제27회 유교 및 리토아이케 연구 국제 학술대회

이번 워크숍에는 하노이 국립대학교 학장인 응우옌 킴 손, 사회과학인문대학교 부총장 겸 당서기인 응우옌 반 킴 교수, 그리고 하노이 국립대학교 중국학연구소 소장인 응우옌 토 득 박사가 대표로 참석했습니다.

리 토아이 케 연구협회에서는 이광호(국제 토아이 케 연구협회 회장), 박커진(한국-베트남 문화연구센터), 류항하(베트남 한국상공회의소 회장), 송재소(토아이 케 연구소 소장)가 참석했다.

이황(이재혜, 1501-1570)은 16세기 한국의 저명한 문화인, 교육자, 사상가였습니다. 조선 시대의 명망 있는 유학자였던 이재혜는 주희의 철학을 깊이 연구했습니다. 그는 유교의 핵심 가치, 특히 고전 유서에 담긴 통찰력 있는 철학적 성찰을 조선 사회와 학문에 성공적으로 접목하고 발전시킨 인물로 평가받습니다. 오늘날 물질주의와 4차 산업혁명이 사람들의 삶에 큰 영향을 미치고 있지만, 이재혜의 가르침은 여전히 ​​중요한 의미를 지닙니다. 제27회 국제 유교 및 이재혜 연구 학술대회는 한국 문화에 지대한 공헌을 한 이재혜의 삶과 업적에 대한 생각과 의견을 나누기 위해 개최됩니다.

더 나아가, 비교적 관점에서 볼 때 베트남과 한국은 모두 유교의 영향을 받았으며 동아시아 문명의 공통된 가치를 많이 공유하고 있습니다. 문화와 교육 측면에서 유교는 양국 모두 학문 사회를 건설하는 데 기여했으며, 오늘날까지도 그 학문적 유산은 양국의 문화유산에 귀중한 자산으로 남아 있습니다. 그러나 각 나라는 인간의 삶과 사회에 대한 유교의 철학적, 이념적 가치를 선택하고 흡수하며 적용하는 고유한 방식을 가지고 있습니다. 따라서 본 학술대회는 유교 사상과 관련하여 양국의 역사문화 발전 과정에서 나타나는 유사점과 차이점을 탐구하고자 합니다.

조직위원회를 대표하여 이광호 국제공자학원철학연구회 회장은 1970년에 설립된 공자학원을 소개했습니다. 현재까지 공자학원은 연구저널 "공자학원철학연구"를 143호 발간했습니다. 1976년부터 미국, 독일, 중국, 러시아, 일본, 대만 등 세계 여러 나라에서 26차례에 걸쳐 공자학원철학 국제학술대회를 개최해 왔으며, 베트남에서 개최되는 것은 이번이 처음입니다. 이전에도 충남대학교 유학연구센터, 다산문화재단, 베트남사회과학원 간의 교류는 있었지만, 이번 학술대회가 양측이 서로에게 배우고, 베트남과 한국의 유사상 교류를 위한 토대를 마련하는 좋은 기회가 될 것이라고 이광호 회장은 강조했습니다.

이광호 씨가 기자회견에서 연설하고 있다.

하노이 베트남 국립대학교 사회과학인문대학을 대표하여 응우옌 반 킴 교수(당서기 겸 부총장)는 베트남 대학과 해외 대학, 연구기관, 협회 간의 협력 관계가 확대되고 있으며 많은 중요한 성과를 거두고 있다고 밝혔습니다. 따라서 이번 이수혜 학술대회는 양국 간 과학 협력을 위한 환영할 만한 신호입니다. 이번 학술대회는 베트남과 한국의 학문적 전통과 문화적 깊이를 이해하는 기회를 제공할 것입니다. 특히 사회과학인문대학의 경우, 이번 학술대회는 이수혜를 중심으로 한 한국 연구기관과의 향후 학술 교류 및 협력의 토대가 될 것입니다.

응우옌 반 킴 교수(박사)가 학회에서 연설을 했습니다.

응우옌 반 킴 교수가 리광호 씨로부터 기념 선물을 받고 있다.

도종환 문화체육관광부 장관은 한국 정부를 대표하여 이번 학술대회에 축하 인사를 전했습니다. 그는 베트남에서 처음으로 개최되는 이번 학술대회의 의미를 높이 평가하며, 유교적 가치에 대한 심도 있는 고찰과 토이케 철학의 확산에 기여하기를 희망한다고 밝혔습니다. 또한, 한국 문화체육관광부는 인성교육, 문화, 그리고 인문정신 함양 사업에 더욱 박차를 가할 것이라고 덧붙였습니다.

도종환 장관이 기자회견에서 발언하고 있다.

송재소 소장은 그림세계연구소를 대표하여 베트남과 한국은 역사적으로 문자 체계와 정치 체제 등에서 문화적 유사성을 공유해 왔다고 언급했습니다. 과거 양국 지식인들은 중국 주재 외교 사절단을 통해 활발한 교류를 이어왔는데, 1970년대 동기 시대에 레꾸이돈과 조선 사절단이 교류한 사례가 대표적입니다. 근대에 들어서는 프랑스와 일본의 식민 통치 시기를 거치면서 호찌민 주석과 한국 공산당이 교류하기도 했습니다. 양국은 1992년 수교를 맺고 중요한 경제 파트너 관계를 구축했습니다. 송 소장은 이번 회의를 통해 양국이 공유하는 문화적 가치를 바탕으로 더욱 굳건한 우호 관계를 이어가기를 희망한다고 밝혔습니다.

송재소 씨가 컨퍼런스에서 연설하고 있다.

다음으로 워크숍에서는 세 가지 기조 강연이 진행되었습니다.

응우옌 킴 선 부교수(하노이 베트남 국립대학교 총장)의 보고서 "유교와 4차 산업혁명"은 4차 산업혁명의 도전과 위험에 비추어 볼 때 유교가 지닌 여러 긍정적이고 지속 가능한 측면들을 제시합니다. 저자는 이를 통해 유교의 지속 가능한 가치들을 증진시켜 산업혁명의 부정적 영향을 완화하고, 인본주의적 요소를 강화하며, 새로운 시대에도 인간과 인간적 가치를 지속적으로 발전시켜 나갈 수 있는 가능성을 제안합니다.

지루류 박사(캘리포니아 주립대학교 풀러턴)의 보고서 "사대죄와 칠감에 관한 논쟁에 대한 현대적 관점: 이황과 기대승의 도덕심리학 비교연구"는 한국 유교사상에 지대한 영향을 미친 두 인물, 이황과 기대승의 대립되는 관점에 담긴 핵심 쟁점들을 분석한다.

이광호 국제유학회 회장의 보고서 「유교의 보편성과 특수성에 대한 고찰」은 『육경사서』와 같은 고전에서 나타나는 유교의 공통적인 특징과, 특히 서구 과학 기술의 영향을 깊이 받은 서구화 사회에서 각 지역적 맥락에 따라 나타나는 유교의 고유한 특성을 비교 분석했다. 이 보고서는 이를 통해 유학자들에게 더욱 심도 있고 정확한 이해를 제공하고자 한다.

응우옌 킴 손 부교수가 학회에서 연설을 했습니다.

개회사를 마치고 워크숍은 두 개의 소위원회로 나뉘었습니다.

A소위원회는 강희복(연세대학교, 한국)의 “이황 – 생태적 영성주의자, 철학자이자 시인, ‘하늘을 공경하고 인간을 사랑함’”, 이봉규(인하대학교, 한국)의 “이황의 ‘가족 의례’ 연구와 계승”, 양주차이(난창대학교, 중국)의 “이황의 기(氣)론의 궁극적 방향”, 변용호(쓰루대학교, 일본)의 “이황과 동양학, 텐도불교의 ‘하늘’” 등의 발표를 진행했다.

B소위원회는 김형찬(고려대학교, 대한민국)의 “‘증폭된 자아’의 두 가지 길 - 유교 성인의 관점과 현대인의 관점”, 팀 코놀리(이스트스트라우즈버그 대학교, 미국)의 “맹자의 고자에 나타난 인류의 모델과 도덕적 깨달음”, 블라디미르 글롬(베를린 자유대학교)의 “이도협에 나타난 도교 개념 고찰”, 딘탄히에우(사회과학인문대학교)의 “이도협의 대학학(대한민국)과 느바쓰의 대학학론(베트남)” 등의 발표를 진행했다.