博士论文信息
1. 全名：赵文盛
2.性别：男
3.出生日期：1974年5月8日
4. 出生地：清化市玉乐市
5.河内国家大学校长 2009 年 10 月 28 日第 3676/QD-SDH 号关于承认博士生的决定。
6. 培训流程是否有变化：否
7.论文题目名称：莫侬族史诗中的人物体系及流派问题
8.专业：民俗学 代码：62.22.36.01
9. 科学指导老师：1.教授、博士。 Le Chi Que，2.副教授，博士。都弘基
10.论文新成果总结：
墨侬族史诗的收集、研究、翻译和出版工作取得了许多成果。但前人的研究仅对墨侬族史诗的中心人物进行了概括性的研究，而对墨侬族史诗中的人物体系尚无较为全面的研究。本论文对墨侬族史诗的人物进行了系统的研究。作品中的英雄人物形象突出，他们实力非凡，天赋异禀，相貌非凡，总是能成就辉煌的功业。出现在英雄身边的还有配角，他们总是在英雄身边扮演支持或反对的角色。每个角色都有自己的特点和美感，但其主要功能和作用是凸显战斗中以及生产劳动中的英雄形象。在墨侬族史诗中，民间艺术家根据复杂的概念构建了文字体系。因此，美丽人物和社区人物包含更多的现实元素。英雄与反派的人物形象清晰地展现了现实与传奇的交织。象征性（魔法性）人物和信使几乎是真实神话的独特形象。民间作家在成功塑造这类“妖人”形象的过程中，深受神话思维的影响。 《Ot Ndrong》中的人物类别呈现出许多不同的特征，这是纯真思考的结果，并不像书面文学中经常看到的那样，有意按照任何固定的原则来统一。可以说，虽然歌颂英雄的灵感占据主导地位，但除此之外，莫侬史诗中对英雄事迹和胜利的阐释，还流露出古代莫侬族群在人性幼稚方面的幼稚观念。所有这些人物创造了一幅色彩斑斓、声响丰富的史诗画卷，吸引了一代又一代的莫侬族人。对墨侬族史诗文字体系的考察，将为证明墨侬族史诗是一部神话史诗提供重要资料。
关于墨侬族史诗的体裁，目前仍然存在一些不同的看法。 1995 年，杜洪基 (Do Hong Ky) 将莫侬史诗认定为一部神话史诗。但当时由于文献资料的匮乏，收录的著作数量不多，他没有机会进行彻底的调查来证明自己的论点。除了Do Hong Ky之外，有人认为Ot Ndrong是一部家谱史诗、创世史诗、英雄史诗……根据论文的研究成果，我们肯定M'nong史诗是一部神话史诗。
研究成果进一步证实了莫侬史诗的文学、历史、文化价值和文化艺术功能，特别是在当今莫侬族社会生活中的地位和作用，为保护奥特恩德龙宝藏乃至莫侬族民间文化提供了可靠的依据。
11.实际应用：
研究成果为奥特恩德龙宝藏的保护以及莫侬族民间文化的保护提供了可靠的依据。
12. 进一步研究方向：
根据论文的研究结果，将开发有关西原史诗以及长山-西原地区各民族民间文化的课题。
13. 与论文相关的已发表著作：
1. Trieu Van Thinh (2007)，“苗侬族的传统婚礼”，文化艺术杂志 (11)，第 95-98 页。
2. Trieu Van Thinh (2008)，“莫侬族的一些葬礼仪式”，西原大学科学期刊 （3），第 38-43 页。
3. Trieu Van Thinh (2008)，《缅甸族史诗中的“延时”技巧》，西原大学科学期刊（3）第44-49页。
4. Trieu Van Thinh (2009)，“当前缅甸族习惯婚姻家庭法存在的一些问题（基于对多农省多松县多龙乡的调查）”，西原大学科学期刊（5）第 77-86 页。
5. Trieu Van Thinh (2010)，《莫侬族史诗中的配角制度》，西原大学科学期刊（7），第 105-112 页。
6. Trieu Van Thinh (2010)，“埃德族史诗与墨侬族史诗英雄人物塑造技巧的相似性（通过比较的视角）”，西原大学科学期刊（7），第 113-122 页。
7. Trieu Van Thinh（2012),“莫侬族史诗中的社区形象”《中部高地社会科学杂志》（6），第71-74页。
8. Trieu Van Thinh (2013)，《莫侬族史诗的表演环境与宗教功能》，《中部高地社会科学杂志》（11）第 40-43 页。
9. Trieu Van Thinh (2014)，“辨识墨侬族史诗的体裁特征（从演出环境和生活功能的角度）”，西原大学科学期刊（11）第 113-119 页。
博士论文信息
1. 全名：Trieu Van Thinh 2.性别：男
3. 出生日期：1974 年 5 月 8 日 4. 出生地点：玉乐 – 清化
5.录取决定编号：决定承认博士学位。学生编号 3676/QD-SDH，10 月 28 日日2009年，河内国立大学校长
6. 学术流程变更：无
7. 论文正式题目：墨侬史诗的人物体系及体裁问题。
8.专业：民间文学 代码：62.22.36.01
9. 导师： 1. Le Chi Que 教授，2. 副教授。香港教授、博士
10. 总结新发现论文：
墨侬史诗的搜集、研究、翻译和出版工作取得了很大成效。但以往研究仅对墨侬族史诗的中心人物进行了概括性的研究，并未对墨侬族史诗的人物体系进行整体性研究。本论文对墨侬族史诗的特点进行了科学的研究。这 最多 著名的 特征秒打印史诗都是英雄人物。他们都是拥有超凡力量、天赋异禀、外貌出众的人，总是能取得著名的胜利。除了英雄人物之外，还有一些配角，他们总是站在英雄一边，扮演支持者或反对者的角色。每个人物都有其特点，都有其美，但其功能和作用主要是为了凸显人民在战斗、劳动、生产中的英雄形象。在墨侬族史诗中，民间工匠以复杂的概念建立了文字体系。其中，美型人物、社区人物蕴含着更多的现实元素。英雄人物与反面人物鲜明地展现了现实与神话的混合。此外，象征性人物和新闻传播性人物几乎是真正传奇中独有的人物。民间作家成功地塑造了“妖怪—人类”这一人物形象，深受神话思想的影响。 《Ot Ndrong》中的人物类别呈现出多种不同的特征，这是自发思考的结果，并不像书面文学中经常看到的那样，按照固定的规则统一起来。可以说，虽然英雄养成的启示占据主导地位，但如何解读墨侬史诗中英雄们的丰功伟绩和胜利，也体现出远古时期墨侬族群对人类童年的幼稚观念。各个系统的文字创造出了一幅多声道的史诗画卷，绚丽多彩，令人神往，迷倒了一代又一代的墨侬族人。对墨侬史诗文字体系的考察，将有助于证明墨侬史诗是神话史诗的重要证据。
目前，关于墨侬族史诗的体裁问题存在一些不同的看法。 1995 年，杜洪基 (Do Hong Ky) 将墨侬史诗认定为神话史诗。但由于当时资料匮乏，收录的著作不多，还不能广泛考察来论证自己的观点。除了《都弘基》之外，还有人认为《奥恩德龙》是一部家谱史诗、一部深层创作史诗、一部英雄史诗等等。根据本文的研究结果，我们认定莫侬史诗是神话史诗。
研究结果肯定了莫侬史诗的文学、历史、文化价值和文化艺术功能，特别是在当今莫侬族人民生活中的地位和作用，为特别是奥特恩德龙宝藏的保护以及莫侬族民间文化的保护奠定了可靠的基础。
11. 实际适用性（如果有）：
研究结果为保护恩德隆奥特宝藏以及莫侬族民间文化提供了可靠的依据。
12. 进一步研究的方向（如有）：
根据论文的研究结果，人们将对西原史诗进行具体论述，并对长山-西原地区各民族的民间文化进行总体论述。
13. 与 Thisis 相关的出版物（按时间顺序列出）：
1. Trieu Van Thinh (2007)，“苗侬族的传统婚礼”，艺术与文化杂志（11），第95-98页。
2. Trieu Van Thinh (2008)，“苗侬族葬礼中的一些礼仪”，西原大学理学杂志（3）第38-43页。
3.Trieu Van Thinh（2008年）“方法“蒙古族史诗中的“延迟”西原大学理学杂志（3）第44-49页。
4. Trieu Van Thinh（2009），“当前缅甸族婚姻家庭法律制度中的一些问题”（多农省达松县多恩忠乡调查）”，西原大学科学杂志（5），第77-86页。
5. Trieu Van Thinh (2010)，“缅甸史诗中的次要人物体系”，西原大学科学杂志（7），第105-112页。
6. Trieu Van Thinh (2010)，“埃德族史诗与墨侬族史诗中英雄人物塑造的相似性（通过比较的视角）”，西原大学科学杂志（7），第113-122页。
7. Trieu Van Thinh (2012)，“墨侬族史诗中的社群形象”，西原社会科学杂志（6），第71-74页。
8. Trieu Van Thinh (2013)，《莫侬族史诗的表演环境和宗教功能》，西原社会科学杂志（11）第40-43页。
9. Trieu Van Thinh (2014)，“识别缅甸族史诗中的体裁特征（通过表演环境方面和生活功能）”，西原大学科学杂志（11），第113-119页。
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