20世纪初阮爱国为越南寻求新的社会模式

1- 阮爱国寻求拯救国家的方法，实际上是在为越南寻找未来的社会模式

自19世纪中叶以来，独立的越南遭到法国殖民者的入侵，沦为殖民地。越南人民不愿接受失去祖国、家园被毁以及在帝国主义和封建主义压迫剥削下悲惨的生活，不断奋起反抗，争取民族独立和土地归于耕者。然而，所有这些起义都遭到残酷镇压，最终失败。

在当时的时代背景下，像许多越南爱国者一样，年轻的阮必成非常关心国家的命运，竭尽所能地寻求解放民族的途径。然而，阮必成的思想却独树一帜：他热爱祖国，热爱人民，他想要拯救国家，拯救人民，而不仅仅是渴望拯救国家，他渴望的是民族的独立。阮必成面临的最大问题是：独立后应该建立什么样的国家？应该实行什么样的社会政治制度？人民的地位又将如何？这也是他思考的那个时代和民族的重大问题，需要在开展反抗帝国主义和封建主义斗争之前得到解答。这正是他于1911年6月出国赴西方的原因。

阮必成对国家形态的探索，并非像他的前辈们那样，去寻找一种独立于社会政治制度之外的国家模式：既非黄花探试图维护的那种官僚学者所推崇的旧式专制君主制，也非潘佩珠、潘周桢和阮泰学所倡导的那种日式、法式或中华民国式的资本主义新制度。他认为，“如果国家独立了，但人民却不能享有幸福和自由，那么独立就毫无意义。”¹1911年6月，阮必成出国时的愿望是，在国家独立后寻求一种人民当家作主的政治制度，不仅要摆脱外国列强的统治，还要摆脱封建君主和官吏的奴役。

1911年6月，阮必成寻求拯救国家的道路，并非像古人那样只追求单一目标——民族独立，而是寻求一条与之紧密相连的“双重”斗争之路：拯救国家，拯救人民。也就是说，阮必成的目标不仅是拯救国家，使民族摆脱殖民帝国主义的枷锁，更重要的是，他的最终目标是将人民从一切压迫、剥削和不公正中解放出来。正因如此，阮必成虽然高度敬重潘佩珠、潘周桢、黄花潭等前辈，却并未追随他们的脚步。

尽管不认同前人的道路，但1911年阮必成并不了解如何争取独立并建立社会政权和国家。他在出国前就展现出的这种广博的智慧，本身就是一个奇迹，具有革命性意义。有人说，1911年6月出国时，阮必成没有明确的意识形态，或者说，他虽然有清晰的政治方向，但两者都缺乏理论和实践基础。事实上，阮必成当时并没有新的政治意识形态，但他新的政治动机却非常明确，那就是找到拯救国家和人民的方法。也就是说，在越南重获独立后，为越南寻找一种新的国家模式和新的政治制度。

人们普遍认为，阮必成寻求拯救国家之路的历程，本质上是选择一种新的国家模式、为越南选择一种新的政治制度的历程。从1911年到1920年，这一历程可以被视为由一系列重要的阶段和步骤构成：

第一阶段，1911年之前这是阮必成的青年时代，当时的国家、祖国和家庭的历史背景造就并培育了伟大的道德情操和情感：爱国主义和对人民的爱，培养了阮必成拯救国家和人民的伟大意志。

第二阶段，从1911年到1919年这段时期，阮必成先后在法国在非洲的殖民地以及美国、英国、法国等主要资本主义国家工作和学习。与他在国内时相比，这段经历极大地提升了他对文化、社会、世界观和人生观的认知。他意识到，世界上存在着两种人：压迫和剥削他人的人，以及被压迫和奴役的人；在法国，也存在着两种截然不同的人：需要团结起来的法国工人，以及需要被驱逐的法国殖民者。基于对越南和世界现实的思考，他得出了一个政治结论：独立后，不可能再按照君主制模式建立社会制度，因为这种制度已经过时；同时，他对资产阶级民主模式也持怀疑态度，尽管这种模式是新的，但并未实现他所期望的“双重”目标。

他研究了美国革命和法国革命，加入了法国社会党。在向凡尔赛会议（1919年）递交的“八点请愿书”遭到拒绝后，他坚决反对资本主义模式和制度。阮必成（Nguyen Tat Thanh）——阮爱国（Nguyen Ai Quoc）认为，资本主义制度是剥削性的、不公正的、“欺骗性的”，不尊重殖民地人民的民族自决权、自由权和平等权。

如果说阮必成在1911年决定前往西方“看看他们是怎么做的，然后回来帮助他的同胞”，标志着他与东方君主制和封建国家的政治模式决裂，开启了研究和了解西方社会的进程，那么他在1919年凡尔赛会议上对资本主义本质的清晰认识，可以被视为评估西方资产阶级国家和政治制度模式的终结。

第三阶段， 从1919年到1920年当时阮爱国身在法国，但他密切关注并直接参与越南爱国组织，其政治思想也从传统爱国主义转向革命爱国主义，遵循无产阶级立场。许多人谈到阮爱国朗读《越南国书》的事件。关于民族和殖民地问题的纲领草案列宁的《人道纲要》发表于1920年7月法国社会党的报纸《人道报》上，其中阐述了列宁关于资本主义转型为帝国主义时期民族和殖民问题的初步论述，即西方资本主义入侵东方成为殖民地时期的民族解放运动。列宁认为，东方的民族解放运动是反对西方殖民资本主义的运动。作为一场反资本主义运动，它客观上是一场无产阶级运动。这场以反对资本主义为斗争对象的民族解放运动自然属于无产阶级革命的范畴。作为一场无产阶级革命，民族解放运动必须遵循无产阶级革命的道路，遵循马克思列宁主义，并在共产党的领导下才能取得最终胜利。

也就是说，无产阶级革命不仅仅是马克思、恩格斯所说的西方资本主义国家无产阶级反对资本主义的斗争，而且在资本主义已经转变为帝国主义、侵略殖民地建立市场的时代，无产阶级革命必须同时包括西方（祖国）无产阶级的斗争和东方（殖民地）民族解放运动。换言之，根据列宁的观点，当今世界无产阶级革命包含两个部分：祖国的无产阶级革命和殖民地的民族解放革命。也就是说，“全世界无产者，联合起来！”的口号需要转变为“全世界无产者和被压迫民族，联合起来！”。因此，新时代的民族解放运动客观上具有社会主义倾向。独立后，建立的政治制度是一种新型的政治制度，是人民的国家，由人民组成，人民为了人民，由共产党领导，民族独立与社会主义联系在一起。

阮爱国读懂并理解了这一真理，因此他既解释了20世纪初越南民族民主运动失败的原因，也认识到越南革命的胜利之路是无产阶级革命之路：“要拯救国家、解放民族，除了无产阶级革命之路别无他路。”²“只有社会主义和共产主义才能解放被压迫的民族和劳动人民。”³。

沿着无产阶级革命道路实现的民族解放，是与劳动人民解放、人类解放和民族独立紧密相连的民族解放，是眼前的紧迫目标，是铺平道路的先决条件；而解放工人阶级和劳动人民则是长远的最终目标。因此，革命力量在恢复独立后，必须致力于建立权力属于多数人、不属于少数人的政治制度，即共产党领导的人民政治制度。这也意味着，1920年阮爱国成为共产党员之时，也是他找到拯救国家新道路之时，这条道路能够实现拯救国家和拯救人民的既定“双重”目标。阮爱国的政策是：“我们为了革命付出了牺牲，所以要彻底完成革命，这意味着革命后，权力应该交给大多数人民，而不是掌握在少数人手中。只有这样，我们才能避免许多牺牲，也只有这样，人民才能幸福。”⁴。

寻找拯救国家的新途径，本质上就是寻找一种政治制度——一种越南未来的社会模式，一种“为了国家，为了人民”的人民所有的国家。说阮爱国（1911-1920）去寻找拯救国家的方法，其意义就在于寻找一种新的社会模式，一个社会主义社会，本质上就是寻找一种新的人民所有、人民当家作主、人民当家作主的政治制度，去建设一个人民富裕、国家强盛、民主、公平、文明的社会，并找到实现这一目标的有效方法和合适的解决方案，这就是无产阶级革命的道路。

二、阮爱国对越南新政治制度的思考

阮爱国在选择通过无产阶级革命道路解放国家、建立人民当家作主、共产党领导的政权时，就已构想出越南未来的蓝图。然而，这一政治体制的具体模式，以及这种新型国家的基本特征，在接下来的许多年里，他仍在不断研究和完善。从1921年成为共产党员到1930年创立越南共产党，阮爱国发表了一系列文章和演讲，旨在阐述未来越南社会政治体制的具体模式，并努力将其传播到越南各地，从思想、政治和组织层面为共产党的建立和领导人民实施这一模式做好了准备。

在阮爱国发表于报纸上的文章中勒帕里亚报纸人类法国共产党、苏联报纸、戏剧竹龙， 在沉船日志在工作中法国殖民政权的判决尤其是在工作中革命之路1927年，越南未来国家的政治体制模式逐渐具体化。该模式——根据阮爱国的思想，新型政治体制国家的特征及其实现路径——大致包含以下内容：

——通过无产阶级革命道路实现民族解放是实现救国救民、民族独立与社会主义相结合的双重目标的唯一途径。

通过无产阶级革命道路，通过全民族的努力，争取民族独立。

独立后，将建立人民的国家，人民的，人民的，为了人民的国家，国家权力属于人民的大多数，工人和农民是国家的根基和主人。

国家和政权实现民族独立、人类自由和人民幸福，最终目标是走向社会主义和共产主义。

——这种制度，这种国家，可以在母国的无产阶级国家之前建立。

——该机构和国家必须按照科学、正确的方法和途径建立和建设，使其符合越南的国情。

该机构和国家与世界各地的无产阶级运动、民族解放运动以及社会主义和民主政权团结一致。

那个政权，那个国家是由共产党领导的，该党奉行马克思列宁主义。

这是根据阮爱国思想，越南革命模式和道路的本质特征中一些不同且新颖之处。其核心是争取民族独立，虽然这迫在眉睫，被置于首要位置，但这并非最终目标。这场争取民族独立的斗争，并非像越南历史上以往的起义和抵抗战争那样，旨在重建封建制度；也并非像美国革命或法国革命那样，建立资本主义制度和机构。它本质上类似于1917年十月革命后的俄国，旨在建立一个由大多数人组成的机构，以实现民族独立、人类自由和劳动人民的幸福。

基于这种模式，当我们说阮爱国寻求拯救国家的方法时，本质上是指他寻求一种新的国家模式——人民所有、共产党领导的国家。这也意味着，阮爱国在越南传播马克思列宁主义的过程，就是将这种新的国家模式和政治制度传播到越南的过程。当我们说越南的工人运动和爱国运动接受了马克思列宁主义时，也意味着这些运动接受了阮爱国选择的新政治制度，即建立人民所有、共产党领导的国家，并朝着人民所有、人民当家作主、人民服务的社会政治体制迈进。相应地，当我们说民族民主运动发展成为无产阶级革命运动时，也意味着这些运动的目标转向了建立人民所有、共产党领导的政治制度和国家模式。

由于斗争目标的正确性——这场斗争不仅带来了独立，更重要的是建立了一个民有、民治、民享的民主政权——我国的反帝反封建运动才得以蓬勃发展。当这场运动转变为无产阶级运动后，便催生了共产主义组织，并在20世纪30年代初促成了我国共产党的成立。遵循无产阶级政治倾向的民族解放运动，本质上是一场争取建立人民当家作主、人民当家作主、人民享的、由共产党领导的民族民主运动。

在简要平台、简要战略、简要行动方案党内，在值此党成立之际的呼吁阮爱国（1930年2月）以及政纲党的（1930 年 10 月）对政治制度的内容和新式国家模式进行了简洁明了的阐述：这是一个模拟俄罗斯工人、农民和士兵组成的苏维埃国家的模式。

苏联国家模式的特点和实现该模式的途径具有以下基本内容：实行资产阶级民主和土地革命，向共产主义社会迈进；推翻法国帝国主义、封建主义和地主阶级，建立工农兵政府；没收帝国主义土地，分配给贫苦农民；没收帝国主义资本家的工业财产，移交给工农兵政府；发展工农业；按照工业化和农业化的方式普及教育；建立工农军队；实现性别平等；团结各阶级人民，尊重工人和农民的利益；接触无产阶级和被压迫人民；以革命暴力作为斗争手段；由工人阶级通过共产党领导革命。

1930 年，在当时的世界和越南的历史背景下，没有比俄国苏维埃政权更合适的国家模式或政治制度了，选择这种模式是正确且进步的，为越南革命运动创造了新的动力，其顶峰是 1930-1931 年的义静苏维埃。

在随后的革命过程中，阮爱国和党通过对世界和越南现实中的政治制度模式和国家模式进行检验和理论研究，最终形成了这一模式。民主共和国印度支那为1936年至1939年间蓬勃发展的民主运动的兴起提供了驱动力。在1939年至1945年的民族解放运动中，阮爱国、胡志明和党继续探索、试验并选择更合适的政治制度和国家模式，即后来的印度支那民主制度。越南民主共和国。

政治制度越南民主共和国是胡志明和党中央委员会在1941年5月召开的第八次中央会议上确定的新的国家模式和政治制度。越盟前线是一种状态政府资金其行动纲领清晰地表明权力属于人民，是一个由人民组成、为人民服务的过渡性社会政治机构。这一模式，这一机构，是推动越南人民奋起反抗、发动1945年八月革命、建立以胡志明为主席的越南民主共和国的动力和旗帜。越南民主共和国虽然环境非常困难，但基本上按照阮爱国的选择，迅速建立了一个新的社会政治机构，其目的是实现人民的独立、自由和幸福。

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20世纪初，世界和越南的历史背景、其祖国的境况、家庭环境以及阮必成（阮爱国）的个人经历，决定了他走向西方的道路以及他为越南未来选择的社会模式。这一模式及其实现路径都深深烙印着当时的历史印记。一百多年来，这一模式被证明是正确的，并对越南产生了积极的影响，其价值和意义不容忽视。然而，在工业化加速、国家现代化进程加快以及国际一体化程度日益加深的时代背景下，世界和越南的历史背景与以往截然不同，因此，这一模式的特征、政治和社会制度以及实现该模式的路线图和解决方案，无疑需要重新审视、调整和创新。只有这样，越南才能尽快实现阮爱国在20世纪初的思想中所确定的社会制度模式的基本特征和目标，以及2011年补充完善的《纲领》和2016年越共十二大决议中所确立的这些特征和目标。阮爱国在1920年决定沿着无产阶级革命的道路解放国家，其本质是为越南寻找一种政治制度，一种新型的国家模式，一种既符合时代又能满足他“救国救民”双重目标的模式，而独立国家、自由人民和幸福人民的特征是最终目标。这些仍然是全体越南人民现在需要继续思考的问题。