트란 득 타오 교수님 - 뛰어난 철학자

쩐득타오는 1917년 9월 26일 박닌성 투선현 송탑면의 하급 공무원 가정에서 태어났다. 그는 오늘날까지도 학계에서 명성을 떨치고 서구에서 국제적으로 인정받은 유일한 베트남 철학자로 남아 있다. 1930년대 후반과 40년대 초 프랑스 유학 시절과 프랑스어로 저술하고 프랑스에서 출판한 작품들을 포함하면, 쩐득타오는 프랑스 철학자로도 여겨졌다. 그는 동시대 베트남인 중 유일하게 진정한 철학 교육을 받은 인물이었다.

쩐득타오는 하노이의 알베르 사로 프랑스 고등학교에서 뛰어난 학생이었으며, 전국 프랑스 고등학교 철학 경시대회에서 2등을 차지했습니다. 1935년, 그는 우등으로 졸업한 후 하노이 법과대학에 진학했습니다. 1936년에는 프랑스로 건너가 파리의 울름 사범학교 입학시험을 준비했습니다. 울름 사범학교는 진보적인 지적 전통, 문화, 그리고 현대 과학으로 유명한 프랑스의 명문 학교였으며, 프랑스의 사상가와 정치가를 양성하는 요람으로도 알려져 있었습니다. 쩐득타오는 1939년 높은 점수로 입학시험에 합격했고, 1945년에는 수석으로 졸업하며 석사 논문을 바탕으로 철학 석사 학위를 받았습니다.후설의 현상학적 방법.

철학자 쩐득타오(1917-1993)/사진: 부이투안

1954년 북베트남에 평화가 회복된 후, 그는 사범대학 문학부 부학장, 역사학과 학과장으로 임명되어 여러 과목을 가르쳤다.철학사그는 하노이 대학교에 재직했다(1956-1957). 그의 철학사 강의는 후에 응우옌 호앙 지아와 같은 그의 제자들에 의해 엮여 책으로 출판되었다.마르크스 이전 사상사(사회과학출판사, 1995). 이후 쩐득타오는 대학 강의를 그만두고 마르크스-레닌주의 고전 연구와 출판사 전문가 활동에 전념했다.그만큼티진짜.

철학자 쩐득타오의 학문적 삶에서 주요 연구 방향은 다음과 같이 요약할 수 있다.

첫째, 주로 프랑스에서 거주하며 저술 활동을 했던 시기(1941-1951)에 이루어진 후설의 현상학과 변증법적 유물론의 비교 연구가 있습니다. 둘째, 헤겔의 관념론적 변증법이 마르크스주의적 유물론적 변증법으로 변모하는 과정과 세계를 이해하고 변혁하는 데 있어 마르크스주의의 역할에 대한 연구가 주요 연구 분야입니다. 셋째, 1966년부터 1986년까지 이루어진 트란 덕 타오의 변증법적 유물론 연구들이 그 예입니다. 이는 트란 덕 타오가 1940년대부터 깊이 고찰해 온, 물질에서 생명체를 거쳐 인류에 이르기까지 자연의 거대한 진화 속에서 의식과 사유가 어떻게 발생하는가라는 문제와도 연결됩니다. 그는 바로 이 분야에서 국제적으로 중요한 업적을 남겼습니다. 네 번째 측면은 인류의 본성과 형성에 관한 것으로, 이를 통해 그는 중간 생산 방식의 변혁을 거쳐 "원시 공산주의 사회"에서 "과학적 공산주의 사회"로 이어지는 인류 역사의 진화 궤적을 개괄적으로 설명한다.

이처럼 쩐득타오의 사상은 철학에서 역사, 인류학, 생물학, 언어학, 문학, 종교학에 이르기까지 광범위한 분야를 아우렀습니다. 한편, 그가 관심을 가졌던 주제는 유물론, 변증법, 존재론, 인식론, 논리학, 그리고 인간과 사회의 운명 및 활동과 직접적으로 관련된 인문학적 주제 등 고전 철학과 마르크스주의 철학의 근본적인 측면들이기도 했습니다. 이는 근본적인 철학 연구에서 결코 피할 수 없는 주제들입니다.

쩐득타오는 매우 어려운 시기에 철학계에 발을 들였습니다. 그는 후설과 마르크스로부터 위기의 분위기와 이성을 통해 세상을 변화시키고자 하는 이상을 물려받았습니다. 오늘날까지 쩐득타오는 자신의 이름을 딴 철학 학파를 가진 유일한 베트남인이며, 그의 학파는 수많은 학자들에 의해 연구되고 있습니다. 프랑스뿐 아니라 철학의 본고장인 독일에서도 많은 철학자들이 스스로를 쩐득타오의 제자로 여깁니다. 그는 분명 유럽 이론 사상의 근간을 뒤흔든 아시아 철학자였습니다.

마르크스주의를 받아들이기 전, 파리의 명문 사범대학인 울름 대학에서 정식 교육을 받은 그는 세련된 프랑스 지식인 사회에서 활동하며 장 폴 사르트르, 메를로퐁티, 알렉상드르 코제브, 루이 알튀세르, 자크 데리다 등 20세기 후반의 영향력 있는 철학자들과 긴밀한 관계를 유지할 기회를 가졌다. 이들은 현상학 및 실존주의 운동을 이끌었던 주요 사상가들이었다. 동시에 그의 발견과 사상은 그들에게 "철학, 인류학, 언어학 분야에 대한 독창적인 공헌"으로 인정받고 높이 평가되었다(다니엘 J. 허먼).

국내 학자들 중에는 "쩐득타오를 세기의 위대한 철학자"(후이깐), "쩐득타오는 베트남뿐 아니라 세계적으로도 뛰어난 철학자"(부키에우 교수), "베트남에는 오직 쩐득타오 교수 한 명뿐이다"(쩐반자우 교수)라고 평가하는 이들이 있다. 그는 세계적인 철학자들과 어깨를 나란히 하는 인물로서 베트남 국민의 존경과 찬사를 받을 자격이 충분하다.

마르크스주의의 맥락에서, 쩐득타오는 변증법적 유물론을 포괄적인 형태의 마르크스주의적 유물론으로 발전시키는 데 기여한 인물로 여겨진다.클로닝마르크스가 창시한 철학 체계인 《꾸후추》(Cù Huy Chử)에서, 쩐득타오 역시 새로운 사상을 끊임없이 흡수하며 포괄적인 사상 체계를 구축한 "창조적인" 철학자였다. 후설 학파에 속한 철학자 중 최초로 쩐득타오는 후설의 현상학과 마르크스의 변증법적 유물론을 성공적으로 결합시켰다.

쩐득타오는 독특한 사고방식으로 철학의 가장 난해한 문제들을 비판적으로 고찰하는 저명한 현상학자가 되었습니다. 마르크스주의에 대한 깨달음부터 1993년 4월 19일 입적까지 40여 년의 세월 동안 그는 마르크스주의 방법론을 실현하고 철학을 삶과 민족의 운명에 밀접하게 연결하는 데 헌신했습니다. 쩐득타오는 마르크스주의가 교조적인 이론이 아니라 프롤레타리아 혁명을 이끄는 실천적인 등불이라고 굳게 믿었습니다. 그는 변증법적 유물론이 존재론적 문제를 설명할 수 있는 능력을 깊이 이해했습니다. 이러한 점에서 '쩐득타오 철학'이라는 이름, 더 나아가 '쩐득타오적 사고방식과 스타일'이라는 것이 존재한다고 주장할 충분한 근거가 있습니다.하지만베트남 지식인의 인류에 대한 중요한 공헌. 쩐득타오의 학문적 업적은 순수 철학적 사상에 뿌리를 두고 있다. 이는 무엇보다도 그의 뛰어난 추상적 사고 능력에서 드러났으며, 또한 학제 간 연구 방법을 활용하여 새로운 과학적 발견에 비추어 철학적 문제를 구성하고 해결하는 능력에서도 나타났다.

학자 다니엘 J. 허먼은 조심스럽지만 의미심장한 한 문장을 남겼는데, 우리 동포들은 이 말에 공감하지 않을 수 없습니다. "탁월한 마르크스주의자이자 현상학자인 쩐 득 타오가 마침내 의미의 역사 전체에서 마땅한 자리를 찾기를 진심으로 바랍니다." 그는 고국에서 겪은 실제 삶의 경험을 바탕으로, 학문적인 스타일로 철학 저술 활동을 펼쳤기 때문입니다.

철학자 쩐득타오는 두 가지 중요한 교훈을 남겼습니다. 첫째는 사고 방식에 관한 교훈이고, 둘째는 그에 못지않게 중요한 베트남 지식인들의 성품과 훌륭한 사람이 되는 법에 관한 교훈입니다.