胡志明主席遗嘱中的人类价值与人类问题

1.民族独立，人民自由

其中一个最重要的主题是遗嘱是人性及其关于人性价值思想的问题。胡志明的人道主义思想形成于早期，并贯穿于他丰富的革命生涯，体现了他为人类解放、阶级解放、越南人民重获独立自由而斗争的愿望和意志，同时也为全世界被压迫民族的解放斗争作出了贡献。

在几千年建设和保卫祖国的历史中，胡志明是杰出的人物之一，是越南人道主义的象征。。对胡志明来说，人性的价值体现在同情心、宽容心、炽热的爱国主义以及对祖国和人民赋予的使命的绝对忠诚。他的一生，是为越南人民以及所有被奴役人民的和平与独立而艰苦奋斗的历程。胡志明对人民的热爱和尊重，深深植根于他的家庭、家族、祖国和越南人民的人性之中。凭借他的革命意志和行动，胡志明成为维护文化活力、独立意志和民族地位的斗争象征。

在他的人文思想中，“解放”的概念至关重要，具有核心价值。解放斗争的事业不仅在于废除奴隶制的枷锁，更在于解放全社会，走向真正的自由，让人民过上富足幸福的生活。在他的一生中，无论何时何地，无论身处何种位置，他始终对人民，特别是那些世世代代生活在贫困、落后和文盲中的辛勤劳动人民抱有绝对的信任……他的思想表达了越南人民和进步人类的永恒愿望。阮文灵总书记曾写道：“胡志明主席是一位伟大的爱国者。他的爱国主义情怀源于他对被压迫人民的无限热爱。这种爱心不仅局限于越南国内，还扩展到全世界劳动人民。他毕生致力于民族解放事业，同时为世界人民争取和平、民族独立和社会进步的共同斗争作出了贡献。因此，不仅越南人民爱戴他，世界各国人民也对他的情怀感同身受，视他为亲密的朋友。”[1]。

胡志明人文主义不仅是文化传统和越南文化特征的结晶，更是亚洲文化和世界文化精髓的融合。胡志明出身于落后的农业国，出身于儒家家庭，但在拯救国家的征途中，他游历了许多国家，“自由之地，奴隶之地”，接触了多种文化，了解了多种政治思潮，学习了多种不同的意识形态。他游历大西洋两岸，定居于伦敦和巴黎。在美国，他学习了华盛顿和林肯；在法国，他研读了《人权和公民权宣言》，并欣赏米什莱和饶勒斯。现代西方人文主义尽管有其局限性，但因其普遍性（普世主义）而开辟了视野，并与儒家普世主义相遇。[2]。

留学期间，他学习和渗透了法国文化、苏联文化、中国新民主主义文化等，阅读了莎士比亚、狄更斯、雨果、弗朗西斯、托尔斯泰、鲁迅等著作的原著，并将法国鲍狄埃的《国际歌》、马克思、恩格斯的《共产党宣言》、孟德斯鸠的《法的精神》、俄国费德罗夫的《秘密省委》、孙中山的《新民主主义》等译成越南语。[3]凭借其渊博的知识和开阔的文学视野，胡志明在1945年秋回国筹备革命运动后，便将许多世界文化和人文价值引入并传播给公众。在胡志明的遗产中，“他的诗歌、散文和演讲反映了他对人类历史和文明的深刻理解，以及对每个民族和国家文化特征的坚定信仰，包括他自己的民族和世界其他民族。因此，他受到全世界的爱戴、钦佩和尊重。”[4]。

对胡志明来说，爱国主义就是爱人民。他对人民的爱并非来自上级，而是来自同理心、同情心，以及“爱国”这个词所传递的神圣、有血有肉的价值观。同胞们”深知人民的疾苦，深知民族失去自由（过去曾有过许多辉煌）所遭受的屈辱，他渴望为民族找到一条新的道路，不仅要完成恢复民族团结的使命，而且要使时代的政治思想达到新的高度和价值，给人民带来光明和信仰。[5]。

在他看来，热爱人民，首先是要把人民从奴役的枷锁中解救出来。但要救国救民，必须依靠人民，调动民族自身的内部力量。人民（尤其是农民、工人……）才是革命的众多、主力、强大、坚定的力量。[6]依靠人民的力量和全民团结的精神，党的领导才能推翻殖民统治和封建统治。为了实现这一伟大事业，胡志明千方百计地汲取世界各国革命领袖的精神价值和斗争方法，丰富自己的知识体系。因此，“胡志明的品质是越南品质、革命品质、共产主义品质和人文品质的汇聚，融汇于一身，并通过他的历史使命而升华”。[7]换句话说，“胡志明巧妙地把马克思列宁主义的永恒原则运用到越南的具体情况中，历史已经证明他是对的”。[8]。

革命生涯——胡志明的人道主义与越南人民英勇斗争史上的重大事件紧密相连。越南革命的成就令人信服地证明了新国家模式的创新精神和生命力。20世纪初，胡志明凭借其智慧、政治敏感性和爱国主义情怀，成为最早吸收列宁关于殖民地人民解放斗争思想，并将这些理论武器转化为民族解放事业物质力量的亚洲人之一。

在他的领导下，越南人民赢得了1945年八月革命的胜利，为亚洲殖民主义殖民体系的崩溃做出了贡献。[9]越南人民响应他的号召，相信他的组织才能和人格魅力，坚决为建立东南亚第一个民主共和国而斗争，并通过顽强的抗法战争捍卫了革命成果。[10]胡志明总是言行一致，理论与实践并存。武元甲将军评价道：“他是一位天才的战略家，同时也是一位伟大的组织者。阮爱国是第一个写下《对殖民统治的判决书》的人，他与全国人民一起，将这份判决书付诸实践。”[11]。

起源解释胡志明人文主义历史学家陈文饶认为，胡志明出生在一个家庭，一个拥有丰富文化传统和人文精神的“精神”故乡。这个故乡孕育了一位人类使这个国家闻名。从论文从列宁思想出发，阮爱国走向马克思、恩格斯的伟大思想，走向并追求为新人道主义和新价值观而奋斗的目标：解放祖国、解放人民。胡志明人文主义源于国家和国际渊源，事实上已经与该地区和人类的共同价值观达到了高度的和谐。

面对历史的严峻挑战，我们要牢记“没有什么比独立和自由更珍贵“并且做遗嘱为了国家存亡和自身荣誉，越南人民肩负着神圣的使命，英勇抗击了世界上许多最强大、最凶猛的敌人。在这一崇高事业中，胡志明“不仅作为祖国和殖民地人民的解放者而被人们铭记，而且作为一位现代哲学家，为那些为消除地球上的不公正和不平等而不懈奋斗的人们带来了新的视角和希望”。[12]。

20世纪，越南人民不得不面对世界上众多帝国的侵扰。民族的主权和独立多次受到严重威胁。从未有过如此众多的外国侵略者同时出现在越南领土上的世纪，也从未有过越南遭受如此多牺牲和损失的世纪！然而，越南屹立不倒，逐步复兴发展。这是一个拥有强大文化活力的民族的伟大复兴。作为越南人民斗争的领袖，胡志明成为一个民族的信仰、勇气、智慧和勇敢的象征。他对一个完全独立的越南的强烈渴望和最终愿望，一个人民自由、人人有饭吃、有衣穿、有教育的越南，成为他行动的座右铭、奋斗的目标和团结全民族的粘合剂。胡志明之所以能够完成这一伟大事业，是因为国家的最高愿望、人民最迫切的愿望也是他的愿望和生存的意义。[13]“胡志明主席为扫除走向文明世界道路上的巨大障碍、洗刷殖民统治这一历史污点做出了人类性的贡献。”[14]。

2.平等、慈善和对人类信仰的理念

在《独立宣言》1945年9月2日，研究，继承《独立宣言》1776 年的美国，人权和公民权宣言1791年法国大革命爆发后，胡志明主席向全世界宣告了越南人民的独立，越南人民的平等、生存权、自由权和追求幸福的权利。这是永恒的真理，是自然规律，是任何人都无法否认和违反的真理。[15]然而，在法国殖民者保卫越南的80多年里，政治上千方百计地分裂越南人民，消灭他们的自由民主；经济上，“他们剥削我人民到极点，使我们穷困潦倒，国家满目疮痍，一片狼藉”。[16]。

胡志明的人生观始终浸润着亚洲哲学和人文精神。他认为，每个人的善恶并非天生，而是由社会和教育体系决定的。此外，人性也会随着社会因素的变化而改变，以适应社会环境。“他尊崇佛教的慈悲为道德的根基……这种情感与爱国爱民的精神相得益彰。”[17]无论是在国内还是在国外工作，胡志明始终积极主动地汲取各种文化的精髓，不断丰富自身的知识、人文精神和对人民的理解。胡志明始终关心的是人类问题，他把自己的一生都奉献给了人民和国家。[18]。

对于胡志明主席来说，热爱人类是一种包罗万象的价值观，渗透在他的一切思想、理念和行动之中。遗嘱是胡志明关于人民、为了人民的思想和理念的结晶。人民是最宝贵的财富，是决定越南革命一切胜利的核心因素。要胜利地进行抗战建国事业，我们需要拥有全面发展的人才。这些人既有德才兼备，而德是根本。他曾指出：“道德可以概括为：明辨是非，坚定立场，忠于国家，孝顺人民。” 无论何时何地，无论做什么，干部党员都需要“具有革命道德”。当党成为执政党时，道德问题就变得更加重要。

在许多文章中，他始终将人民视为革命的目标和动力。胡志明对人民的愿景不仅是将人​​民从奴役的枷锁中解放出来，更要确保人民获得真正的幸福。这才是独立和自由的真正价值，一代又一代革命军民为之付出了牺牲和流血才换来的。胡志明深刻洞悉历史运动和发展的规律，并领导越南革命遵循这一规律。他“知道自己想要什么，该去哪里，知道如何避开急流，知道如何战胜敌人，他沉稳如山，奔腾如海，精通可能性的艺术，并不断拓展可能性的极限。”[19]。

在胡志明思想中，越南革命的任何时期，人民始终处于中心地位。培养人才是每一项发展规划和战略的中心和首要任务。在遗嘱，他表达了对人民的深厚信任和热爱，因为反抗帝国主义侵略者、“为人民解放奴役的枷锁”的革命事业是“全民的共同事业”，是一切成功的根源。“胡志明对民族和人类的未来、对社会主义有着坚定不移的信念：这是他灵活应对风雨历程中种种变迁的永恒品质。”[20]他始终特别关注人民的默默奉献和牺牲。临行前，胡志明主席一直惦记着南方，缅怀那些曾经和正在祖国浴血奋战、牺牲的干部、战士和同胞。他担心自己无法履行对伟大前线的革命责任，并希望在国家完全独立后尽快返回南方。

其中一个核心突出点是胡志明人文主义是对人性的绝对信任，对人的力量和高尚尊严的绝对信赖。人性本善，生来就富有创造力，总是渴望追求美、生存的权利和自由的真理。胡志明深知殖民统治的沉重后果和战争带来的灾难，始终坚信越南人民的品格、创造力和勇气。正是这些价值观造就了英雄民族的品质。

胡志明的人文哲学和对人类的热爱超越了民族的界限，达到了人类普遍的人文价值。从他出国救国直至最终归来“贤良世界”的日子，胡志明始终将越南视为世界的一部分，将越南革命视为世界革命的有机组成部分。因此，世界各民族，不分肤色、语言、经济和社会地位……都对他表达了爱戴和敬仰。作为抗法抗美战争的组织者，胡志明始终尊重法国人民、美国人民以及所有热爱世界和平的人们。这种清晰的政治思维使世界人民始终认同其真正的价值和真诚，从而信任、热爱并大力支持越南的正义斗争。

在他的教导中，以及遗嘱胡志明始终尊重并弘扬人的尊严，包括那些犯过错误和失误的人。他始终相信，凭借改造、教育和真诚宽容的力量，这些人能够彻底改正自己的错误和缺点，成为对社会有用的人。胡志明对组织和每项工作始终严格要求，但对下属和服务人员也同样宽容。[21]胡志明的慈悲心博大精深，但同时又非常朴素自然。每天都能看到胡伯伯关爱儿童、尊敬老人、尊重妇女。[22]。

作为人，胡志明不仅重视培养干部和士兵，还对长山-西原地区的山区人民和少数民族关爱有加，用心呵护他们的每件衣服、每一碗米、一粒盐等等。胡志明也是模范行为的生动象征。遗嘱他曾写道：“我一生一世，全心全意为祖国服务，为革命服务，为人民服务。”他深谙古今中外哲学，了解国家的经济状况，倡导以下思想：需要，节省，正直，主要的并认为这是革命干部的必备素质。作家越方写道：“他的生活和工作场所里，没有任何奢华的东西。他的床上永远只有一张朴素的席子、一条单毯和一条在寒冷季节使用的羊毛毯。”[23]印度研究员TNKaul也发表了类似的评论：“1957年，我第一次去河内他的办公室拜访他时，他的朴素衣着让我感到惊讶。他穿着卡其布衣服，脚踩橡胶凉鞋。他带我参观了他的住所。那是一栋小木屋，设施简朴，绿树成荫。胡志明虽然位高权重，却依然保持着简朴的生活方式，这使他能够贴近群众，群众也对他表示同情。”[24]。

想法经济，正直，主要的胡志明主席的“生命至上”理念贯穿于他的整个革命生涯，深刻地影响了一代又一代的干部党员。即便在弥留之际，作为党和国家的领导人，胡志明主席仍然希望为人民节省时间和金钱。他希望以传统方式火葬，以便能够回到北中南三省人民的身边；回到凉爽的山坡上，回归自然，继续为经济发展做出贡献，保护自然界和生态系统，并与各阶层人民，包括老年人在一起。人与自然是他始终亲密无间、紧紧依恋的两个生命伙伴。

在遗嘱，胡志明关于人的思想与人民、国家、社会成分、高原和低地同胞以及世界各国人民等概念​​交织在一起……在那里，每个人都有个性和尊严。如果我们赋予他们任务，懂得如何团结和凝聚他们，并激发他们的精神和能力，那么，这个民族群体中的所有个体都会致力于抗战事业和国家建设事业，并最终走向胜利。

3. 对战后时期的思考

在遗嘱1968年5月补充的胡志明主席主张，抗美救国战争胜利结束后，全党、全军、全民必须努力完成的重要任务，就是尽快医治战争造成的严重创伤。他认为，“这是一项巨大、繁重、复杂，但又十分光荣的任务。我们必须有一个既定的、明确的、周全的计划，以避免被动、不足和犯错误。我认为，首先要做的是党内整风让每一位党员、每一位工会成员、每一个党支部都努力完成党赋予的各项任务，全心全意为人民服务。只要我们能做到这一点，无论任务有多大、多难，我们都一定能胜利。[25]。

因此，除了迅速治愈战争创伤、重建城市、建设农村、发展经济、修改教育体系以适应新形势之外……他特别关注、也是最关心的是整党工作，明确了党在新时期的目标和任务。为此，党必须广泛、经常地实行民主，并认真地进行自我批评和批评，这是巩固和发展党内团结统一的最佳途径，而关键在于“必须有同志般的爱”。他建议，从中央委员会到党支部的干部和党员，要“像保护自己的眼珠子一样”维护党内的团结统一。[26]这是党建工作中最重要的原则。在遗嘱总书记黎可漂分析说：“关于整党，胡伯伯不认为这是临时措施，而认为是履行党的领导作用、在革命发展过程中推动党的自身运动的必然和经常性任务。在革命遇到困难时，整党是要树立冷静、清醒、坚定的心态，不陷入动摇和悲观主义；在革命走向胜利的道路上，整党是要防止骄傲自大、主观主义、自满和虚假乐观主义；在党执政时，党员容易迷失自我；昨天的伟大并不一定意味着今天还会受到大家爱戴，如果他们不纯洁，陷入个人主义。因此，必须认真对待整党。”[27]。

在整党的同时，他特别关注战后时期的社会和人文发展，并确定首先要做的事情。 在遗嘱总是看到胡志明主席对各阶层人民的生活，特别是对干部、士兵、民兵、游击队、青年志愿者……怀着伟大的感情，他们战斗在最艰苦的阵地上，牺牲最大，损失最大。回答本报记者提问格拉玛古巴，1969年7月14日，他表示：“每个人、每个家庭都有自己的痛苦，每个人、每个家庭的痛苦加在一起就是我的痛苦。”[28]胡志明的同情心和思想宽恕人民，巩固根本，才是保全国家的上策。” Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan 的“人类建立在和平的基础上文化名人阮廌的“……似乎始终贯穿于他的思想和行动之中。他认为，我们的人民非常英勇，始终跟随党，对党非常忠诚。因此，党必须有一个非常好的计划来发展经济和文化，以便不断改善人民生活[29]，同时，要不断激发广大人民群众的自信心、自豪感和奋起意志。

在遗嘱他建议，要铭记英雄烈士的功绩，永远教育人民爱国主义。对于没有劳动力、生活困难的伤残烈士的父母、妻子和子女，政府要帮助他们找到合适的工作，绝不让他们挨饿受冻。他关心青年士兵和青年志愿者的培训和职业培训；他关心农民阶级的生活，因为他们是为抗战事业牺牲和贡献了大量人力物力的生力军。他提议免除农业合作社一年的农业税，“让老百姓高兴、安心、兴旺，促进生产”。[30]在这里，前辈们在战争风波过去之后，在政治行为中体现出的人道主义思想，凝练在胡志明的政治思想中。他时刻铭记每一个人，不会忘记任何人的功绩。[31]。了解越南社会特点，经常指导和参与民族运动，胡志明始终高度评价妇女在家庭、社会、战斗和生产中的作用……男女平等的观点，阶级和等级的平等，没有“贵贱”之分，没有职业的差别，真正相信和尊重人民，是胡志明人道主义的典型价值观，同时也清晰地体现了其核心观点：人民的国家、人民的党、人民的国家。

1968-1969年政治风云变幻之后，他预见到全党、全军和全民为了取得最终胜利必将面临巨大的困难和挑战。胡志明始终对民族事业的最终胜利充满信心。谈及国家重建，他指出：“这项工作非常庞大、繁重、复杂，但也非常光荣。”[32]这是一场“大战役”，必须动员全民，依靠人民的伟大力量去取得胜利。

在人才建设战略中，他除了始终鼓励政治学习和道德修养外，还十分重视对青年一代的文化、专业和技术培养，因为“他们是我国胜利建设社会主义事业的主力军”。[33]胡志明主席认为，每个人都必须掌握新知识，才能参与国家建设。无论我们想要实现什么样的社会模式，我们都必须拥有能够适应和掌握这种社会模式的人才。他始终重视文化，提高人民的文化水平，并将其视为“立德树人”战略的基本内容，造福百年大计，成就国家长寿。

结论

-遗嘱胡志明主席遗嘱是一份独特的文献，具有重大的历史意义和价值，有助于我们更好地了解国家、了解人民、了解时代。遗嘱是对历史的总结，引发许多思考，明确了在国家处于战争状态乃至统一胜利之后，党和国家需要着力领导、解决的重大任务和课题。遗嘱展现了他对人民、对祖国的深厚感情，以及对越南祖国、越南民族和文化未来发展的坚定信念。人们可以从他朴实的教诲中汲取许多深刻的思想，因为：“胡志明主席的言行举止务实具体，说即是做，往往是行胜于言，有时是行而不言，思想体现在行动中。”[34]。

- 以民族解放英雄、杰出文化人物的眼光，遗嘱深刻刻画了胡志明主席独特、深刻、热情、朴实、博大的文化人格。正是凭借这种政治远见和博大的文化境界，胡志明主席始终受到世界各国人民的爱戴和尊敬。他是越南人民勇气、不屈不挠意志和英雄气概的象征，是理论与实践、思想与行动相统一的生动体现。他关于人民和文化的视角和方法，展现了越南和亚洲思想传统的深厚底蕴，同时也蕴含着当代许多伟大的发展哲学。

- 写于半个世纪前，国内外历史背景已发生很大变化，但读起来遗嘱回想胡志明主席的教诲，我始终感受到他那颗充满爱心、光芒四射的人类之心。他始终将人类的关怀融入他各个时期的思想、行动、政策和革命任务之中。他为争取人权而奋斗，并将人权提升到国家主权的高度。胡志明主席始终教导和树立的人类榜样是“忠于党，孝于民”，谦逊正直，有理想，敢于行动，始终保持求知欲。他对国家、人民、文化的深厚情感和永恒思想……至今仍铭刻在千百万越南人民的记忆中，象征着“越南人民不屈不挠的意志”。[35]也是人类未来文化的象征。[36]这些人文价值观，让我们更加理解“无比高尚丰富，无比纯洁美丽”的思想、牺牲、奉献。[37]向胡志明主席在过去抗战建国事业和当前建国卫国、融入国际社会事业中表示最崇高的敬意。