설날 제단 옆에 있는 두 그루의 사탕수수

이 이상한 풍습에 대한 여러 가지 설명이 있습니다. 예를 들어, 사람들이 작년의 달콤한 사탕수수를 새해까지 보관하여 그 해의 모든 일이 순조롭고 달콤하기를 바란다는 것입니다. 어떤 사람들은 사탕수수의 각 조각이 영혼이 초자연적인 영역인 천국으로 올라갈 수 있는 사다리와 같다고 설명합니다. 어떤 곳에서는 조부모가 자녀와 손주에게 돌아갈 길을 찾기 위해 기대어 설 수 있는 두 개의 막대기가 있다고 설명합니다. 모든 설명은 마음이 근원과 선을 향해 향하는 것을 보여줍니다.

불교를 따르고 읽는 사람들은 참고할 만한 다른 해석을 가지고 있습니다. 일반적으로 킨족의 장례, 제사, 의식은 여러 신앙이 통합된 복잡한 현상입니다. 고대 베트남(서기 이전)의 신앙은 당시 베트남인들에 의해 기록된 적이 없었기 때문에 비교할 수 있는 구체적인 신앙을 찾기가 어렵습니다. 사탕수수의 이미지는 명확하지 않고, 갈대의 이미지는 단지 추정일 뿐입니다. 당밀을 압착하여 설탕을 만드는 도구는 발굴되지 않았습니다. 킨족에게 있어서 이러한 통합 속에서 우리는 이러한 제사 행위에서 강한 불교적 본질을 가장 쉽게 알아볼 수 있습니다. 향을 다섯 부분으로 태우고, 다섯 가지 과일을 담은 쟁반을 전시하고, 아미타불을 염불하는 것... 모두 불교의 일부이며, 킨족뿐만 아니라 중국 지배 시대, 즉 아주 오래전부터 중국인들에게도 영향을 미쳤습니다.

인도 불교는 이전 전통에 따라 석가모니의 조상을 사탕수수 가문으로 여겼습니다. 산스크리트어로는 고타마(Gautama)를 중국어로 음역하여 꾸담(Cu Dam)이라고 하거나 꼬담(Co Dam)이라고도 읽습니다. 부처의 사탕수수 가문의 기원에 대해서는 여러 경전에 초기부터 기록된 많은 이론들이 있으며, 큰 유사점과 작은 차이점을 보입니다. 『십이행(十二行)』에 따르면, 먼 옛날 어떤 보살이 왕위에 있었습니다. 부모님이 일찍 돌아가시자 그는 동생에게 왕위를 물려주고 브라만에게 사사하며 사탕수수 밭에서 살았습니다. 사람들은 보살의 스승을 "대꾸담(大槇潭)"이라고 불렀고, 보살을 "띠에우꾸담(造槇潭)"이라고 불렀습니다. 그 당시, 정부를 약탈하는 도적 500명이 있었는데, 도망치는 길에 사탕수수 밭을 가로질러 달려가 훔친 물건을 밭에 떨어뜨렸습니다.추격자들이 뒤따라가 그곳을 발견했습니다.이것을 보고 보살을 도적으로 여겼고, 화살을 사용하여 보살을 쏘았고, 피가 온 땅에 흘렀습니다.위대한 꾸담은 신안으로 모든 것을 꿰뚫어보았고, 연민과 눈물로 땅에 아직 남아 있던 피를 퍼서 진흙과 섞어 두 개의 작은 그릇에 담아 밭 양쪽에 놓고 기도했습니다.꾸담이 진실하다면 천사들이 피를 사람으로 변하게 할 것입니다.열 달 후, 왼쪽 그릇은 아들로, 오른쪽 그릇은 딸로 변했고, 그때부터 그는 꾸담이라는 성을 갖게 되었습니다.

설날 제단 위의 사탕수수

『대일경 주석』 권16에는 선인 고타마(구루타마 선)가 허공에서 간통을 저질렀는데, 더러운 물 한 방울이 땅에 떨어져 두 그루의 사탕수수 나무가 자랐다고 기록되어 있습니다. 이후 태양의 광합성으로 두 아들이 태어났는데, 그중 한 명이 석가모니의 왕이 되었습니다. 따라서 선인 고타마가 석가모니의 조상이라고 하며, 석가모니는 사탕수수 부족을 뜻하는 캄 기아(Cam Gia)족이라고도 불렸습니다.

사탕수수에 대한 또 다른 전설은 불교 경전인 캄 지아 왕, 혹은 사탕수수의 왕에 기록되어 있습니다. "원래 수행의 불교 수행" 경전, 권 5에 따르면 캄 지아 왕 이전에 다이 마오 타오 브엉이라는 왕이 있었는데, 그는 왕위를 버리고 승려가 되어 다섯 가지 초자연적인 힘을 얻었고, 그의 이름은 브엉 티엔이었습니다. 브엉 티엔은 늙고 약해서 걸을 수 없었습니다. 그의 제자들은 음식을 구걸하러 나갔습니다. 집에 있는 그의 스승이 호랑이와 늑대에게 잡힐 것을 두려워하여 그를 풀로 만든 우리에 가두고 나무에 매달았습니다. 그때 사냥꾼이 브엉 티엔을 흰 새로 오인하여 활을 당겨 그를 죽였습니다. 브엉 티엔의 피가 떨어진 곳에서 나중에 사탕수수 두 그루가 자랐습니다. 태양이 너무 뜨거워서 두 사탕수수 나무가 갈라져 소년과 소녀를 낳았습니다. 고위 관리들은 이 소식을 듣고 그들을 궁궐로 데려와 키우게 했습니다. 아들은 햇빛에 사탕수수가 갈라져서 태어났기 때문에 티엔 지아 신(Thien Gia Sinh)이라는 이름을 지었고, 햇빛에 더워서 낫 쭝(Nhat Chung)이라는 이름을 지었으며, 딸은 티엔 히엔(Thien Hien)이라는 이름을 지었습니다. 후에 티엔 신은 왕이 되었고, 티엔 히엔은 왕비가 되었습니다. 티엔 히엔은 아들을 낳았습니다. 후에 왕은 두 명의 아내를 더 맞아 네 명의 자녀를 두었습니다. 티엔 히엔은 아들을 왕으로 만들고 싶어서 왕에게 다른 네 아들을 나라에서 쫓아내라고 조언했습니다. 그 네 아들은 뚜엣 산 뒤에 나라를 세우고 틱까(Thich Ca) 가문을 세웠습니다.

베트남에서는 사찰, 즉 부처님의 처소에 참배할 때 가파른 언덕을 오르는 경우가 많습니다. 사람들은 종종 사탕수수를 지팡이처럼 팔며 부처님의 땅에 바친다는 의미를 담습니다. 따라서 전통적으로 예배는 근원으로 돌아가 근원을 되돌리는 강한 영감을 담고 있는 의식입니다. 여기서 사탕수수는 부처님 가문의 기원을 상징하며, 사탕수수를 예배하는 것은 불교의 기원을 예배하는 것과 같습니다.

현실 세계에서는 많은 행동의 기원이 점차 잊혀지고, 오직 관습만이 문화적 관성으로 남아 있습니다. 그 후 사람들은 수많은 전설과 일화를 만들어내 이를 설명하며 풍부하고 흥미로운 공동체 의식을 형성합니다. 이는 민속 언어 예술의 창의적인 양식으로 존재합니다. 그러나 설날이 되면 기원에 대한 영감이 특히 강해집니다. 사람들은 과거를 되돌아보고 현재를 실천하며 미래를 기대합니다.

삶에 달콤함을 가져다주는 사탕수수는 이제 숭배의 대상이 되어 더욱 신성하고 의미 있는 존재가 되었습니다.