1945-1975: 베트남 시에 대한 양면적 시각

(읽다1945년부터 1975년까지 베트남 시의 개요(응우옌 바 탄 저, 하노이 국립대학교 출판부, 2016)

1.이 책은 1945년부터 1975년까지의 역사적인 시기 동안 베트남 시에 대해 포괄적이고 통찰력 있으며 매력적인 최초의 연구서라고 할 수 있습니다. 이 책을 둘러싸고 상당한, 때로는 상반된 의견들이 제기될 것으로 예상되지만, 이는 사회 및 문학계의 사건에 대한 일방적이고 단순하며 피상적인 사고방식을 벗어나고자 하는 우리의 노력을 보여주는 긍정적인 신호입니다. 이 기념비적인 연구를 완성하기 위해 연구진은 베트남뿐만 아니라 아시아, 유럽, 아메리카(일본, 프랑스, ​​이탈리아, 네덜란드, 벨기에, 미국 등) 여러 나라에서 수천 페이지에 달하는 방대한 자료를 수집하고 확보하는 데 상당한 시간과 노력, 비용을 투자했습니다. 그러나 아무리 많은 노력을 기울여도 낡은 습관과 방식에만 매몰되어 기존 전통에만 매달린다면 그 결과는 미미할 수 있습니다. 1945년부터 1975년까지의 베트남 시는 이제야 비로소 하나의 통일되고, 다채로우며, 복잡한 시적 실체로 인식되고 있다고 할 수 있습니다. 이 시들은 격동의 30년간의 혁명과 전쟁이라는 정치적 환경과 역사적 변화, 21년간 분단된 국가, 그리고 동일한 영토 내에 여러 개의 상반된 정치 체제가 존재했던 시대적 배경 속에서 형성되었습니다. 오랫동안 베트남 시 연구는 다소 경직된 관점에 갇혀, 1945년부터 1975년까지의 베트남 시를 혁명시, 즉 베트남 민주공화국의 정치적·문화적 틀 안에서 창작된 시로 한정하는 경향이 있었습니다. 이러한 접근 방식 자체가 틀린 것은 아니지만, 불충분하고, 편협하며, 객관성이 부족하고, 심지어 불공정하기까지 합니다. 이러한 상황이 지속된다면 미래 세대는 베트남 시에 대해 제한적인 이해만을 갖게 될 것입니다.미완성 시이는 오직 격정적이고 열정적인 투쟁의 시구들만이 존재하며, 북쪽에서 남쪽까지, 용과 신선의 후손인 베트남 공동체 전체의 진심 어린 다면적인 목소리가 결여되어 있음을 의미합니다. 이 작품의 저자는 20세기 현대 베트남 시사에서 가장 고통스럽고 비극적이면서도 자랑스럽고, 동시에 다양하고 풍요롭고 복잡한 시기의 민족시를 처음으로 조명했다고 할 수 있습니다. 더 정확히 말하자면, 이 작품은 문학 연구에 있어 혁신적인 정신을 보여줍니다. 예를 들어, 1932년부터 1945년까지의 신사이 운동을 "무너뜨리려" 하는 것이 아니라, 1945년부터 1975년까지의 베트남 시와 진지하고 과학적인 비교를 통해 신사이 운동을 현대 시의 무대 위에 재정립하고 있습니다. "하지만 모든 부분, 유파, 지역을 고려한 총체적인 관점에서 본다면, 우리는 낙관적인 시각, 완전히 다른 평가를 내릴 수 있을 것입니다."1945년부터 1975년까지의 베트남 시는 그 발전 과정에서 가장 찬란하고, 자유롭고, 성공적인 시기였다."신시운동(1932-1945)은 양적, 예술적 질적 측면 모두에서, 사회 정신생활에 대한 시의 중요성, 작가 유형, 서정적 인물 유형, 중심 이미지, 언어와 시적 상징주의의 근대화 경향 등을 고려할 때, 1945-1975년 이후 시의 성과와는 비교할 수 없다"(44쪽). 연구자의 이러한 견해는 문학의 발전과 전형적인 현상을 평가할 때 오랫동안 고정관념을 버리기를 꺼려온 문학 이론가와 비평가들에게 감정적인 반발을 불러일으킬 것으로 예상된다.

 2.본 단행본은 크게 네 개의 장으로 구성되어 있다. 제1장/1945-1975년 베트남 문학 전반에 대한 고찰; 제2장/베트남 민주공화국 시대의 시; 제3장/베트남 국가와 공화국 시대의 시; 제4장/1945-1975년 베트남 시의 공통적 특징. 따라서 제1장, 제3장, 제4장의 내용은 연구자의 심도 있는 연구 정신을 반영하고 있음을 알 수 있다. 현대 세계와의 통합은 문화와 문학 측면에서 진정으로 내부적으로 통합될 때에만 가능하며, 더 나아가 민족정신과 지성 또한 유기적 통합이라는 토대 위에 구축되어야 한다는 것이다. 이는 예술 분야뿐 아니라 정치, 경제, 문화, 윤리 등 모든 영역에서 우리에게 내재된 강점이다. 본 연구는 연구자의 심도 있는 분석을 위해 유형론, 사회학, 문화 연구, 시학 등 다양한 연구 방법론을 결합하여 최대한의 효과를 거두었다. 그러나 연구자가 과학적인 정신으로 통일된 시적 전통의 구조를 탐구하는 데 있어 가장 중요한 요소는 1945년부터 1975년까지의 베트남 시를 예술적 사유의 관점에서 접근하는 것이다. 1945년부터 1975년까지의 베트남 시 연구를 위한 전제 조건으로서, 저자는 높은 학문적 수준의 저서 두 권을 출간했다.시적 사고와 현대 베트남 시적 사고(1996) 및현대 베트남 시적 사고(2012). 1945년부터 1975년까지의 베트남 시를 예술적 사고의 관점에서 연구함으로써, 저자는 삶과 학문적, 문학적, 예술적 활동을 오랫동안 지배해 온 사회적, 정치적, 도덕적 편견의 덫에서 벗어날 수 있었다. 예를 들어, 이 연구에서 저자는 예술적 사고와 시적 사고에 기반하여, 시인 부 호앙 쭈엉, 부이 지앙, 탄 땀 뚜옌을 위대한 시인 호찌민, 토 후, 체 란 비엔과 나란히 놓음으로써 연구 대상을 확신 있고 명확하게 규정할 수 있었다. 이는 작가 유형론적 방법론으로, 정치적, 도덕적 기준에 지나치게 얽매이지 않고 작가 유형과 예술적 사고 유형, 특히 시적 사고의 특징만을 따른다. 이는 또한 연구에 있어서 객관성을 확보하는 한 형태이다. 객관성은 사회적 지위와 권력에 따라 예술가를 순위를 매기는 관행을 새롭게 하는 데 기여한다.

혁신적인 정신과 과학적 방법론 덕분에 연구자는 차분하고 여유롭게 3장 전체(185페이지 분량)를 오로지 연구에만 할애할 수 있었다.베트남 국가와 베트남 공화국 시대의 시일부 동료들은 저자가 마치 외줄타기 곡예사처럼 언제든 위험에 직면할 수 있다는 우려를 표명했습니다. 그러나 본문을 읽어보면 안심이 됩니다. 그 이유는 증거가 충분하고(즉, 자료가 풍부하고 출처가 명확하고), 더 중요한 것은 방법론, 즉 과학적 접근 방식이 신중하고 투명하며 공정하고 편파적이지 않기 때문입니다. 이 장의 10개 소제목은 다음과 같습니다.베트남 국가 시대의 시/베트남 공화국 시대 시적 흐름 개요/옛 길을 따르는 신예 시인들/주요 영감의 원천으로서의 현실 비판/남부 도시 시의 공개 투쟁 경향/남부 도시 시에 나타난 반공 이념/내향적인 시적 사고/고통받는 조국과 슬픔에 잠긴 병사의 이미지/남부 도시 시에 나타난 성적 표현/근대 서구 철학 및 예술적 관점의 유입저희는 이것이야말로 민주적인 과학 연구 정신을 생생하게 보여주는 증거라고 생각합니다. 이는 가장 안목 있고 보수적인 독자들조차 사로잡을 정도입니다. 저희는 이러한 연구 정신이 결국에는, 아무리 어렵더라도, 저자가 자신의 견해와 진실을 옹호할 수 있도록 도와줄 것이라고 믿습니다.

3.이 연구에서 조화와 국가적 단결의 정신은 특히 4장에서 베트남 시의 높은 통일성을 설득력 있게 보여주는 방식에서 분명하게 드러납니다.1945년부터 1975년까지 베트남 시의 공통적인 특징(독립, 평화, 그리고 국가적 통일에 대한 열망 / 장르 발전의 자유화 경향 / 장편시와 서사시의 발전 / 시적 언어와 이미지의 근대화 과정일부 악의적인 사람들이 이것을 "혼합물"이라고 주장할지 모르지만, 우리는 실천이 가장 중요하다고 믿습니다. 저자는 다양한 지역, 경향, 그리고 서로 다른 정치 체제 하에서 형성된 풍부한 시적 실천을 바탕으로 시적 특징을 일반화했습니다. 하지만 일반적으로 모든 강은 바다로 흐릅니다. 바로 그것이 흔히 말하는...영혼 국가그것은 시를 포함한 문화, 문학, 예술을 한데 모으고 통합했습니다. 여기서는 사랑이나 이성뿐만 아니라...합리적이고 공감 능력이 있는.

4.본 연구의 강점 중 하나로 연구 방식을 강조하고 싶습니다.1945년부터 1975년까지 베트남 시의 개요.저자의 글에는 열정, 열의, 그리고 민족 시에 대한 깊은 애정이 변함없이 담겨 있다. 이러한 본질은 연구자가 정확하지만 차갑고 경직된 문체에서 벗어날 수 있도록 도와준다. 문학 비평은 어렵지만, 문학 연구는 더욱 어려운 일이다. 응에안 출신 학자 특유의 때로는 기이한 모습은 본문에서는 금세 사라진다. 아마도 이러한 유려한 문체 덕분에 독자들은 500페이지가 넘는 방대한 연구서를 읽는 동안에도 피로감을 느끼지 않는 것 같다. '옛 길을 따르는 신시인'의 대표적인 인물인 부황추엉의 경우를 살펴보자. 연구자는 부황추엉에 대해 정확하면서도 유려한 평가를 내린다. "신시 운동 이후 그의 시집들은 이전 시기의 낭만주의적 스타일을 계승하는 듯하다. 혁명에 대한 생각과 감정은 처음의 열정적인 모습에서 멈추고, 그 이후로는 다시 나타나지 않는다." (253-254쪽) 하지만 다음과 같은 서술은 충분히 이해할 만하다. "1945년 이전의 그의 술 취한 시는 민족 시에 대한 그의 공헌 중 정점으로 남아 있다. 전반적으로, 1954년부터 1975년까지의 기간 동안, 정치적 오해를 제쳐두더라도, 그의 시는 독자들에게 많은 인상을 남겼는데, 그중 가장 깊은 것은 조국, 특히 천년의 역사를 지닌 탕롱에 대한 그의 깊은 사랑이다." (257-258쪽)

건설1945년부터 1975년까지 베트남 시의 개요물론 독자들이 좋아하지 않을 만한 부분이 있을 수도 있습니다. 하지만 오늘날의 열린 마음이라는 정신에 비추어 볼 때, 이 책이 문학계에 통일된 민족시를 향한 신선하고 통찰력 있는 시각을 제시할 것이라고 확신합니다. 이 책을 통해 현대 민족시를 사랑하는 모든 분들이 영감을 얻기를 바랍니다../.