민족학 분야 교수 자격 기준을 충족한 유일한 후보인 응우옌 반 찐의 우려.

응우옌 반 찐 부교수는 현재 하노이 소재 베트남 국립대학교 사회과학인문대학 인류학과 개발인류학부 학부장을 맡고 있습니다.

저는 그분께서 민족학 연구자이자 강사로서 살아오신 삶과 경력에 대한 이야기를 직접 들을 수 있는 행운을 누렸습니다. 연세가 많으신데도 불구하고, 그분은 여전히 ​​민족학 연구에 대한 깊은 관심을 갖고 계시며, 이 분야에 대한 열정을 공유하는 젊은 세대를 양성하는 데 힘쓰고 계십니다.

평생의 여정을 통해 민족학에 접근하기

응우옌 반 찐 부교수는 하이퐁시 투이응우옌현 투이즈엉면 투엉선마을에서 태어나고 자랐습니다.

1974년, 찐 씨는 하노이 대학교(현재 하노이 국립 사회과학인문대학교) 역사학과 입학시험에 합격하여 1978년에 졸업했습니다.

친 교수에 따르면 당시 대학의 정규 교육 과정은 4년 반이었고, 과정이 끝나면 학생들은 6개월 동안 인턴십을 하고 졸업 논문을 작성해야 했습니다.

교수는 이렇게 회상했다. "저는 민족학을 전공으로 선택했지만, 지금은 그 전공을 선택한 가장 큰 이유가 기억나지 않습니다. 다만 민족학을 공부하면 새로운 땅을 여행하고, 낯선 민족 집단에 대해 배우고, 그들의 관습과 신념, 심지어는 그들의 삶에 숨겨진 미스터리까지 발견할 기회를 얻게 될 것이라는 것만은 기억합니다."

친 교수는 교육자이자 과학 연구자가 되기까지의 여정에 대해 이야기하며 자신의 삶에는 세 가지 매우 중요한 이정표가 있다고 말했습니다.첫 번째,그는 하노이 대학교 역사학과에서 공부했고(1974-1978), 이후 강사로 임용되었다(1979년).둘째로,군 복무 (1980-1982).제삼,네덜란드 암스테르담 대학교에서 인턴십에 참여하고 박사 학위 논문을 완성했습니다(1989-2000).

대학은 새로운 지식을 접할 기회를 제공했지만, 군 복무 시절은 그에게 규율, 인내심, 그리고 경청하는 자세를 길러주었습니다. 그리고 암스테르담 대학교에서 보낸 헌신적인 학업은 그에게 학문의 세계를 열어주었고, 지식과 연구 능력을 향상시켜 주었습니다.

응우옌 반 찐 교수는 2020년 민족학 학술대회에 참가했습니다. (사진: 교수 제공)

그는 유럽 대학 시절 초기를 회상하며 이렇게 말했다. "1989년 9월, 베트남-네덜란드 협력 프로그램(VH25)의 일환으로 대학에서 저를 네덜란드 암스테르담 대학교로 인턴십을 보내주셨습니다. 그곳에서 저는 암스테르담 아시아 연구 센터(CASA)의 대학원 인턴으로 채용되었고, 제레미 켐프 교수가 제 연구 지도교수님이셨습니다."

저는 그 세션들에 참여할 수 있었습니다.스피커아시아 연구 센터의 워크숍은 대학의 방대한 도서관과 온라인 인터넷 시스템을 활용했습니다. 덕분에 저는 국제적인 학자 및 친구들과 교류할 수 있었을 뿐만 아니라 아시아와 관련된 새롭고 흥미로운 학문적 주제와 관심사를 접할 기회를 얻을 수 있었습니다.

나는 마을 생활, 아시아와 베트남 농부들, 이주와 농촌 사회 복지에 대한 열띤 토론, 그리고 미국 학자들이 제기한 "베트남 농부들은 합리적인가, 아니면 감정적인가?"라는 질문을 둘러싼 연구자들 간의 끝없는 논쟁을 아직도 기억한다.

친 씨는 대학원 인턴십을 마친 후 선발 과정에 참여하여 암스테르담 대학교에서 농촌 지역 아동 노동을 주제로 박사 연구생으로 선발되었습니다.

친 교수(가운데 서서 빨간색 서류통을 들고 있는 사람)는 암스테르담 대학교 강당에서 "이름 없는 과업: 북베트남 농촌의 전환기 경제 속 아동 노동"이라는 제목의 박사 학위 논문을 공식적으로 발표했습니다. 이 논문은 높은 평가를 받아 2000년 네덜란드 사회문화학회에서 최우수 논문상을 수상했습니다. 이 사진은 당시 촬영된 희귀한 사진으로, 친 교수는 지금까지 이 사진을 소중히 간직하고 있습니다. (사진 제공: 본인)

이후 그는 네덜란드 교수들의 소개로 싱가포르 국립대학교(NUS)의 동남아시아 연구 프로그램에서 박사후 연구를 하게 되었습니다.박사후 연구이를 계기로 친 교수는 해당 지역 국가들에 대한 지식을 축적하는 과정에서 새로운 도약을 할 수 있었습니다.

"암스테르담을 떠나 싱가포르로 가기 전까지는 동남아시아 연구 네트워크에 대해 잘 알지 못했습니다. 싱가포르 국립대학교(NUS)에서 박사후 연구를 하는 동안 시야를 넓히고 이 지역 연구자들과 관계를 구축하기 시작했습니다."

싱가포르 국립대학교에서는 전 세계의 신진 연구자들과 저명한 교수들이 정기적으로 학술 교류에 참여하며, 과학 분야의 새로운 이슈들을 항상 최신 정보로 접할 수 있습니다.”라고 친 교수는 말했다.
 

과학적 연구 결과는 국가 및 인류 발전을 위한 정책을 조정하고 수립하는 데 기여합니다.

응우옌 반 찐 부교수의 40년이 넘는 과학 연구를 되돌아보면, 그의 연구는 주로 개발 인류학, 문화 및 민족 정체성, 그리고 베트남 민족학/인류학의 역사라는 세 가지 분야에 집중되어 있음을 알 수 있습니다.

교수님이 발표한 학술 논문의 거의 절반이 개발 인류학 분야에 집중되어 있습니다. 이 짧은 기사에서 그분이 발표하신 방대한 연구 내용을 모두 요약하기는 어렵습니다!

민족학 연구 여정에서 가장 깊고 영향력 있는 기억이 무엇이냐는 질문에 그는 주저 없이 1978년 응에안성 서부로 떠난 첫 민족지 현장 조사라고 답했다. 당시 그는 응이아단 지역의 토족을 연구하는 임무를 맡았다.

교사의 증언에 따르면, 그는 타이호아 마을의 버스 정류장을 떠난 후 어깨에 배낭을 메고 먼지투성이의 붉은 흙길을 따라 응이아꽝 면으로 향했다. 이곳이 그의 여정의 첫 번째 목적지였으며, 그곳에서 그는 람라 지역의 다른 면들과 응이아띠엔 면까지 여정을 연장했다고 한다.

"이번 여행 이후로 고추에 완전히 빠져버렸어요! 현지 사람들은 매우 가난하고, 지금은 옥수수와 감자 수확 시기가 아니어서 먹을 것이 있는 가정이 거의 없어요. 굶주림의 고통을 이겨내기 위해 사람들은 숲에서 뿌리, 과일, 죽순, 채소 등을 찾아 헤매야 해요."

사고야자나무의 심으로 만든 가루는 녹말의 공급원으로서 곡물이나 카사바를 대체할 수 있어 원주민들에게 가장 인기 있는 재료였습니다. 제 고향에서는 천 염색에만 쓰이던 갈색 덩이줄기조차도 음식으로 활용되었습니다. 사람들은 이 덩이줄기를 잘게 썰어 바구니에 담고, 쓴 수액을 제거하기 위해 시냇물에 담근 다음 부드러워질 때까지 삶았습니다. 이 음식은 삼키기가 매우 어려웠지만, 소금과 야생 고추를 조금 넣어 먹으면 훨씬 빨리 삼킬 수 있었습니다. 게다가 현지 사람들은 매일 고추를 먹으면 말라리아를 예방할 수 있다고 했습니다. 그래서 우리는 매일 고추를 먹었고, 시간이 지나면서 습관이 되었습니다…”라고 선생님은 회상했습니다.

응에안 서부에서 보낸 초기 몇 년간의 민족지학 현장 연구는 그에게 현지 사람들에 대한 깊은 인상을 남겼습니다. 가난한 삶과 수많은 고난 속에서도 그들은 카사바 뿌리부터 옥수수까지 모든 것을 기꺼이 그와 나누어 주었고, 이를 통해 그는 사람들 사이의 상호 부조와 사랑의 의미를 깨달았습니다. 이러한 진정한 애정은 그의 직업에 대한 사랑과 소수민족 연구에 헌신하겠다는 결심을 키워주었습니다.

과학적으로 말하자면, 친 교수는 민족지학 연구의 핵심 특징은 현장 연구라고 설명했습니다. 연구자는 현장에 가서 사람들과 함께 생활하고, 그들의 삶에 몰입하고, 관찰하고, 인터뷰하고, 그들이 관심을 갖는 문제에 대해 토론함으로써 민족 문화를 내부에서부터 이해해야 합니다.

민족학자 응우옌 반 찐의 뛰어난 연구는 민족 집단에 관한 기초 연구와 응용 연구를 모두 포함하며, 이는 민족 집단에 대한 기초 지식을 활용하여 개발 프로그램 및 프로젝트에 기여하고 소수 민족 지역의 개발 문제를 분석하는 것을 의미합니다.

그의 가장 많이 인용되는 연구에는 천연자원 보존에 있어 관습법의 활용, 산모 및 신생아 관리에 있어 지역 지식의 활용, 개발을 위한 문화 자원의 활용, 소수 민족 집단을 지원하는 정책, 그리고 민족 차별의 양상에 대한 연구가 포함되며, 이러한 연구들을 통해 정부 정책 결정 기관에 적절한 정책을 제안하고 있습니다.

응우옌 반 찐 교수(오른쪽)가 2011년 10월 태국 출라롱콘 대학교 공자학원에서 연구를 진행하고 있다. (사진: 본인 제공)

친 교수는 출판된 연구 논문 외에도 아시아개발은행(ADB), 세계은행, 영국 해외개발부(DFID)의 베트남 개발 프로젝트에 직접 자문을 제공하고 있습니다. 이러한 활동은 주로 민족지학적 지식을 활용하여 특정 프로젝트에 대한 실질적인 해결책을 연구하고 제시하는 데 중점을 두고 있습니다.

그는 응아이족에 대한 오랜 인식을 바꾸어 놓았습니다.

베트남은 매우 풍부한 문화적 특성을 지닌 다민족 국가입니다. 찐 교수에게 문화적 다양성은 발전의 자원일 뿐만 아니라 국가 공동체 건설에 있어 중요한 과제이기도 합니다. 민족 집단 간의 정체성과 문화적 경계를 탐구하는 것은 학문적으로 매우 중요할 뿐만 아니라 실질적인 활동에도 시급한 과제입니다. 따라서 그는 이론과 실천을 모두 아우르는 연구를 통해 베트남 민족학 분야에 의미 있는 기여를 하고 있습니다.

이러한 공헌 중 가장 중요한 것은 베트남 응아이족의 정체성을 이해하기 위한 연구입니다. 통계에 따르면 응아이족은 인구가 1,000명을 조금 넘는 매우 작은 소수 민족이며, 멸종 위기에 처해 있습니다.

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친 선생님은 응아이족이 거주하는 대부분의 지역을 수년간 여행하며 그들의 인구, 생활 방식, 언어, 가족사, 고향과 조상의 뿌리, 그리고 국제적인 관계에 대한 삶의 이야기를 조사했습니다. 친 교수의 연구에 따르면 응아이족은 역사적으로 중국 남부에 기원을 둔 공동체로, 19세기 후반 태평천국 운동 당시와 그 이후에 광둥성과 광시성 지역에서 베트남으로 이주하여 베트남에서 응아이-하카어를 사용하는 대규모 공동체를 형성했습니다.

교수는 또한 베트남 통계청에서 발표한 수치보다 베트남 내 응아이족 인구 통계가 훨씬 더 높다고 지적했습니다. 이번 연구 결과는 응아이족에 대한 오랜 인식을 바꾸는 데 기여했으며, 응아이족 관련 정책 변화를 위한 과학적 근거를 제공했습니다.

친 교수가 소수민족을 연구할 때 중점적으로 다룬 핵심 문제 중 하나는 문화 자원을 개발의 원동력으로 전환하고, 문화가 지속 가능한 개발 과정에 더욱 깊이 참여하도록 하는 방법이었다. 그는 문화 자본을 사회경제적 개발에 통합한다는 것은 해당 문화의 요소들을 수용하고 활용하는 것을 의미한다고 믿었다. 따라서 개발 전략은 문화의 역동성과 다양성을 이해하고, 물질적 자원에만 의존하거나 공동체 외부에서 의지를 강요하는 대신 문화 자원을 개발 과정에 동원해야 한다고 주장했다.

진심 어린 걱정훈련에 참여하는 과학자들

교육에 종사하는 과학자로서의 우려를 표명하며, 친 교수는 세 가지 사항을 언급했습니다.

첫째, 대학 교육 방법에 관하여 말씀드리겠습니다.

친 교수는 사회과학에서 "앵무새를 만들어내지 않는다"는 철학을 꾸준히 추구했다.

"제 교수법에서 주목할 만한 점이 있다면, 제가 이루고자 노력해 온 두 가지 핵심 사항입니다. 하나는 학생들이 연구 기반 학습 방식을 따르도록 지도하는 것이고, 다른 하나는 바로 그것입니다."프로젝트 기반 학습친 씨는 "교육은 미리 준비된 교육과정이나 강의에 달려 있는 것이 아니라, 매년 업데이트되는 학습 자료를 제공하고, 설명하고, 예시를 통해 학생들이 창의적 사고와 독립적인 사고를 개발하도록 돕는 데 달려 있다"고 말했습니다.

교사의 중요한 역할은 기존 정보를 암기시키는 것이 아니라 연구와 창의성에 대한 영감을 불어넣고 육성하는 데 있습니다. 본 연구 기반 학습 방법은 베트남의 교육 모델 및 교수 철학 연구와 세계 선진 대학들의 경험을 결합하여 개발되었습니다.

베트남 사회과학 교육의 현황을 살펴보며 찐 교수는 다음과 같이 논평했습니다. "오늘날까지도 대학 수준의 사회과학 및 인문학 교육은 여전히 ​​교과서나 미리 준비된 강의를 통한 지식 전달에 의존하고 있습니다. 아마도 이는 교사에게는 안전하고 학생들에게는 창의성을 발휘할 필요가 없기 때문일지 모르지만, 교육 효과는 매우 낮습니다. 이러한 교육 방식의 결과로 학생들은 수동적으로 지식을 흡수하고 답을 기계적으로 암기하는 경향이 있습니다. 이는 학생들의 창의적인 영감을 억누르는 위험이 있습니다."

반대로, PBL(프로젝트 기반 학습) 교수법은 학생들의 수동적인 학습 습관을 극복하고, 능동적인 학습 자세를 함양하며, 새로운 발견을 탐구하도록 장려하고, 궁극적으로 과학에 대한 열정을 불러일으킵니다.

둘째로, 베트남의 소수민족에 대한 과학적 관심이 감소하고 있다는 우려가 있습니다.

친 교수에 따르면, 과거 베트남 민족학 연구는 소련의 민족학 연구 모델을 따라 주로 소수 민족의 문화적 특성에 초점을 맞추어 베트남 내 다양한 ​​인구 집단에 대한 귀중한 지식을 축적해 왔습니다. 그러나 개방되고 세계 학문계에 깊이 통합되면서, 이 학문은 점차 인류의 문화적 차이와 다양성에 초점을 맞춘 인류학적 접근 방식으로 전환되었습니다.

인류학은 전통 사회 외에도 연구 범위를 확장하여 현대 사회의 도시 공동체와 농촌 공동체까지 포함하고 있습니다.

특히 대학 교육 과정에서 민족학은 현재 미미한 비중을 차지하고 있으며, 다른 문제들이 더 많은 관심을 받고 있습니다. 민족 집단에 대한 연구는 현장 조사를 필요로 하지만, 학생 인턴십을 위한 자원이 부족해지면서 학생들이 실습보다는 이론을 더 많이 배우고 연구 방법을 적용할 기회를 잃는 상황이 발생하고 있습니다. 더욱이 학생들은 생활 환경과 교통이 여전히 열악한 많은 민족 집단이 거주하는 외딴 지역으로 가는 것을 꺼리는 경향이 있습니다.

셋째로, 오늘날 상당히 흔한 사고방식은 소수 민족 집단을 연구할 때 "정치적으로 민감한" 측면에 대한 우려입니다.

특히 빈곤, 문화적 차이, 민족 집단 간의 초국가적 연계와 같은 문제들은 연구가 미흡한 민감한 주제입니다. 이러한 상황은 심각한 결과를 초래하는데, 과거처럼 민족 집단에 대한 풍부한 지식을 생산하지 못할 뿐만 아니라, 사회 및 개발 정책 입안자들이 실질적인 해결책을 마련하는 데 필요한 핵심 정보를 얻지 못하게 하고, 사회 전반의 민족 문화에 대한 이해를 왜곡하여 민족 차별을 심화시킬 위험이 있기 때문입니다.

넷째, 소수민족 분야의 저명한 전문가 수가 점차 줄어들고 부족해지고 있다.

찐 교수는 생각에 잠기며 말했다. "이 학문 분야의 50년이 넘는 발전을 되돌아보면, 지금까지 민족학 분야에서 교수 칭호를 받은 사람은 단 두 명뿐입니다."

첫 번째 인물은 판 후 닷 교수님으로, 은퇴 후 10년 만에 교수로 추대되었습니다. 그는 이전에 하노이 대학교 총장을 역임했으며, 3년 전에 별세했습니다.
 

대학과 학과에 교수가 부족한 역설적인 상황과 '박사 학위 공장'에 대한 우려.

두 번째 인물은 응오 반 레 교수입니다. 그는 베트남 국립 호치민 대학교 사회과학인문대학의 전 총장이며, 그 역시 70세가 넘었고 오래전에 은퇴했습니다. 후계자 풀을 살펴보면서 찐 교수는 향후 5년 안에 베트남의 민족학/인류학 분야에서 교수로 인정받을 자격을 갖춘 사람이 아무도 없을지도 모른다고 추측했다. 그 교수는 교수들의 자격 기준을 다른 나라 수준에 가깝게 높이는 것이 해당 분야의 최고 전문가들의 자질 향상에 도움이 되지만, 한편으로는 사회과학 분야 연구자들에게 상당한 어려움을 초래한다고 분석했다.

더욱이, 정년퇴직 연령에 관한 불규칙적이고 일관성 없는 정책은 즉각적인 어려움을 야기하고 있습니다.

사회과학 분야에서 세계적인 학술지에 연구 논문을 발표하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 연구자들은 지식과 정보를 축적하고 세계적인 이론적 흐름과 연구 방법을 접목해야 하는데, 베트남의 교육 프로그램과 내용은 아직 이러한 흐름을 반영하지 못하고 있습니다.

더욱이, 과학 논문을 출판하는 데는 상당한 시간이 소요됩니다. 연구 시간을 제외하고도, 논문은 학술지에 제출된 순간부터 출판되기까지 두세 차례의 동료 심사, 수정 및 편집 과정을 거쳐야 합니다. 이러한 과정은 종종 1년에서 2년, 심지어 3년까지 걸리기도 합니다. 즉, 연구자들은 연구 결과를 발표할 시간이 필요하며, 출판 기준을 충족할 때쯤이면 이미 은퇴 연령에 가까워져 있을 수도 있습니다.

더욱이, 자연과학이나 공학과는 달리 사회과학 연구는 실제 경험과 현실 세계와의 직접적인 교류를 필요로 합니다. 젊은이들은 열정과 에너지는 넘칠지 몰라도 삶과 사회 경험이 부족합니다. 따라서 이러한 경험이 부족한 젊은이들이 최고 수준의 과학 논문을 발표하는 것은 어려운 일입니다.

따라서, 50호 시행령에 따른 정교수 및 부교수의 대규모 정년퇴직은 대학의 많은 사회과학 관련 학과들이 핵심 전문가 부족과 대학원생 모집 및 차세대 인재 양성을 위한 자원 부족으로 어려움을 겪게 할 수 있다.

대화 말미에 친 교수님은 베트남이 다민족 국가라는 점을 언급하며, 다양한 민족, 지역, 그리고 지역 사회의 문화적 다양성을 연구하고 이를 지속 가능한 발전을 위한 자원으로 전환하는 것은 주목해야 할 과제라고 말씀하셨습니다.

고령에도 불구하고 찐 교수는 여전히 교육, 훈련 및 과학 연구에 헌신적으로 매진하고 있음이 분명합니다. 찐 교수를 비롯한 여러 교육자 및 과학자들은 국내외 교육과 과학 발전에 지대한 공헌을 해왔고 앞으로도 계속해서 기여할 "뛰어난 인재"로 인정받아야 하며, 학생들과 동료들로부터 마땅한 존경과 찬사를 받을 자격이 있습니다.