20世纪初阮爱国为越南寻求新的社会模式

1- 阮爱国寻求拯救国家的方法，实际上是在为越南寻找未来的社会模式

自19世纪中叶起，独立的越南遭到法国殖民者的入侵，沦为殖民地。越南人民不愿接受失去家园和祖国的命运，也不愿忍受帝国主义和封建主义的压迫与剥削，不断奋起反抗，争取民族独立和土地归于耕者。然而，所有这些起义都遭到残酷镇压，最终以失败告终。

在当时的时代背景下，如同许多爱国的越南人一样，年轻的阮必成深切关注着国家的命运，并竭尽所能地寻求解放人民的途径。然而，阮必成的思想却有着独特的不同：他对祖国和人民的热爱，他拯救国家和人民的愿望，并非仅仅局限于拯救国家和实现民族独立。阮必成心中最大的疑问是：独立之后，应该建立怎样的国家？应该实行怎样的政治和社会制度？人民的未来又将如何？这也是他深思熟虑的时代和民族重大问题，他必须在投身反抗帝国主义和封建主义的斗争之前找到答案。这正是他于1911年6月出国求学的目的所在。

阮必成对国家形象的探寻，并非在于寻找一种独立国家的模式，以及其前人所定义的政治和社会制度：既非文人学者（如黄花探）力图维护的旧式专制君主制，也非潘佩珠、潘周桢和阮泰学所倡导的类似日本、法国或中华民国的资本主义制度。他认为，“如果国家独立了，但人民却不能享有幸福和自由，那么独立就毫无意义。”¹阮必成于 1911 年 6 月出国时，他的愿望是寻求国家独立后建立一种政治制度，在这种制度下，人民将成为社会的主人，不仅摆脱外国势力的统治，而且摆脱国内封建君主制的奴役。

1911年6月，阮必成寻求拯救国家的道路，并非像古人那样只追求单一目标——民族独立，而是寻求一条与之紧密相连的“双重”斗争之路：拯救国家，拯救人民。也就是说，阮必成的目标不仅是拯救国家，使民族摆脱殖民帝国主义的枷锁，更重要的是，他的最终目标是将人民从一切压迫、剥削和不公正中解放出来。正因如此，阮必成虽然高度敬重潘佩珠、潘周桢、黄花潭等前辈，却并未追随他们的脚步。

尽管与前任领导人所走的道路存在分歧，但1911年时，阮必成尚不清楚如何实现独立，如何建立社会制度，以及应该建立何种类型的国家。然而，在出国之前，阮必成的才智，以及他对问题的这种宏观理解，本身已堪称奇迹，是一项革命性的成就。有人认为，1911年6月出国时，阮必成缺乏清晰的政治思想和方向，既缺乏理论基础，也缺乏实践经验。事实上，阮必成当时确实还没有形成新的政治思想，但他的政治动机却十分明确：找到拯救国家和人民的方法。也就是说，为越南在重获独立后找到一种新的国家模式和新的政治制度。

人们普遍认为，阮必成寻求拯救国家之路的历程，本质上是选择一种新的国家模式、为越南选择一种新的政治制度的历程。从1911年到1920年，这一历程可以被视为由一系列重要的阶段和步骤构成：

第一阶段，1911年之前这是阮必成的青年时代，当时的国家、祖国和家庭的历史背景造就并培育了伟大的道德情操和情感：爱国主义和对人民的爱，培养了阮必成拯救国家和人民的伟大意志。

第二阶段，从1911年到1919年这段时期，阮必成先后在法国在非洲的殖民地以及美国、英国、法国等主要资本主义国家工作和学习。与他在国内时相比，这段经历极大地提升了他对文化、社会、世界观和人生观的认知。他意识到，世界上存在着两种人：压迫和剥削他人的人，以及被压迫和奴役的人；在法国，也存在着两种截然不同的人：需要团结起来的法国工人，以及需要被驱逐的法国殖民者。基于对越南和世界现实的思考，他得出了一个政治结论：独立后，不可能再按照君主制模式建立社会制度，因为这种制度已经过时；同时，他对资产阶级民主模式也持怀疑态度，尽管这种模式是新的，但并未实现他所期望的“双重”目标。

他研究了美国革命和法国革命，加入了法国社会党。在向凡尔赛会议（1919年）递交的“八点请愿书”遭到拒绝后，他坚决反对资本主义模式和制度。阮必成（Nguyen Tat Thanh）——阮爱国（Nguyen Ai Quoc）认为，资本主义制度是剥削性的、不公正的、“欺骗性的”，不尊重殖民地人民的民族自决权、自由权和平等权。

如果说阮必成在 1911 年决定前往西方“看看他们是如何做事的，然后回来帮助他的同胞”，标志着他与东方君主制和封建政治模式的决裂，开启了他对西方社会的研究和理解，那么他在 1919 年凡尔赛会议上对资本主义本质的清晰理解，可以被视为他对西方资产阶级国家模式和政治制度评估的顶峰。

第三阶段， 从1919年到1920年当时阮爱国身在法国，但他密切关注并直接参与越南爱国组织，经历了从传统爱国主义到基于无产阶级立场的革命爱国主义的政治转变。许多人谈到阮爱国朗读《越南国书》的事件时说：“关于民族和殖民地问题的纲要草案列宁信奉马克思列宁主义，但其《论纲》的内容并未明确阐述。这份由列宁于1920年7月发表在法国社会党报纸《人道报》上的文件，概述了其基本原则，是列宁在资本主义转型为帝国主义、西方资本主义入侵东方成为殖民地时期，对民族问题和殖民问题观点的初步草稿（或纲要）。因此，东方的民族解放运动是反对西方殖民资本主义的运动。既然是反资本主义运动，客观而言，它就是一场无产阶级运动。一场以反对资本主义为斗争对象的民族解放运动，自然属于无产阶级革命的范畴。作为一场无产阶级革命，民族解放运动必须遵循马克思列宁主义的无产阶级革命道路，并由共产党领导。这样才能取得彻底的胜利。

这意味着，无产阶级革命不仅是马克思和恩格斯所说的西方资本主义国家无产阶级反对资本主义的斗争，而且在资本主义已经转变为帝国主义、将殖民地当作市场的新时代，无产阶级革命必须同时包括西方（母国）无产阶级的斗争和东方（殖民地）的民族解放运动。换言之，根据列宁的观点，当今世界无产阶级革命包含两个部分：母国的无产阶级革命和殖民地的民族解放革命。这意味着“全世界无产者联合起来！”的口号需要转变为“全世界无产者和被压迫人民联合起来！”。因此，客观地说，新时代的民族解放运动具有社会主义方向。独立后建立的政治制度是一种新型的政治制度：人民的国家，由人民组成，为人民服务，由共产党领导，民族独立与社会主义挂钩。

阮爱国读懂并理解了这一真理，因此他既能解释20世纪初越南民族和民主运动失败的原因，又能认识到越南革命的胜利之路是无产阶级革命之路：“要拯救国家、解放民族，除了无产阶级革命之路别无他法。”²只有社会主义和共产主义才能解放被压迫的民族和劳动人民。³。

通过无产阶级革命实现的民族解放，是与劳动人民解放、全人类解放紧密相连的民族解放。实现民族独立是眼下紧迫的目标，是铺平道路的先决条件；而解放工人阶级和劳动人民则是长远的最终目标。因此，革命力量在恢复独立后，必须建立权力属于多数人、而非少数人的政治制度，即由共产党领导的人民政治制度。这也意味着，1920年阮爱国成为共产党员后，他找到了一条新的民族救赎之路，一条能够实现既定“双重”目标——拯救国家和拯救人民——的道路。阮爱国的原则是：“既然我们已经为革命牺牲了自己，就应该坚持到底，这意味着革命结束后，权力应该移交给大多数人民，而不是掌握在少数人手中。只有这样，我们才能避免再次牺牲，也只有这样，人民才能幸福。”⁴。

寻找民族救赎的新道路，本质上意味着找到越南未来的社会模式——一个以人民为主人、“造福国家和人民”的政治制度。从这个意义上讲，阮爱国在1911年至1920年间寻求民族救赎的道路，就是寻找一种新的社会模式，一个社会主义社会，本质上是一种人民所有、人民当家作主、人民当家作主的全新政治制度，建设一个繁荣、强大、民主、公正、文明的社会，以及实现这一社会的有效方法和适当方案——这就是无产阶级革命的道路。

二、阮爱国对越南新型政治体制的思考

阮爱国在选择通过无产阶级革命实现民族解放的道路时，就已构想出越南的未来：一个由共产党领导、人民统治的政权。然而，这一政治体制的具体模式和这种新型国家的基本特征，在他之后的许多年里，都由他持续地研究、探索和完善。从1921年成为共产党员到1930年创立越南共产党，阮爱国的一系列著作和演讲都着重阐述越南未来社会政治体制的具体模式，并积极地在越南传播，为共产党领导人民实施这一模式奠定了思想、政治和组织基础。

在阮爱国发表于报纸上的文章中。勒帕里亚报纸人类法国共产党、苏联报纸、戏剧竹龙， 在沉船日志在工作中法国殖民政权的判决尤其是在工作中革命之路1927年，越南未来国家的政治体制模式逐渐具体化。该模式——根据阮爱国的思想，新型政治体制国家的特征及其实现路径——大致包含以下内容：

通过无产阶级革命实现民族解放是实现拯救国家和拯救人民、民族独立与社会主义相结合的双重目标的唯一途径。

通过无产阶级革命，通过全民族的努力，实现民族独立。

独立之后，将建立人民的国家，人民的、民有的、民治的、民享的国家。国家政权属于人民的大多数，工人和农民是国家的基础和主人。

那个国家，那个政权，旨在实现民族独立、人类自由和人民幸福，其最终目标是走向社会主义和共产主义。

那个制度，那个国家，可能比母国的无产阶级国家更早建立起来。

——这个机构，这个国家，必须以科学、正确的方式，并根据越南的特点来建立和建设。

该机构，该国家，与世界各地的无产阶级运动、民族解放运动以及社会主义和民主政权保持团结。

那个政权，那个国家，是由信奉马克思列宁主义的共产党领导的。

这是根据阮爱国思想，越南革命模式和道路的本质特征中一些不同且新颖之处。其核心是争取民族独立，虽然这迫在眉睫，被置于首要位置，但这并非最终目标。这场争取民族独立的斗争，并非像越南历史上以往的起义和抵抗战争那样，旨在重建封建制度；也并非像美国革命或法国革命那样，建立资本主义制度和机构。它本质上类似于1917年十月革命后的俄国，旨在建立一个由大多数人组成的机构，以实现民族独立、人类自由和劳动人民的幸福。

基于这种模式，当我们说阮爱国寻求拯救国家的方法时，本质上是指他寻求一种新的国家模式——人民所有、共产党领导的国家。这也意味着，阮爱国在越南传播马克思列宁主义的过程，就是将这种新的国家模式和政治制度传播到越南的过程。当我们说越南的工人运动和爱国运动接受了马克思列宁主义时，也意味着这些运动接受了阮爱国选择的新政治制度，即建立人民所有、共产党领导的国家，并朝着人民所有、人民当家作主、人民服务的社会政治体制迈进。相应地，当我们说民族民主运动发展成为无产阶级革命运动时，也意味着这些运动的目标转向了建立人民所有、共产党领导的政治制度和国家模式。

由于斗争目标的正确性——这场斗争不仅带来了独立，更重要的是建立了一个民有、民治、民享的民主政权——我国的反帝反封建运动才得以蓬勃发展。当这场运动转变为无产阶级运动后，便催生了共产主义组织，并在20世纪30年代初促成了我国共产党的成立。遵循无产阶级政治倾向的民族解放运动，本质上是一场争取建立人民当家作主、人民当家作主、人民享的、由共产党领导的民族民主运动。

在简要政治纲领、简要战略、简要行动方案党内，在值此党成立之际的呼吁阮爱国（1930年2月）以及政纲党的（1930 年 10 月）对政治制度的内容和新式国家模式进行了简洁明了的阐述：这是一个模拟俄罗斯工人、农民和士兵组成的苏维埃国家的模式。

苏联国家模式的特点和实现方法包括以下基本要素：进行资产阶级民主和土地革命，向共产主义社会迈进；推翻法国帝国主义、封建主义和地主阶级，建立工农兵政府；没收帝国主义土地并分配给贫苦农民；没收帝国主义资本家的财产并移交给工农兵政府；发展工农业；实行基于工农原则的普及教育；建立工农军队；实现性别平等；团结各阶层人民，重视工人和农民的权利；与无产阶级和被压迫民族建立联系；以革命暴力作为斗争手段；通过共产党和工人阶级领导革命。

1930 年，在当时的世界和越南的历史背景下，没有比俄国苏维埃政权更合适的国家或政治制度模式了，选择这种模式是正确且进步的，为越南革命运动创造了新的动力，最终促成了 1930-1931 年的义静苏维埃的成立。

在随后的革命进程中，阮爱国和党通过对世界各地和越南的政治制度模式和国家模式进行实验和理论研究，最终形成了一种模式。民主共和国印度支那为 1936 年至 1939 年充满活力的民主运动的兴起提供了动力。在 1939 年至 1945 年的民族解放运动期间，阮爱国-胡志明和党继续探索、试验，并最终选择了一种更合适的政治制度和国家模式，即印度支那政权。越南民主共和国。

政治制度越南民主共和国它是国家的一种模式，是胡志明和党的中央委员会在 1941 年 5 月的第八次中央委员会会议上确定的一个新的政治机构。越盟前线是一种状态政府资金越南政府制定了一项行动纲领，明确表明权力属于人民，建立一个人民所有、由人民组成、为人民服务的过渡性社会政治体系。这一模式、这一体系，正是推动越南全国人民奋起反抗、发动1945年八月革命的动力和旗帜，最终建立了以胡志明为主席的越南民主共和国。越南民主共和国虽然环境非常困难，但基本上按照阮爱国的选择，迅速建立了一个新的社会政治机构，其目的是实现人民的独立、自由和幸福。

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世界和越南的历史背景、其祖国和家庭的境况，以及阮必成-阮爱国在20世纪初的个人认知，决定了他选择走向西方的道路以及他为越南未来选择的社会模式。这一模式及其实现路径深深烙印着当时的历史背景。事实证明，这一模式是正确的，并在过去一百多年里对越南产生了积极的影响，这非常值得称道。然而，在工业化、现代化和深度国际一体化的新背景下，世界和越南的历史背景发生了显著变化，这一模式的特征、政治和社会制度，以及实现这一模式的路线图和解决方案，无疑需要认真思考、调整和创新。只有这样，越南才能尽快实现阮爱国在20世纪初提出的社会制度模式的基本特征和目标，以及2011年补充发展纲领和2016年越共十二大决议中阐述的模式。1920年，阮爱国决定通过无产阶级革命解放国家，这实际上是为越南选择了一种政治制度，一种新的国家模式——一种既符合时代，又能满足他“救国救民”双重目标的模式，其最终目标是建立一个独立自主、人民自由幸福的国家——这一决定至今仍为全体越南人民所铭记。