인도 관습 및 관행 교과서

저자인 도 투 하(Do Thu Ha, 동양학부 부교수, 박사)가 집필한 교과서 "인도 관습과 관행"은 하노이 국립대학교 출판사에서 2012년에 출판되었습니다. 인도는 5천 년의 역사를 지닌 나라로, 동양뿐 아니라 인류 전체에 찬란한 문명을 꽃피웠습니다. 이 나라의 통일성과 다양성에 기여하는 중요한 요소는 바로 문화입니다. 하지만 인도처럼 세계에서 가장 오래된 문화 중 하나를 온전히 이해하고 이해하는 것은 쉽지 않습니다. 연구에 필요한 노력과 지성이 필요합니다. 이 부분은 그 거대한 문화의 한 측면, 즉 인도 사람들의 일상생활 속에 깊이 뿌리내린 관습과 관행을 보여줍니다. 관습은 관습법이 되어, 국민들 속에 깊이 뿌리내리고 법보다 더 강력한 힘을 지닙니다. 각 민족의 문화적 전통에는 인간의 도덕성과 사회 규율에 필요한 훌륭한 관습과 관행이 많이 담겨 있습니다. 혁명은 정치 체제를 빠르게 변화시킬 수 있으며, 그에 따라 법 체계에도 일련의 변화가 뒤따릅니다. 관습 또한 사회·문화적 변화의 흐름에 따라 끊임없이 변화하지만, 그보다 더 끈질기고 고유한 규칙을 가지고 있어 모든 사람, 모든 가정, 모든 계층이 하룻밤 사이에 쉽게 따르지는 않습니다. 좋은 풍습은 많은 사람에게 본받을 것이고, 나쁜 풍습도 많은 사람에게 본받을 것이나 점차 없어질 것이다.⁽¹⁾관습 그 자체 또한 옛것과 새것 사이에서 벌어지고 앞으로도 계속될 사회적 갈등의 일부입니다. 미학의 개념 또한 끊임없이 변화하고 있습니다.⁽²⁾예를 들어, 베트남 남성의 검은 치아는 분명히 시대에 뒤떨어져 있지만, 오랜 세월에 걸쳐 사라지고 있습니다. 과거 베트남 여성들의 검은 치아는 아름답고 매력적이라고 ​​칭송받았지만, 8월 혁명 이후 몇 년 만에 아무도 그것을 자연적으로 사라지게 하지 않고 하얀 치아로 대체했습니다. 오늘날 베트남이나 다른 동양 국가에서 새로운 문화적 생활 양식을 구축하려는 움직임은 단순히 주관적인 생각에 의존하는 것이 아니라, 진화의 흐름에 따라 좋은 관습을 생활 방식, 사고방식, 행동, 그리고 타인을 대하는 방식에 적용하는 법을 알아야 합니다. 고대 생활의 실제적인 경험에서 비롯된 전통 관습이 시대에 더 이상 맞지 않아 타락한 관습으로 변질된 경우도 있습니다. 우리는 그 이유를 연구하고, 이를 바탕으로 현재와 미래에 적절하게 적용하거나, 좋은 관습을 찾아 나쁜 관습을 보완하고 점진적으로 제거해야 합니다. 물론 각 개인은 사회 공동체와 함께 살아가고, 소통하고, 통합되어야 합니다. 관습, 국가 정체성, 대중의 시각에 어긋나는 가짜 풍습은 점차 사라지고 사라질 것입니다. 관습도 마찬가지입니다. 좋은 관습을 회복하고 장려하는 것은 모든 계층의 지지와 환영을 받을 것입니다. 반면, 타락한 관습을 회복하고 되살리는 것은 사회의 비난을 받을 것입니다. 인도 사람들의 일상생활 속 관습과 관행에 관한 구체적인 문제를 탐구하기에 앞서, 몇 가지 실용적인 기본 개념을 살펴보겠습니다.

주제의 목적과 의미

동양학부 인도학과가 새롭게 개교하여 교육 및 연구 자료가 매우 부족합니다. 베트남어로 쓰인 인도학과 관련 서적과 신문조차 부족하고 체계적이지 않습니다. 이는 본 학과 교수와 학생들에게 실질적인 어려움을 안겨줍니다. 이러한 어려움을 해결하고 학생들이 기초 자료를 확보할 수 있도록 인도학과 전반, 특히 인도 문화 과목에 대한 교재를 편찬하고자 노력하고 있습니다. 본 학과에서는 인도학을 공부할 때 다양한 주제를 다루며, 그중 인도 관습과 풍습은 3학점 이수 과목입니다. 장례, 혼인, 주택 건축, 출산, 순례, 조상 숭배 등 인도 관습과 풍습의 주요 특징을 생애 주기 순으로 개괄적으로 설명할 계획입니다. 학생들이 강의를 더 쉽게 이해할 수 있도록, 자세한 내용을 다루기 전에 인도 문화의 특징에 대한 몇 가지 일반적인 특징을 간략하게 설명하겠습니다. 위의 문제를 제기하는 이유는 본 학과에 인도 종교, 인도 역사, 인도 문학, 인도 민족성과 언어, 인도 정치 제도와 국제 관계, 인도 문화사 과정 등 인도학과 유사한 측면을 가르치는 다른 과목들이 있기 때문입니다. 각 주제에 대해 심층적이고 광범위하게 제공된 정보를 반복하고 싶지 않으므로, 인도 국민의 일상생활에서 강하게 나타나는 관습, 전통 의례, 그리고 근대화와 세계화 시대의 문화적 변화에만 초점을 맞출 것입니다. 인도의 관습과 의례에 대해 자세히 다룰 때, 힌두교도의 관습과 의례에 초점을 맞추고자 합니다. 힌두교도는 인도 인구의 약 82%를 차지하기 때문입니다(BBC 2004년 자료). 그러나 구체적인 사례를 통해 인도 관습의 특성을 명확히 하기 위해, 수가 매우 많고 복잡하며 다양성이 풍부한 인도의 민족 집단과의 관계에서 제기된 문제도 비교하여 학생들이 보다 일반적인 관점을 가질 수 있도록 하겠습니다. 우리가 주목하는 또 다른 측면은 인도의 관습이 종교와 밀접하게 연관되어 있다는 것입니다. 인도의 관습은 종교적 의례 및 의식과 밀접하게 결합되어 있기 때문에, 우리는 인도 관습의 문제와 현상을 종교적 맥락에서 제시해야 합니다. 물론 힌두교나 무슬림의 관습은 그 종교의 이념, 의례, 의식과 분리될 수 없습니다. 종교적 의례와 의식은 인도 관습과 관행의 불가분의 일부가 되었습니다. 따라서 우리는 인도의 관습과 관행을 의례 및 의식과 함께 제시해야 합니다.

연구 방법

이 과정에서는 인도의 연구자 바그왓 사란 우파디아야(Bhagwat Saran Upadhyaya)가 주장한 "모든 역사, 모든 문화"라는 관점에서 문화 현상을 설명하고자 합니다. 즉, 인도 사람들의 종교, 역사, 민족성, 사고방식 등을 바탕으로 각 문화적 특징이나 현상의 기원을 탐구하는 것입니다. 학제적 연구 방법, 비교, 목록화 등을 적용하여 주장을 명확히 하고자 합니다.

문제 내역

지금까지 베트남에는 인도 문화 전반, 특히 인도의 관습과 관행에 관한 책과 신문이 많지 않습니다.돌이켜보면 다음과 같은 저작들이 있었습니다.1986년 연구자 응우옌 투아 히(Nguyen Thua Hi)는 두 권의 책을 썼습니다.인도 문화 이해(문화 출판사에서 인쇄)와 인도 문화 이해(교육 출판사, 하노이)는 인도 문화의 여러 측면을 매우 흥미롭고 정확한 논평으로 언급하여 광범위한 독자와 인도 문화 전반에 관심 있는 사람들을 대상으로 했습니다.그러나 이 두 권은 인도 내 소수 민족의 관습과 관행에 대해서는 전혀 언급하지 않고 문학, 역사, 종교 등의 측면에만 초점을 맞췄습니다.1993년 재능 있는 연구자 까오 후이 딘(Cao Huy Dinh)은 인도에서 유학한 후 인도에 관한 일련의 저작과 논문을 출판했는데, 그중에는 인도 문화(문화 출판사, 하노이, 1993)도 있습니다. 딘 쭝 끼엔 교수는 『인도의 어제와 오늘』(국립정치출판사, 하노이, 1995)을 통해 인도에 대한 전반적인 소개를 했습니다. 동남아시아연구소는 1997년 사회과학출판사에서 350쪽 분량의 『인도의 과거와 현재』를 출간했습니다. 특히 응우옌 떤 닥 교수는 2000년 호치민시출판사에서 342쪽 분량의 인도 문화 논문을 출간했는데, 이 논문에는 많은 귀중한 정보가 담겨 있습니다. 인도 문화를 다른 문화와 비교하고 대조하는 새로운 관점에서, 카오 쑤언 휘 연구원은 『동양사상이 제시하는 기준점』(문학출판사, 1995)을 집필했고, 르엉 주이 투 교수 연구진은 『동양문화개요』(교육출판사, 1997)를 출간했습니다. 특히, 연구자 Nguyen Duc Dan이 쓴 인도의 철학적 사상과 문화 및 문학적 삶에 관한 장문의 저서(문학 출판사, 하노이, 1996년)도 있습니다. 이 저서는 철학, 종교, 사회, 문학 등 인도 문화의 여러 측면을 자세히 다룬 비교적 정교한 저서입니다. 또한, 전 세계 연구자들이 쓴 인도 문화에 관한 저서가 베트남에서 번역되었습니다. 예를 들어, W. Durant가 쓴 인도 문명사(Nguyen Hien Le 번역), 호치민 교육대학교 정보센터(1992년 출판, 문화 및 정보 출판사에서 2004년 1분기에 재출판) 또는 J. Nehru가 쓴 인도의 발견(Pham Thuy Ba, Le Ngoc, Hoang Tuy, Nguyen Tam 번역)이 1990년에 문학 출판사, 하노이에서 출판되었습니다. P. 프루톤(P. Pruton)의 『신비한 인도(Mysterious India)』(문학 출판사, 하노이, 1993)... 그 외에도 『고대 인도 미술(Fine Arts Magazine, No. 1, 1989)』과 같이 인도 문화의 여러 측면을 전문으로 다룬 논문들이 많이 있습니다... 하지만 저희는 이 교재를 인도의 관습과 관행을 소개하는 단행본으로만 구성했을 뿐, 다른 저자들처럼 모든 측면을 폭넓게 다루지는 않았습니다. 이러한 접근 방식과 관련하여, 딘 쭝 끼엔(Dinh Trung Kien) 부교수 박사의 『인도, 어제와 오늘(India, Yesterday and Today)』에 실린 약 15페이지 분량의 내용이 저희의 관점과 가장 가깝다고 생각합니다. 이 과정을 가르치는 동안 우리는 2001년 학교 수준 과학 연구 작업인 마하바라타와 라마야나 서사시의 상징주의에 대한 고대 인도의 상징주의 섹션, 2001년 동양학부 대학원생을 위한 강의인 인도 문화의 지역에 대한 영향에 대한 인도 문화 소개, 2010년 인도 문화의 역사적 과정에 대한 교과서인 인도 문화의 기원에 대한 더 깊은 이해를 위한 기초로 사용할 것입니다.

과정 요구 사항

이 과목을 공부할 때 학생들은 인도의 주요 관습, 그 기원, 그리고 시간에 따른 변화를 숙지해야 합니다. 힌두교 관습과 관행이 다른 민족 및 종교와 어떤 유사점과 차이점이 있는지, 그리고 마지막으로 이를 베트남의 현실과 어떻게 비교할 수 있는지 알아야 합니다. 이 연구 결과를 얻기 위해 동양학부, 베트남 국립대학교 하노이 산하 사회과학 및 인문대학 이사회, 인도 문화 관계 위원회(ICCR), 아시아 장학 재단, 포드 재단 등에 진심으로 감사드립니다. 특히 매우 귀중한 의견을 주신 응오 반 도안 부교수님께 감사드립니다. 모든 관계자분들의 물질적, 정신적 지원과 열정적인 도움 덕분에 거의 10년에 가까운 연구 끝에 이 교과서를 완성할 수 있었습니다. 최선을 다했지만 시간과 제한된 수준으로 인해 교과서에는 여전히 많은 오류와 단점이 있습니다. 다음 인쇄본의 질을 더욱 향상시킬 수 있도록 가까운 곳이나 먼 곳에 계신 독자 여러분의 지도와 도움을 기대합니다. 진심으로 감사드립니다. ______¹Becker, Howard S, 1982, "문화: 사회학적 관점", Yale Review, 71(4): 513-27.²보이드, 로버트, 피터 J. 리처슨, 1985, 문화와 진화 과정, 시카고: 시카고 대학교 출판부.