胡志明主席遗嘱中的人文价值观和人文问题

1. 国家独立，人民自由

其中一个贯穿始终的主题是遗嘱这是关于人性以及他对人类价值的思考的问题。胡志明的人道主义思想形成于早期，并贯穿于他丰富的革命生涯，表达了他为争取人类解放、阶级解放、为越南人民重新获得独立和自由而奋斗的愿望和意志，同时也为世界各地被压迫人民的解放斗争做出了贡献。

在数千年的祖国建设和保卫历史中，胡志明是杰出人物之一，是越南人道主义的象征。。在胡志明看来，人类价值体现在慈悲、宽容、炽热的爱国情怀以及对祖国和人民赋予使命的绝对忠诚。他的一生是为越南人民和所有被奴役人民争取和平与独立的艰苦斗争历程。胡志明对人民的爱与尊重深深植根于他家庭、家族、祖国和越南人民的人道主义精神之中。凭借其革命意志和行动，胡志明成为捍卫文化活力、争取独立意志和确立民族地位的象征。

在他的人文主义思想中，“解放”的概念是关键所在，具有核心价值。解放斗争的目的不仅在于废除奴役的枷锁，更在于解放整个社会，最终实现真正的自由，为人民创造繁荣幸福的生活。他一生中，无论何时何地，无论身处何种地位，始终对人民抱有绝对的信任，尤其对那些世世代代生活在贫困、落后和文盲环境中的辛勤劳动的人民……他的思想体现了越南人民和人类进步的永恒愿望。阮文灵总书记曾写道：“胡志明主席是一位伟大的爱国者。他的爱国情怀源于他对被压迫人民的无私奉献。这种爱国情怀不仅局限于越南国内，更延伸至全世界的劳动人民。他毕生致力于民族解放事业，同时，也为世界各国人民争取和平、民族独立和社会进步的共同斗争做出了贡献。正因如此，不仅越南人民爱戴他，世界各国人民也感同身受，视他为挚友。”[1]。

胡志明的人文主义不仅是越南文化传统和文化认同的结晶，更是亚洲和世界文化精髓的融合。他出身于一个落后的农业国家，一个儒家家庭，但在拯救国家的征程中，胡志明游历了许多国家，“自由之地，奴隶之地”，接触了多种文化，了解了多种政治思潮，研究了多种不同的思想。他游历了大西洋两岸，最终定居伦敦和巴黎。在美国，他研究了华盛顿和林肯；在法国，他研读了《人权和公民权宣言》，并欣赏米什莱和饶勒斯的思想。现代西方人文主义尽管存在局限性，但其普世性（普世主义）却为他开辟了新的视野，并与儒家的普世性思想不谋而合。[2]。

在国外期间，他深入学习并了解了法国文化、苏联文化、中国新民主主义文化等。他阅读了莎士比亚、狄更斯、雨果、弗朗斯、托尔斯泰、鲁迅等人的原著。他还将波捷的《国际歌》（法国）、马克思和恩格尔的《共产党宣言》、孟德斯鸠的《论法的精神》、费德罗夫的《秘密省委》（俄罗斯）、孙中山的《新民主主义》等著作翻译成越南语。[3]由于他渊博的知识和广阔的文学视野，在1945年秋季革命高潮来临之际，胡志明回到越南后，立即将许多世界文化和人文价值观介绍并传播给公众。在胡志明的遗产中，“他的诗歌、散文和演讲体现了他对人类历史和文明的深刻理解，以及对包括他自己和世界其他国家在内的各个民族文化认同的坚定信念。因此，他受到全世界的爱戴、敬仰和尊重。”[4]。

对胡志明而言，爱国主义等同于热爱人民。他对人民的爱并非来自统治者，而是源于同情、共情以及对神圣价值观的传承，这种传承是“爱国”二字赋予血肉的真谛。同胞们他深知人民的苦难，深知一个失去自由的国家（一个过去曾取得巨大辉煌的国家）所遭受的屈辱，因此渴望为国家找到一条新的道路，不仅要完成恢复国家主权的使命，还要在当时的政治思想中达到新的高度和价值，为人民带来光明和希望。[5]。

在他看来，爱人民意味着首要任务是将人民从奴役的枷锁中解救出来。但要拯救国家、拯救人民，就必须依靠人民，动员国家自身的内部力量。人民（特别是农民、工人……）是革命中数量众多、实力雄厚、坚定不移的主力军。[6]依靠人民的力量和全体人民的团结精神，党的领导能够推翻殖民政权和封建统治。为了实现这一伟大事业，胡志明竭尽所能地汲取世界各国革命领袖的精神价值观和斗争方法，丰富自己的知识。因此，“胡志明的人性品质是越南品质、革命品质、共产主义品质和人性品质的交汇融合，并因他所肩负的历史使命而得以升华。”[7]换句话说，“胡志明巧妙地将马克思列宁主义的不朽原则应用于越南的具体情况，历史证明他是对的。”[8]。

革命生涯——胡志明的人道主义与越南人民英勇斗争史上的重要事件紧密相连。越南革命的成功有力地证明了新国家模式的创造性精神和活力。20世纪初，胡志明是最早一批凭借其智慧、政治敏感性和爱国情怀，吸收列宁关于殖民地人民解放斗争思想，并将这些理论武器转化为民族解放事业的物质力量的亚洲人之一。

在他的领导下，越南人民在1945年八月革命中取得了胜利，为亚洲殖民主义体系的崩溃做出了贡献。[9]响应他的号召，相信他的组织才能和人格魅力，越南人民坚定地为建立东南亚第一个民主共和国而奋斗，然后通过与法国殖民主义的持续抵抗战争，捍卫了革命成果。[10]在胡志明的思想中，言行一致，理论与实践相辅相成。正如武元甲将军所说：“他是一位天才战略家，同时也是一位伟大的组织者。阮爱国是第一个撰写《殖民政权的判决书》的人，也是他与全国人民一起执行了这一判决。”[11]。

关于起源的评论胡志明的人道主义历史学家陈文娇认为，胡志明出生在一个充满文化传统和人文情怀的“精神”乡村家庭。这片乡村孕育了……有才华的人使国家闻名。论文阮爱国从列宁那里汲取了马克思和恩格尔的伟大思想，接近并追求为新的人道主义和价值观而奋斗的目标：解放国家，解放人民。胡志明的人道主义它源于国家和国际渊源，并且实际上已经与该地区和人类的共同价值观达到了高度和谐。

面对历史的严峻挑战，要响应号召：“没有什么比独立和自由更珍贵。并这样做遗嘱为了祖国的存亡和自身的荣誉，越南人民为了捍卫他的神圣名号，勇敢地与世界上许多最强大、最具侵略性的敌人作战。在这一崇高的事业中，胡志明“不仅被铭记为祖国和被占领人民的解放者，也被铭记为一位现代哲学家，他为那些为消除世间不公和不平等而不懈奋斗的人们带来了新的视角和希望”。[12]。

二十世纪，越南人民不得不面对众多世界强权的侵扰。国家主权和独立屡遭严重威胁。历史上从未有过一个世纪，越南领土同时遭受如此多的外敌入侵；也从未有过一个世纪，越南遭受如此巨大的牺牲和损失！然而，越南屹立不倒，逐步复兴发展，成为一个拥有强大文化活力的民族的伟大复兴。作为越南人民斗争的领袖，胡志明成为民族信念、勇气、智慧和胆识的象征。他渴望建立一个完全独立的越南，一个人民自由、人人有饭吃、有衣穿、有受教育机会的越南，这成为行动的座右铭、斗争的目标，以及凝聚整个民族的纽带。胡志明之所以能够实现这一伟大目标，是因为国家的最高理想、人民最真切的愿望，也是他毕生的追求和奋斗的意义。[13]“胡志明主席以人道主义精神为消除通往文明世界道路上的巨大障碍、抹去殖民政权这一历史污点做出了贡献。”[14]。

2. 平等、慈善和对人性的信仰理念

在独立宣言1945年9月2日，研究，继承伟大的思想独立宣言1776 年美国，《人权和公民权宣言》1791年法国大革命之后，胡志明主席向世界宣告越南人民的独立，宣告越南人民享有平等权利、生命权、自由权和追求幸福的权利。这是永恒的真理，是自然法则，是任何人都不能否认或违背的真理。[15]然而，在长达八十多年的殖民统治期间，法国殖民者想方设法在政治上分裂越南人民，剥夺他们的自由和民主。在经济上，“他们榨干了我们人民的血汗，使他们贫困潦倒，使我们的国家满目疮痍，荒凉凄凉。”[16]。

胡志明的人类思想始终深受亚洲哲学和人文主义的影响。他认为，每个人身上的善恶并非与生俱来，而是由社会和教育体系决定的。此外，人性也会随着社会因素和对社会环境的适应而改变。“他尊崇佛教的慈悲为道德的根基……这种情怀与爱国主义和对人民的爱是相契合的。”[17]无论在国内还是在国外工作，胡志明始终积极主动地汲取不同文化的精髓，以丰富自身的知识、人文情怀和对人民的理解。他始终关注人民问题，并将毕生精力奉献给了人民和国家。[18]。

对于胡志明主席来说，热爱人类是一种包罗万象的价值观，渗透到他所有的思想、观念和行动中。遗嘱这是胡志明关于人民、为了人民的思想和理念的精髓。人民是最宝贵的资产，是决定越南革命一切胜利的核心因素。要成功开展抗战和建国事业，就必须拥有全面发展的人民。这些人既有德行又有才干，而德行是根本。他曾指出：“伦理可以概括为：明辨是非，立场坚定，忠于祖国，孝敬人民。”无论何时何地，无论做什么事，干部和党员都需要“充满革命伦理”。当党成为执政党时，伦理问题就显得更加重要了。

在许多文章中，他始终将人民视为革命的目标和动力。胡志明对人民的理解不仅在于将人民从奴役的枷锁中解放出来，更在于确保人民的真正幸福。这才是独立和自由的真正价值，也是一代又一代革命战士和人民为之牺牲流血换来的。胡志明清晰地洞察了历史运动和发展的规律，并带领越南革命遵循这一规律。他“知道自己想要什么，要去哪里，知道如何避开湍急的河流，知道如何战胜敌人，他沉稳如山，气势如海，精通可能性的艺术，并不断拓展可能性的边界”。[19]。

在胡志明的思想中，无论在越南革命的任何时期，人民始终处于中心地位。培养人民是每一项发展计划和战略的核心和首要任务。遗嘱，他表达了对人民的深切信念和深切爱戴，因为革命事业，即反对帝国主义侵略者、“解放人民摆脱奴役枷锁”的斗争，是“全体人民的共同事业”，也是一切成功的根源。“胡志明对国家和人类的未来、对社会主义抱有坚定不移的信念：这种品质使他能够灵活应对风云变幻的职业生涯中的种种挑战，而这种品质始终如一。”[20]他始终特别关注人民默默的贡献和牺牲。临行前，胡志明主席始终思念南方，缅怀那些曾经和正在祖国堡垒中战斗和牺牲的干部、士兵和同胞。他担心自己未能履行对伟大前线的革命责任，并希望在国家完全独立后尽快重返南方。

其中一个核心的、突出的要点是胡志明的人道主义是对人类的绝对信任，是对人类力量和高贵尊严的信任。人类天生具有创造力，永远渴望追求美、生命权和自由的真谛。胡志明深知殖民统治的沉重后果和战争带来的灾难，但他始终坚信越南人民的品格、创造力和勇气。正是这些价值观造就了一个英雄民族的品质。

胡志明的人道主义哲学和对人类的爱超越了国界，达到了人类普遍的人道主义价值高度。从他离开越南寻求拯救国家的方法，到他返回“美好世界”的日子，胡志明始终将越南视为世界的一部分，将越南革命视为世界革命的有机组成部分。因此，世界各国人民，无论肤色、语言、经济和社会地位如何，都对他表达了爱戴和敬意。作为反抗法国殖民统治和美国侵略战争的组织者，胡志明始终尊重法国人民、美国人民以及所有热爱世界和平的人们。这种清晰的政治思想使世界人民始终认可他的真诚和价值，因此他们信任、热爱并坚定支持越南的正义斗争。

在他的教导中以及在遗嘱胡志明始终尊重并倡导人的尊严，包括那些犯过错误的人。他始终相信，凭借激励、教育和真诚的宽容，这些人能够彻底改正错误和缺点，成为对社会有用的人。胡志明对组织和每一项工作都一丝不苟，但对下属和服务人员却十分宽容。[21]胡志明的慈悲之心博大而深邃，同时又十分朴实自然。每天，每个人都能感受到胡伯伯对儿童的喜爱、对老人的尊敬以及对妇女的尊重。[22]。

作为一个人，胡志明不仅重视干部和士兵的训练；他还关爱长山-西原地区的山民和少数民族，给予他们每一件衣物、每一碗米饭、每一粒盐等等。胡志明也是模范行为的生动典范。遗嘱他曾写道：“我毕生全心全意地为祖国服务，为革命服务，为人民服务。”他博采众长，兼具古今哲学思想，兼具东西方智慧，并深谙国家经济形势，因此大力倡导以下理念：需要，节俭，正直，主要的并认为这些是革命干部的基本素质。作家越方写道：他的生活和工作场所里没有任何奢华可言。他的床上永远只有一张简朴的垫子、一条毯子和一条冬天用的羊毛毯。[23]印度研究员TNKaul也表达了同样的看法：“1957年我第一次去河内拜访他时，他朴素的穿着让我感到惊讶。他穿着卡其布衣服和橡胶凉鞋。他带我参观了他的住所。那是一栋小木屋，设施简朴，绿树环绕。尽管身居高位，胡志明仍然保持着简朴的生活方式，这使他能够贴近群众，也赢得了群众的同情。”[24]。

想法经济，正直，主要的胡志明主席毕生革命生涯始终贯穿着这一理念，并对其几代干部和党员产生了深远的影响。在他即将离世之际，作为党和国家的领导人，胡志明主席仍然希望为人民节省时间和金钱。他希望按照传统方式火葬，以便能够回到南北三地人民的怀抱，回归凉爽山峦的自然怀抱，继续为经济发展做出贡献，保护自然环境和生态系统，与各阶层人民，特别是老人们在一起。人民和自然是他生命中始终亲密无间的两个伙伴。

在遗嘱，胡志明关于人的思想与人民、国家、社会组成部分、平原和高地同胞以及世界各地的人民等概念​​紧密相连……在那里，每个人都拥有个性和尊严。如果我们赋予他们任务，懂得如何团结和凝聚他们，并激发他们的精神和能力，那么该民族群体中的每个人都会全身心投入到抵抗运动和国家建设的胜利中。

3. 对战后时期的思考

在遗嘱1968年5月，胡志明主席补充指出，在抗美战争胜利结束后，全党、全军、全人民必须努力完成的重要任务是尽快治愈战争造成的严重创伤。他说：“这是一项艰巨、繁重、复杂但又光荣的任务。我们必须制定一个准备充分、清晰周全的计划，避免消极被动、有所欠缺和犯错。我认为，首先要做的是……”党的整顿让每一位党员、每一位工会成员、每一个党组都努力完成党布置的任务，全心全意为人民服务。如果我们能做到这一点，无论任务多么艰巨，我们都一定能取得胜利。[25]。

因此，在迅速治愈战争创伤、重建城市、建设乡村、发展经济、调整教育体制以适应新形势的同时……他特别关注、最为重视的是党的整顿工作，明确新时期党的目标和任务。为此，党必须广泛、定期地实行民主，认真地进行自我批评和批判，这是巩固和发展党内团结的最佳途径，关键在于“要有同志情谊”。他告诫从中央到基层党员干部和党员，要像守护自己的瞳孔一样守护党内的团结。[26]这是党建工作中最重要的原则。将意识形态灌输到……遗嘱黎可漂总书记分析道：“关于党的整顿，胡志明主席认为这不是一项临时措施，而是履行党的领导职责和推进党自身革命发展进程中不可避免的常态。革命艰难时，整顿党是为了树立冷静、清醒、坚定的态度，不陷入动摇和悲观的状态；革命走向胜利时，整顿党是为了防止傲慢、主观、自满和盲目乐观；党执政时，党员容易迷失自我；昨天的辉煌并不一定意味着今天还能被所有人爱戴，如果不够纯洁，陷入个人主义。因此，党的整顿必须认真对待。”[27]。

在进行党的整顿工作的同时，他特别关注战后社会和人类发展，并认定……首先要做的事情。 在遗嘱我总是能感受到胡志明对各阶层人民生活的深切关怀，尤其是那些身处最艰苦战斗岗位、牺牲最多、最富同情心的干部、士兵、民兵、游击队员、青年志愿者……他非常关心他们的生活。——报社记者奶奶1969年7月14日，他在古巴表示：“每个人、每个家庭都有自己的苦难，每个人、每个家庭的苦难加起来就成了我的苦难。”[28]与胡志明一起，同情心和思想宽恕人民并照顾他们，是保护国家的最佳策略。“陈国统国王的”人性的核心在于保障人民安全。文化名人阮廌的理念似乎总是贯穿于他的思想和行动之中。他认为我们的人民非常英勇，始终追随党，对党非常忠诚。因此，党必须制定一个非常好的经济和文化发展计划，以便……不断改善人们的生活[29]，与此同时，我们必须不断激发这些人的信心、自豪感和奋起的意志。

在遗嘱他建议，必须铭记英雄烈士的功绩，以永远教育人民爱国主义。对于缺乏劳动力、生活困苦的伤残军人和烈士的父母、妻子和子女，政府必须帮助他们找到合适的工作，绝不让他们挨饿受冻。他负责年轻士兵和青年志愿者的训练和职业培训；他关心农民阶级的生活，因为正是他们为抵抗运动做出了巨大的牺牲，贡献了大量的人力物力。他提议对农业合作社实行一年的农业税减免，“以增进人民的幸福感、安心感和积极性，并促进生产”。[30]在这里，我们前辈们在战乱过后展现出的人道主义思想，浓缩在了胡志明的政治思想中。他始终铭记每一个人，从不忘记任何人的功绩。[31]胡志明深谙越南社会的特点，经常指导和参与民族运动，始终高度重视妇女在家庭、社会、战斗和生产中的作用……男女平等、阶级和等级平等、不分“高低贵贱”、不分职业差异、真正信任和尊重人民，这些都是胡志明人道主义的典型价值观，同时也清晰地体现了其核心观点：人民的国家、人民的党、人民的国。

经历了1968-1969年的政治局势后，他预见到全党、全军、全人民在最终取得胜利的过程中必然要继续克服巨大的困难和挑战。胡志明始终坚信国家必将取得全面胜利。关于国家重建，他指出：“上述工作规模庞大、艰巨复杂，但也无比光荣。”[32]这是一场“大战”，因此必须动员全体人民，依靠人民的强大力量才能取得胜利。

在人力资源建设战略中，除了始终鼓励政治学习和道德教育外，他还非常重视对青年一代的文化、职业和技术培训，因为“他们是我国成功建设社会主义事业的主要力量”。[33]胡志明认为，每个人都必须掌握新知识才能参与国家建设。我们想要实现的社会模式，必须有能够适应并掌握这种模式的人才。他始终重视文化，提升人民的文化水平，并将其视为“培养人才”战略的根本内容，以造福百年，保障国家长远发展。

结论

-遗嘱胡志明主席的回忆录是具有重大历史意义和价值的独特文献，有助于我们更多地了解国家、人民和时代。遗嘱这是一份历史概述，提出了许多想法，指出了在战争时期乃至成功统一后，党和国家需要重点领导和解决的主要任务和问题。遗嘱他展现了对人民、对祖国的深切热爱，以及对越南祖国胜利事业和越南人民及文化未来发展的坚定信念。人们可以从他朴实的教诲中汲取许多深刻的思想，因为：“胡志明的每一句话、每一个行动都务实具体，他言行一致，而且常常做得更多，有时他默默无闻，他的思想体现在他的行动中。”[34]。

——以民族解放英雄、杰出文化人物的远见卓识，遗嘱这部影片深刻地展现了胡志明主席的文化人格——他是一位独特、深邃、热情、朴实而又胸襟宽广的人物。正是由于他卓越的政治远见和深厚的文化底蕴，胡志明主席始终深受世界人民的爱戴和尊敬。他是越南人民勇气、不屈不挠的意志和英雄主义的象征，是理论与实践、思想与行动完美结合的生动体现。他对人民和文化的见解和方法，既展现了越南乃至亚洲思想传统的深厚底蕴，又蕴含了诸多时代发展哲学。

- 这本书写于半个世纪前，国内外历史背景已经发生了很大变化，但读起来仍然很有趣。遗嘱回想他的教诲，我总能感受到胡志明主席对人类的博爱之心，那份爱是真挚而耀眼的。在胡志明主席的每一个历史时期，他的思想、行动、政策和革命事业都贯穿着他对人类的关怀。他为争取人权而奋斗，并将人权提升到国家权利的层面。胡志明主席始终倡导和追求的人类典范是“忠于党，孝顺人民”，谦逊诚实，怀抱理想，勇于行动，并始终保持求知若渴的精神。他对国家、人民、文化的深切情感和永恒思想，至今仍铭刻在数百万越南人民的记忆中，象征着“越南人民不屈不挠的意志”。[35]也是人类未来文化的象征。[36]这些人文主义价值观帮助我们更好地理解了“极其高尚而丰富，极其纯洁而美好”的思想、牺牲和奉献精神。[37]感谢胡志明主席过去领导的抵抗运动和国家建设事业，以及当前领导的国家建设、保卫和国际一体化事业。