Tran Duc Thao 교수 - 저명한 철학자

쩐득타오는 1917년 9월 26일 박닌성 뜨선현 송탑사에서 공무원 가문에서 태어났습니다. 그는 지금까지 과학계에서 유명하고 서구 사회에서 국제적인 위상을 인정받는 유일한 베트남 철학자입니다. 프랑스 유학 기간(지난 세기 30년대 후반, 40년대 초반)과 프랑스어로 집필하여 프랑스에서 출판한 저작들을 고려하면, 쩐득타오는 프랑스 철학자이기도 합니다. 그는 같은 세대에서 진정한 철학 공부의 길을 걷는 유일한 베트남인입니다.

Tran Duc Thao는 프랑스 고등학교 Albert Sarraut(하노이)에서 우수한 학생으로 재학했으며, 프랑스 전국 고등학교 철학 경시대회에서 2등을 차지했습니다. 1935년 학사 학위 시험에 우등으로 합격한 후 하노이 법학대학에서 수학했습니다. 1936년 그는 프랑스로 파견되어 rue d' Ulm(파리) 사범대학 입학 시험을 준비했습니다. 이 학교는 진보적 이념, 문화, 현대 과학의 전통으로 프랑스에서 유명한 학교입니다. 이 학교는 또한 프랑스의 사상가와 정치인을 양성하는 것으로 유명합니다. 1939년 Tran Duc Thao는 이 학교 입학 시험에 높은 점수로 합격했습니다. 1945년 그는 수석으로 졸업하고, 논문으로 철학 석사 학위를 받았습니다.후설의 현상학적 방법.

철학자 쩐득타오(1917-1993)/사진: 부이투안

1954년 북한에 평화가 회복되자 그는 교육대학 부총장, 역사학과장으로 임명되어 역사학을 가르쳤다.철학의 역사하노이 대학교(1956-1957)에서 철학사 강의를 했습니다. 그의 철학사 강의는 나중에 응우옌 호앙 지아(Nguyen Hoang Gia)와 같은 옛 제자들에 의해 편집되어 책으로 출판되었습니다.마르크스 이전의 사상사(사회과학출판사, 1995). 그 후, 쩐득타오는 대학에서 강의를 그만두고 마르크스와 레닌의 고전 연구와 출판사 전문가로 일하는 데 많은 시간을 보냈습니다.그만큼티때리다.

철학자 Tran Duc Thao의 과학 생활에서의 주요 연구 방향은 다음과 같이 요약될 수 있습니다.

첫 번째는 후설의 현상학과 변증법적 유물론을 비교하는 것으로, 주로 그가 프랑스에서 살면서 글을 썼던 시기(1941-1951)에 대한 것이다. 쩐 득 타오의 두 번째 주요 방향에는 헤겔의 변증법적 관념론을 마르크스주의의 변증법적 유물론으로 전환하는 작업과 세계를 인식하고 변형하는 데 있어서 마르크스주의의 역할에 대한 작업이 포함된다. 세 번째 방향에는 쩐 득 타오(1966-1986)의 변증법적 유물론으로 분류될 수 있는 연구 작업이 포함된다. 이는 또한 1940년대 이후 쩐 득 타오를 괴롭혀 온 문제 체계의 일부이다. 즉, 물질에서 유기체를 거쳐 인간에 이르기까지 자연의 위대한 진화에서 의식과 사고가 어떻게 나타나는가 하는 것이다. 그는 이 영역에서 또 다른 국제적 위상을 지닌 작품을 남겼다. 네 번째 방향은 인간의 본성과 형성과 관련이 있으며, 이를 통해 그는 중간 생산 방법의 변화를 통해 "원시 공산주의 사회"에서 "과학적 공산주의 사회"로 인간 역사의 진화 도표를 설명했습니다.

이처럼 쩐득타오의 사상은 철학에서부터 역사학, 인류학, 생물학, 언어학, 문학, 종교학 등 많은 분야로 확장됩니다. 반면, 그가 관심을 갖는 주제는 유물론, 변증법, 존재론, 인식론, 논리학, 그리고 인간과 사회의 운명과 활동에 직접적으로 관련된 인간적 주제 등 고전 철학과 마르크스 철학의 핵심 내용이기도 합니다. 이는 기본적인 철학적 연구에서 피할 수 없는 내용입니다.

쩐득타오는 매우 어려운 시기에 철학을 접했습니다. 그는 후설과 마르크스로부터 시대적 위기와 이성으로 세상을 개혁하려는 그들의 열망을 물려받았습니다. 지금까지 쩐득타오는 자신의 이름을 딴 철학 학파를 가진 유일한 베트남인이며, 여전히 많은 학자들의 연구와 연구 대상이 되고 있습니다. 프랑스뿐만 아니라 철학의 본고장 독일에서도 쩐득타오의 제자라고 자처하는 철학자들이 많습니다. 그는 분명 한때 유럽 이론적 사고의 근간을 뒤흔든 아시아 철학자입니다.

마르크스주의에 입문하기 전, 그는 파리 뤼 뒤름의 명문 교육대학에서 정식 교육을 받았습니다. 덕분에 그는 프랑스 엘리트 지성 환경에서 연구할 기회를 얻었고, 장 폴 사르트르, 메를로 퐁티, 알렉상드르 코제브, 루이 알튀세르, 자크 데리다 등 20세기 후반 철학 활동에 큰 영향을 미친 여러 철학자들과 긴밀한 교류를 가졌습니다. 이들은 현상학 운동과 실존주의의 선구적 사상가들이었습니다. 동시에 그의 발견과 사상은 "철학, 인류학, 언어학 분야에 대한 독보적인 공헌"(다니엘 J. 허먼)으로 인정받고 높이 평가되었습니다.

일부 국내 학자들은 “쩐득타오를 세기의 위대한 철학자”(후이깐), “쩐득타오는 베트남과 세계의 뛰어난 철학자”(부 키우 교수), “베트남에는 쩐득타오 교수 한 분뿐이다”(쩐 반 지아우 교수)라고 평가했습니다. 그는 세계 유수의 철학자들과 어깨를 나란히 하는 철학자로서 베트남 국민의 존경과 존경을 받을 자격이 있습니다.

쩐득타오는 마르크스주의와 함께 변증법적 유물론을 변증법적 유물론으로 발전시키는 데 기여한 것으로 여겨진다.클론(Cu Huy Chu)는 마르크스가 창시한 철학입니다. 그는 철학에서 끊임없이 새로운 것을 흡수하는 포괄적인 사고 체계를 구축했으며, 그런 의미에서 쩐득타오는 "건설적인" 철학자이기도 합니다. 후설 학파의 철학자 쩐득타오는 후설의 현상학과 마르크스의 변증법적 유물론을 결합하는 데 처음으로 성공했습니다.

쩐득타오는 철학의 가장 난해한 문제들을 명확하게 밝혀낼 수 있는 독특한 사고방식으로 유명한 현상학자가 되었습니다. 마르크스주의에 대해 깨달은 순간부터 1993년 4월 19일 영원한 죽음을 맞이할 때까지, 40년이 넘는 시간 동안 그는 마르크스주의 방법론을 실현하는 데 전념했으며, 철학을 삶과, 그리고 동포들의 운명과 밀접하게 연결시켰습니다. 쩐득타오는 마르크스주의가 교조적인 이론이 아니라 프롤레타리아 혁명을 이끄는 실천적인 횃불이어야 한다는 확고한 신념을 가지고 있었습니다. 그는 변증법적 유물론의 존재론적 문제들을 설명할 수 있는 능력을 깊이 인식했습니다. 이러한 맥락에서 쩐득타오라는 철학, 그리고 더 나아가 "쩐득타오의 사고방식과 스타일"이라는 철학이 존재한다는 것을 확증할 수 있는 충분한 근거가 있습니다.-베트남 지성이 인류에 기여한 위대한 업적입니다. 쩐득타오가 학계에 남긴 지속적인 공헌은 순수한 철학적 사고입니다. 이는 무엇보다도 뛰어난 추상화 능력에서 드러나며, 나아가 학제간 연구 방법을 활용하여 새로운 과학적 발견에 비추어 철학적 문제를 제기하고 해결하는 능력에서 드러납니다.

학자 다니엘 J. 허먼은 그의 동포인 우리가 공감하지 않을 수 없는 조심스러우면서도 애정 어린 문장을 썼습니다. "저명한 마르크스주의자이자 현상학자인 쩐득타오가 결국 의미의 역사에서 자신의 정당한 자리를 찾기를 진심으로 바랍니다." 그는 고국의 실생활에서 얻은 자료를 활용하여 강렬한 학술적 문체로 철학 저술을 남겼기 때문입니다.

철학자 쩐득타오는 두 가지 중요한 교훈을 남겼습니다. 첫 번째는 사고방식에 대한 교훈입니다. 두 번째 교훈은 베트남 지식인의 인격에 대한 교훈이자, 인간다움에 대한 교훈이기도 합니다.