2012년 2월 18일, 국가가 고(故) 쩐 꾸옥 부엉 교수에게 호찌민상을 사후 수여한 것을 기념하여, 하노이대학교(USSH)는 판 후이 레 교수가 쓴 쩐 꾸옥 부엉 교수의 생애와 하노이에 대한 연구 업적을 기리는 글을 정중히 소개합니다. 이 글은 하노이 출판사에서 2010년에 출간된 쩐 꾸옥 부엉 교수의 저서 『천년 문화의 성지에서 - 탕롱-하노이 문화에 대한 글 모음집』의 서문이기도 합니다.젊은 시절 하노이를 열정적으로 탐험하고 발견하며 자란 쩐 꾸옥 부옹 교수님은 우리 일행인 "람, 레, 탄, 부옹"과 역사학과 친구들에게 종종 농담처럼 이렇게 말씀하시곤 했습니다. "하노이 사람들은 대부분 '전국 각지에서 온 사람들'이고 너희들도 마찬가지지만, 나는 '토박이 하노이인'이야. 우리 가족은 적어도 3대째 이 도시에 뿌리를 내리고 살았거든." 그는 원래 하남 출신이었지만, 적어도 할아버지 세대부터 하노이에 살았고, 옛 관습에 따라 3년 이상 거주하면 '영주권자'로 인정받았다고 했습니다. 그는 항상 자신의 주장을 뒷받침하는 증거를 제시했습니다. 이러한 뿌리에 대한 깊은 애착 때문인지는 알 수 없지만, 한 가지는 분명합니다. 쩐 꾸옥 부옹 교수님은 하노이를 연구하고 고찰하며, 하노이에 관한 글을 쓰는 데 엄청난 시간과 노력, 그리고 지적 재능을 쏟았습니다. 쩐 꾸옥 부옹 선생은 아주 어릴 때부터 여행을 좋아하는 습관이 있었습니다. 단순히 재미로 여행한 것이 아니라, 연구, 자료 수집, 그리고 지식을 넓히는 것, 즉 과학적으로는 현장 조사와 탐구를 겸비했습니다. 아마도 그의 발자취는 룽꾸에서 까마우까지, 쯔엉선산맥에서 동해의 여러 섬까지, 전국 거의 모든 곳에 남아 있을 것입니다. 어떤 곳은 여러 번 방문하기도 했습니다. 재미있는 일화가 있습니다. 한번은 그가 제 고향인 하띤성 타익하현 타익쩌우면에 있는 판후이 가문의 사당에 가서 자신을 "레 선생"의 제자라고 소개하며 조상에게 향을 피워도 되는지 물어본 적이 있습니다. 그는 너무나 훌륭한 "배우"였기에 집안 어른들은 모두 그를 믿었지만, 몇몇은 약간 회의적이었습니다. 레 교수님의 제자가 어떻게 그렇게 백발에 나이도 많고 현명할 수 있단 말인가? 그는 조상인 판후이깐, 판후이익, 판후이추부터 응이쑤언과 사이선의 가문, 심지어 집안의 까쭈 노래 전통에 이르기까지 온갖 질문을 쏟아냈습니다. 제가 고향에 갔을 때, 그는 바로 제 친한 친구인 쩐꾸옥부엉이라는 것을 알아챘습니다. 나중에 부엉도 제게 그 이야기를 해 주었습니다. 쩐꾸옥부엉 교수님은 여행도 많이 다니고 사교적이며 박식한 학자였습니다. 그는 광범위하게 여행하며 역사학, 고고학, 민족학, 사회학, 인류학, 문화 연구는 물론 지질학, 지리학, 환경학, 생태학, 생물학, 수학, 물리학과 같은 자연과학 분야의 과학자들부터 시인, 작가, 언론인, 예술가, 그리고 농부, 장인, 어부, 노동자, 인력거꾼, 오토바이 택시 운전사 등 평범한 사람들까지 다양한 사람들과 교류했습니다. 여기서 "교류"란 단순히 만나서 인사를 나누는 것을 의미하는 것이 아니라, 정보를 교환하고 수집하며 사회학적 관점에서 관심 있는 문제들을 탐구하는 것을 의미합니다. 그의 지식 기반은 고대 및 현대 문헌, 서적, 학술 회의 및 모임 연구에서만 축적된 것이 아니라, 다양한 출처와 개인, 그리고 다양한 수집 방법을 통해 얻은 것으로, 실질적인 지식과 민속이 매우 중요한 역할을 했습니다. 그는 또한 여행 중에 학생들을 인턴십에 참여시키거나 현지에서 일하는 졸업생들을 초청하여 젊은 세대에게 많은 유용한 교훈과 소중한 경험을 전수했습니다. 그에게는 술자리, 가벼운 대화, 그리고 진정으로 즐거운 시간조차도 사람과 삶, 그리고 시대를 이해할 수 있는 기회였습니다. 이것이 바로 쩐 꾸옥 부엉의 매우 독특한 연구 방식입니다. 쩐 꾸옥 부엉은 우리 반처럼 베트남 독립 대학 최초이자 유일한 융합 학문 교육 프로그램인 역사지리학과에서 공부했습니다. 1952년부터 1956년까지의 교육 프로그램은 기초적인 수준이었지만, 우리 세대에게 가장 큰 행운은 당대 최고의 과학자였던 교수님들께 직접 가르침을 받을 수 있었다는 점입니다. 쩐 득 타오 교수, 응우옌 만 뚜엉 교수, 팜 후이 통 교수, 다오 바 꾸엉 교수처럼 해외에서 유학하고 높은 학위를 소지한 교수님들도 계셨습니다. 다오 두이 안 교수, 쩐 반 지아우 교수, 당 타이 마이 교수, 까오 쑤언 후이 교수, 응우옌 득 찐 교수, 레 쑤언 푸엉 교수, 호앙 티에우 선 교수 등 독학으로 연구를 진행한 분들도 계셨습니다. 역사와 지리에 대한 기초가 깊지는 않았지만, 매우 기본적인 지식과 연구 방법론을 제공해 주었습니다. 사실, 지리 없이 역사를 연구하는 것은 매우 불완전합니다. 역사는 궁극적으로 시공간 속에서 일어나는 모든 인간 활동을 포괄하며, 역사적 공간은 바로 지리적 조건, 환경적 특성, 그리고 생태계를 의미합니다. 이러한 교육 덕분에 우리 반 많은 학생들이 역사 연구를 할 때 지리에 깊은 관심을 기울였습니다. 쩐 꾸옥 부엉 교수는 역사와 지리학뿐 아니라 고고학에도 조예가 깊었습니다. 그는 현대 베트남 고고학 발전에 기여한 선구적인 고고학자 중 한 분입니다. 이 세 가지 기초 분야를 바탕으로, 부옹 교수는 민족학, 언어학, 민속학, 사회학, 문화 연구는 물론 풍수와 관상학까지 관련 분야로 지식을 확장했습니다. 부옹 교수의 또 다른 두드러진 연구 스타일은 다양한 전문 분야의 관점에서 역사를 고찰하고 이해하며, 이를 종합적이고 통합적인 시각으로 연결하는 학제 간 접근 방식을 꾸준히 활용한다는 점입니다. 또한 부옹 교수는 복장, 말투, 행동, 강의 방식, 글쓰기 스타일, 목소리 톤 등 모든 면에서 매우 독특한 개성을 지니고 있습니다. 국내외를 막론하고 누구든 한 번만 만나보면 그의 개성을 바로 알아볼 수 있을 것입니다. 어떤 이들은 그의 이러한 모습을 "무례하다", "오만하다", "무모하다"라고 평가하기도 하지만, 그 이면에는 따뜻한 마음, 친구와 제자에 대한 깊은 충성심, 날카롭고 통찰력 있는 지성, 그리고 이미 알고 있는 것에 만족하지 않고 끊임없이 새로운 지식의 발견을 갈망하는 열정적인 과학자의 모습이 숨어 있습니다. 제가 쩐 꾸옥 부옹 교수님의 성격에 대해 꽤 많이 이야기한 이유는, 우리가 그분의 하노이 연구를 더 잘 이해할 수 있도록 하기 위함입니다.
하노이 사회과학인문대학교 역사학과 학생들은 쩐 꾸옥 부엉 교수의 제자로서 그의 저서와 논문을 총망라하는 목록을 만들고자 했지만, 끊임없이 새로운 자료를 발견하며 목록을 계속 추가해야 했습니다. 부엉 교수는 방대한 저술 활동을 펼쳤고, 여러 곳에 논문을 발표했으며, 일간지, 주간지, 월간지, 하노이 신문, 그리고 베트남 북부, 중부, 남부 여러 지방과 도시의 신문에 기고했습니다. 하노이에 관한 연구 결과만 해도 수백 편의 논문과 저서가 포함된 이 목록은 이제 더욱 방대해졌습니다. 타오 트랑 부 투안 산과 공저한 『천년의 하노이』(1975), 편집한 『베트남 사회주의 공화국의 수도, 하노이』(1984), 『내가 이해하는 하노이』(2005), 『탕롱 - 하노이 - 탐험과 성찰』(2006) 등 여러 권의 저서를 출간한 것 외에도, 보고서, 학술 논문, 학술 발표, 이야기, 회고록 등 다양한 장르와 길이의 글을 다수 집필했습니다. 간단히 말해, 그 자신이 "잡다한 글", "전통", "짧은 선집"이라고 부르는 온갖 종류의 글들을 썼습니다. 따라서 역사학과 학과장인 부교수는 다음과 같이 말합니다. 응우옌 하이 케 교수와 그의 학과 및 문화학과 동료들은 탕롱 천년 기념일을 맞아 탕롱-하노이 천년 도서 시리즈의 일환으로 "천년 문화의 성지"라는 제목의 책으로 출판하기 위해 35편의 논문을 선정하고 엮는 데 큰 어려움을 겪었습니다. 이 책은 세 부분으로 나뉘는데, 제1부는 다음과 같습니다.
탕롱-하노이의 성지제2부.
탕롱 - 하노이가 전국과 힘을 합칩니다.채소 코너.
탕롱 - 하노이 문화의 정수이 책은 쩐 꾸옥 부옹 교수님의 탕롱-하노이에 관한 수많은 저작과 논문 중 극히 일부만을 담고 있습니다. 하지만 응우옌 하이 케 부교수와 도 흐엉 타오 씨는 교수님에 대한 깊은 이해를 바탕으로, 탕롱-하노이에 대한 다양한 관점과 전문적인 시각을 보여주는 대표적인 논문들을 선별하고 구성했습니다. 이 책에는 학술적인 연구 논문뿐만 아니라 서술적, 비교적, 성찰적인 글 등 다양한 장르의 글들이 실려 있습니다. 이 책은 아락 왕조 시대의 고대 수도 꼬로아부터 통빈의 행정 중심지, 탕롱 이전 시대의 다이라 성채, 리 타이 토 왕이 탕롱을 수도로 삼은 역사적인 사건, 그리고 리, 쩐, 호, 초기 레, 막, 후기 레 왕조 시대의 탕롱-동도-동낀-케초를 거쳐 응우옌 왕조, 프랑스 식민지 시대, 그리고 전통과 현대가 조화롭게 어우러진 현재의 도이모이(개혁) 시대의 하노이에 이르기까지 탕롱-하노이의 역사와 문화적 깊이를 총망라합니다. 또한 강과 호수, 고대 요새, 사원, 신사, 거리 등 지상의 하노이는 물론, 고고학적 발굴을 통해 수많은 유물이 발견된 지하의 하노이까지 생생하게 보여줍니다. 하노이 사람들의 모습은 유명 인물들을 통해서도, 특히 수공예 거리와 마을의 공동체 생활, 시장과 부두 시스템, 생활 방식, 음식 문화, 축제, 그리고 풍부한 민속 문화를 통해 생생하게 드러납니다. 쩐 꾸옥 부옹은 고대 문헌, 비문, 전설에서 인용한 자료와 현장 조사를 결합하여 글을 썼으며, 특히 고대 시와 수많은 민요, 속담을 인용하는 것을 즐깁니다. 제가 쩐 꾸옥 부옹의 탕롱-하노이 연구에서 가장 흥미롭고 높이 평가하는 부분은 그의 통찰력 있는 발견과 제안입니다. 그는 최초로 '강호 경관'을 일반화하고, 탕롱-하노이의 '수변 사각형' 모델을 제안했으며, 도시 성문의 '수합류'를 발견하고, 탕롱-하노이 문화 발전의 특징으로 '수렴-상호작용-결정화-확산'과 '전통-혼합-혁신의 삼각형'을 제시했습니다. 또한 그는 하노이 연구에 크게 기여한 학자들을 기리기 위해 '하노이 연구'라는 개념을 처음 도입하고 하노이 연구 센터 설립을 제안했습니다. 역사적 이해는 일반적인 과학적 이해와 마찬가지로, 여러 세대에 걸친 역사가들의 끊임없는 창의적인 연구를 통해 점진적으로 발전해 나가는 과정입니다. 아무리 훌륭한 역사학자의 연구 결과라 할지라도 시간이 흐르면서 그 가치가 확인되고 지속되며, 일부 측면은 보완되고 조정되고, 일부 가설과 제안은 입증되며, 필연적으로 일부는 뛰어넘어지게 됩니다. 이것이 이해의 법칙이며, 어떤 역사학자도 이를 피할 수 없습니다. 쩐 꾸옥 부옹 교수의 탕롱-하노이 연구에 대한 공헌은 지대하고 매우 훌륭하며, 그의 많은 연구 결과는 오늘날까지도 여전히 가치가 있습니다. 이는 역사적 이해의 법칙에 부합하는 것이며, 탕롱-하노이 연구 및 이해 과정에서 모두 인정받은 결과입니다. 쩐 꾸옥 부옹 교수는 천년 역사를 자랑하는 탕롱-하노이 땅과 평생을 함께해 온 학자의 모습을 보여줍니다. 그는 탕롱-하노이의 모든 역사 유적지와 명소를 정기적으로 방문하고 조사하며, "하노이 곳곳을 누빈다"고 자주 말합니다. 하노이에서 진행되는 모든 고고학 발굴에 참여하고, 하노이의 축제, 문화 행사, 종교 행사에도 거의 빠짐없이 참석합니다. 그는 하노이의 역사, 문화, 사람, 그리고 땅을 올바르게 이해하기 위해 여행하고, 관찰하고, 듣고, 배우며, 이를 바탕으로 성찰하고, 인식하고, 글을 써서 사람들이 탕롱-하노이를 더 잘 이해할 수 있도록 돕습니다. 쩐 꾸옥 부옹 교수는 탕롱-하노이가 국가의 신성한 정신을 구현한다고 자주 말씀하셨는데, 저는 여기에 덧붙여 하노이의 아들로서 평생을 탕롱-하노이의 연구, 탐사, 해독에 바친 쩐 꾸옥 부옹 교수의 마음속에도 탕롱-하노이가 깊이 자리 잡고 있었다는 것을 말씀드리고 싶습니다.
