민족학 교수 후보자 중 유일하게 자격을 갖춘 Nguyen Van Chinh의 우려

응우옌 반 찐 부교수는 현재 베트남 국립 하노이 대학 사회과학 및 인문학 대학 인류학부 개발 인류학과 학과장으로 재직 중입니다.

저는 그가 민족학 연구자이자 강사로서 자신의 삶과 경력에 대해 이야기하는 것을 들을 수 있어서 행운이었습니다. 그는 나이가 많음에도 불구하고 민족학에 대한 열정을 가지고 민족 연구와 차세대 교육에 많은 관심을 가지고 있습니다.

평생의 여정을 통해 민족학에 접근하다

응우옌 반 찐 부교수는 하이퐁시, 투이 응우옌 구, 투이 즈엉 코뮌, 투옹 손 마을에서 태어나고 자랐습니다.

1974년, 찐 씨는 하노이 과학대학교(현재의 베트남 국립대학교, 하노이 인문사회과학대학교)에서 역사학을 전공하여 입학 시험에 합격했습니다. 그는 1978년에 대학을 졸업했습니다.

진 씨에 따르면, 당시 대학의 정규 교육 과정은 4년 반이었고, 과정을 마친 학생들은 6개월 동안 인턴십을 하고 졸업 논문을 작성해야 했습니다.

그는 이렇게 말했습니다. "민족학을 공부하려고 등록했는데, 이제 이 전공을 선택한 가장 큰 이유가 생각나지 않습니다. 다만 민족학을 공부하면 새로운 땅을 여행하고, 낯선 민족 집단에 대해 배우고, 관습과 신앙, 심지어 아직 밝혀지지 않은 삶의 신비에 대해 더 많이 배울 수 있다는 것만 알고 있습니다."

교사이자 과학 연구자가 되기까지의 자신의 여정에 대해 이야기하면서, 친 씨는 자신의 인생에 세 가지 매우 중요한 이정표가 있었다고 말했습니다.하나는,1974년부터 1978년까지 일반과학대학 역사학부에서 수학하였고, 1979년에는 강사로 재직하였다.두번째,군 복무(1980-1982).제삼,1989-2000년 네덜란드 암스테르담 대학교에서 인턴십과 박사 학위 논문을 썼습니다.

대학에 가면 새로운 지식을 접할 기회가 생기지만, 군에서 보낸 몇 년은 교사들이 규율, 인내심, 경청하는 정신을 연습하는 데 도움이 됩니다. 암스테르담 대학교에서 수년간 열심히 일한 덕분에 그는 학문의 세계로 나갈 수 있는 문을 열었고, 지식과 연구 기술을 향상시키는 데 도움이 되었습니다.

응우옌 반 찐 씨가 2020년 민족학 컨퍼런스에 참석했습니다. (사진: 캐릭터 제공)

그는 유럽 대학 시절을 회상하며 이렇게 말했습니다. "1989년 9월, 베트남-네덜란드 협력 프로그램(VH25)에 따라 네덜란드 암스테르담 대학교에서 인턴십을 하도록 학교에서 파견되었습니다. 그곳에서 암스테르담 아시아 연구 센터(CASA)의 대학원 인턴십에 합격했습니다. 제레미 켐프 교수님이 제 지도교수였습니다.

세션에 참여할 수 있었습니다.세미나(학술대회) 아시아 연구 센터는 학교의 거대한 도서관과 온라인 인터넷 시스템을 활용해 학술대회를 개최합니다. 이를 통해 저는 국제적인 학자와 친구들을 만날 수 있었을 뿐만 아니라, 아시아에 대한 새로운 이슈와 학문적 관심사에 접근할 수 있는 기회도 얻었습니다.

저는 아직도 마을 생활, 아시아와 베트남 농부, 농촌 지역의 이주와 사회 보장 문제, 그리고 미국 학자들이 시작한 베트남 농부들이 합리적인지 감정적인지에 대한 끝없는 연구자들의 논쟁 등과 관련된 격렬한 토론을 기억합니다.

진 씨는 대학원 인턴십을 마친 후 입학시험을 치러 암스테르담 대학에서 농촌 지역 아동 노동에 관한 박사과정 학생으로 선발되었습니다.

"이름 없는 노동: 베트남 북부 농촌의 과도기 경제에서의 아동 노동"이라는 제목의 논문은 암스테르담 대학교의 아울라 대성당에서 친 씨(가운데에 서 있고, 붉은색 문서 홀더를 들고 있음)에 의해 공식적으로 옹호되었습니다. 이 논문은 높은 평가를 받았으며, 2000년 네덜란드 사회과학문화협회로부터 우수논문상을 수상했습니다. 이 사진은 당시 촬영된 희귀한 사진으로, 선생님께서 지금까지 보관하고 계십니다. (사진: 캐릭터 제공)

그 후 그는 네덜란드 교수들에 의해 싱가포르 국립대학교(NUS)의 동남아시아 연구 프로그램에 소개되어 박사후 연구를 수행하게 되었습니다.박사후 연구). 이를 계기로 친 씨는 이 지역 국가에 대한 지식을 축적하는 과정에서 새로운 단계로 나아갈 길을 열었습니다.

암스테르담을 떠나 싱가포르로 가기 전까지는 동남아시아 연구 네트워크에 대해 잘 알지 못했습니다. 싱가포르 국립대학교(NUS)에서 박사후 연구원으로 재직하면서 동남아시아 연구자들을 살펴보고 그들과의 관계 네트워크를 구축하기 시작했습니다.

싱가포르 국립대학교에서는 전 세계의 신진 연구자와 저명한 교수들이 정기적인 학술 교류에 초대되며, 과학의 새로운 이슈가 항상 업데이트됩니다."라고 Chinh 씨는 말했습니다.
 

과학적 결과는 국가 및 인류 발전을 위한 정책을 조정하고 구축하는 데 기여합니다.

응우옌 반 찐 부교수의 40년이 넘는 과학 연구를 돌이켜보면, 그의 연구는 주로 개발 인류학, 문화 및 민족 정체성 연구 베트남 역사에 대한 민족학/인류학 연구.

그의 출판된 과학 작품의 거의 절반은 개발 인류학 분야에 초점을 맞추고 있습니다. 선생님께서 만들어내신 방대한 연구 결과를 이 작은 글에 모두 요약하는 건 어렵습니다!

민족학에 대한 그의 여행에서 가장 심오하고 영향력 있는 기억에 관해 질문을 받았을 때, 그는 주저 없이 1978년 서부 응에안에서 처음으로 민족지학적 현장 견학을 했다고 대답했습니다. 그 당시 그는 응이아 단 지역의 토족에 대한 연구를 맡게 되었습니다.

선생님에 따르면, 그는 타이호아 타운의 버스 정류장을 출발하여 어깨에 배낭을 메고 먼지가 자욱한 붉은 흙길을 따라 응이아꽝 마을까지 갔습니다. 이곳은 여행의 첫 번째 목적지였고, 이후 람라 지역과 응이아띠엔 마을의 마을로 확장되었습니다.

이번 여행으로 고추 먹는 데 중독됐어요! 이 지역 사람들은 몹시 가난하고, 흉작이라 옥수수와 감자도 아직 수확하지 못해서 먹을 게 없는 집들이 많아요. 배고픔을 이겨내려면 숲에서 덩이줄기, 과일, 죽순, 채소를 찾아야만 살아남을 수 있어요.

사고나무 핵심으로 만든 밀가루는 곡물이나 카사바 대신 전분을 공급하기 때문에 터키 사람들이 가장 많이 찾는 밀가루입니다. 심지어 우리 고향에서는 직물을 염색하는 데만 쓰이던 갈색 덩이줄기가 음식으로 바뀌었습니다. 사람들은 이 괴경을 작은 조각으로 자르고 바구니에 담아 시냇물에 담가서 수렴성 수액을 줄인 다음 부드러워질 때까지 끓인 다음 먹습니다. 이 음식은 삼키기 매우 어렵지만, 산고추에 약간의 소금을 섞어 먹으면 더 빨리 삼킬 수 있습니다. 게다가 사람들은 매일 칠리를 먹으면 말라리아를 예방할 수 있다고도 말합니다. 그래서 저는 매일 칠리를 먹었고, 시간이 지나면서 습관이 됐어요…”라고 선생님은 말했습니다.

서부 응에안에서 민족학 현장 연구를 시작한 지 몇 년이 지나자 그는 지역 주민들에 대해 좋은 감정을 갖게 되었습니다. 비록 가난하고 힘겨운 생활이었지만, 그들은 기근이 들더라도 주저하지 않고 카사와 옥수수를 선생님께 나누어 드렸습니다. 이를 통해 선생님은 삶의 의미와 사람들 간의 사랑의 의미를 깨닫게 되었습니다. 그 진실한 애정은 그에게 자신의 직업에 대한 사랑과 민족 집단에 대한 연구의 길을 택하겠다는 결의를 키워주었습니다.

과학적으로 보면 민족지학 연구 방법의 특징은 현장 조사라고 진 씨는 말했습니다. 연구자는 현장으로 가서 사람들과 함께 살고 그들의 삶에 깊숙이 들어가 관찰하고, 인터뷰하고, 관심 있는 사안에 대해 논의하여 민족 문화를 내부에서 이해해야 합니다.

민족학자 응우옌 반 찐은 민족에 대한 뛰어난 연구를 수행했으며, 기초 연구와 응용 연구를 모두 포함했습니다. 즉, 민족에 대한 기본 지식을 활용하여 개발 프로젝트와 프로그램을 지원하고 소수 민족 지역의 개발 문제를 분석했습니다.

널리 인용되는 그의 연구에는 천연자원 보존에 있어서 관습법의 활용이 포함됩니다. 산모 및 신생아 치료에 대한 지역적 지식 개발을 위한 문화자원 활용 매우 작은 소수 민족 집단을 지원하는 정책 인종차별의 징후를 파악하여 정부 정책 결정 기관에 적절한 정책을 제안합니다.

응우옌 반 찐 씨(오른쪽)가 2011년 10월 태국 쭐랄롱콘 대학교 공자학원에서 공부하고 있다. (사진: 등장인물 제공)

Chinh 씨는 발표된 연구 외에도 베트남에서 아시아 개발 은행(ADB), 세계 은행, 영국 해외 개발부(DFID)의 개발 프로젝트를 위한 독립 컨설턴트로 직접 활동하고 있습니다. 이러한 활동은 주로 민족지학적 지식을 활용하여 특정 프로젝트에 대한 연구와 실질적인 해결책을 제안합니다.

응아이족에 대한 오랜 인식을 바꾼 인물

베트남은 매우 풍부한 문화적 특징을 지닌 다민족 국가입니다. 친 씨에게 문화적 다양성은 개발을 위한 자원일 뿐만 아니라 국가적, 민족적 공동체를 구축하는 데 있어서도 과제입니다. 민족 집단 간의 정체성과 문화적 경계를 탐구하는 것은 학문적으로 근본적인 의의를 지닐 뿐만 아니라, 실질적 측면에서도 시급한 중요성을 지닙니다. 그래서 그는 이론과 실제의 두 가지 측면 모두에서 연구를 수행하여 우리나라 민족학 분야에 중요한 공헌을 했습니다.

이러한 기여 중 가장 주목할 만한 것은 베트남 응아이족의 정체성을 이해하는 주제에 대한 연구 결과입니다. 통계에 따르면, 이들은 인구가 천 명에 불과한 매우 작은 민족 집단이며 멸종 위기에 처해 있습니다.

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찐 스승님은 오랜 세월을 보내며 응아이족이 사는 지역 대부분을 여행하며 그들의 인구, 생활 방식, 언어, 가족 역사, 그리고 고향과 조국, 그리고 국제적 관계에 대한 인생 이야기를 조사했습니다. Chinh 씨의 연구에 따르면, 응아이족은 중국 남부 지역에 역사적 뿌리를 둔 사람들로 구성된 공동체로, 19세기 후반 량광 지역의 태평천국 운동 당시와 그 이후에 베트남으로 이주하여 베트남에서 대규모 응아이-하카어 사용 공동체가 되었습니다.

그리고 그는 베트남의 응아이족 인구 통계는 통계청의 발표보다 몇 배나 더 많다고 지적했습니다. 연구 주제의 결과는 응아이족에 대한 오랜 인식을 바꾸는 데 기여했으며, 응아이족에 대한 정책을 바꾸기 위한 과학적 근거를 제공했습니다.

진 씨가 민족을 연구할 때 관심을 갖는 중요한 문제 중 하나는 문화적 자원을 개발의 원동력으로 전환하는 방법과 지속 가능한 개발 과정에 문화를 더 깊이 포함시키는 방법입니다. 그는 사회경제적 발전 과정에 문화 자본을 도입한다는 것은 그 문화의 요소를 수용하고 활용하는 것을 의미한다고 믿습니다. 따라서 개발 전략은 문화의 역동성과 다양성을 이해하고, 물질적 자원에만 의존하거나 외부의 의지를 강요하는 대신 문화적 자원을 개발 과정에 동원해야 합니다.

의 고통훈련 중인 과학자

훈련 중인 과학자의 우려를 공유하며, 친 씨는 세 가지 사항을 언급했습니다.

우선, 대학의 교육 방법에 대해서 말씀드리겠습니다.

진 선생님은 사회과학에서 "앵무새를 만들지 않는다"는 철학을 꾸준히 추구합니다.

제 교수법에 대해 언급할 만한 것이 있다면, 제가 실천하려고 노력했던 두 가지 요점입니다. 즉, 학생들에게 특정 주제에 대한 조사를 바탕으로 한 학습 방법을 안내하는 것입니다.프로젝트 기반 학습"그리고 수업은 교과서나 준비된 강의에 의존하지 않고 매년 업데이트되고 설명되고 논의되는 학습 자료를 제공하여 학생들이 창의적 사고와 독립적인 사고를 개발하는 데 도움이 됩니다."라고 Chinh 선생님은 공유했습니다.

교사에게 중요한 것은 기존 정보를 암기하는 것이 아니라, 학생들이 연구와 창의성을 발휘할 수 있도록 영감을 창출하고 키우는 것입니다. 연구 기반 학습 방법은 베트남의 교육 모델과 교육 철학에 대한 연구와 세계 선진 대학의 경험을 결합하여 개발되었습니다.

오늘날 베트남에서 사회과학을 가르치는 방식을 관찰하며 찐 씨는 다음과 같이 말했습니다. "지금까지 대학에서 사회과학 및 인문학을 가르치는 방식은 여전히 ​​교과서나 준비된 강의를 통해 지식을 전달하는 방식이었습니다. 교사에게는 안전하다는 이유로 학생들이 창의력을 발휘할 필요가 없지만, 교육 효율은 매우 낮습니다. 이러한 교육 방식의 결과는 학생들이 수동적으로 지식을 흡수하고 암기하는 경향이 있다는 것입니다. 이는 학생들의 창의적인 영감을 앗아갈 위험이 있습니다.

반면, PBL 교육 방식(학생 중심의 프로젝트 기반 학습)은 학생들의 수동적인 지식 흡수를 극복하고, 주도적인 정신을 함양하며, 새로운 발견을 탐구하는 데 도움이 되어 과학에 대한 열정을 키울 수 있습니다.

두 번째로, 베트남 내 소수민족의 과학적 관심이 감소하고 있다는 우려가 있습니다.

진 씨에 따르면, 과거 베트남 민족학 연구는 소련 민족학 연구 모델을 따랐으며, 주로 민족 문화적 특징을 연구하는 데 중점을 두었고, 베트남의 민족 집단에 대한 귀중한 지식을 창출했습니다. 이 학문 분야는 세계의 공통 학문적 배경에 깊이 개방되고 통합된 이래로 점차 인간의 문화적 차이와 다양성에 초점을 맞춘 인류학적 접근 방식으로 전환되었습니다.

전통 사회 외에도 인류학은 현대 사회의 농촌과 농민, 도시와 교외 지역 사회에 대한 연구 관심을 확대합니다.

구체적으로, 대학 교육 프로그램에서 민족 연구는 이제 적은 비중만 차지하고 다른 문제에 더 많은 관심을 기울이고 있습니다. 민족 연구에는 현장 조사가 필요하지만, 학생 인턴십을 위한 자원이 부족해지고 있어 이론만 많고 실제 연구는 부족한 실정이며, 학생들은 연구 방법을 실습할 기회를 놓치고 있습니다. 게다가 학생들은 다양한 민족이 살고 생활과 교통이 불편한 외딴 지역에 가는 것을 꺼리는 경우가 많습니다.

셋째, 오늘날 흔히 볼 수 있는 사고방식은 민족 집단을 연구할 때 '정치적으로 민감한' 측면을 걱정하는 것입니다.

특히 빈곤, 문화적 차이, 국경을 넘나드는 민족 관계는 거의 연구되지 않는 민감한 문제입니다. 이러한 상황은 이전처럼 민족 집단에 대한 풍부한 지식을 더 이상 생산하지 못할 뿐만 아니라, 사회 및 개발 정책 입안자들이 실질적인 해결책의 기반이 될 수 있는 중요한 정보 출처를 얻지 못하게 되고, 사회의 민족 문화에 대한 이해가 왜곡되어 민족 차별이 증가할 위험이 있기 때문에 심각한 결과를 초래합니다.

넷째, 소수민족에 대한 선도적 전문가 팀이 점차 부족해지고 고갈되고 있습니다.

진 씨는 곰곰이 생각했습니다. "이 학문 분야가 발전해 온 지난 반세기를 돌이켜보면, 지금까지 민족학 분야에서 교수라는 칭호를 받은 사람은 단 두 명뿐입니다.

첫 번째 사람은 판 후 닷 교수입니다. 그는 10년간의 은퇴 후 교수로 인정받았습니다. 그는 하노이 과학대학교의 총장이었으며 3년 전에 세상을 떠났습니다.
 

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두 번째 사람은 응오 반 레 교수로, 호치민시 국립대학교 사회과학 및 인문학 대학의 전 총장이었습니다. 그는 또한 70세가 넘었고 수년간 은퇴 생활을 했습니다. 진 씨는 후임 교수진을 살펴보면, 앞으로 5년 안에 베트남 민족학/인류학 분야에서 자격을 갖춘 교수로 인정받을 만한 기준을 충족하는 사람이 아무도 없을 것으로 추측합니다. 그는 교수들의 수준을 세계 다른 나라 수준에 가깝게 높이는 것은 선도적 전문가의 질을 향상시키는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 반면에 사회과학 연구를 하는 사람들에게 상당한 어려움을 야기한다고 분석했습니다.

게다가, 갑작스럽고 불규칙한 은퇴 연령 정책도 즉각적인 어려움을 야기하고 있습니다.

사회과학 분야에서 세계적인 학술지에 과학 작품을 연구하고 출판하는 일은 쉽지 않습니다. 연구자들이 지식과 ​​정보를 축적하고 세계의 이론적 동향과 연구 방법을 통합해야 하는 반면, 베트남의 교육 프로그램과 내용은 아직 통합되지 않았습니다.

게다가 과학 논문을 출판하는 데는 꽤 오랜 시간이 걸립니다. 연구 시간을 제외하더라도, 과학 논문은 저널에 제출된 후 출판되기 전에 2~3회의 검토, 수정 및 편집 과정을 거쳐야 합니다. 이러한 단계는 보통 1~2년, 심지어 3년이 걸립니다. 즉, 연구자들은 자신의 연구 결과를 출판할 시간이 필요하며, 출판 기준에 도달할 때쯤이면 은퇴 연령에 접어들었을 수도 있습니다.

또한, 자연과학이나 공학과 달리 사회과학 연구에는 경험과 실무 참여가 필요합니다. 젊은이들은 열정과 건강은 충분하지만 경험과 삶, 사회적 경험이 부족합니다. 그러므로 경험이 부족한 젊은이들이 최고의 과학 논문을 발표하는 것은 매우 어렵습니다.

따라서 법령 50에 따라 일련의 교수 및 준교수가 은퇴하게 되면 대학의 사회과학 학과 중 다수가 선도적 전문가 부족으로 어려움을 겪을 수 있으며, 대학원생을 모집하고 차세대를 교육할 자원이 충분하지 않을 수 있습니다.

우리와의 대화가 끝날 무렵, 진 씨는 베트남이 다민족 국가라고 털어놓았습니다. 여러 민족 집단, 지역, 지방의 문화적 다양성을 연구하고 이를 지속 가능한 개발을 위한 자원으로 전환하는 것은 주의가 필요한 과제입니다.

진 선생님은 나이가 많으셔도 여전히 교실에서 부지런히 일하며 교육과 과학 연구에 기여하고 계신 것을 볼 수 있습니다. 특히 진 선생님과 저명한 교사와 과학자 세대는 전반적으로 "인재"로 여겨지며, 국내외 교육과 과학의 발전에 큰 공헌을 했고 지금도 하고 있으며, 학생들과 동료들로부터 인정과 존경을 받을 자격이 있습니다.