胡志明主席遗嘱中的人类价值与人类问题

1.民族独立，人民自由

其中一个最重要的主题是遗嘱是人的问题以及人的价值思考的问题。胡志明的人道主义精神很早就形成了，并贯穿于他丰富的革命生涯中，体现了他为人类解放、阶级解放、越南人民重新获得独立和自由而奋斗的愿望和意志，同时为全世界被压迫民族的解放斗争作出贡献。

在几千年建设和保卫祖国的历史中，胡志明是杰出的人物之一，是越南人道主义的象征。。对于胡志明来说，人性的价值体现在同情心、宽容、炽热的爱国主义和对祖国和人民赋予的使命的绝对忠诚。他的一生，是为越南人民和所有被奴役民族的和平、独立而艰苦奋斗的一生。胡志明对人民的热爱和尊重深深植根于他的家庭、家族、祖国和越南人民的人文品格中。胡志明以其革命意志和行动，成为确立文化活力、独立意志和民族地位的斗争象征。

在他的人文思想中，“解放”这一概念是核心，具有核心价值。解放斗争不仅是为了废除奴隶制的枷锁，也是整个社会解放的过程，是人民走向真正的自由和富足幸福的生活的过程。他一生中，无论身处何地、担任何种职务，始终对人民，特别是世世代代生活在贫困、落后、文盲状态中的辛勤劳动人民寄予绝对信任......他的思想表达了越南人民和进步人类的永恒愿望。阮文灵总书记曾写道：“胡志明主席是一位伟大的爱国者。他的爱国主义情怀源于他对被压迫人民的无限热爱。这种爱心不仅局限于越南国内，还扩展到全世界劳动人民。他毕生致力于民族解放事业，同时为世界人民争取和平、民族独立和社会进步的共同斗争作出了贡献。因此，不仅越南人民爱戴他，世界各国人民也对他的情怀感同身受，视他为亲密的朋友。”[1]。

胡志明人文主义不仅是越南文化传统和文化特色的结晶，也是亚洲和世界文化精髓的融合。胡志明出生在一个落后的农业国家，出身于儒家家庭，但在拯救国家的征途中，他走遍了许多国家，“自由之地，奴隶之地”，接触了许多文化，了解了许多政治思潮，研究了许多不同的意识形态。他横跨大西洋两岸，定居于伦敦和巴黎。在美国，人们学习华盛顿、林肯；在法国，他研读了《人权和公民权宣言》，并喜欢米什莱和饶勒斯。近代西方人文主义虽然有其局限性，但其普遍主义思想与儒家普遍性思想相遇，却开辟了新的视野。[2]。

在国外留学期间，他学习和吸收了法国文化、苏联文化、中国新民主主义文化等，阅读了莎士比亚、狄更斯、雨果、弗朗西斯、托尔斯泰、鲁迅等作家的原著。他将法国鲍狄埃的《国际歌》、马克思、恩格斯的《共产党宣言》、孟德斯鸠的《论法的精神》、俄国费德洛夫的《秘密省委》、《孙中山的《新民主主义》等翻译成越南语。[3]。由于他知识基础雄厚、文学视野开阔，1945年秋回国准备革命高潮后，许多世界文化人文价值就被介绍并传播给民众。在胡志明的遗产中，“他的诗歌、散文和演讲体现了他对人类历史和文明的深刻理解，以及对每个民族和国家文化特征的忠实信仰，包括他自己的民族和世界其他民族。因此，他受到全世界的爱戴、钦佩和尊重。”[4]。

对于胡志明来说，爱国主义就是热爱人民。他对人民的爱不是来自上级，而是来自同情、同理心和神圣价值观的传递，两个词中有血有肉”同胞们”深知人民的疾苦，深知民族失去自由（过去曾有过许多辉煌）所遭受的屈辱，他渴望为民族找到一条新的道路，不仅要完成恢复民族团结的使命，而且要使时代的政治思想达到新的高度和价值，给人民带来光明和信仰。[5]。

在他看来，爱人民，首先就是要把人民从奴役的枷锁中解救出来。但救国救民，必须依靠人民，必须调动我国人民的内生力量。人民群众（特别是农民、工人……）是革命的众多、主力、强大、坚定的力量。[6]。依靠人民的力量和全民团结的精神，党的领导一定能够推翻殖民政权和封建统治。为了完成这一伟大事业，胡志明千方百计地用世界上许多革命领袖的精神价值和斗争方法丰富自己的知识。因此，“胡志明的人文品质是越南品质，革命品质、共产主义品质、人文品质，所有这些品质在一个人身上汇聚、融合，并因他的历史使命而升华”。[7]。换句话说，“胡志明巧妙地把马克思列宁主义的永恒原则运用到越南的具体情况中，历史已经证明他是对的”。[8]。

胡志明革命生涯——人道主义精神与越南人民英勇斗争史上的重大事件息息相关。越南革命的成功，有力地证明了新型国家模式的创造力和生命力。 20世纪初，胡志明是亚洲最早以智慧、政治敏感性和爱国精神，吸收列宁关于殖民地人民解放斗争的思想，并把这些理论武器转化为民族解放事业的物质力量的人士之一。

在他的领导下，越南人民赢得了1945年八月革命的胜利，为亚洲殖民主义殖民体系的崩溃做出了贡献。[9]。越南人民响应他的号召，相信他的组织才能和人格魅力，坚决为建立东南亚第一个民主共和国而斗争，并通过顽强的抗法战争捍卫了革命成果。[10]。对胡志明来说，言论总是与行动相结合，理论总是与实践相结合。武元甲将军认为：“他是一位天才的战略家和伟大的组织者。阮爱国是第一个撰写《殖民政权控诉书》的人，他和全国人民一起，将这份判决付诸实践。”[11]。

起源解释胡志明人文主义据历史学家陈文饶介绍，胡志明出生在一个有着丰富文化传统和人文精神的家庭和一个“精神”乡村。那个乡村诞生了人类使国家闻名论文从列宁思想出发，阮爱国走向马克思、恩格斯的伟大思想，走向并追求为新人道主义和新价值观而奋斗的目标：解放祖国、解放人民。胡志明人文主义源于国家和国际渊源，事实上已经与该地区和人类的共同价值观达到了高度的和谐。

面对历史的严峻挑战，我们要牢记“没有什么比独立和自由更珍贵“并且做遗嘱为了国家的生存和自身的荣誉，越南人民英勇地与世界上许多最强大、最凶猛的敌人作战。在这一崇高的事业中，胡志明“不仅作为祖国和殖民地人民的解放者而被人们铭记，而且作为一位现代哲学家，为那些为消除地球上的不公正和不平等而不懈奋斗的人们带来了新的视角和希望。”[12]。

20世纪，越南人民不得不与世界上许多强大的帝国对抗。国家主权和独立多次受到严重威胁。从来没有一个世纪里，越南领土上同时出现过如此之多的外国侵略者，也从来没有一个世纪里，越南遭受过如此之多的牺牲和损失！但越南坚定不移，逐步复兴、发展。这是一次民族伟大复兴，具有强大文化活力。作为越南人民斗争的领袖，胡志明成为一个民族的信念、勇气、智慧和英勇的象征。他对越南完全独立、人民自由、人人有饭吃、有衣穿、有教育的强烈向往和最终愿望，已经成为整个民族的行动准则、奋斗目标和团结力量。胡志明之所以能完成这一伟大事业，是因为国家的最高愿望、人民最迫切的愿望也是他的愿望和生存的意义。[13]。 “胡志明主席为消除走向文明世界道路上的巨大障碍、洗刷殖民统治这一历史污点做出了贡献。”[14]。

2.平等、慈善和对人类信仰的理念

在《独立宣言》1945年9月2日，研究，继承《独立宣言》1776 年的美国，人权和公民权宣言1791年法国大革命爆发后，胡志明主席向全世界宣告越南人民的独立、平等权、生存权、自由权和追求幸福的权利。这是永恒的真理，自然的法则，任何人都无法否认或违背的真理。[15]。然而，在法国殖民者保卫越南的80多年里，却千方百计地从政治上分裂越南，消灭人民的自由民主。经济上，“他们对我们人民进行了残酷的剥削，使我们的人民贫困不堪，国家满目疮痍，一片荒凉”。[16]。

胡志明的人类思想始终洋溢着亚洲哲学和人文精神。据他说，每个人的善恶都不是天生的，而是由社会和教育制度决定的。而且，人性也会随着时间而因社会因素而改变，以适应社会环境。 “人们尊崇佛教的慈悲为道德的根基……这种情感与爱国爱民是一致的。”[17]。无论在国内还是在国外工作期间，胡志明都积极主动地吸收各种文化的精髓，丰富自己的知识、人文精神和对人民的理解。胡志明始终关心的是人类问题，他本人也把自己的一生奉献给了人民和国家。[18]。

对于胡志明主席来说，热爱人类是一种包罗万象的价值观，它渗透在他的一切思想、观念和行动中。复制遗嘱是胡志明关于人民、为了人民的思想和理念的结晶。人民是最宝贵的财富，是决定越南革命一切胜利的核心因素。为了成功地进行抗战和建国事业，我们需要全面发展的人才。他们是德才兼备的人，以德为根本。他曾指出：“道德可以概括为：明辨是非，立场坚定，忠于国家，孝于人民。”干部党员无论何时何地、无论做什么，都要“牢记革命道德”。当党成为执政党的时候，道德问题就变得更加重要。

他在很多文章中始终把人民作为革命的目的，又作为革命的动力。胡志明的人道主义理想不仅是要把人民从奴役的枷锁中解放出来，而且要确保人民获得真正的幸福。这就是一代又一代革命军人和人民用牺牲和鲜血才换来的独立和自由的真正价值。胡志明深刻认识历史运动发展规律，领导越南革命遵循这些规律。一个“知道自己想要什么、要去哪里，懂得避开急流险滩、懂得战胜敌人，静如山、动如海，掌握着可能性的艺术，并不断拓展可能性的极限”的人。[19]。

在胡志明思想中，在越南革命的任何时期，人民始终占据中心地位。人力资源培训是每一项发展规划和战略的核心和重中之重。在遗嘱，他表示，反抗帝国主义侵略者、“为同胞解放奴役的枷锁”的革命事业是“全民的共同事业”，是一切胜利的根源，对人民怀有极大的信任和热爱。 “胡志明对民族和人类的未来、对社会主义有着坚定不移的信念：这是能够灵活应对风雨历程中的种种变化的品质，始终没有改变。”[20]。他始终特别关注人民群众的默默贡献和牺牲。逝世前，胡志明主席一直深深怀念南方，缅怀为祖国而战斗、牺牲的干部、战士和同胞。他担心自己不能尽到对大前线的革命责任，希望在国家完全独立后尽快返回南方。

其中一个核心突出点是胡志明人文主义是对人的绝对信任，对人的力量和高尚尊严的绝对信任。人类天生是有创造力的生物，总是向往美丽、生存的权利和自由。胡志明深知殖民统治的严重后果和战争造成的灾难，始终相信越南人民的性格、创造力和勇气。正是这些价值观造就了一个英雄民族的品质。

胡志明的人文哲学和对人类的热爱已经超越了民族的界限，达到了人类的水平和普遍的人文价值。从出国寻找救国之路直至重返“智者的世界”为止，胡志明始终认为越南是世界的一部分，越南革命是世界革命的有机组成部分。因此，世界上所有民族，无论肤色、语言、经济或社会地位……都始终表达对他的爱与尊重。作为反抗法国殖民主义和美国侵略的战争组织者，胡志明始终尊重法国人民、美国人民和世界上一切爱好和平的人民。这种清晰的政治思维使世界人民始终看到真正的价值和真诚，从而信任、热爱并大力支持越南的正义斗争。

在他的教导中，以及遗嘱胡志明一贯尊重和弘扬人的尊严，包括那些有缺点和错误的人。他始终相信，只要有感召、教育和真诚宽容的力量，这些人一定能够彻底改正自己的错误和缺点，成为对社会有用的人。胡志明对组织和每项工作始终严格、严谨，但对下属和服务人员也抱有宽容的态度。[21]。胡志明的慈悲心博大而深厚，但同时又十分朴素、自然。每天，大家都能看到胡伯伯喜爱孩子、尊敬老人、尊重妇女。[22]。

对于人民，胡志明不仅重视对干部、士兵的培养；胡志明对长山—西原地区山区人民和少数民族关怀备至，用每一件衣服、一碗米、一粒盐等表达爱意，也是模范行为的生动象征。在遗嘱他曾写道：“我一生一世，全心全意为祖国服务，为革命服务，为人民服务。”他深谙古今中外哲学，了解国家的经济状况，提出了这样的理念：需要，节省，正直，主要的并把它们视为革命干部的必备素质。作家 Viet Phuong 写道：在他的住所和工作场所不存在哪怕是稍微优雅的东西。胡伯伯的床上总是只有一张普通的草席、一条单毯和一条在寒冷季节使用的羊毛毯。[23]。印度研究员TNKaul也表达了同样的感想：“1957年我第一次去河内他的办公室拜访他时，他的朴素衣着让我感到惊讶。他穿着卡其色衣服，脚踩橡胶凉鞋。他带我参观了他居住的房子。那是一栋小木屋，设施简陋，周围种满了树木。胡志明虽然位高权重，却依然保持着简朴的生活方式，这使他能够贴近群众，群众也对他表示同情。”[24]。

想法经济，正直，主要的贯穿胡志明革命生涯始终，深刻体现，对一代又一代干部党员产生了深远影响。胡志明主席在临终之际，作为党和国家领导人，他仍然想为人民节省时间和金钱。希望以传统方式火葬的人们回归北-中-南三地人民；回归凉爽山丘上的自然，继续为经济发展做出贡献，保护自然世界、生态系统并与各阶层人士、老年人相聚。人类与自然是两个亲密无间、紧密相连的伙伴。

在遗嘱，胡志明关于人的思想与人民、国家、社会成分、山地同胞和全世界人民等概念​​相融合……在那里，每个人都是一个人，一个尊严。如果我们把任务托付给他们，懂得团结和凝聚他们，鼓励他们的精神和能力，那么该民族社区的每个人都会致力于抗战和国家建设事业的成功。

3. 对战后时期的思考

在遗嘱1968年5月补充，胡志明主席主张，抗美救国战争胜利结束后，全党、全军、全民必须努力做好的重要任务就是尽快医治战争所造成的严重创伤。他说：“这是一项巨大、繁重、复杂，但也非常光荣的工作。我们必须有一个清晰、周全的计划，才能避免被动、不足和犯错。我认为，首先要做的是党内整风使每一位党员、每一位工会成员、每一个党支部都努力完成党赋予的各项任务，全心全意为人民服务。如果我们能做到这一点，无论任务有多大、多难，我们都一定能胜利。”[25]。

于是，除了迅速医治战争创伤、重建城市、建设农村、发展经济、修改教育制度以适应新形势之外……他特别关心、最关心的是整党工作，明确了新时期党的目标和任务。为此，党必须广泛、经常地实行民主，认真进行自我批评和批评。这是巩固和发展党内团结统一的最好办法，关键就在于“要有同志间的友爱”。他要求，从中央委员会到党的各支部，全体党员干部要“像保护自己的眼珠子一样保护党的团结统一”。[26]。这是党的建设工作的首要重要原则。充满创意遗嘱总书记黎可漂分析说：“关于整党，胡伯伯不认为这是临时措施，而认为是履行党的领导作用、在革命发展过程中推动党的自身运动的必然和经常性任务。在革命遇到困难时，整党是要树立冷静、清醒、坚定的心态，不陷入动摇和悲观主义；在革命走向胜利的道路上，整党是要防止骄傲自大、主观主义、自满和虚假乐观主义；在党执政时，党员容易迷失自我；昨天的伟大并不一定意味着今天还会受到大家爱戴，如果他们不纯洁，陷入个人主义。因此，必须认真对待整党。”[27]。

在整党的同时，他特别关注战后时期的社会和人文发展，并确定首先要做的事情。在遗嘱，处处都能看到胡志明对各阶层人民生命，特别是对战斗在最艰苦岗位、牺牲最大、损失最大的干部、士兵、民兵、游击队、青年志愿者……的深切关怀。回答报社记者格拉玛古巴，1969年7月14日，他表示：“每个人、每个家庭都有自己的痛苦，每个人、每个家庭的痛苦加在一起就是我的痛苦。”[28]。胡志明的同情心和思想”宽恕人民，巩固根本，才是保全国家的上策。” Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan 的“人类建立在和平的基础上文化名人阮廌的“……似乎始终贯穿于他的思想和行动之中。他认为，我们的人民非常英勇，始终跟随党，对党非常忠诚。因此，党必须有一个非常好的计划来发展经济和文化，以便不断改善人民生活[29]，同时，要不断激发广大人民群众的自信心、自豪感和奋起意志。

在遗嘱他建议，我们必须牢记英雄烈士的功绩，永远教育人民爱国主义。对丧失劳动能力、生活困难的伤残军人父母、妻子、子女，政府要帮助他们找到合适的工作，决不让他们挨饿受冻。负责青年士兵和青年志愿者的训练和职业培训；关心农民阶级的生命，因为他们是为抗战事业牺牲和贡献了大量人力、物力的力量。他提出对农业合作社免征一年农业税，“让群众高兴、安心、干劲儿足、生产兴旺”。[30]。在这里，前辈们在战争风浪过去之后的政治行为中的人文思想，凝结在胡志明的政治思想中。他总是记得每一个人，从不忘记任何人的功德。[31]。了解越南社会的特点，经常指导和参与民族运动，胡志明始终高度评价妇女在家庭和社会中、在战斗和生产中的作用……性别平等观点；阶级平等；没有贵贱之分，没有职业之差别；真正相信人民、尊重人民，是胡志明人道主义的典型价值，同时也鲜明体现了“人民的国家、人民的党、人民的国家”的核心观点。

经过1968-1969年的政治发展，他预见到我们全党、全军和全国人民必须继续克服巨大的困难和挑战才能取得最后胜利。胡志明始终坚信民族的事业一定会取得彻底胜利。对于重建国家的工作，他指出：“上面的工作非常庞大、繁重、复杂，但同时也非常光荣。”[32]。这是一场“大战役”，必须动员全民，依靠人民的伟大力量去取得胜利。

在人才建设战略中，他除了始终鼓励政治学习和道德修养外，还十分重视对青年一代的文化、专业和技术培养，因为“他们是我国胜利建设社会主义事业的主力军”。[33]。胡志明主席指出，每个人都必须掌握新知识，才能参与国家建设。无论我们要实现什么样的社会模式，都要有能够适应和掌握这种社会模式的人。他始终重视文化，提高人民的文化素质，并把文化作为百年大计、长治久安的“兴民”战略的基本内容。

结论

-遗嘱胡志明主席遗嘱是一份独特的文献，具有重大的历史意义和价值，有助于我们更好地了解国家、了解人民、了解时代。遗嘱是对历史的总结，提出了许多思考，明确了在国家处于战争状态乃至统一胜利之后党和国家需要着力领导和解决的重大任务和课题。复制遗嘱表现出他对越南人民和国家的深厚感情，对越南祖国、越南人民和越南文化的胜利和未来发展的坚定信念。在他的朴素教诲中，我们可以发现许多深刻的思想，因为：“胡志明的每句话、每一个动作都务实具体，说即是做，往往是做多于说，有时是做而不说，思想体现在行动中。”[34]。

- 以民族解放英雄、杰出文化人物的眼光，遗嘱深刻刻画了胡志明的文化人格——特殊、深厚、热情、朴实、博大的人格。正是由于胡志明主席具有如此伟大的政治远见和文化品位，他始终受到世界各国人民的爱戴和尊敬。他是越南人民勇气、不屈意志和英雄气概的象征，是理论与实践、思想与行动相统一的活生生的体现。他对人和文化的视角和方法展现了越南和亚洲传统思想的深度，同时蕴含了许多伟大的时代发展哲学。

- 写于半个世纪前，国内外历史背景已发生很大变化，但读起来遗嘱回想他的教诲，我总能看到胡志明主席关爱人类、充满慈悲和光芒四射的心。人道主义思想始终存在于各个时期的思想、行动、政策和革命任务中。他致力于将人权提升为民族权利。胡志明一贯教育和树立的做人的榜样是“忠于党、孝于民”，谦虚、正直、有理想、有作为、永远具有求知精神。他对国家、人民、文化等的深厚感情和永恒思念至今仍铭刻在亿万越南人民的记忆中，象征着“越南人民不屈不挠的意志”。[35]也是人类未来文化的象征。[36]。这些人文价值观，让我们更加理解“无比高尚丰富，无比纯洁美丽”的思想、牺牲、奉献。[37]向胡志明主席在过去抗战建国事业和当前建国卫国、融入国际社会事业中表示最崇高的敬意。