博士论文信息
1. 研究者姓名：丁氏清玄
2.性别：女
3.出生日期：1978年8月11日
4.出生地：海防市
5.博士生录取决定编号：3676/QD-SDH，河内国家大学校长于 2009 年 10 月 28 日签发。
6. 培训流程是否有变化：否
7.论文题目名称：过去和现在的管虎歌唱习俗（京北地区）。
8. 专业：民族学 代码：62.22.70.01
9. 科学指导老师：副教授黄良- 说明 1，副教授 Le Sy Giao 博士- 教程 2
10.论文新成果总结
研究结果得出以下主要发现：
1. 管喝不仅仅是一种男女情歌形式，更重要的是，它是一门与一系列地方习俗相关的文化活动，包括按照一定的原则交友、组队等。玩家们认为，唱关歌不仅是一种娱乐形式，还有祈求幸福、丰饶、社会繁荣的含义。笼吼唱法的范围包括敬拜歌、守夜歌、节庆歌、以及一种相当流行但非正统的歌唱形式（即杂唱或杂声），称为蒙头笼吼或Dum歌。
3. 传统的管阙歌唱，又称管阙礼仪，从组织、等级关系、行为举止、服饰、饮食到演唱方法以及如何向年轻一代传授技巧和行为举止，都有严格的规定。
4.1945年后形成的新的官贺唱腔被舞台化、商业化，官贺俱乐部在地方政府的领导下发挥了领导作用。如今，传统的官贺旋律已与现代声乐技巧相结合，新的演唱风格与至今仍保留在田村和比乌村两个官贺村的古老官贺演唱风格并存。可见，1945年以后，两种形式的拳荷歌唱并存，而民众也因传媒体系和戏剧化而更加认识拳荷。
5.保留旧官窑还是保留新官窑仍是一个有争议的问题。村里的拳虎队员也有不同的看法。老一辈想保留和发扬官窑习俗，而年轻一代只懂得在音乐的伴奏下唱官窑。事实上，拳镐和其他非物质文化现象一样，也会随着时间而发生变化。不存在能够经受住时间考验的“原创”拳法。官贺村的人们认为，保护和发展官贺是必要的，不仅要注意古老的旋律，还要注重保持演奏习惯和社区的作用，因为这是官贺文化诞生的核心和环境。
11.实际应用：
探寻关帝庙文化保护政策的科学意义
对指出参与当前有关官窑尤其是非物质文化的讨论的方法做出了重大贡献。
12. 进一步研究方向：
现代生活中的文化遗产与文化遗产保护
13. 与论文相关的已发表著作
1. 丁氏清玄（2014),《北宁关胡民歌：走近》，《民俗杂志》(5)，第23-33页。
2. Dinh Thi Thanh Huyen (2014)，“传统官窑服饰的特点和审美价值”，博物馆与人类学杂志(3)，第56-67页。
3. 丁氏清玄（2014），“从文化人类学理论探讨京北地区官呼歌谣习俗”， 人力资源与社会科学杂志(11)，30-39页。
博士论文信息
1. 全名：Dinh Thi Thanh Huyen 2. 性别：女
3.出生日期：1978年8月11日 4.出生地点：海防市
5. 录取决定编号：3676/QD-SĐH 河内国家大学校长签发日期：2009 年 10 月 28 日
6. 学术流程变更：否
7. 论文题目：《今昔官府实践（京北地区）》
8. 专业：民族志 9. 代码：62.22.70.01
10. 导师：副教授：Hoang Luong、副教授：Le Sy Giao
11.论文新发现总结：
1. 管呼不仅仅是一种交流歌，而首先是与当地风俗习惯密切相关的文化实践的总和，例如父子情谊基于一定的规则和信念，相信官贺歌唱的真正意义在于促进社区的发展。这一概念在京北地区的村庄以及 Diem 和 Biu 两个研究村中得到广泛认同。
2. 官贺歌有几种类型：礼拜歌、聚会歌、灯笼歌，还有比较流行但不属于任何方法类别的盖头歌。
3.传统的管阙歌唱或方法类歌唱，从组织、等级、行为、服饰、饮食到演唱方式、教学方法、对青少年的行为都有严格的规定。
4.1945年以后创作的新官贺已上演并商业化，传统官贺曲调以器乐伴奏，而真正的合成官贺则保留在Diem和Biu两个村庄。可见，自1945年以后，现存的两种官贺，通过传播和演出，已经为民间广泛知晓。
5. 保留新关切还是保留旧关切仍是一个有争议的问题。拳法修炼者们各自都有不同的想法。老一代想要延续并普及孤独而年轻人在音乐的陪伴下更容易找到新的权好。事实上，对特定或任何非物质文化遗产的关注都会随着时间而改变。没有任何原始物质是永恒的。当地民众认为，保护和发展管喝十分重要，不仅要重视管喝曲调，更要重视管喝方法和社区的作用，因为它们是管喝文化的核心，也是管喝文化诞生的环境。
12. 实际应用性：寻求对官贺民歌保存的科学建议。
它也为正确看待当前关于管湖的讨论以及一般的非物质文化问题提供了重要的方法。
13. 未来研究方向：
现代社会中的文化遗产与文化遗产保护
14. 论文相关发表成果：
1. 丁氏清玄 (2014))，《权和民歌：一些方法》，民俗文化评论(5)，第23-33页。
2. 丁氏清玄（2014)，“传统文化的特征和审美价值亲属服装”,博物馆与人类学评论(3)，第56-67页。
3. 丁氏清玄（2014)，“从文化人类学角度看北方官窑文化实践”越南社会科学人力杂志(11)，30-39页。
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