博士论文信息
1. 全名：赵文盛
2.性别：男
3.出生日期：1974年5月8日
4. 出生地：清化市玉乐市
5.河内国家大学校长 2009 年 10 月 28 日第 3676/QD-SDH 号关于承认博士生的决定。
6. 培训流程是否有变化：否
7.论文题目名称：墨侬族史诗中的人物体系及流派问题
8.专业：民俗学 代码：62.22.36.01
9. 科学指导老师：1. Le Chi Que 教授，2. 副教授 Do Hong Ky 博士
10.论文新成果总结：
墨侬族史诗的收集、研究、翻译和出版工作取得了丰硕的成果。然而，以往的研究仅对墨侬族史诗的核心人物进行了概括性的研究，而对墨侬族史诗中的人物体系缺乏全面的研究。本文对墨侬族史诗中的人物进行了系统的研究。作品中突出的是英雄人物，他们力大无穷、天赋异禀、相貌非凡，总是立下赫赫战功。配角人物则出现在英雄身边，他们总是以助手或对手的角色出现在英雄身边。每个人物都有其独特的个性和美感，但其功能和作用主要是为了凸显英雄在战斗和劳动生产中的形象。在墨侬族史诗中，民间艺人基于复杂的概念构建了人物体系。因此，美人人物和群体人物包含着更多的现实主义元素。英雄人物和反派人物则清晰地展现了现实与神话的交织。象征性（魔法）人物和信使人物几乎是真正神话的独特形象。在成功刻画这类“妖怪-人类”人物的过程中，民间作家深受神话思维的影响。《奥特恩德龙》中的人物类别呈现出多种多样的特征，这是天真思考的结果，并非像书面文学中常见的那样，试图按照任何固定的原则进行统一。可以说，尽管歌颂英雄的灵感占据主导地位，但除此之外，莫侬史诗中对英雄事迹和胜利的阐释也展现了古代莫侬族群人性中一种幼稚的观念。所有这些人物系统共同构成了一幅多音节、色彩斑斓的史诗画卷，深深地吸引和俘获了一代又一代的莫侬人。对莫侬史诗人物系统的考察，将是证明莫侬史诗是一部神话史诗的重要资料。
关于莫侬史诗的体裁，目前仍存在一些不同意见。1995年，杜宏基将莫侬史诗认定为一部神话史诗。然而，当时由于文献资料匮乏，收集到的著作数量有限，他没有机会进行深入的考察来佐证其论点。除了杜宏基之外，也有人认为《奥恩德龙》是一部系谱史诗、一部具有浓厚创作色彩的史诗、一部英雄史诗……基于本文的研究成果，我们最终认定莫侬史诗是一部神话史诗。
研究成果进一步证实了莫侬史诗的文学、历史、文化价值和文化艺术功能，特别是在当今莫侬族社会生活中的地位和作用，为保护奥特恩德龙宝藏乃至莫侬族民间文化提供了可靠的依据。
11.实际应用：
研究成果为奥特恩德龙宝藏的保护以及莫侬族民间文化的保护提供了可靠的依据。
12. 进一步研究方向：
根据论文的研究结果，将开发有关西原史诗以及长山-西原地区各民族民间文化的课题。
13. 与论文相关的已发表著作：
1. Trieu Van Thinh (2007)，“苗侬族的传统婚礼”，文化艺术杂志 (11)，第 95-98 页。
2. Trieu Van Thinh (2008)，“莫侬族的一些葬礼仪式”，西原大学科学期刊 （3），第 38-43 页。
3. Trieu Van Thinh (2008)，《缅甸族史诗中的“延时”技巧》，西原大学科学期刊（3）第44-49页。
4. Trieu Van Thinh (2009)，“当前缅甸族习惯婚姻家庭法存在的一些问题（基于对多农省多松县多龙乡的调查）”，西原大学科学期刊（5）第 77-86 页。
5. Trieu Van Thinh (2010)，《莫侬族史诗中的配角制度》，西原大学科学期刊（7），第 105-112 页。
6. Trieu Van Thinh (2010)，“埃德族史诗与墨侬族史诗英雄人物塑造技巧的相似性（通过比较的视角）”，西原大学科学期刊（7），第 113-122 页。
7. Trieu Van Thinh（2012),“莫侬族史诗中的社区形象”《中部高地社会科学杂志》（6），第71-74页。
8. Trieu Van Thinh (2013)，《莫侬族史诗的表演环境与宗教功能》，《中部高地社会科学杂志》（11）第 40-43 页。
9. Trieu Van Thinh (2014)，“辨识墨侬族史诗的体裁特征（从演出环境和生活功能的角度）”，西原大学科学期刊（11）第 113-119 页。
博士论文信息
1. 全名：Trieu Van Thinh 2.性别：男
3. 出生日期：1974 年 5 月 8 日 4. 出生地点：玉乐 – 清化
5. 录取决定编号：博士生录取决定编号3676/QD-SDH，10月28日日2009年，河内国立大学校长
6. 学术流程变更：无
7. 论文正式题目：墨侬史诗的人物体系及体裁问题。
8.专业：民间文学 代码：62.22.36.01
9. 导师： 1. Le Chi Que 教授，2. 副教授。 Do Hong Ky 教授、博士
10. 总结新发现论文：
墨侬族史诗的搜集、研究、翻译和出版工作取得了诸多成果，但以往的研究仅对墨侬族史诗的核心人物进行了概括性的研究，而没有对墨侬族史诗的人物体系进行整体性的研究。本文对墨侬族史诗的人物进行了科学的研究。这 最多 著名的 特征秒打印史诗塑造的是英雄人物。他们拥有非凡的力量、天赋和非凡的外貌，总是能取得辉煌的胜利。除了英雄人物之外，还有一些配角，他们总是站在英雄一边，扮演着支持者或反对者的角色。每个人物都有各自的特点和美感，但其功能和作用主要是为了突出英雄人物在战斗、劳动和生产中的形象。在莫侬史诗中，民间工匠以复杂的概念构建了人物体系。其中，优美的人物和群体人物包含着更多的现实主义元素。英雄人物和反面人物清晰地展现了现实与神话的交融。此外，象征性人物和传递信息的人物几乎是真实传说中独有的形象。民间作家成功地刻画了“怪物-人类”等人物类型，深受神话思想的影响。《奥特恩德龙》中出现的人物类型具有多种不同的特征，这是自发思考的结果，并非像书面文学中常见的那样被刻意统一在固定的规则下。可以说，尽管塑造英雄的灵感占据主导地位，但如何解读墨侬史诗中英雄们的丰功伟绩和胜利，也体现了远古墨侬族群中一种幼稚的童心观。各种文字系统共同构成了一幅多声道的史诗画卷，绚丽多彩，引人入胜，俘获了一代又一代墨侬人。对墨侬史诗文字系统的考察，将有助于证明墨侬史诗是一部神话史诗。
目前，关于墨侬族史诗的体裁问题存在一些不同意见。1995年，杜宏祺将墨侬族史诗认定为神话史诗。但由于当时资料匮乏，收集的著作不多，他无法进行广泛的考察来佐证其观点。除杜宏祺的观点外，也有人认为《奥恩德龙》是一部家谱史诗、一部深奥的创世史诗、一部英雄史诗等等。基于本文的研究成果，我们认定墨侬族史诗是神话史诗。
研究结果肯定了莫侬史诗的文学、历史、文化价值和文化艺术功能，特别是在当今莫侬族人民生活中的地位和作用，为特别是奥特恩德龙宝藏的保护以及莫侬族民间文化的保护奠定了可靠的基础。
11. 实际适用性（如果有）：
研究结果为保护恩德隆奥特宝藏以及莫侬族民间文化提供了可靠的依据。
12. 进一步研究的方向（如有）：
根据论文的研究结果，人们将对西原史诗进行具体论述，并对长山-西原地区各民族的民间文化进行总体论述。
13. 与 Thisis 相关的出版物（按时间顺序列出）：
1. Trieu Van Thinh (2007)，“苗侬族的传统婚礼”，艺术与文化杂志（11），第95-98页。
2. Trieu Van Thinh (2008)，“苗侬族葬礼中的一些礼仪”，西原大学理学杂志（3）第38-43页。
3.Trieu Van Thinh（2008年）“方法“蒙古族史诗中的“延迟”西原大学理学杂志（3）第44-49页。
4. Trieu Van Thinh（2009），“当前缅甸族婚姻家庭法律制度中的一些问题”（多农省达松县多恩忠乡调查）”，西原大学科学杂志（5），第77-86页。
5. Trieu Van Thinh (2010)，“缅甸史诗中的次要人物体系”，西原大学科学杂志（7），第105-112页。
6. Trieu Van Thinh (2010)，“埃德族史诗与墨侬族史诗中英雄人物塑造的相似性（通过比较的视角）”，西原大学科学杂志（7），第113-122页。
7. Trieu Van Thinh (2012)，“墨侬族史诗中的社区形象”，西原社会科学杂志（6），第71-74页。
8. Trieu Van Thinh (2013)，《莫侬族史诗的表演环境和宗教功能》，西原社会科学杂志（11）第40-43页。
9. Trieu Van Thinh (2014)，“识别缅甸族史诗中的体裁特征（通过表演环境方面和生活功能）”，西原大学科学杂志（11），第113-119页。
最新新闻
旧闻
