河内国立大学
社会科学与人文大学
_______________________
潘清
顺光佛教文学 17-18 世纪： 外观和特点
文学博士论文提要
河内 - 2020
项目完成时间：
越南河内国立大学社会科学与人文大学
科学导师：Tran Ngoc Vuong 教授
反驳：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
反驳：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
反驳：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
论文将在国立大学论文评估委员会面前进行答辩。
博士生会议于 举行。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
年 月 日 20:00...
论文可以在以下网址找到：
- 越南国家图书馆
- 信息中心 - 图书馆，河内越南国立大学
介绍
1. 选题原因
阮主在顺光任职后，全面建设和发展这一地区，扩大了其边界，几乎完成了今天越南的版图。
顺光在整个越南政治、文化和思想史上具有重要地位。 17、18世纪的领土孤立和独立形成了越南文化和文学的鲜明特点并影响了越南文化和文学的发展。
阮主将佛教视为顺光思想的基础。这使得佛教深深影响着文化和文学生活，形成了突出的佛教文学流派，对顺光地区文学乃至越南文学的发展做出了重大贡献。
为了肯定顺光佛教文献的地位，必须进行全面的研究，描述这一文献群体的面貌并指出其突出特点。
基于上述理论和实践前提，我们选择这个研究方向，主题是17 至 18 世纪顺光佛教文献：面貌与特征。
2.研究对象与范围
论文研究对象：顺光佛教文献。
研究范围：17、18世纪顺光地区佛教文献的出现及其特点。具体时间线确定为1600年阮黄返回顺光，正式脱离黎桢王朝，直到1802年阮映统一全国，加冕为嘉隆帝。
三、研究目的与任务
4.研究方法
本论文采用的研究方法有：文学史研究方法；系统方法；比较法；跨学科研究方法
5. 论文贡献
有助于了解顺光的历史、文化和意识形态。
为越南佛教文献档案做出贡献，进行一项总结 17 至 18 世纪顺光地区佛教文献的专门研究。
有助于识别顺光文化的独特和特征元素。
肯定佛教在越南人民思想史、文化史、文学史上的地位。
6. 论文布局
论文内容除引言、结论、参考文献和附录外，共分为4章，具体如下：
第一章 研究概况
第二章：17-18世纪的顺光佛教与顺光文学
第三章：17-18世纪顺光佛教文献的出现
第四章：17-18世纪顺光佛教文献的特点
内容
第一章 研究概况
1.1.常见问题
1.1.1.佛教文学的概念
迄今为止，研究界对佛教文献有两种概念：
1）佛教文献仅包括经、律、论、论——三部佛经；
2）佛教文献包括一切与佛教有关的著作。我们将论文主题范围内的佛教文学概念理解为：一切有关佛教的著作，一切直接或间接受到佛教思想影响的著作，一切批判佛教的著作。
1.1.2. 17-18世纪的顺光地区
顺光省是顺化和广南两个地区的统称，从江（灵江，位于今广平省）延伸至今富安省。
我们计算的 17 至 18 世纪时间线是从 1600 年到 1802 年。
1.1.3.顺光佛教文献 17-18 世纪
17、18世纪顺光的佛教文献包括17、18世纪顺光地区所著的传达佛教思想的著作、受佛教思想影响的著作以及批判佛教的著作。创作力量包括居住在顺光地区与佛教思想相关的作家。
1.2. 17-18世纪顺光佛教文献的收集与研究情况
1.2.1. 17-18世纪顺光佛教文献的收集情况
17-18世纪顺光省收集佛教文献的情况分为两个阶段。
第一，中世纪时期。儒家学者有意识地收集、整理、评价诗歌遗产，保存前人的文学作品。典型的例子是黎贵惇和他的作品。小知识裴辉碧和他的作品黄越诗集、黄越文学集，潘辉珠与《历代志》Tran Viet Tho - Nguyen Phuc Hong Vinh 与汉龙山传说....
第二，近代时期。文学研究者不断收集、翻译、注释并评估我们祖先文学作品的价值。研究人员使用拉丁文字来研究作品。我们可以提到潘华水 (Phan Hua Thuy)、阮庆胜 (Nguyen Q. Thang)、黎孟塔 (Le Manh That)、顺化光翻译中心、留光-顺化文化中心等作家的贡献……此外，还有一些学者是僧侣，他们从宝塔的禅宗书柜中收集了经文。他们提供各种各样的文本，包括手写文本、木刻文本和印刷文本。
1.2.2. 17-18世纪顺光佛教文献的翻译与研究情况
首先，我们必须提到佛教学者如阮朗——一行禅师、释末德、释明哲等撰写的有关这一时期禅宗大师的行为和作品的著作；黎孟达、释海安、释如静、释东阳等人的巨著……其次是佛教文献研究者的著作，如丁家庆、裴文阮、阮友山、陈玉王、阮金山、阮公利、陈红莲、潘登、段乐江……
黎孟是一位在收集、翻译和注释从二十世纪初到二十一世纪一系列著作方面功绩卓著的人。其中已翻译并注释的著作如下：越南佛教文献集、越南佛教史。此外，黎孟还出版了以下系列丛书：明洲香海全集、全一光大全集...对每个工作单元进行充分的研究、翻译和注释。
Thich Gioi Huong 译顺化塔碑，顺化佛教史由释海安-哈春廉编纂，为顺化佛教文学文献的研究做出了贡献。同样，关于顺光地区原属各省历史的著作也朝上述方向进行了研究。广安禅师事迹、竹清禅宗传承史作者：Thich Nhu Tinh；富安省的佛教作者：Nguyen Dinh Chuc - Thich Nhu Tinh；平定省的典型宝塔作者：Loc Xuyen Dang Quy Dich...
以上这些只是初步的研究，不仅让我们看到了佛教研究的成果，更重要的是看到了收集、翻译和研究佛教文献的紧迫性。从以上作品来看，文学文本将成为论文主题实施的宝贵材料来源。
1.3. 17-18世纪顺光佛教文献研究状况
1.3.1.顺光佛教研究著作中的17-18世纪佛教文献
Thich Mat 在作品中介绍了佛教的发展越南佛教简史(1942年)。作者以第八章和第九章分别论述“南北战争时期的佛教”和“阮朝时期的佛教”。但碍于历史地位，作者只提及诗歌或作品，列举典型人物。
越南佛教史作者：Nguyen Lang，越南佛教史由阮太秋主编，每本书都包含介绍著名禅宗大师的生活、事迹和思想的章节，其中包括顺光地区的禅宗大师。
当仲佛教史其中，阮贤德所著的两卷有关当仲佛教史的著作最为详尽，弥足珍贵。作者提到了受佛教思想影响的陶维图、阮居贞、吴世兰、阮阳浩、范氏林英、阮福图、麦天迪等文学巨匠。
南院佛学研究所提倡佛教和民族书架出版过多部有关越南佛教的著作，如：后黎朝佛教阮朝的佛教汇集了黎朝、阮朝后佛教研究的优秀文章，评价了菩萨阮福珠在开拓疆土、发展国家、影响文学等方面的作用和地位。
除了有关顺光佛教的一般研究著作中提及作家的文学作品外，还有针对每位作家和作品的单独研究文章。著名禅师如刘全禅师、明海法宝禅师、全一光大禅师等都曾被研究者研究过，著述颇丰。
从宗教史和佛教思想史研究角度看，17至18世纪顺光佛教文献已基本确定其特征，具有较为丰富的研究历史。
1.3.2.顺光佛教文学17-18世纪文学史研究著作
研究者们从历史事件的现实性、地域特点、作者和作品的数量等方面，对顺光佛教文献进行了文学理论、作者生平、思想体系、作品内容等问题的考察。
放汉龙山传说由 Diem Tinh 居士和 Nhu Nhu 道士介绍和评论了 17 至 19 世纪广南顺化的优秀佛教文学作品。
1972 年，阮文山写了这本书南河文学 - 党仲文学。可以说这是一部概括党中文学全部面貌和特点的作品。阮文山分析评价了道维图、阮居贞、吴世兰、阮友豪、玉汉等顺光文学作家。
黎孟哲很早就对顺光王朝的历史、思想、文学文化等产生了浓厚的研究兴趣，留下了许多丰硕的著作。例如，禅宗全集（1979年），明洲香海全集（2000）介绍并阐释了作者的生平，评价了顺光地区两位伟大作家作品的思想内涵。
高思清所著的《党重文学》是一部以党重文学为独立研究对象、对党重文学进行最深入研究的专著。作者或多或少提到了宗教的问题，包括佛教如何影响该地区的文学。
黄宣汉研究并介绍了双星物语1987年由阮友豪所著，黎玉柱-范文律抄录、注释并作序僧1969 年由 Nguyen Cu Trinh 撰写，由 Phan Hua Thuy 收集、翻译、注释和介绍阮古桢的诗歌与文学1989
阮庆胜有一系列关于当仲地区文学的著作，例如广南国家和人物 (1996)；广南省的开放与卫国征程（2005）；新土地上的越南文学，第1卷（2007年）…收集并评估了这片新土地上的文学作品。
关于石碑的研究论文，例如广南省汉诺姆碑研究作者：Nguyen Hoang Than (2014)承天顺化碑研究段忠友 (2015)，阮爱勇对顺光碑的研究......评估了石碑的内容价值，肯定了顺光与佛教相关的文学体裁。
在建黎莫时期越南文学、南北冲突（2018）阮公里概括了16、17 和 18 世纪动荡历史时期的越南文学。在第 4.10 节中，作者对顺光地区的佛教文献感兴趣，标题为“佛教文献的代表作家”。
2018年，佛教与平定文学科学会议平定省佛教文献研究会于平定省举行，对平定省佛教文献进行了全面评价，其中平定省佛教文献也是顺光省佛教文献的一部分。
从以上两个研究方向可以看出顺光佛教与文学已受到研究者的高度重视。但这些只是对顺光佛教文学某个方面的专门研究，尚未有著作全面呈现17、18世纪顺光佛教文学的面貌、阐明其特点。
第二章：17至18世纪的顺光佛教与顺光文学
2.1. 17至18世纪的顺光佛教
2.1.1. 17-18世纪顺光地区的社会背景
1558年，阮黄受黎郑王朝任命为顺光地区的统治者。 1600年，阮黄出朝纳贡后返回顺光，正式脱离黎桢王朝。此后，郑、阮两支势力不断征战，最终以灵江为界，将越南分为北河（当义）和南河（当忠）两个地区。
阮主在建立党仲政府的同时，进行了南进，将疆域向南扩展，完善了现今越南的版图。
顺光族原居民的构成十分复杂。这里有占族人、越南族人、明香族人。这对于阮氏家族来说，既是一个难题，也是一个发展事业的机遇。
近二百年来，阮氏家族历经九代领主，建立了庞大而完善的经济、政治、文化、军事等各方面的党中地区。阮福悫君死后，政权落入暴君张福鸾手中。从此以后，朝廷逐渐衰弱，无力管理社会、照顾人民的生活。
1771年，西山兄弟起义反抗阮主。当仲再次陷入了持续不断的战争之中。此后，阮惠又先后打败了阮王、郑王和黎王，统一了南北国家。随后，阮福映击败西山，于1802年登基，年号嘉隆。
阮主特别以具体而积极的行动扶持佛教，如修建佛塔、塑造佛像、铸造法器、延请高僧、开设戒台弘法等……在阮主政府的扶持下，顺光省的佛教得到了蓬勃发展。这里除了从国外传入禅宗宗派外，也是后来两个禅宗宗派的发源地，并蓬勃发展。因此，佛教对顺光居民的精神和文化生活产生了深远的影响。
2.1.2.顺光佛教——佛教宗派的传入与发展
顺光佛教很早就传入并发展起来。顺光继承了占婆佛教，同时通过越南移民吸收了佛教。不仅如此，国际开放政策也允许中国僧人前来弘法、开放戒律。
17至18世纪的顺光佛教有五个禅宗宗派，包括：从中国传入的南德禅宗和曹洞禅宗；越南竹林禅宗就是从当义传下来的；顺光地区自发兴起的两个禅宗派别是留观禅宗和竹清禅宗。特别的是，这里出现了两个禅宗宗派，即留观宗和竹清宗，体现了该地区佛教的发展。顺光佛教对文化和社会生活产生了巨大影响。
2.1.3. 17-18 世纪顺光佛教的共时性和历时性
从共时性来看，17、18世纪的顺光佛教比邓艾佛教诞生得晚。但与南方佛教相比，顺光佛教发挥了媒介作用，加速了南方佛教的发展。顺光佛教在延续和创造越南佛教的持续发展中发挥着重要作用。
历史上，顺光佛教继承了占婆佛教，后又吸收和调适了来自越南当义和中国的禅宗，发展出两个禅宗宗派：留观宗和竹清宗。正是由于这样的发展，后来顺光佛教在越南佛教的发展中继续发挥先锋作用。
2.2.顺光文学 17-18世纪
2.2.1.顺光文学在越南文学中的发展
与河仙、嘉定等文学中心相比，顺光文学中心诞生较早，且有其独特之处。
17世纪之前，顺光文学由于创作队伍规模较小，几个世纪以来一直没有繁荣起来。 17世纪，随着疆域的扩大，越南文学的疆域也不断扩大。越南文学追随先驱者的脚步，事实上顺光地区是向当仲地区发展的中间阶段。人们认为，Dao Duy Tu 是新文学区——顺光文学区的规划者。顺光文学包容并尊重来自邓义省的作家。顺光出版社是打造越南文学发展的跳板，完善越南文学版图的门户。如果没有顺光这个具有自己独特特色的文学区，那么从邓义到邓重的文学流恐怕就不会绵延不绝，形成国家文学史上一条连贯的文学脉络。顺光地区的作品在类型上成为越南文学的原创作品。双星永不沉睡阮友豪的《喃》是越南“喃”文学流派诞生的第一部作品。南朝工业革命纪事阮科占的作品是越南章节小说流派的先驱。
虽然是由邓艾知识分子策划的，但它很快就形成了具有鲜明地域特色的文学流派，为丰富越南文学做出了贡献。人口特征为发展适合实际生活需要的新型文学形式创造了优势。同时，也因为这种特殊性，使得学风不偏向文学经典，为文学以最自然的方式发展创造了条件。
移居南方后，顺光作家们带来了自己的风格，与嘉定和河仙文学区融为一体。顺光文学区的使命是成为延续越南文学的中心。
2.2.2. 17-18世纪的佛教与顺光文学
佛教在顺光王朝的思想文化和社会生活中占有重要地位，对顺光文学产生了很大的影响，形成了具有鲜明面貌和特色的佛教文学。
第三章：17至18世纪顺光佛教文献的出现
3.1.创造力
3.1.1.禅宗大师的作者
禅宗僧侣和作家是佛教文学的中坚力量。佛教的深奥哲学理论通过他们的实践得到证实，并通过这些作者的语言表达出来，这是他们区别于其他文学体裁的特色。
3.1.2.国王和贵族的作者
佛教是阮主政府所倡导的，所以这个阶层的人，大体上都懂佛教。他们通过诗歌、文学表达对佛陀的虔诚，歌颂佛教，赞美佛寺的风景。
3.1.3.普通话、儒家学者
阮朝君主既是贤明的统治者，也是宗教领袖，或者说，阮朝君主的统治是王权和宗教权力的结合，所以儒家官员当然都支持宗教权力。不管我们是否喜欢，在那种总体情况下，中国古代的文人和儒家的作家都或多或少地受到了佛教思想的影响。
佛教文学创作的上述力量，证明佛教对社会生活的影响，无论深度还是广度，都具有巨大的影响力。
3.2.类型系统
3.2.1.诗歌与禅诗
顺光佛教文学中的诗歌和禅诗包括：佛法传承诗、宗派传承诗、死亡诗和禅宗灵感诗。要把握诗歌的内容和艺术形式，除了文学功底外，研究者还需要对佛教思想、禅宗思想有一定的了解。根据理解程度、佛法视角、基础的不同，每个人对诗中思想的理解都会有所不同。
3.2.2.明，石碑
17-18世纪顺光佛碑内容包括：介绍修复和重建功德，记录捐赠者的姓名；阐述皈依的行为、功德和证得菩提的成就；歌颂顺光的佛教景观，从而阐述佛教哲学。
顺光佛像碑不仅展现了顺光佛教的历史发展历程，而且深刻体现了大乘佛教的哲学思想、禅净双修等修行方法。
3.2.3.后记
顺光佛教文学中的颂歌具有赞美和欢乐的性质。该类型作品数量占比较大，且每部作品篇幅较大，题材多样。这种文学体裁造就了顺光佛教文学的独特性。
3.2.4.富有的
17 至 18 世纪顺光佛教文学中的赋体，用于赞颂和颂扬佛教、传达教义或表达对佛教的启发。顺光佛教文献中的符文采用侬文，体现了特定地区的独特特征。
3.2.5.语言
这种体裁在顺光佛教文献中并不多见。现存文献记载有两句，其中刘全祖师的言辞，以“诸法皆空”表达大乘精神，肯定了南德刘全禅宗创始人刘全禅师对禅理的深刻理解和体悟。
3.2.6.其他一些类型
类型：自我，后记
顺光佛教文献的序文、尾声体裁十分丰富，证明顺光时期除了佛教的发展外，还表现出佛教文学活动十分活跃的氛围。
类型：宗教论文
这一时期作者所著经论的体裁，反映出当时的学术状况及对佛教研究的高度集中。同时也证明禅宗僧人具有以文学形式创作、弘扬佛法的自觉性。这种体裁有助于丰富和多样化顺光佛教文学的面貌。
3.3.语言系统
3.3.1.信
历史上，顺光虽然有占族、越南族、华族和西方民族，但佛教文献仍然以汉字和侬文为主。其中，侬文在诗歌、散文等体裁中被广泛使用，形成了顺光佛教文学的特色。
3.3.2.佛教语言体系
17至18世纪顺光佛教文学充分体现了佛教语言以文学形式表达的特点，即简洁、富有暗示性、具有智性联想性。同时，它还具有大众化、普及性，旨在向广大群众广泛传播宗教。顺光佛教文学语言分为两个方面：语言简洁，意义超越文字；各种流行、普通、乡村语言
3.3.3.佛教历史体系
顺光佛教文学越南化了许多佛教语言、禅宗语言和三教的历史典故，使作品易于理解和传达，但又不失作者的思想意义。
3.4.话题
3.4.1.直接呈现佛教教义
这是我们研究顺光佛教文献与同时期顺光地区其他地区佛教文献之间的差异的课题领域。
顺光佛教文学直接呈现佛教教义，深入探讨色空、涅槃、真心、佛性等佛教哲学理论，通过多种修辞手法，以生动活泼的艺术语言形象地呈现，使大众能够清楚地领悟佛陀教义的意义。
3.4.2.自然
写实的自然形象，生动的美，使作者以一个具有禅眼的诗人、一个具有诗意心灵的禅师的感官去感受和思考。
佛教采用象征性的、超然的自然形象来直接或间接地表达佛教哲学。这是一个隐喻性的意象，自然界成为一个充满与佛教哲学相关的寓意的对象。
3.4.3.人类和地球生命
赞叹修行弘扬佛法有大功德的人。对佛教发展中发挥了特定作用的著名禅师和贤君受到颂扬和传承。
也部分描写了世间人的生活，展现了佛教对人们生活的影响。虽然出现得不多，但读者会看到作者对自己不断变化的生活的自信。一切都通过语言、禅宗和佛教观念以及微妙的情感振动来表达。
第四章：17-18世纪顺光佛教文学的特点
4.1.越南佛教文献的吸收
4.1.1.在邓艾传承佛教文学的价值
顺光佛教文学继承了邓义佛教文学的特色，形成了自己独特的风格，并将佛教文学推向了顺光南部。顺光佛教文学成为越南佛教文学走向统一、全面发展的门户。
4.1.2.弘扬佛法
它以多种多样的流派体系为众生弘法，帮助众生脱离轮回之苦，获得觉悟和解脱。在佛教教义的表达上，我们明显地看到运动化、层次化的趋势。第一层为知识分子佛教（知识分子佛教），作者多表达色空、佛性、崇尚心性、禅宗悟道的哲学思想。第二层是大众佛教（民间佛教），作者表达的是更为熟悉和实用的观念，例如因果、业力和轮回……
4.1.3.修道院观点和世俗精神
佛教文学作家有着贴近日常生活的、实用的精神修行理念，以达到开悟和解脱。解脱的第一法门是持戒、念佛、打坐。
“居儒崇佛”的理念是解决顺光人民修行解脱、入世救人的途径。
顺光佛教文献成功地塑造了同文人物，是越南佛教修行离不开生活、修行为解脱、奉献救度众生理念的具体形象。
4.2.意识形态融合
4.2.1. “居儒尚佛”政策
阮福珠勋爵发起该政策儒家学者和佛教僧侣满足了社会现实。那就是以佛教的慈悲和智慧精神生活，并按照儒家思想为社会建设做出贡献。
“居儒尚佛”的思想，是当时社会思想包容、融合的及时之策。一方面，它以人口特征、多元文化等内在因素联结人心。它一方面反对阮朝领主担心的西化思潮，以免偏离自己的独占地位；另一方面，又维护传统生活制度的必要性，在西方文化——基督教日益渗透的今天，城市生活不至于跑得太快、跑得太远。
4.2.2.佛教各宗派综合
顺光佛教由于地理和历史特点，与禅宗各宗派、学派交流密切。这里的佛教是由占婆佛教的神秘咒语和魔法创造出来的；受到禅宗的影响，佛法教义从 Dang Ngoai 和中国传入。可以说，禅宗中存在着南德宗、曹洞宗、竹林宗、留观宗、竹清宗等宗派之间的和谐。在佛法中，禅宗、密宗、净土宗三教合一，形成了禅宗、密宗、净土宗三教。
4.2.3.三教融合：佛教、儒教、道教
顺光文学作家都致力于协调三大宗教、佛教、儒教以及更广泛的西方基督教思想。
佛教文献中对其他宗教思想的表达是一种行为态度，一方面是选择、吸收，另一方面是肯定佛教的地位。为了调和三教，作者认为佛教、道教和儒教具有相同的起源、来源和宗派。来自西方的新思想的引入，加上内部的冲突，迫使佛教文学作家寻找方法，以具体的方式和许多有价值的形象来调和这些思想。
4.3.诗学观念——禅宗与佛教文学运动思潮
4.3.1.诗禅境界豁达
作者不受文字框架的束缚，让作品如同新土地上的人们的性格一样自然形成。禅僧不受名号问题的束缚——这本身就是禅宗“无字”的理念，更不受文字来源的束缚。使用佛教和禅宗的术语，以简单、熟悉、易懂的方式，针对需要服务的大众。所有人都有自由主义倾向。
4.3.2.佛教文学作品的鲜活化趋势
顺光佛教文学体裁以表演、歌唱、舞蹈、诵经为主，深受民众日常生活的喜爱。由此可见，顺光佛教文学具有通俗化文学作品的倾向。佛教文学作品通过音乐与仪式相结合的方式进行表演，使作品更加生动活泼，佛教思想更容易深入人心。
4.4.弘扬佛教
4.4.1.赞美寺庙和塔楼的风景
佛教文学中的自然形象分为两种形式：一种是超自然的自然形象，本质上是象征性的，直接或间接地表达了禅宗的哲学思想；另一种是写实的自然形象，具有生动、清新、有趣、吸引人的美感，令作者感动。
大自然的形象触动了真正启蒙的心灵。顺光佛教文学中对宝塔自然美的描写总是光彩夺目、美不胜收，表达了热爱生命、热爱祖国、信仰富足、利他等情感，符合佛教的慈悲精神。
4.4.2.赞美高僧
获得开悟并对社会产生重大影响的禅宗大师和僧侣受到赞扬和尊敬，成为顺光佛教文学的主题。同文这一人物成为佛教文学中一个突出的形象。这是17至18世纪顺光佛教文学的显著特点，确立了其在越南佛教文学流派中的地位。
结论
佛教文学是越南文学的重要组成部分。本部分内容论述了越南文学的历代面貌和特点。
与 Dang Ngoai 地区相比，Thuan Quang 是一片新土地。人口结构多元化，拥有多种不同文化，包括占族、越南族、明香族和西方人。面对这样的文化基础，阮主选择了佛教作为团结民众、治理社会、开疆拓土的政策核心思想。
顺光佛教有着特殊的融合性。首先，顺光佛教是占婆佛教，直接受到印度佛教的影响。虽然占婆人大部分离开了顺光，但占婆佛教文化仍然存在，并且与越南佛教有着深入的互动和交流。当越南移民跟随阮主开垦和建立新土地时，他们从当义带来了越南佛教。顺光佛教不仅与越占佛教有交流，而且与中国佛教也有融合。阮主在发展佛教方面采取的积极举措之一，就是邀请中国高僧来此开设戒台、弘扬佛法……因此顺光佛教具有深刻的融合与吸收性。 17至18世纪，顺光省有五大禅宗宗派，即竹林禅宗、曹洞宗、南德宗，特别是有两个内生禅宗宗派，即发源于顺光省的留观宗和祝清宗。
禅宗各派之间交流频繁，形成了顺光佛教的独特风貌。顺光佛教在越南佛教发展进程中占有重要地位。顺光佛教是越南佛教从邓义传入的门户，也是顺光南部佛教发展的源头。
正是由于这样的发展，佛教对顺光的文化和文学生活产生了巨大的影响。顺光有着杰出的佛教文学，为顺光文学领域的发展做出了贡献。同时，顺光佛教文献也延续并完善了越南佛教文献。
创造力、体裁体系、语言文字和反思主题造就了17至18世纪顺光佛教文学的面貌。顺光佛教文学既具有中世纪文学的共同特征，又具有佛教文学最基本的鲜明特征。
17至18世纪顺光佛教文学的创作力量，除了禅宗僧侣之外，还包括儒家学者、官员、阮朝领主和亲属。值得一提的是，佛教文学作家也是顺光地区文学创作的核心力量。原因很容易理解，阮朝优先发展佛教的政策，使得佛教对这一时期的文学创作力量产生了影响。
从体裁上看，17至18世纪顺光佛教文学基本上涵盖了前一时期佛教文学的所有体裁。顺光佛教文学流派的亮点是散文形式的发展。如果说文学风格对于邓艾文学，尤其是邓艾佛教文学而言，只是文学体裁中的一个加号，那么顺光佛教文学则在创作中优先考虑了文学风格的选择。该类型作品数量占比较大，且每部作品篇幅较大，题材多样。这是顺光佛教文学独具特色的第一个亮点。
在书面语言方面，除使用汉字外，使用挪字较多。佛教词汇体系、历史轶事、典故越南化。这也促成了民族文学流派的辉煌发展。
顺光佛教文学具有许多鲜明的特征，很容易辨认出它们是在佛教思想直接影响下创作的文学。顺光佛教文学融合了各宗教派别的思想，形成了文学思想的多样性。尤其是阮主所倡导的“居儒尚佛”政策，对顺光、当仲等地居民的生活产生了很大的影响。这是顺光佛教文献的第二个亮点。不仅如此，顺光佛教文献在传达佛教教义、宗教修行观点和世俗实践方面发挥了重要作用。可见，李陈时期至今佛教文学的世俗化问题已具体化为文学人物。僧侣的形象僧阮古贞的画像或东翁的画像承诺的历史故事全一光大禅师的形象具有深刻的象征意义，肯定了越南佛教在建设和发展社会中的世俗精神。如果说杜维图创造了乱世英雄、侍奉明君、救苦救难的形象，那么，顺光佛教文学中为世人奉献的僧人形象则是其独具特色。
顺光佛教文学以诗意和禅宗的视角展现出自由精神。来到这片幅员辽阔、自然资源丰富的土地上，一群开拓者培养了他们开放的心态和勇于创新、打破既定模式的勇气。正如我们所说，文学中对佛教语言越南化的自由主义观点并不是因为缺乏对新土地的体验，而是对越南佛教的肯定。作者似乎想摆脱中国佛教的影响。顺光佛教文学的体裁和语言发生了很大变化，肯定了建设佛教基础以及越南佛教文学的意识。
顺光佛教文学在发展过程中，有走向通俗化文学作品的趋势。这使得这里的文学生活更加活跃和丰富。如果说邓毅文学发展了讲述高僧和禅宗开悟大师生活的文学体裁，那么顺光佛教文学则拓展了反映的对象。更加深刻、多样地展现了人生百态、佛学修行等内容。体裁的表演功能使得顺光佛教文学作品更加亲切、生动、易于感知。
它虽然是宗教文学，但对顺光地区文学的创作和发展产生了很大的影响。顺光地区的佛教文学对塑造顺光地区的文学和文化发挥了重要作用。同时，也传承了邓义以前佛教文学的价值，为越南佛教文学在嘉定、河仙文学区不断发展创造了条件。
如果我们认为阮朝时期的顺光佛教与李陈时期的发展相似，那么顺光佛教文学就是李陈佛教文学的突出翻版。这里的发展问题不在于作品的数量或质量，而在于这一文学类型在顺光文学面貌和特征中的地位。
顺光地区的建立和发展在越南历史上发挥了重要作用，扩大并基本完善了现今越南的版图。在文学领域，顺光文学在越南文学发展的接收和传播中发挥着重要作用，是统一全境越南文学流通的桥梁。顺光文学的发展填补了越南文学发展史上的长期空白。
同样，顺光佛教文献也发挥了吸收、传播越南佛教文献的作用，使之不断发展、不间断。可以肯定，17至18世纪顺光佛教文学在越南佛教文学史乃至整个越南文学史上占有重要地位。
与论文主题相关的文章列表
1. Thich Chan Dao (Phan Thanh) (2018)，《佛教与17-18世纪的顺光文学区》，印刷于佛教科学与平定文学会议论文集第二卷 - 平定佛教文学 - 平定文学，社会科学出版社，50-67页。
2. Phan Thanh (2018)，《17-18 世纪顺光佛教文献中的竹林安子禅宗印记》，陈仁宗与竹林宗——独特的思想文化，陈仁宗研究所，河内国家大学出版社，第957-969页。
3. Phan Thanh (2019)，《阮古桢对佛教的看法和态度》，东亚文学研究与教育问题国际会议论文集，胡志明市教育文化艺术大学出版社，第345-351页。
4. Phan Thanh（2019），“17-18世纪顺光佛教文学中的诗学与禅宗概念”，启蒙月刊，第285期，2019年12月，第39-44页。
5. Phan Thanh（2019），“17-18世纪顺光地区佛教的发展”，科学会议论文集：广平佛教的过去和现在，第 120-131 页。
6. Phan Thanh (2020)，“禅师 Toan Nhat Quang Dai 的《Hua Su Truyen Van》中的 Dong Van 人物形象”，柳树酒吧第 20 期，2020 年 5 月，顺化出版社，顺化。
7. Phan Thanh (2020)，《17-18世纪顺光佛教文献中的世俗化趋势》，《大光》杂志第194期，2020年6月。
8. Phan Thanh (2020)，《研究全一光大禅师作品中的诗歌体裁》，科学技术杂志，顺化理工大学 - 顺化大学。
9. Phan Thanh (2020)，《17-18 世纪顺光地区文学受到的地区和国际影响》，顺化大学科学杂志，第卷129，No. 6D（2020）：越南社会科学和人文科学。
作者：乌什
最新新闻
旧闻
