TTLA: Quan Ho 노래 관습(Kinh Bac 지역)의 과거와 현재

박사학위 논문에 대한 정보

1. 연구자의 성명:딘티탄후옌    

2. 성별: 여성

3. 생년월일: 1978년 8월 11일

4. 출생지: 하이퐁

5. 박사과정 학생 결정 번호: 3676/QD-SDH, 하노이 국립대학교 학장 발행, 2009년 10월 28일자.

6. 교육과정 변경 사항 : 없음

7. 논문 주제명:관호 노래 풍습(킨박 지역)의 과거와 현재.

8. 전공: 민족학 코드: 62.22.70.01

9. 과학 강사:조교수 박사 호앙 루옹- 지시 1,부교수 Le Sy Giao 박사- 튜토리얼 2

10. 논문의 새로운 결과 요약

연구 결과, 다음과 같은 주요 결과가 나왔습니다.   

1. 관호는 단순히 남녀 간의 사랑을 노래하는 형식이 아니라, 무엇보다도 친구를 사귀고 특정 원칙에 따라 그룹을 형성하는 등 일련의 지역 관습과 관련된 전체적인 문화 활동입니다. 연주자들은 관호 노래가 단순한 오락의 형태가 아니라 지역 사회의 행복, 풍요, 발전을 기도하는 의미를 지닌다고 믿습니다. 관호 노래의 공간에는 예배 노래, 시청 노래, 축제 노래, 그리고 머리를 가리고 부르는 관호 또는 둠 노래라고 불리는 상당히 인기 있지만 색다른 노래 형태(즉, 잡다한 목소리 또는 잡다한 목소리)가 포함됩니다.

3. 전통적인 관호 노래, 즉 관호 예절에는 조직, 계층 관계, 행동, 의상, 요리부터 노래하는 방법, 그리고 젊은 세대에게 기술과 행동을 가르치는 방법까지 엄격한 규칙이 있습니다.

4. 1945년 이후 형성된 새로운 관호 창법은 무대화되어 상업화되었고, 관호 클럽은 지방 정부 아래에서 주도적인 역할을 했습니다. 전통적인 관호 멜로디는 이제 현대적인 보컬 기술과 결합되었으며, 새로운 창법은 디엔과 비우의 두 관호 마을에서 여전히 보존되고 있는 오래된 관호 창법과 공존합니다. 1945년 이후에는 두 가지 형태의 관호 노래가 나란히 존재했으며, 대중은 미디어 시스템과 연극화를 통해 관호에 대해 더 많이 알게 되었습니다.

5. 옛 관호와 새 관호를 보존하는 문제는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 마을 내의 관호 선수들 역시 다른 의견을 가지고 있다. 나이든 세대는 관호의 관습을 유지하고 대중화하고 싶어하는 반면, 젊은 세대는 관호를 반주 음악과 함께 부르는 방법만 알고 있습니다. 사실, 다른 무형의 문화 현상과 마찬가지로 관호 역시 시간이 지남에 따라 변화합니다. 시간이 지나도 살아남을 수 있는 "원래의" 관호는 없습니다. 콴호 마을 사람들은 콴호를 보존하고 개발하는 것이 필요하다고 믿으며, 고대 멜로디에 주의를 기울이는 것뿐만 아니라 연주 관행과 지역 사회의 역할에 집중해야 한다고 생각합니다. 그것이 콴호 문화가 탄생한 핵심이자 환경이기 때문입니다.

11. 실제 적용:

관호 문화 보존 정책에 대한 과학적 함의 모색

특히 관호와 무형문화 전반에 대한 현재 논의에 참여하는 접근 방식을 지적하는 데 크게 기여했습니다.

12. 추가 연구 방향:

현대 생활 속의 문화유산과 문화유산 보존

13. 본 논문과 관련된 출판물

1. 딘티탄후옌(2014)),“Bac Ninh Quan Ho 민요: 다가가다”, 민속 잡지(5), 23-33쪽.

2. Dinh Thi Thanh Huyen (2014), “전통적인 관호 의상의 특성과 미적 가치”,박물관 및 인류학 저널(3), 56-67쪽.

3. Dinh Thi Thanh Huyen (2014), “문화인류학 이론을 통해 Kinh Bac 지역의 Quan Ho 노래 풍습에 접근”, 인적자원 및 사회과학 저널(11), 30-39쪽.

박사학위 논문 정보

1. 성명: Dinh Thi Thanh Huyen 2. 성별: 여성

3. 생년월일 : 1978년 8월 11일 4. 출생지 : 하이퐁시

5. 입학 결정 번호: 3676/QD- SĐH 날짜: 2009년 10월 28일 하노이 국립대학교 총장

6. 학업 과정의 변화 : 없음

7. 공식 논문 제목: Quan Ho Practice (Kinh Bac 지역) Now and Then

8. 전공: 민족지학 9. 코드: 62.22.70.01

10. 지도교수: Hoang Luong 부교수, Le Sy Giao 부교수

11. 논문의 새로운 연구 결과 요약:

1. 관호는 단순히 노래 교환의 한 형태가 아니라 무엇보다도 지역 관습과 전통과 밀접하게 연결된 문화적 관행의 총체입니다.아버지와 아들의 유대감지역 사회의 발전을 위해 관호를 부르는 실제 의미에 대한 특정한 규칙과 믿음을 바탕으로 합니다. 이 개념은 킨박 지역의 마을과 디엠, 비우의 두 연구 마을에서 널리 인식되고 있습니다.

2. 관호 노래에는 예배 노래, 모임 노래, 등불 노래 등이 있으며, 머리덮개 노래는 비교적 인기가 있지만 어떤 방법 범주에 속하지 않습니다.

3. 전통적인 관호 창법이나 방법 범주에는 조직, 계층, 행동, 의상, 음식, 노래하는 방식, 가르치는 방법, 청소년을 위한 행동에 이르기까지 엄격한 규칙이 있습니다.

4. 1945년 이후에 만들어진 새로운 관호는 전통적인 관호 곡조에 악기 연주가 더해진 형태로 상연되고 상업화되었으며, 진짜 합성 관호는 디엠과 비우 두 마을에서 보존되었습니다. 보시다시피, 1945년 이후로 두 가지 유형의 관호 모두 대중에게 널리 알려지게 되었는데, 이는 소통과 무대 연출을 통해서입니다.

5. 새 관심사나 오래된 관심사를 보존하는 것은 여전히 ​​논란의 여지가 있는 문제입니다. 관호 수행자들은 각자 다른 생각을 가지고 있습니다. 구세대는 지속하고 대중화하고 싶어한다외로운젊은 세대는 음악을 들으며 새로운 관호를 연주하는 것이 더 쉽다고 생각합니다. 실제로 특정 무형 문화유산에 대한 우려는 시간이 지남에 따라 바뀔 것입니다. 원래의 물질은 시간을 초월하지 않습니다. 지역 주민들은 관호를 잘 보존하고 개발하는 것이 중요하다고 믿으며, 관호의 곡조뿐만 아니라 방법과 지역 사회의 역할도 중요하게 여겨야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 그것들이 관호 문화가 탄생한 핵심이자 환경이기 때문입니다.

12. 실제적 적용성: 관호 민요의 보존을 위한 과학적 제안을 찾아보세요.

또한 특히 콴호와 무형문화 전반에 대한 현재 담론에 접근하는 올바른 방법을 지적하는 데 중요한 역할을 했습니다.

13. 향후 연구 방향:

현대사회에서의 문화유산과 문화유산의 보존

14. 논문 관련 출판물:

1. 딘티탄후옌(2014)),“관호 민요: 몇 가지 접근 방식”,민속 문화 리뷰(5), 23-33쪽.

2. 딘티탄후옌(2014)),“전통적인 것의 특성과 미적 가치친척들의상”,박물관 및 인류학 리뷰(3), 56-67쪽.

3. 딘티탄후옌(2014)),“문화 인류학적 관점에서 본 북부 관호 문화 관행”베트남 사회과학 인력 저널(11), 30-39쪽.