교의 핵심적이고 심오한 가치, 특히 유교 고전의 심오한 철학을 조선 사회와 학계에 수용하고, 창조하고, 성공적으로 전달한 것으로 여겨집니다. 오늘날 물질주의와 4차 산업 혁명이 사람들의 삶에 큰 영향을 미쳤지만 토아이 케의 교훈은 여전히 ​​중요한 위치를 유지하고 있습니다. 제27회 유교 및 리 토아이 케 연구 국제 학술 대회는 한국이라는 나라에 대한 문화적 유명인의 삶과 위대한 공헌에 대한 생각과 감정을 공유하기 위해 개최되었습니다.

또한, 비교적 관점에서 볼 때, 베트남과 한국은 모두 유교의 영향을 받았으며 동아시아 문명의 많은 공통 가치를 공유하고 있습니다. 문화와 교육 측면에서, 베트남과 한국 모두 유교는 학습 사회 구축에 기여해 왔으며, 오늘날까지도 그 학문의 많은 위대한 유산은 양국의 문화적 자산으로 남아 귀중한 자산입니다. 그러나 각 나라는 삶과 사회에 대한 유교 사상과 철학적 가치를 선택하고, 흡수하고, 적용하는 고유한 방식을 가지고 있습니다. 따라서 본 학술대회는 유교 사상과 관련하여 양국의 역사 및 문화적 발전 과정의 유사점과 차이점을 탐구하는 것을 목표로 합니다.

이광호 국제토아이케학회 회장은 학술대회 조직위원회를 대표하여 한국토아이케철학연구소가 1970년에 설립되었다고 소개했습니다. 이 연구소는 현재까지 연구저널인 "토아이케 연구"를 143회 발간했습니다. 1976년 이후 미국, 독일, 중국, 러시아, 일본, 대만 등 세계 여러 나라에서 토아이케 철학 국제학술대회를 26회 개최했습니다. 이번 학술대회가 베트남에서 개최되는 것은 처음입니다. 이전에는 충남대학교 유교학연구원, 다산문화학술재단, 베트남사회과학원 등에서 베트남과 한국 간에 교류가 있었습니다. 따라서 이번 학술대회는 양측이 서로에게서 배우는 기회이며, 베트남과 한국의 유교사상 교류가 활발해지는 토대가 될 것이라고 말했습니다.

이광호 씨가 컨퍼런스에서 연설하고 있다.

베트남 국립인문사회과학대학교(VNU)를 대표하여 응우옌 반 킴(Nguyen Van Kim) 교수(당서기 겸 부총장)는 베트남 대학과 해외 대학, 연구소 및 협회 간의 협력이 점차 확대되고 있으며 많은 중요한 성과를 거두고 있다고 말했습니다. 따라서 이번 리토아이케(Ly Thoai Khe) 학술대회는 양국 간 학술 협력에 긍정적인 신호입니다. 이 학술대회는 베트남과 한국의 학문적 전통과 문화적 깊이에 대한 이해를 증진하는 기회입니다. 특히 베트남 국립인문사회과학대학교(VNU)에 있어 이번 학술대회는 향후 베트남 국립인문사회과학대학교와 한국 연구기관 간의 리토아이케 관련 학술 교류 및 협력을 위한 토대가 될 것입니다.

Nguyen Van Kim 교수가 컨퍼런스에서 연설합니다.

Nguyen Van Kim 교수가 이광호 선생님으로부터 기념품을 받았습니다.

한국 정부를 대표하여 도종환 문화체육관광부 장관이 이번 회의에 축사를 보냈습니다. 그는 베트남에서 처음으로 개최되는 이번 회의의 의미를 높이 평가하며, 이 회의가 유교적 가치관 분석과 토아이케 철학의 확산에 기여하기를 희망했습니다. 한국 문화체육관광부는 인성 교육, 문화, 그리고 인본주의 정신 함양을 위해 최선을 다할 것입니다.

도종환 장관, 회의에서 연설

토아이케 연구소를 대표하여 송재소 소장은 베트남과 한국은 고대부터 문자와 체제 측면에서 유사한 문화를 가지고 있었다고 말했습니다. 과거에는 1970년 동치 방문 당시 레꾸이돈과 조선 사절단이 중국에 파견되어 외교 사절로 양국 지식인들 사이에 활발한 교류가 있었습니다. 현대에 들어 베트남과 한국이 모두 프랑스와 일본의 식민지배를 경험하면서 호찌민 주석과 주변국의 공산주의자들이 서로 접촉하게 되었습니다. 1992년 한국과 베트남은 수교를 맺고 중요한 경제 파트너가 되었습니다. 그는 이번 회의가 문화적 정체성을 바탕으로 베트남과 한국의 우호 관계를 더욱 강화하는 계기가 되기를 희망했습니다.

송재소 씨가 컨퍼런스에서 연설하고 있다.

이어서 회의에서는 세 가지 소개 보고가 있었습니다.

- 응우옌 킴 손 부교수(베트남 국립대학교 원장)가 작성한 보고서 "유교와 4차 산업혁명"은 4차 산업혁명의 도전과 위험과 관련하여 유교의 긍정적이고 지속 가능한 측면을 지적합니다. 저자는 이러한 지속 가능한 가치를 증진하여 이 혁명의 부정적 영향을 제한하고, 인간적 요소를 강화하며, 새로운 시대에 사람과 인간의 가치를 지속적으로 발전시킬 수 있는 가능성을 제시합니다.

- 캘리포니아 주립대 풀러턴 캠퍼스의 지루 류 박사가 작성한 보고서 “사경칠정논쟁에 대한 현대적 관점: 이황과 기대승의 도덕심리학 비교 연구”는 한국 유교사상사에 큰 영향을 미친 두 인물인 이황과 기대승의 두 가지 상반된 견해에서 중요한 쟁점을 추출해 냈습니다.

- 이광호(국제유교학회 회장)의 보고서 “유교의 보편성과 특수성에 대한 성찰”은 육경과 사서 등 고전을 통해 나타난 유교의 공통적인 특징과, 특히 서구 과학기술이 깊이 침투한 서구 사회에서 나타나는 유교의 고유한 특징을 비교 분석했습니다. 이를 통해 유교 연구자들에게 더욱 깊고 정확한 통찰을 제공하고자 합니다.

Nguyen Kim Son 부교수가 컨퍼런스에서 연설하고 있습니다.

개회 세션 이후 워크숍은 두 개의 하위 위원회로 나뉘었습니다.

패널 A에서는 강희복(연세대학교, 한국)의 "토아이 케 리 황 - 생태 영적주의자, 시인-철학자, "하늘을 존중하는 사람 사랑"; 이봉규(인하대학교, 한국)의 "리 황의 '가족 의례'에 대한 연구와 전승"; 양주채(난창대학교, 중국)의 "토아이 케의 기 이론의 궁극적 방향"; 변용호(쓰루대학교, 일본)의 "리 토아이 케와 동양학, 도교에서의 '천국'" 등의 발표가 진행됩니다.

패널 B에는 김형찬(고려대, 한국)의 “자아 확장의 두 가지 길 - 유교 성인의 견해와 현대인의 견해에 관하여”; 팀 코놀리(이스트스트라우즈버그대, 미국)의 “맹자 고자상에 나타난 모형과 인간의 도덕적 깨달음”; 블라디미르 글롬(베를린 자유대)의 “토아이케의 도교 개념에 대한 조사”; 딘탄히에우(인문사회과학대)의 “리토아이케(한국)의 대호크도와 누바시(베트남)의 대호크도 이론”과 같은 논문이 실려 있다.