2012년 2월 18일, 고(故) 쩐 꾸옥 브엉(Tran Quoc Vuong) 교수가 국가로부터 호찌민상을 수상한 것을 기념하여 USSH는 판 후이 레(Phan Huy Le) 교수의 논문을 정중히 소개합니다. 이 논문은 판 후이 레 교수와 그의 하노이 연구에 대한 논문입니다. 이 논문은 또한 쩐 꾸옥 브엉 교수가 저술한 저서 『천 년 문화 유적의 성지에 대하여 - 탕롱 문화에 관한 논문 모음』(하노이 출판사, 2010)의 서문이기도 합니다.쩐 꾸옥 브엉 선생님은 젊은 시절부터 하노이를 열정적으로 탐험하고 발견하셨기에, 역사학과에서 우리 반 "람, 레, 떤, 브엉"과 같은 반 친구들과 자주 농담을 하곤 했습니다. "하노이 사람들은 대부분 "전국 각지에서 온 사람들"인데, 여러분도 마찬가지죠. 저는 하노이라는 땅에 최소 3대째 뿌리를 두고 있기 때문에 "하노이 토박이"라고 합니다." 선생님은 원래 하남성 출신이지만, 적어도 할아버지 세대부터 하노이에 살았다고 합니다. 옛 관습에 따르면 3년 동안 "거주"하면 "주거민"으로 간주된다고 합니다. 선생님이 하시는 모든 말씀에는 기록과 증거가 담겨 있다고 합니다. 그런 뿌리에 대한 애착 때문인지는 모르겠지만, 사실 쩐 꾸옥 브엉 교수님이 하노이를 이해하고 하노이에 대해 글을 쓰기 위해 연구와 사색에 많은 시간과 노력, 그리고 지성을 쏟으셨다는 것은 누구나 알 수 있습니다. 쩐 꾸옥 브엉 씨는 어릴 때부터 여행을 즐기는 습관이 있었습니다. 단순히 재미로 가는 것이 아니라, 놀고 연구하고, 자료를 수집하고, 지식을 쌓고, 과학 용어를 현장 조사와 조사에 활용하는 것이었죠. 아마도 그의 발자취는 룽 꾸(Lung Cu)에서 까마우(Ca Mau)까지, 쯔엉선(Truong Son)에서 동해의 몇몇 섬들까지 베트남 거의 모든 곳에 남았을 것입니다. 어떤 곳은 그가 여러 번 방문하기도 했습니다. 재미있는 이야기가 있습니다. 한번은 그가 하띤(Ha Tinh)성 탁하(Thach Ha)현 탁쩌우(Thach Chau) 마을에 있는 제 고향을 방문했을 때, 판 후이(Phan Huy) 씨의 사당에 가서 "레 선생님(Le)"의 제자라고 자신을 소개하며 조상을 기리는 향을 피우고 싶다고 했습니다. 그는 너무나 훌륭하게 "연기"해서 집안 어른들은 그의 말을 믿었지만, 어떤 이들은 약간 회의적으로 레 선생님의 제자들이 왜 그렇게 백발이고, 나이도 많고 지혜로운지 의아해하며 판후이찬, 판후이익, 판후이추 조상님들부터 응이쑤언, 사이손의 지부, 그리고 가문의 전통 노래인 까쭈까지 온갖 질문을 퍼부었습니다. 고향으로 돌아왔을 때, 저는 그 사람이 제 소중한 친구 쩐꾸옥브엉이라는 것을 바로 알아챘습니다. 다른 사람은 아무도 없었고, 브엉 선생님도 저에게 그렇게 말씀해 주셨습니다. 쩐꾸옥브엉 교수는 여행 경험이 풍부하고 사교적이며 박식한 과학자입니다. 그는 모든 분야의 과학자, 역사가, 고고학자, 민족학자, 사회학자, 인류학자, 문화 과학자, 심지어 지질학, 지리학, 환경, 생태학, 생물학, 수학, 물리학과 같은 자연 과학 분야 종사자부터 시인, 작가, 언론인, 예술가, 그리고 그가 만난 모든 사람, 농부, 장인, 어부, 노동자, 시클로 운전사, 오토바이 택시 운전사까지 모든 사람과 교류하며 모든 곳을 여행했습니다. 여기서 "교류"란 단순히 만나서 정중하게 인사하는 것을 의미하는 것이 아니라, 정보를 교환하고 활용하며 관심 있는 문제에 대해 사회학적으로 배우는 것을 의미합니다. 그의 지식은 고대 및 현대 서적, 온갖 종류의 서적과 신문, 세미나, 토론, 과학 회의 등을 통해 축적되었을 뿐만 아니라, 다양한 출처와 주제를 통해 다양한 수집 방법을 통해 축적되었으며, 이때 실제 지식과 민속 문화가 매우 중요한 역할을 했습니다. 그 여행 동안 그는 학생들을 인턴십에 참여시키거나 현지에서 일하고 있던 졸업생들을 초청하여 함께 일하게 했고, 이를 통해 젊은 세대에게 많은 유용한 지식을 전수하고 좋은 경험을 전수했습니다. 그에게는 "술을 마시고", "맥주를 마시고", "차와 와인을 마시고", 그리고 실제로 즐거운 시간을 보내는 것조차도 사람들을 이해하고, 삶을 이해하고, 시대를 이해하는 기회였습니다. 이는 쩐 꾸옥 브엉의 매우 전형적인 연구 스타일이었습니다. 쩐 꾸옥 브엉은 우리 반 학생들처럼 베트남 독립 대학의 최초이자 유일한 학제간 교육 학과인 역사-지리학과에서 수학했습니다. 1952년부터 1956년까지의 교육 과정은 여전히 단순했지만, 우리 세대에게 가장 큰 행운은 국내의 위대한 과학자이자 해외에서 교육을 받고 높은 학위를 취득한 Tran Duc Thao 교수, Nguyen Manh Tuong 교수, Pham Huy Thong 교수, Dao Ba Cuong 교수와 같은 선생님들께 직접 가르침을 받았다는 것입니다. 또한 Dao Duy Anh 교수, Tran Van Giau 교수, Dang Thai Mai 교수, Cao Xuan Huy 교수, Nguyen Duc Chinh 교수, Le Xuan Phuong 교수, Hoang Thieu Son 교수와 같이 독학으로 연구한 분들도 있었습니다. 역사지리학의 기초는 미흡했지만, 매우 기초적인 연구 방법을 통해 풍부한 지식을 쌓을 수 있었습니다. 사실, "지리" 없이 "역사"를 공부하는 것은 매우 잘못된 일입니다. 역사는 궁극적으로 시공간에서 일어나는 모든 인간 활동이며, 역사적 공간은 지리적 조건, 환경적 특성, 그리고 생태입니다. 그 훈련 방식 덕분에 우리 반의 많은 학생들이 역사를 공부할 때 지리학에 많은 관심을 기울였습니다. 쩐 꾸옥 브엉 선생님은 역사와 지리학 전문 지식 외에도 고고학에도 전문 지식을 가지고 계십니다. 그는 현대 베트남 고고학의 확립에 기여한 최초의 고고학자 중 한 명입니다. 이 세 가지 기본 전문 지식 외에도 브엉 선생님은 민족학, 언어학, 민속학, 사회학, 문화 연구, 풍수, 인상학 등 관련 분야로 지식을 확장했습니다. 쩐 꾸옥 브엉 선생님의 두 번째 두드러진 연구 스타일은 항상 학제간, 다학제적 접근 방식을 사용하여 다양한 전문적 관점에서 역사를 반영하고 인식하며, 이를 종합적이고 통합적인 관점으로 연결하는 것입니다. 또한 쩐 꾸옥 브엉 선생님은 옷차림, 말투, 행동, 가르침, 대화, 글쓰기, 목소리 등 모든 면에서 드러나는 매우 독특한 개성을 가진 분입니다. 국내외 누구든 쩐 꾸옥 브엉 선생님을 한 번이라도 만나는 사람은 그 개성을 즉시 알아볼 수 있을 것입니다. 하지만 일부 사람들이 "무모하다", "거만하다", "무모하다"고 여기는 그의 성격 뒤에는 따뜻한 마음씨, 친구와 학생들에게 매우 다정한 모습, 지적이고 예리하며 섬세한 사고방식, 연구에 대한 투지가 넘치는 과학자, 자신과 다른 사람들이 아는 것에 결코 만족하지 않고 항상 인지 세계의 새로운 발견을 향해 나아가는 모습이 있습니다. 하노이에 대한 그의 연구를 이해하기에는 쩐 꾸옥 브엉 교수에 대해 너무 많은 이야기를 했기에 그의 연구를 제대로 이해할 수 없습니다.
하노이 사회인문대학교 역사학부 쩐 꾸옥 브엉(Tran Quoc Vuong) 교수의 젊은 학생들은 교수의 저서와 논문을 완벽하게 정리하고 싶어 하지만, 가끔 새로운 논문을 발견하고는 끊임없이 추가해야 합니다. 브엉 교수는 많은 글을 썼고, 여러 곳에 기고했으며, 여러 잡지와 신문, 일간지, 주간지, 월간지, 하노이 신문, 북부, 중부, 남부 등 여러 지방과 도시의 신문에 게재되었습니다. 하노이 연구 성과는 현재까지 수백 권의 논문과 단행본으로 정리되었습니다. 1975년 타오짱부투안산과 공동 집필한 "천년의 하노이", 1984년 그가 편집한 "베트남 사회주의 공화국의 수도 하노이", 2005년 "내가 이해하는 하노이", 2006년 "탕롱-하노이-탐험과 성찰" 등 다수의 저서 외에도, 그는 보고서, 학술 논문, 학술 발표, 스토리텔링, 회고록 등 다양한 장르의 다양한 길이의 글을 다수 썼습니다. 그의 말대로 "무작위", "잡다한", "간단한 기록" 등 온갖 종류의 글이 있습니다. 따라서 역사학과 부교수이자 문화학과 동료 교수인 응우옌 하이 케 박사와 그의 동료들은 35편의 논문을 선정하고, 이를 편집하여 "천년 문화 유적의 성지"라는 제목의 책으로 제작하는 데 많은 어려움을 겪었습니다. 이 책은 탕롱 천년 기념관(Thang Long-Hanoi Thousand Years Bookcase)에 게재될 예정입니다. 이 책은 총 세 부분으로 구성되어 있습니다. 제1부.
탕롱의 성지-하노이2부.
탕롱-하노이는 국가에 헌신한다제3부.
탕롱의 문화적 정수 - 하노이이 글은 쩐 꾸옥 브엉 교수가 탕롱-하노이에 대해 쓴 수많은 저작과 논문의 일부에 불과합니다. 하지만 이 글의 선정과 정리를 통해 응우옌 하이 케 부교수님과 도 흐엉 타오 스승님께서 스승님을 깊이 이해하고, 탕롱-하노이에 대한 연구 결과와 사고를 다각적으로 표현하고, 다양한 전문적 시각에서 접근하는 논문을 고르는 방법을 알고 계셨다고 생각합니다. 이 책에는 학술적 성격의 과학 논문부터 묘사적, 비교적, 교류적, 사고적 성격의 논문까지 모든 장르의 논문이 담겨 있습니다. 이 책에서는 어우락 시대의 고대 수도 꼬로아, 통빈의 본부, 탕롱 이전 시대의 다이라 성채, 리타이토 왕이 탕롱 수도로 건설한 랜드마크, 리, 쩐, 호, 레소, 막, 레쭝훙 시대의 탕롱-동도-동킨-케초, 그리고 프랑스 식민지 시대인 응우옌 시대의 하노이, 그리고 도이모이 시대의 하노이까지 전통과 현대가 얽힌 탕롱-하노이의 역사와 문화를 찾아볼 수 있습니다. 또한 강과 호수, 성벽 유적, 사찰, 탑, 신사, 거리, 그리고 고고학자들이 여러 번 발견한 지하 하노이가 있는 지상의 하노이를 보여줍니다. 하노이 사람들도 몇몇 유명한 얼굴과 특히 공예 거리, 공예 마을, 시장 시스템, 생활 방식, 요리 예술, 축제, 민속 문화재를 통한 공동체 생활에서 드러납니다. 쩐 꾸옥 브엉의 글쓰기 스타일은 고서, 비석, 전설, 현장 조사 문서에서 인용한 자료를 결합하는 것이며, 특히 고시와 여러 민요, 속담으로 장식하는 것을 좋아합니다. 제가 쩐 꾸옥 브엉의 탕롱-하노이 연구에서 가장 즐기고 높이 평가하는 점은 그의 날카로운 발견과 제안입니다. 그는 "강-호수 경관"을 일반화하고, 탕롱-하노이의 "물 사각형" 모델을 제시했으며, 라탄 성문의 "물 접합"을 발견하고, 탕롱-하노이 문화 발전에서 "수렴-교환-결정화-확산"의 특징과 "삼각형성: 전통-간섭-혁신"의 법칙을 제시했습니다. 또한 하노이 연구에 많은 공헌을 한 과학자들을 기리기 위해 "하노이학"이라는 개념을 도입하고 하노이학센터 설립을 제안한 최초의 인물이기도 합니다. 역사적 인식과 과학 전반은 역사가들의 끊임없는 창조적인 과학적 연구를 통해, 그리고 여러 세대의 역사가들을 통해 점진적으로 발전해 나가는 과정입니다. 아무리 재능 있는 역사가라 할지라도, 시간의 시험을 통해 긍정되고 확고한 가치를 지닌 연구 결과, 보완되고 조정된 부분, 입증된 가설과 제안, 그리고 필연적으로 뛰어넘는 부분들이 있습니다. 이것이 바로 어떤 역사가도 벗어날 수 없는 인식의 법칙입니다. 탕롱-하노이 연구에 대한 쩐 꾸옥 브엉 교수의 기여는 매우 위대하고 가치 있으며, 많은 연구 결과들이 오늘날까지도 여전히 가치를 지니고 있습니다. 물론 이는 역사적 인식의 법칙 안에 있으며, 모든 것은 탕롱-하노이에 대한 연구와 인식의 과정에서 기록됩니다. 쩐 꾸옥 브엉 교수에게 모든 구체적인 연구 결과를 다루는 것은 거의 평생을 탕롱-하노이 땅, 천 년의 문화와 영웅주의에 밀접하게 헌신한 과학자입니다. 그는 탕롱-하노이의 모든 유물과 풍경을 자주 방문하고 살펴봅니다. 그는 탕롱-하노이를 "하노이 구석구석을 돌아다닌다"라고 표현하곤 합니다. 하노이의 모든 고고학 발굴 현장에 탕롱-하노이가 존재하며, 하노이의 축제, 문화, 종교, 신앙 활동에서도 거의 빠지지 않습니다. 그는 하노이의 역사, 문화, 사람들, 그리고 땅을 제대로 이해하기 위해 끊임없이 찾고, 듣고, 배우고, 이해합니다. 그리고 그곳에서 사람들이 탕롱-하노이를 더 잘 이해할 수 있도록 생각하고, 인식하고, 글을 씁니다. 쩐 꾸옥 브엉 교수는 "탕롱-하노이는 베트남의 산과 강의 신성한 분위기를 간직하고 있다"라고 자주 말씀하셨습니다. 덧붙여, 탕롱-하노이는 하노이의 아들로서 평생을 탕롱-하노이를 탐구하고, 발견하고, 해독하는 데 헌신해 온 쩐 꾸옥 브엉의 마음속에 항상 자리 잡고 있습니다."라고 말씀하셨습니다.
