민족학 교수 후보자 중 유일하게 자격을 갖춘 Nguyen Van Chinh의 우려

응우옌 반 찐 부교수는 현재 베트남 국립 하노이 대학 사회과학 및 인문학 대학 인류학부 개발 인류학과 학과장으로 재직 중입니다.

민족학 연구자이자 교사로서 그의 삶과 경력을 공유하는 것을 들을 수 있어서 행운이었습니다. 고령에도 불구하고 그는 여전히 민족학에 대한 열정으로 민족 연구와 차세대 교육에 많은 고민을 하고 계십니다.

평생의 여정을 통해 민족학에 접근하다

응우옌 반 찐 부교수는 하이퐁시, 투이 응우옌 구, 투이 즈엉 코뮌, 투옹 손 마을에서 태어나고 자랐습니다.

1974년, 찐 씨는 하노이 과학대학교(현 베트남 국립대학교 하노이 인문사회과학대학교) 역사학과 입학시험에 합격했습니다. 1978년 대학교를 졸업했습니다.

진 씨에 따르면, 당시 대학의 정규 교육 과정은 4년 반이었고, 과정을 마친 학생들은 6개월 동안 인턴십을 하고 졸업 논문을 작성해야 했습니다.

그는 이렇게 말했습니다. "민족학을 공부하려고 등록했는데, 이제 이 전공을 선택한 가장 큰 이유가 생각나지 않습니다. 다만 민족학을 공부하면 새로운 땅을 여행하고, 낯선 민족 집단에 대해 배우고, 관습과 신앙, 심지어 아직 밝혀지지 않은 삶의 신비에 대해 더 많이 배울 수 있다는 것만 알고 있습니다."

교사이자 과학 연구자가 되기까지의 자신의 여정에 대해 이야기하면서, 친 씨는 자신의 인생에 세 가지 매우 중요한 이정표가 있었다고 말했습니다.하나는,1974년부터 1978년까지 일반과학대학 역사학부에서 수학하였고, 1979년에는 강사로 재직하였다.두번째,군 복무(1980-1982).제삼,1989-2000년 네덜란드 암스테르담 대학교에서 인턴십과 박사 학위 논문을 썼습니다.

대학 진학은 새로운 지식을 접할 기회를 제공했지만, 군 복무 시절은 규율, 인내심, 그리고 경청하는 정신을 기르는 데 도움이 되었습니다. 암스테르담 대학교에서 보낸 수년간의 노력은 학문 세계로 나아가는 문을 열어주었고, 이는 그의 지식과 연구 능력을 향상시키는 데 도움이 되었습니다.

응우옌 반 찐 씨가 2020년 민족학 학술대회에 참석했습니다. (사진: 등장인물 제공)

그는 유럽 대학 시절을 회상하며 이렇게 말했습니다. "1989년 9월, 베트남-네덜란드 협력 프로그램(VH25)에 따라 네덜란드 암스테르담 대학교에서 인턴십을 하도록 학교에서 파견되었습니다. 그곳에서 암스테르담 아시아 연구 센터(CASA)의 대학원 인턴십에 합격했습니다. 제레미 켐프 교수님이 제 지도교수였습니다.

세션에 참여할 수 있었습니다.세미나학교의 방대한 도서관과 온라인 인터넷 시스템을 활용하여 아시아연구센터(Center for Asian Studies)의 학술대회에 참석했습니다. 이를 통해 해외 학자들과 교류할 수 있었을 뿐만 아니라, 아시아에 대한 새로운 쟁점과 학문적 관심사에 접근할 수 있는 기회도 얻었습니다.

저는 아직도 마을 생활, 아시아와 베트남 농부, 농촌 지역의 이주와 사회 보장 문제, 그리고 미국 학자들이 시작한 베트남 농부들이 합리적인지 감정적인지에 대한 끝없는 연구자들의 논쟁 등과 관련된 격렬한 토론을 기억합니다.

진 씨는 대학원 인턴십을 마친 후 입학시험을 치러 암스테르담 대학에서 농촌 지역 아동 노동에 관한 박사과정 학생으로 선발되었습니다.

"이름 없는 노동: 북베트남 농촌 과도기 경제에서의 아동 노동"이라는 제목의 논문은 암스테르담 대학교 아울라 대성당에서 친 씨(가운데 서 있고, 붉은색 서류함을 들고 있음)에 의해 공식 심사되었습니다. 이 논문은 높은 평가를 받았으며, 2000년 네덜란드 사회문화과학협회로부터 우수 논문상을 수상했습니다. 당시 촬영된 이 사진은 매우 희귀하며, 그는 지금까지 보관하고 있습니다. (사진: 등장인물 제공)

그 후 그는 네덜란드 교수들에 의해 싱가포르 국립대학교(NUS)의 동남아시아 연구 프로그램에 소개되어 박사후 연구를 수행하게 되었습니다.박사후 연구). 여기에서 Chinh 씨의 지역 국가에 대한 지식을 축적하는 과정에서 새로운 단계의 길이 열렸습니다.

암스테르담을 떠나 싱가포르로 가기 전까지는 동남아시아 연구 네트워크에 대해 잘 알지 못했습니다. 싱가포르 국립대학교(NUS)에서 박사후 연구원으로 재직하면서 동남아시아 연구자들을 살펴보고 그들과의 관계 네트워크를 구축하기 시작했습니다.

싱가포르 국립대학교에서는 전 세계의 신진 연구자와 저명한 교수들이 정기적인 학술 교류에 초대되며, 과학의 새로운 이슈가 항상 업데이트됩니다."라고 Chinh 씨는 말했습니다.
 

과학적 결과는 국가 및 인류 발전을 위한 정책을 조정하고 구축하는 데 기여합니다.

응우옌 반 찐 부교수의 40년이 넘는 과학 연구를 돌이켜보면, 그의 연구는 주로 개발 인류학 연구, 문화 및 민족 정체성 연구, 베트남 민족사/인류학 연구의 3가지 분야에 집중되어 있음을 알 수 있습니다.

그의 출판된 과학 저작의 거의 절반이 개발 인류학 분야에 집중되어 있습니다. 이 짧은 글에서 그가 이루어낸 방대한 연구 결과를 모두 요약하기는 어렵습니다!

민족학에 대한 그의 여행에서 가장 심오하고 영향력 있는 기억에 관해 질문을 받았을 때, 그는 주저 없이 1978년 서부 응에안에서 처음으로 민족지학적 현장 견학을 했다고 대답했습니다. 그 당시 그는 응이아 단 지역의 토족에 대한 연구를 맡게 되었습니다.

선생님에 따르면, 그는 타이호아 타운의 버스 정류장을 출발하여 어깨에 배낭을 메고 먼지가 자욱한 붉은 흙길을 따라 응이아꽝 마을까지 갔습니다. 이곳은 여행의 첫 번째 목적지였고, 이후 람라 지역과 응이아띠엔 마을의 마을로 확장되었습니다.

이번 여행으로 고추 먹는 데 중독됐어요! 이 지역 사람들은 몹시 가난하고, 흉작이라 옥수수와 감자도 아직 수확하지 못해서 먹을 게 없는 집들이 많아요. 배고픔을 이겨내려면 숲에서 덩이줄기, 과일, 죽순, 채소를 찾아야만 살아남을 수 있어요.

사고야자나무의 핵심으로 만든 밀가루는 토족이 가장 좋아하는데, 곡물이나 카사바 대신 전분을 얻을 수 있기 때문입니다. 제 고향에서는 직물을 염색하는 데만 쓰이는 갈색 덩이줄기조차 음식으로 만들어집니다. 사람들은 이 덩이줄기를 잘게 썰어 바구니에 담아 시냇물에 담가 떫은 수액을 줄이고, 부드러워질 때까지 끓여서 먹습니다. 이 요리는 삼키기 힘들지만, 산고추에 약간의 소금을 넣으면 더 빨리 삼킬 수 있습니다. 게다가 사람들은 매일 고추를 먹으면 말라리아를 예방할 수 있다고 말합니다. 그래서 우리는 매일 고추를 먹고, 시간이 지나면서 습관이 됩니다…"라고 선생님이 말했습니다.

서부 응에안에서 민족학 현장 연구를 처음 시작했던 시절, 그는 지역 주민들에 대한 좋은 감정을 갖게 되었습니다. 가난과 수많은 고난에도 불구하고, 그들은 기근이 들던 시절에도 주저 없이 그에게 카사바와 옥수수를 나눠주었고, 이를 통해 사람들 사이의 사랑과 배려가 담긴 삶의 방식을 이해할 수 있었습니다. 이러한 진심 어린 감정은 그에게 이 직업에 대한 애정과 민족 연구의 길을 개척하겠다는 결의를 심어주었습니다.

과학적으로 볼 때, 칭 씨는 민족학 연구 방법의 특징은 현장 조사라고 말했습니다. 연구자는 현장에 가서 사람들과 함께 살고 그들의 삶에 깊이 파고들어, 그들이 관심 있는 문제들을 관찰하고, 인터뷰하고, 논의함으로써 민족 문화를 내면에서 이해해야 합니다.

민족학자 응우옌 반 찐은 민족에 대한 뛰어난 연구를 수행했으며, 기초 연구와 응용 연구를 모두 포함했습니다. 즉, 민족에 대한 기본 지식을 활용하여 개발 프로젝트와 프로그램을 지원하고 소수 민족 지역의 개발 문제를 분석했습니다.

널리 인용되는 그의 연구로는 천연자원 보존에 있어서 관습법의 활용, 산모와 신생아 관리에 있어서의 지역적 지식, 개발을 위한 문화적 자원의 활용, 매우 작은 소수 민족 집단을 지원하는 정책, 정부 정책 입안 기관에 적절한 정책을 제안하기 위한 민족 차별의 표현 등이 있습니다.

응우옌 반 찐 씨(오른쪽)가 2011년 10월 태국 쭐랄롱콘 대학교 공자학원에서 공부하고 있다. (사진: 등장인물 제공)

Chinh 씨는 발표된 연구 외에도 아시아개발은행(ADB), 세계은행, 그리고 베트남 주재 영국 해외개발부(DFID)의 개발 프로젝트에서 독립 컨설턴트로 직접 활동하고 있습니다. 이러한 활동은 주로 민족지학적 지식을 활용하여 특정 프로젝트에 대한 연구 및 실질적인 해결책 제시를 담당합니다.

응아이족에 대한 오랜 인식을 바꾼 인물

베트남은 매우 풍부한 문화적 특징을 지닌 다민족 국가입니다. 찐 씨에게 문화적 다양성은 발전의 자원일 뿐만 아니라 국가 및 민족 공동체를 구축하는 데 있어 중요한 과제이기도 합니다. 민족 집단 간의 정체성과 문화적 경계를 탐구하는 것은 학문적으로 근본적인 의의를 지닐 뿐만 아니라 실무적으로도 시급한 과제입니다. 따라서 그는 이론과 실무를 모두 아우르는 연구를 수행하며 베트남 민족학 분야에 중요한 기여를 하고 있습니다.

이러한 기여 중 가장 주목할 만한 것은 베트남 응아이족의 정체성을 이해하는 연구 결과입니다. 통계에 따르면, 응아이족은 인구가 천 명을 조금 넘는 매우 작은 민족으로, 멸종 위기에 처해 있습니다.

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찐 스승님은 오랜 세월을 보내며 응아이족이 사는 지역 대부분을 여행하며 그들의 인구, 생활 방식, 언어, 가족 역사, 그리고 고향과 조국, 그리고 국제적 관계에 대한 인생 이야기를 조사했습니다. Chinh 씨의 연구에 따르면, 응아이족은 중국 남부 지역에 역사적 뿌리를 둔 사람들로 구성된 공동체로, 19세기 후반 량광 지역의 태평천국 운동 당시와 그 이후에 베트남으로 이주하여 베트남에서 대규모 응아이-하카어 사용 공동체가 되었습니다.

그는 또한 베트남 내 응아이족 인구 통계가 통계청 발표보다 몇 배나 많다고 지적했습니다. 이 연구 주제의 결과는 응아이족에 대한 오랜 인식을 변화시키는 데 기여했으며, 응아이족 정책 변화를 위한 과학적 근거를 제공했습니다.

친 씨가 민족 집단을 연구할 때 관심을 갖는 중요한 문제 중 하나는 문화 자원을 어떻게 발전의 원동력으로 삼고, 지속가능한 발전 과정에 문화를 더욱 깊이 참여시킬 것인가입니다. 그는 문화 자본을 사회경제 발전 과정에 끌어들이는 것은 그 문화의 요소들을 수용하고 활용하는 것을 의미한다고 믿습니다. 따라서 발전 전략은 문화의 역동성과 다양성을 이해하고, 물질적 자원에만 의존하거나 공동체 외부의 의지를 강요하는 대신, 문화 자원을 발전 과정에 적극적으로 활용해야 합니다.

의 고통훈련 중인 과학자

훈련 중인 과학자의 우려를 공유하며, 친 씨는 세 가지 사항을 언급했습니다.

우선, 대학의 교육 방법에 대해서 말씀드리겠습니다.

진 선생님은 사회과학에서 "앵무새를 만들지 않는다"는 철학을 꾸준히 추구합니다.

제 교수법에 대해 언급할 만한 것이 있다면, 제가 실천하려고 노력했던 두 가지 요점입니다. 즉, 학생들에게 특정 주제에 대한 조사를 바탕으로 한 학습 방법을 안내하는 것입니다.프로젝트 기반 학습"그리고 수업은 교과서나 준비된 강의에 의존하지 않고 매년 업데이트되고 설명되고 논의되는 학습 자료를 제공하여 학생들이 창의적 사고와 독립적인 사고를 개발하는 데 도움이 됩니다."라고 Chinh 선생님은 공유했습니다.

교사에게 중요한 것은 단순히 지식을 암기하는 것이 아니라, 연구와 창의성을 발휘할 수 있도록 영감을 불어넣고 키워주는 것입니다. 연구 기반 학습법은 베트남의 교육 모델과 교육 철학에 대한 연구와 세계 유수 대학의 경험을 결합하여 개발되었습니다.

오늘날 베트남에서 사회과학을 가르치는 방식을 관찰하며 찐 씨는 다음과 같이 말했습니다. "지금까지 대학에서 사회과학 및 인문학을 가르치는 방식은 여전히 ​​교과서나 준비된 강의를 통해 지식을 전달하는 방식이었습니다. 교사에게는 안전하다는 이유로 학생들이 창의력을 발휘할 필요가 없지만, 교육 효율은 매우 낮습니다. 이러한 교육 방식의 결과는 학생들이 수동적으로 지식을 흡수하고 암기하는 경향이 있다는 것입니다. 이는 학생들의 창의적인 영감을 앗아갈 위험이 있습니다.

반면, PBL 교육 방식(학생 중심의 프로젝트 기반 학습)은 학생들의 수동적인 지식 흡수를 극복하고, 주도적인 정신을 함양하며, 새로운 발견을 탐구하는 데 도움이 되어 과학에 대한 열정을 키울 수 있습니다.

두 번째로, 베트남 내 소수민족의 과학적 관심이 감소하고 있다는 우려가 있습니다.

찐 씨에 따르면, 과거 베트남 민족학 연구는 소련 민족학 연구 모델을 따라 주로 민족 문화적 특성 연구에 중점을 두었으며, 베트남 민족 집단에 대한 귀중한 지식을 축적했습니다. 개방과 세계 공통 학문적 배경과의 깊은 융합 이후, 이 분야는 점차 인류학적 접근 방식으로 전환되어 인간의 차이와 문화적 다양성에 초점을 맞춘 연구로 발전했습니다.

전통 사회 외에도 인류학은 현대 사회의 농촌과 농민, 도시와 교외 지역 사회에 대한 연구 관심을 확대합니다.

특히, 대학 교육 프로그램에서 민족 연구는 현재 미미한 비중만을 차지하고 있으며, 다른 문제들이 더 큰 비중을 차지하고 있습니다. 민족 연구는 현장 학습을 필요로 하지만, 학생 인턴십을 위한 자원은 제한적이 되어 이론이 실제보다 더 중요해지고 학생들은 연구 방법을 실습할 기회를 놓치는 상황이 벌어지고 있습니다. 더욱이, 학생들은 다양한 민족 집단이 거주하고 생활과 교통이 불편한 외딴 지역으로의 여행을 꺼리는 경우가 많습니다.

셋째, 오늘날 흔히 볼 수 있는 사고방식은 민족 집단을 연구할 때 '정치적으로 민감한' 측면을 걱정하는 것입니다.

특히 빈곤, 문화적 차이, 그리고 민족 집단 간의 초국적 관계는 민감한 문제이지만 거의 연구되지 않고 있습니다. 이러한 상황은 이전처럼 민족 집단에 대한 풍부한 지식을 더 이상 제공하지 못할 뿐만 아니라, 사회 및 개발 정책 입안자들이 실질적인 해결책의 기반이 될 중요한 정보원을 확보하지 못하게 되어 민족 문화에 대한 사회의 이해가 왜곡되고 민족 차별이 심화될 위험이 있기 때문에 심각한 결과를 초래합니다.

넷째, 소수민족에 대한 선도적 전문가 팀이 점차 부족해지고 고갈되고 있습니다.

진 씨는 곰곰이 생각했습니다. "이 학문 분야가 발전해 온 지난 반세기를 돌이켜보면, 지금까지 민족학 분야에서 교수라는 칭호를 받은 사람은 단 두 명뿐입니다.

첫 번째 분은 판 후 닷 교수입니다. 10년간의 정년 퇴직 후 교수로 인정받으셨습니다. 하노이 과학대학교 총장을 역임하셨고, 3년 전에 별세하셨습니다.
 

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두 번째 사람은 응오 반 레 교수입니다. 그는 호치민시 국립대학교 인문사회과학대학 전 총장입니다. 그는 70세가 넘었으며, 은퇴한 지 수년이 지났습니다. 진 씨는 후임 교수진을 살펴보면, 앞으로 5년 안에 베트남 민족학/인류학 분야에서 자격을 갖춘 교수로 인정받을 만한 기준을 충족하는 사람이 아무도 없을 것으로 추측합니다. 그는 교수들의 수준을 세계 다른 나라 수준에 가깝게 높이는 것은 선도적 전문가의 질을 향상시키는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 반면에 사회과학 연구를 하는 사람들에게 상당한 어려움을 야기한다고 분석했습니다.

게다가, 갑작스럽고 불규칙한 은퇴 연령 정책도 즉각적인 어려움을 야기하고 있습니다.

사회과학 분야에서 세계적인 학술지에 연구 논문을 게재하고 연구하는 것은 쉽지 않습니다. 연구자들은 지식과 정보를 축적하고 세계적인 이론 동향과 연구 방법을 접목해야 하지만, 베트남의 교육 프로그램과 콘텐츠는 아직 이에 적응하지 못하고 있습니다.

더욱이 과학 논문 출판에는 많은 시간이 소요됩니다. 연구 시간을 제외하더라도, 과학 논문은 저널에 투고되는 순간부터 출판되기까지 두세 차례의 동료 심사, 수정, 편집 과정을 거쳐야 합니다. 이 과정은 보통 1년에서 2년, 심지어 3년이 걸립니다. 즉, 연구자들은 자신의 연구 결과를 출판하는 데 시간이 필요하며, 출판 기준에 도달할 무렵이면 이미 은퇴 연령에 도달하게 됩니다.

또한, 자연과학이나 공학과 달리 사회과학 연구는 경험과 실천에 대한 헌신을 요구합니다. 젊은 연구자들은 열정과 건강은 충분하지만, 경험과 사회생활 경험이 부족합니다. 따라서 경험이 부족한 젊은이들이 최고의 학술 논문을 발표하기는 어렵습니다.

따라서 법령 50에 따라 일련의 교수 및 준교수가 은퇴하게 되면 대학의 사회과학 학과 중 다수가 선도적 전문가 부족으로 어려움을 겪을 수 있으며, 대학원생을 모집하고 차세대를 교육할 자원이 충분하지 않을 수 있습니다.

저희와의 대화가 끝나갈 무렵, 찐 씨는 베트남이 다민족 국가라고 털어놓았습니다. 각 민족, 지역, 그리고 지방의 문화적 다양성을 연구하고 이를 지속 가능한 개발 자원으로 전환하는 것은 반드시 관심을 기울여야 할 과제입니다.

고령에도 불구하고 진 선생님은 여전히 ​​강의실에서 헌신적으로 일하며 교육과 훈련, 그리고 과학 연구에 기여하고 계십니다. 특히 진 선생님을 비롯한 여러 세대의 저명한 교사와 과학자들은 "인재"로 여겨지며, 국내외 교육과 과학 발전에 큰 공헌을 해왔고 지금도 하고 있습니다. 학생들과 동료들의 인정과 존경을 받을 자격이 있습니다.