博士论文信息
1. 研究者姓名：丁氏清玄
2.性别：女
3.出生日期：1978年8月11日
4.出生地：海防市
5.博士生录取决定编号：3676/QD-SDH，河内国家大学校长于 2009 年 10 月 28 日签发。
6. 培训流程是否有变化：否
7.论文题目名称：过去和现在的管虎歌唱习俗（京北地区）。
8. 专业：民族学 代码：62.22.70.01
9. 科学指导老师：黄良副教授- 说明 1，副教授 Le Sy Giao 博士- 教程 2
10.论文新成果总结
研究结果得出以下主要发现：
1. 官贺不仅仅是男女之间爱情歌唱的形式，更重要的是，它是一项完整的文化活动，与一系列当地习俗息息相关，例如根据一定原则进行相亲、分组等。官贺歌唱者认为，官贺不仅是一种娱乐形式，还具有祈求幸福、丰饶和社群繁荣的意义。官贺歌唱的形式包括祭祀歌唱、守夜歌唱、节日歌唱，以及一种颇为流行的、不受规则（即随意演唱或杂音）限制的歌唱形式，即戴头巾官贺或Dum歌唱。
3. 传统的管喝歌，又称管喝礼仪，从组织机构、等级关系、行为举止、服饰、饮食到演唱方法以及对晚辈传授技巧和行为举止，都有着严格的规定。
4. 1945年后形成的新型官贺唱腔已实现舞台化和商业化，而官贺俱乐部则在地方政府中占据主导地位。传统的官贺旋律如今已与现代声乐技巧相结合，新的唱腔与至今仍在田村和比乌村两个官贺村保留的旧官贺唱腔并存。由此可见，1945年后，两种官贺唱腔并存，而公众也通过媒体和舞台化的方式，更多地了解了新型官贺唱腔。
5. 保留旧管喝还是新管喝仍是一个争议话题。村里的管喝演奏者也持有不同意见。老一辈希望传承和推广管喝传统，而年轻一代只懂得在伴奏下演唱管喝。事实上，管喝如同其他非物质文化现象一样，也会随着时间推移而发生变化。没有哪个“原汁原味”的管喝能够经受住时间的考验。管喝村的居民认为，保护和发展管喝至关重要，这不仅关乎古老的旋律，也关乎演奏传统的传承和社区的作用，因为社区是管喝文化的核心和诞生地。
11.实际应用：
探寻关帝庙文化保护政策的科学意义
对指出参与当前有关官窑尤其是非物质文化的讨论的方法做出了重大贡献。
12. 进一步研究方向：
现代生活中的文化遗产与文化遗产保护
13. 与论文相关的已发表著作
1. 丁氏清玄（2014),《北宁关胡民歌：走近》，《民俗杂志》(5)，第23-33页。
2. Dinh Thi Thanh Huyen (2014)，“传统官窑服饰的特点和审美价值”，博物馆与人类学杂志(3)，第56-67页。
3. 丁氏清玄（2014），“从文化人类学理论探讨京北地区官呼歌谣习俗”， 人力资源与社会科学杂志(11)，30-39页。
博士论文信息
1. 全名：Dinh Thi Thanh Huyen 2. 性别：女
3.出生日期：1978年8月11日 4.出生地点：海防市
5.录取决定编号：3676/QD-SĐH 河内国家大学校长签发日期：2009年10月28日
6. 学术流程变更：否
7. 论文题目：《今昔官府实践（京北地区）》
8. 专业：民族志 9. 代码：62.22.70.01
10. 导师：副教授：Hoang Luong、副教授：Le Sy Giao
11.论文新发现总结：
1. 管呼不仅仅是一种交流歌，而首先是与当地风俗习惯密切相关的文化实践的总和，例如父子情谊基于一定的规则和信念，相信“官和”歌唱的真正意义在于促进社区发展。这一理念在京北地区的村庄以及 Diem 和 Biu 两个研究村中得到了广泛的认同。
2. 官贺歌有几种类型：礼拜歌、聚会歌、灯笼歌，还有比较流行但不属于任何方法类别的盖头歌。
3.传统的管阙歌唱或方法类歌唱，从组织、等级、行为、服饰、饮食到演唱方式、教学方法、对青少年的行为都有严格的规定。
4. 1945年后创作的新式官贺已被搬上舞台并商业化，传统官贺曲调由器乐伴奏，而真正的合成官贺则保留在Diem和Biu两个村庄。由此可见，自1945年以来，两种现存的官贺都通过传播和搬上舞台而广为人知。
5. 保留新事物还是旧事物仍然是一个有争议的问题。官贺的从业者们各自有不同的想法。老一代人希望延续和推广官贺孤独管合，而年轻人更容易找到伴着音乐的新管合。事实上，对特定或任何非物质文化遗产的关注都会随着时间而改变。没有任何原创事物是永恒的。当地人认为，大力保护和发展管合至关重要，不仅要重视管合曲调，还要重视方法和社区的作用，因为它们是管合文化的核心和诞生的环境。
12. 实际应用性：寻求对官贺民歌保存的科学建议。
它也为正确看待当前关于管湖的讨论以及一般的非物质文化问题提供了重要的方法。
13. 未来研究方向：
现代社会中的文化遗产与文化遗产保护
14. 论文相关发表成果：
1. 丁氏清玄 (2014))，《权和民歌：一些方法》，民俗文化评论(5)，第23-33页。
2. 丁氏清玄（2014)，“传统文化的特征和审美价值亲属服装”,博物馆与人类学评论(3)，第56-67页。
3. 丁氏清玄（2014)，“从文化人类学角度看北方官窑文化实践”越南社会科学人力杂志(11)，30-39页。
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