河内国立大学
社会科学与人文大学
阮氏碧香
SA HUYNH文化珠宝
专业：考古学
代码：62 22 03 17
考古学博士论文提要
河内，2020年
项目完成时间：河内社会科学与人文大学历史学院
科学导师：林氏美勇教授
反对意见 1：………………………………………………………………………………………………………………
反对意见 2：………………………………………………………………………………………………………………
反对意见 3：…………………………………………………………………………………………………………
论文答辩将于……日在全国大学博士论文评审委员会会议上进行。…… ...
在 小时 日 月 年
论文可以在以下网址找到：
- 越南国家图书馆
- 信息中心 - 图书馆，河内越南国立大学
介绍
1. 议题的紧迫性
沙黄文化属于早期铁器时代，主要分布在越南中部地区。经过一个多世纪的研究，已发现百余件文物，其中许多文物已得到大规模发掘和研究。随着新的发现和研究，极其丰富的珠宝藏品为沙黄文化的研究提供了许多新的材料。
首饰是沙黄文化中一种常见且典型的遗存类型。关于沙黄文化首饰的研究已有诸多，除了总体研究外，也有一些针对首饰特定方面的专项研究，例如对沙黄文化中双头兽形耳环和三爪耳环的研究。总体而言，已发表的文献表明，对沙黄文化首饰的研究已取得一定成果，研究内容涵盖首饰的类型、材质、制作工艺、工艺或作用等多个方面。然而，大多数研究仍停留在泛泛的阶段，文献来源较为零散，对沙黄文化首饰的研究尚不全面，许多问题尚待厘清，有些问题研究甚少，甚至完全没有研究。另一方面，实物文献或首饰藏品散见于各地，一些藏品尚未得到详细整理或研究，因此，关于沙黄文化首饰的信息尚不完整，人们对沙黄文化首饰的认识仍然有限。有必要对几何形状、材料及原材料、制作工艺等各个方面进行系统全面的研究。通过与前代及后续文化的比较，以及与越南、东南亚等地区当代文化的关系，研究沙黄文化的起源和关系，阐明首饰在沙黄文化居民生活中的作用。获取资料或新发现，以补充和完善对沙黄文化首饰的理解。
多年来，我有幸参与了越南中部多个沙黄文化遗址的调查、田野考察、发掘和研究工作，并有机会直接接触博物馆和地方文物馆藏的沙黄文化实物文献和大量珠宝藏品。近年来，笔者还参与了多项关于沙黄文化及越南史前时期珠宝制作原材料来源的研究项目。我意识到这些都是极具吸引力且极其重要的研究课题，而沙黄文化珠宝研究仍然存在诸多空白。
因此，作者选择研究“沙黄文化珠宝“作为历史学博士论文的主题，我专攻考古学，希望解决研究中的空白，并为人们进一步了解沙黄文化珠宝以及整个史前越南做出贡献。
二、论文的目的和研究任务
2.1.收集历代以来有关沙黄文化首饰的研究资料，系统化沙黄文化首饰的文献来源和研究成果，提供全面的文献来源，确保沙黄文化首饰研究情况的准确性。
2.2. 按照几何标准、几何标准与功能相结合的方式对珠宝进行分类列举，研究沙黄文化珠宝的特点及演变。研究沙黄文化珠宝制作的材料种类及原材料，辨别材料的特性，研究沙黄文化珠宝的起源。
2.3. 以尚存的首饰制作痕迹为基础，将首饰置于完整的地层和遗迹背景中，结合比较研究，解读沙黄文化的首饰制作技艺。通过沙黄文化居民与其他地区的接触、交流、贸易等关系，研究首饰制作工艺、制作过程、以及外界的影响和冲击。
2.4.将沙黄文化首饰的研究放在更广泛的背景下，按照时间顺序与越南、东南亚和其他一些地区同时期的文化进行比较，明确首饰的起源、地位和作用，从而研究与沙黄文化居民的文化、社会和经济生活有关的一些问题。
三、论文研究的主题和范围
3.1. 研究对象：是沙黄文化各个遗址中发现、发掘出的一套珠宝首饰。
3.2. 研究范围
年表：早期铁器时代的沙黄文化，可追溯到公元前 5 至 6 世纪到公元 1 至 2 世纪（包括持续到公元 3 世纪左右的晚期遗址，如 Hoa Diem、Suoi Chinh 等）。
分布范围：作者将沙黄文化的空间分布范围限定在从河静到平顺，主要分布在越南中部。
3.3. 论文所用材料来源
材料来源及资料来源于田野调查、考察、勘察、勘探、发掘和考古发掘报告（初步报告和科研报告）、每年出版的《考古学》和《考古新发现文集》上的文章、专著、工具书、珠宝会议论文、已发表的科研课题以及与论文题目相关的国内外科学期刊上发表的一些文章。
3.4 有待深入解决的问题
- 有关沙黄文化珠宝研究材料的问题。
- 了解沙黄文化珠宝的分布、材质、种类、制作工艺等特点。 由此了解沙黄文化珠宝的种类、材质、制作工艺/技术的特点、演变、发展，以及珠宝的起源等。
- 分析珠宝在沙黄文化居民生活和人际关系中的价值和作用。深入分析珠宝在精神文化生活、经济社会生活中的作用。研究沙黄文化与越南、东南亚及其他地区前世后世文化、当代文化的关系，从而了解沙黄文化珠宝的制作技艺及其起源。
- 基于对沙黄文化珠宝研究成果的综合分析，得出结论并提出未来的研究方向。研究方向可以是论文中提出的研究问题和假设。
四、论文理论与研究方法
4.1. 方法与理论基础
社会考古学理论的论文方法，贸易和交流考古学、技术考古学、埋葬和死亡考古学，解释珠宝类型和技术、珠宝的来源和起源、珠宝工艺的发展、珠宝在生活和人际关系中的作用等方面。
本论文严格遵循辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来认识人类社会发展的一般规律，并运用这些规律来解释事件、文化、社会和历史现象。
4.2. 研究方法
本论文采用的主要研究方法是传统考古方法（，考古学中的统计方法。
5.论文贡献
5.1. 本论文已建立起较为完整、全面的文献体系，为沙黄文化珠宝的研究服务。不断更新新的文献资料，以补充沙黄文化珠宝乃至越南史前时期的研究。
5.2. 建立并规范沙黄文化珠宝种类和材质的分类标准，为沙黄文化珠宝乃至史前珠宝的研究服务。
5.3. 阐明珠宝首饰在沙黄族居民经济、社会、文化生活转型发展中的作用和影响，为全面研究沙黄族居民文化生活做出贡献。
5.4. 通过研究沙黄文化与前代及后世文化、与越南、东南亚及其他地区当代文化的关系，阐明珠宝制作的起源和技艺等诸多问题。研究珠宝制作工艺及其专业化程度。同时，阐明早期历史时期的交通、交流、贸易和海上贸易路线以及原始港口体系。在此基础上，评估珠宝在沙黄文化居民人际关系和生活中所扮演的角色。
5.5. 论文研究成果对地方博物馆的研究、展示和保护工作具有重要意义，为考古学、历史学等社会人文学科的学习和研究提供文献资料。
6. 论文布局除引言和结论外，本论文共分为三章：
第一章 沙黄文化首饰研究资料概述
第二章 沙黄文化首饰的特点
第三章 珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中的作用
第一章 SA HUYNH 文化珠宝概述
1.1 1975年之前的发现过程和研究文献
主要是法国学者在沙黄、清德、富姜（广义省）、河强、固江（广平省）、新龙（平定省同强县）等地的发现和研究。法国学者的著作大多发表在越南境外。这一时期，珠宝首饰在Parmentier、M.Colani、O.Janse等法国学者的报告和研究中有所记载，Otley Beyer（1948年）、Kano Tadao（1946年）、Fox（1970年……）等在越南境外的研究中有所记载，这些研究涉及在沙黄文化和东南亚发现的带节耳环、三节耳环和双兽头耳环等类型。其中最引人注目的是Ha Van Tan在越南的为耳环风格的历史做出贡献（1974年）。作者提到了在东南亚发现并发表的耳钉和双头动物耳环。证明耳钉起源的证据至关重要。这是一份关于1975年之前沙黄文化首饰的重要文献，1975年以来的新发现和研究，尤其是在沙黄文化及越南其他地区发现的双头动物耳环和三头动物耳环，进一步明确了作者的观点。
1.2 1975年以后的发现过程和研究材料
1.2.1. 沙黄文物及珠宝新发现：自1975年至今，在不同地区陆续发现、勘探、发掘了一系列新的沙黄文化遗迹，在从河静到平顺的大多数沙黄文化遗址/遗迹中也发现了珠宝。
1.2.2. 1975年以后沙黄文化首饰研究资料：n除了发掘报告、新发现公告以及沙黄文化的总体研究外，还有对沙黄文化珠宝的研究。珠宝研究始终与沙黄文化的总体研究紧密相连。主要研究内容/议题包括几何学、珠宝制作材料、工艺技术、珠宝制作工艺、珠宝在生活中的作用研究以及沙黄文化的交流关系等。
学习几何学是研究沙黄文化珠宝首饰的主要内容，包括双头兽形耳环、三爪耳环、四爪耳环、围巾形耳环等耳环的种类研究，以及耳环制作材料的相关研究。珠饰种类繁多，但针对此类珠宝首饰的研究却寥寥无几。与越南珠饰研究现状相比，东南亚乃至世界范围内对珠宝首饰或珠饰的研究颇为活跃，已有大量关于玻璃珠、玉石/半宝石珠（如玛瑙、石榴石、水晶等）的研究成果发表。国外学者对珠饰的研究成果，对于沙黄文化珠宝首饰的研究具有重要的参考价值。
学习材料和原材料沙黄文化首饰的制作备受关注，已有许多研究文献发表，特别是国内外研究者如阮氏金勇、阮长祺、平野裕子、饭塚义行等人、安德烈亚斯·雷内克等人、洪小春等人对玉石、玻璃、黄金材料的研究。已发表的材料成分分析结果部分解释了沙黄文化首饰材料和原材料的特征。
研究珠宝工艺是沙黄文化珠宝研究的重要内容。目前关于沙黄文化珠宝制作工艺的研究文献并不多，主要集中在《沙黄文化综合研究》和《越南史前珠宝工艺综合研究》中。但这些研究并未对沙黄文化珠宝制作工艺的发展进行具体的分析和阐明。一些工艺，例如金饰制作，鲜有提及，研究文献也寥寥无几。
学习珠宝在生活中以及在交换和贸易关系中的作用也是沙黄文化珠宝研究的重要内容。与此相关的研究成果，已发表多篇研究论文，探讨与印度的接触、沙黄文化居民的贸易往来以及通过沙黄文化珠宝进行的东西方贸易交流。这些研究表明，珠宝在沙黄文化居民与当代越南、东南亚乃至世界文化的交流关系中发挥着重要作用。珠宝是沙黄文化居民，尤其是史前时期越南人进行交流、贸易和商业活动的宝贵物品，在沙黄文化居民的生活中扮演着重要的角色。
第一章总结。
从而系统化了从古至今关于沙黄文化珠宝的研究文献，并接触了许多新的文献来源，明确了珠宝的种类、材料、制作工艺、珠宝在生活中的作用以及交换关系等研究内容。由此可见，除了珠宝研究所取得的成果外，还存在许多需要澄清的问题，研究中的空白需要本论文去解决和澄清。
第二章：沙黄文化珠宝的特点
2.1. 沙黄文化珠宝的发现地点及分布
迄今为止，已发现并研究了100余处早期铁器时代沙黄文化遗存。沙黄文化发现的遗存类型有墓葬、居址、墓葬等。沙黄文化遗存的特点是墓葬数量较多，且以陶棺墓为主。居址数量较少，此外，还发现了一些居址与墓葬混葬的遗存，但仅占遗存总量的一小部分。沙黄文化遗存中发现较多的陶片簇、石片簇或陶石混葬，这些可能是墓葬被毁的痕迹。
2.1.1. 埋葬：沙黄文化遗存类型中，陶棺、土墓、铜鼓棺、陶罐墓等墓葬类型是沙黄文化的典型类型，而陶棺墓类型中又以罐墓数量最多，罐墓成簇分布，器物种类繁多，有圆柱形、蛋形、球形、椭圆形、桃形等。随葬品类型与沙黄文化遗存类型存在一定的对应性，但各类遗存或墓葬中器物数量和比例均有差异，尤其是珠宝首饰。珠宝首饰在大多数随葬品中均有发现，尤以罐墓最为常见。。
2.1.1.1. 陶棺墓：包括瓮墓（圆柱/管状、卵形、球形、椭圆/桃形）、罐墓和陶瓶。各类瓮墓出土的首饰在类型和材质上较为统一，但不同时期的早期和晚期墓葬类型中，均存在该时期典型的首饰类型和材质。。
2.1.1.2. 土墓沙黄文化遗址中有近20处为土制墓葬，随葬品有陶器、铜器、铁器、软玉首饰、玛瑙首饰、玻璃首饰等，但数量和比例均小于瓮墓首饰。
2.1.1.3. 棺椁为东山铜鼓。：沙黄文化铜鼓棺数量不多，但记录了沙黄人除主要陶棺外的另一种墓葬形式，以及三尖耳环、玻璃珠等随葬品，清晰地展现了沙黄文化的特征。
2.1.2. 居住用地：目前发现的遗迹数量极少，痕迹也十分模糊，仅在广南省（Quang Nam）的通图（Thon Tu）等少数地区进行了研究和发掘。在一些居住遗址中发现了耳环、玉珠等。
2.1.3. 居住和埋葬地点：该遗址为混合型遗址，既有居住遗址，也有墓葬遗址。该遗址的墓葬通常埋藏于同一文化层，有的埋藏于早期，有的埋藏于晚期，等等。随葬品以陶器为主，也发现了首饰，但数量与沙黄文化罐墓的首饰数量相比非常少。
2.1.4. 石材陶瓷簇、陶瓷簇：在沙黄文化的许多遗址中都有发现。这些簇群通常与瓮墓、陶罐墓和土墓出现在同一层，其中许多可能是已被破坏的瓮墓或土墓的遗迹。在其他一些遗址的陶器簇群、石质陶器簇群中，也发现了由玻璃、石质、玛瑙等制成的首饰，但数量非常少。
2.2. 材料
2.2.1. 石材：用于制作珠宝的石头有很多种，史前时期常用的石头有玉石、半宝石和其他常见石头，如玄武岩、碧玺等。
玉髓(纤维微晶：是一种微晶石英，纤维细小，纤维平行生长或带有射线。莫氏硬度为6-7，具有玻璃光泽，并呈现出多种颜色，形成色带。玉髓的种类繁多，包括玛瑙、碧玉、燧石、燧石、缟玛瑙、水晶玉髓、等离子玉髓、天芥菜玉髓等。玛瑙和玛瑙是沙黄文化珠宝制作中常用的材料。
问石英（晶体或水晶）又称玉石英，颜色多样，从无色透明如玻璃，到乳白、烟晶、棕、蓝、黄、粉、紫、黑……，莫氏硬度为7。常见的石英种类有水晶石英、乳晶、黄晶、蔷薇石英、紫水晶、棕晶和烟晶。不同类型的石英成分、颜色和元素比例各不相同。沙黄文化的许多遗址都发现了石英首饰，其中最受欢迎的是紫水晶和水晶石英。
玉：是指两种不同的矿物软玉和硬玉。玉实际上被称为硬玉硬度6.5，质地坚硬，呈金属光泽，油性十足，抛光后如玻璃般闪闪发光，鲜绿色最为珍贵。抛光后用放大镜观察，可见颗粒结构和小凹坑。沙黄文化的珠宝主要由软玉制成，用于制作珠宝的翡翠非常罕见，在吞吐遗址发现的珠子样本中，只有一枚由这种材料制成。
蛇纹石：这种材料用于制作珠宝，例如在和祯时期发现的深蓝色多面珠。蛇纹石通常呈蓝色，不透明，硬度约为2.5-5，但往往较低，外观似蜡或油腻，质地坚硬，呈纤维状，可以替代玉石。根据地质学研究，这种材料分布在广南省协德县马河等地，那里有软玉和硬玉的产地。
绿柱石：承天顺化省昆朗和昆岱的珠宝收藏中发现了一些用这种宝石制成的珠宝样本。绿柱石是一种绿色（祖母绿）或浅绿色（海蓝宝石）的宝石，此外，还有一些不透明的白色，硬度为8。六方晶体结构很常见，常被制成珠子，在世界各地都有发现。
其他类型的石头：沙黄文化中还使用了其他几种用于制作珠宝的石头，例如滑石、玄武岩和细碧岩（片岩）。
2.2.2玻璃：玻璃首饰最为丰富，在沙黄文化的许多遗址中均有发现。在40多处遗址中发现了各种形式的玻璃首饰，例如手镯、耳环和珠子。沙黄文化的玻璃首饰比越南其他当代文化更为常见，例如在东山文化（15处遗址）和同奈文化（7处遗址）中。
2.2.3. 金属
2.2.3.3. 铜：青铜首饰主要有青铜戒指、青铜手镯、青铜钩、青铜纽扣等，数量极少，常与其他青铜器同时发现。
2.2.3.4. 铁：铁饰品非常罕见，主要以戒指和手镯的形式出现。
2.2.3.3 黄金：在一些地方发现了金饰，但数量不多，只在富丽堂皇的罐子墓中发现，同时还发现了宝石、玻璃饰品以及其他随葬品，如陶器、青铜器、铁器等。沙黄文化中发现的金饰种类主要有对置的短锥珠、枇杷珠状的短珠和长珠、花形珠、光滑的圆形耳环和带有扭线的圆形耳环。
2.2.3.2. 银：银饰的发现非常少，大兰遗址出土了一些银珠，在广义省和平定省也偶然发现了一些银器。然而，只有在大兰遗址发现的银器标本（现藏于岘港博物馆）才是最可靠的信息来源。
2.2.4. 陶器/赤陶：在不同时期的沙黄文化遗址中发现了陶瓷和陶土饰品，特别是陶土三爪耳环和水蛭形耳环、一些陶土珠子等。
2.2.5. 软体动物的骨头和贝壳：多分布于沿海及岛屿地区。主要有珠串、手镯、手镯芯、手镯外框等。
2.3. 类型
2.3.1. 珠子：珠子系列中，也有不同的种类和款式。包括以下种类和款式：
A组，球形/圆形珠子组，此组数量最多，由具有圆形横截面的珠子组成，并且根据珠子的横截面具有不同的变化。
B组、菱形珠组：这组珠子根据形状和横截面有不同的变化。制作钻石珠的材料包括玛瑙、玛瑙、水晶、黄金和玻璃。
C组，桶珠):由玻璃制成，主要为玛瑙。横截面呈圆形或多边形。
D组，圆柱形/管状珠组：由软玉、玻璃、玛瑙、水晶制成的珠子。切割成圆形或多边形。长度不一。
E组，特殊珠子/物品组：是X形珠子，两端绑在一起的珠子（领珠好的领珠)、玛瑙和玛瑙制成的酸蚀/染色珠、带有黑白条纹的圆形管状珠、纽扣珠、垂直珠、帆形或D形、动物形状、镀金玻璃珠（镀金玻璃或分段金玻璃珠)、逗号等。
2.2.2. 耳环
2.2.2.1. 双头动物耳环：是沙黄文化最典型、最具特色的类型，共有03种类型，并有多种变体/风格，主要由软玉制成。在大兰遗址发现了一些正在制作中的标本，并发现了完整的双头动物耳环。双头动物耳环的发现并不多，主要分布在广南省、大兰地区及其周边地区的山区，在沿海平原地区的文物中未发现。
2.2.2.2. 三点式耳环：在沙黄文化的许多遗址中均有发现，其材质包括陶土/陶瓷、软玉和玻璃。三爪耳环主要有6种类型，每种类型又有多种不同的变体或款式。三爪耳环的分布范围从沿海平原到山区和岛屿地区，几乎覆盖了沙黄文化的所有地区，其中广南省中部地区的三爪耳环数量最多。
2.2.2.3. 四点耳环：在沙黄文化的一些遗址中发现，数量非常少。主要有两种类型，区别在于戒指的主体是圆形还是方形，材质为软玉。
2.2.2.4. 方形耳环：产地不多，数量不多。这里的耳环有开口的，也有无开口的，孔型有圆孔或方孔。主要由软玉制成，尺寸较小。
2.2.2.5. 围巾形耳环：在沙黄文化的许多遗址中都有发现，数量之多是其他耳环中最多的。围巾状耳环大致分为四种类型，每种类型都有不同的变化，主要由软玉和玻璃制成。
2.2.2.6. 水蛭耳环；在沙黄文化的一些遗址中发现。水蛭形耳环通常由陶土制成，颜色为深褐色或红褐色，外层光滑，横截面呈圆形或略圆形。结合此类耳环的发现背景，研究其年代，可以揭示耳环的演变过程，并了解三爪耳环的起源等。
2.2.2.7. 圆形耳环：数量不多。由铜、铁或铜合金、铅、锡制成。耳环呈圆形，横截面呈圆形。圆形铜耳环由弯曲的铜线制成，并非实心。这些耳环的形状与铜环相同。
2.2.2.8. 螺旋线圆形耳环：在 Lai Nghi 遗址（广南省）的墓葬中发现了 04 件完整的金标本。
2.2.2.9. 牵牛花耳环：在顺化省昆朗遗址发现了8枚这种耳环，这种耳环在沙黄文化的其他任何遗址都未曾发现过，由绿柱石制成。根据地质学研究，绿柱石在北部地区比在中部地区更常见，在中北部地区，例如义安省、河静省等地，都有绿柱石矿。
2.2.3. 回合：在沙黄的许多文化遗迹中都发现过，由石头、玻璃、陶瓷/赤土、软体动物贝壳和骨头等各种材料制成。手镯通常根据手镯的横截面形状来分类，手镯常有长方形、正方形、梯形、半圆形、三角形、扁椭圆形、D形、管状、凸起手镯、青铜管状手镯等。
2.2.4. 环：在沙黄文化的几个遗址中发现了青铜或铁环，通常呈圆形，坚固而没有缝隙或弯曲的铜线。
2.2.5. 其他类型的珠宝：编钟、铜环（钩）、铜钮、环芯、环芯修补工具等，在沙黄文化遗址有少量发现。
2.3. 制造技术
沙黄文化中珠宝材质和类型的丰富多样性，体现了沙黄文化中珠宝制作工艺的复杂性和多种不同手工艺的存在。沙黄文化中珠宝的制作方法和技艺多种多样，每种器物或每种材质都需要特定的技艺，但珠宝制作遵循一个通用的流程。
2.3.1. 石饰品制作技艺
石手链制作技艺：有如下技术形式岩心钻探技术和圆锯片技术。
石耳环制作工艺：对于环形耳环的制作，研究人员认为其制作工艺与手镯的制作工艺类似。研究和实验表明，耳环的制作工艺分为两种：（a）粗雕→间接雕刻→盘状雕刻→磨2个或1个平面→钻芯→打磨、修整断面→锯槽→抛光；和（b）锯切轮廓→凿成盘状轮廓→钻孔分芯→磨削、修整断面→锯切槽→抛光。
沙黄人可能只使用锯切方法，并且可能有如下制造方法：方形草图上与三点式耳环尺寸接近的四个角可用，工匠开始在原稿的四个角上进行如下切割：一个角优先用于钻出钩芯，其余三个角用于这三个角。通过细致入微的切割和修整技术，将创造出三个倒V形的角，其边缘呈凹形平行。根据钩子形状制作的角部分将被定位，以便从两侧钻出钩芯。钻孔成功后，将使用锯切技术轻松进一步切割钩子的缺口。因此，制作三爪耳环的整个工艺主要包括锯、切和锉。钻孔仅用于制作钩子阶段，是制作三爪耳环的最后阶段。
沙黄文化的双头动物耳环也运用了锯、切、锉和凿等方法制作。双头动物耳环的制作步骤也各不相同，包括：制作一块扁平的方形石锭，然后将其凿成耳环的形状，使用锯和凿技术来创建平面；使用直接调整法结合在点处定期锉（磨）来雕刻动物的背部和腹部；切割或开槽口面；雕刻动物的两个面，创建耳朵、眼睛并完成嘴巴；对成品进行最后的打磨。
对于四点耳环类型，作者 Doan Duc Thanh 经过实验，提出了以下 5 个步骤的制作流程：分离薄片，将薄片的两侧和边缘打磨光滑，在草图正方形的中心钻一个孔，用锯片切割正方形边缘的 4 个对角线角，每次通过两次锯切形成四个尖角，最后一次处理[323，第 274 页]。
石珠制作技艺
软玉珠制作技艺
实验和研究概述了玉珠的生产过程，包括：(1) 准备用凿子雕刻的初稿，打造出细长的形状。用锯子锯切成所需的块状。利用小直径的圆芯或薄石片。一旦草图令人满意，工匠就开始钻孔；(2) 使用圆盘钻进行钻孔。将草图固定在固定物体上，该物体可以是石头或木头，方法是将其夹在两根竹棍之间，并用木钉或竹钉固定。Bai Tu 和 Trang Kenh 工坊的草图主要在两侧钻孔；(3) 研磨并完成产品：钻孔后，就到了上色或锯切的阶段，根据需要切割珠子的形状。n. 珠子上的钻孔痕迹显示不同。使用圆盘钻孔法对珠子进行钻孔的实验表明自青铜时代开始，我国就流行用圆盘钻在石珠上钻孔。这些痕迹在 Bai Tu 和 Trang Kenh 很常见。
玛瑙及玛瑙珠制作技术：目前尚无关于越南玛瑙和玛瑙珠生产的研究和实验，但比较研究结果表明，这些玛瑙和玛瑙珠可能采用了印度技术。在阿里卡梅杜（Arikamedu）和坎巴特（Khambhat）的作坊中，玛瑙和玛瑙珠的生产过程分为从原材料选择到成品完成的不同阶段，每个阶段都采用不同的技术。在西印度坎巴特（Khambhat）等一些作坊，玛瑙和玛瑙珠的生产技术包括以下几个阶段：选择原料及原料来源 -> 干燥 -> 首次加热/加热（在陶罐或简易窑炉中烧制）->碎裂（采用南亚独有的技术，称为间接切削/断裂技术，反向间接切削/断裂(逆向间接打击所用的工具是鹿角铁砧，由红铜制成）->二次加热（原石、毛坯珠在制造过程中的不同阶段会被加热多次，在钻孔、最终抛光过程中，它们仍然会被加热，此外，它们还会被加热多次。所用技术包括锯切、研磨、钻孔（金刚石钻头、碧玉）、抛光（可批量抛光）-> g最后烧成阶段（钻孔和抛光后，珠子要经过多次加热，才能呈现出深橙色、红色。最后一次加热后，用混有油的锯末摩擦珠子，以去除任何研磨痕迹或小裂纹，然后进行储存和分发）。
2.3.2. 玻璃首饰制作技术
制作玻璃器皿或玻璃首饰的过程包括以下基本步骤和技术：烹饪、成型、切割、锯切、研磨、抛光. 所用手镯、耳环、珠子的类型注塑成型为了塑造形状，在移除模具后，珠宝需要经过研磨和抛光等工序，这需要工匠的精湛技艺。根据玻璃器皿上的痕迹，许多研究人员认为，第一阶段——公元前1000年——玻璃器皿不是通过吹制制成的，而是通过熔化、成型和后成型技术制成的，这些技术与青铜制作工艺有许多相似之处。后期——公元2世纪和3世纪以后，玻璃器皿的生产范围扩大到花瓶、碗、罐子等日常用品。由于玻璃器皿呈中空形状，且厚度逐渐减小，因此主要采用模具内外部吹制工艺来制作。这一工艺比前一时期更为先进，然而，在制作厚壁玻璃器皿时，工匠们仍然沿用不使用吹管的模压工艺。
拉达方法/技术用于制造单色玻璃珠。拉达工程是将细尖的拉达管放在长管上，并在炉中滚动玻璃，该炉有一个窗口，可以插入金属棒并从 02 侧面拉动以形成玻璃圆筒。
制作某些类型的玻璃首饰（例如手镯、耳环和珠子）的一些技巧。玻璃珠由拉伸成型技术. 玻璃手镯旋转技术玻璃耳环中，双头动物耳环采用压模、压边工艺制成，其表面、扁平、带钩的部位、背部、动物腹部两侧以及压缩气泡造成的孔洞均留有模具痕迹；带有缝隙的围巾状耳环采用拉伸、弯曲、压模工艺制成，留下的痕迹是耳环方向上的气泡，同时在耳环的上下两侧也清晰可见压制形成三角形横截面的痕迹。
2.3.3 金银首饰制作工艺
除了分析材料成分外，研究人员还提到了制作金耳环和珠子的工艺。密封技术用几块小板或V形工具将其拼合在一起，但为了确定，必须在显微镜下研究并分析小板之间的金属图案。其余标本由“归档方法“以一种”文件“尤其”珠子锉/珠子钢丝锉”。
第 2 章总结
本章通过对已发表文献的分析解读，结合藏品、多次调查、实地考察等资料，以及对沙黄文化首饰制作材料成分和原材料的分析，阐明沙黄文化首饰的分布、材料、类型和制作工艺等特点。研究结果表明，沙黄文化首饰藏品材质丰富多样，双头、三爪动物耳环和玛瑙珠是沙黄文化的典型首饰类型。通过对首饰类型的研究，结合制作工艺和材料的研究，揭示了沙黄文化部分首饰类型的演变，特别是耳环类型之间的联系及其变化，证明了沙黄文化双头动物耳环和多爪耳环的本土化起源。
第三章 珠宝在
沙黄文化居民的关系和生活
3.1. 通过珠宝文献了解沙黄文化的关系
3.1.1.五与前沙黄文化——起源关系
中北部地区有新石器时代晚期和金属时代早期的文化：通过一些类型的珠宝，例如陶土水蛭耳环。基于某些耳环的变换和关系，可以想象出如下的变换：陶土水蛭耳环 -> 陶土三爪耳环+ 石蛭耳环-> 三点玉耳环最新款是玻璃三耳钉由此推论可知，沙黄文化中独特的三爪耳环源自以前的陶土耳环，随着技术和新材料的发展，它们由当时典型的许多不同材料制成。
五与前沙黄文化
对前萨黄文化时期和萨黄文化时期珠宝藏品的比较研究表明，这两个时期珠宝的种类和材质既有异同，也有显著差异。前萨黄文化时期的珠宝主要由骨头、贝壳、陶器/赤陶和石头制成，其中主要以玄武岩和碧玺为主，而软玉的含量则较少。到了萨黄文化时期，骨头、贝壳、陶器/赤陶仍在使用，但玄武岩、碧玺和其他一些常见石头制成的珠宝明显减少，而软玉以及其他类型的玉石/半宝石、铜、金、银、铁和玻璃制成的珠宝则有所增加。总体而言，前萨黄文化时期的珠宝藏品在材质和种类上不如铁器时代早期的萨黄文化时期那样多样化和丰富。
拥有占婆文化
本文通过对萨黄文化晚期和占城文化早期遗址出土史料、地层关系及出土器物（尤其是陶器）的研究，探讨了萨黄文化与占城文化之间的关系。在占城文化早期遗址的发掘和研究中，发现的珠宝首饰数量不多，主要以玻璃和黄金首饰为主。两者的相似之处主要体现在首饰的种类和材质上，均为玛瑙珠、玻璃珠和黄金珠。对萨黄文化和占城文化早期部分遗址的玻璃首饰样品进行材料成分分析的结果也表明，首饰材料的成分存在相似性。从萨黄文化首饰藏品可以看出这两个时期首饰的巨大差异，其种类和材质都极其丰富多样；而占城文化早期首饰藏品数量急剧减少，种类也相对单一，主要为玻璃珠、玛瑙珠、黄金珠和单色玻璃珠，以及一些枕形耳环。萨黄文化中流行的许多首饰类型在早期占婆文化中完全缺失，取而代之的是一些彩色玻璃珠、眼形玻璃珠和装饰性金饰的出现。占婆考古遗址中发现的玛瑙首饰并不多，甚至非常罕见，但就类型而言，与萨黄文化并无二致，扁菱形、圆菱形和球形珠子都是萨黄文化和早期占婆文化居民的常用饰品。
3.1.2. 与当代越南文化的关系
五东山文化：东山文化对沙黄文化的影响大于沙黄文化对东山文化的影响。相反，沙黄文化对东山文化的影响相当微弱，目前的发现主要通过一些珠宝类型来证明，这些是三爪耳环、双头动物耳环，它们在春安、东蒙、朗瓦（义安）等东山文化遗址中发现。这些遗迹分布在中北部地区——东山文化与沙黄文化的交界处，在东山文化的北部地区非常罕见。这两种文化之间的交流通过遗物和器物清晰地展现出来，在这里，沙黄文化和东山文化的元素交织在一起，在白谷遗址就得到了体现。
同奈文化：沙黄文化对同奈文化的影响体现在该地区许多地方发现的罐葬、陶器以及珠宝首饰。沙黄文化传播至南部地区并对其产生了深远的影响，这体现在铁器时代早期同奈和东南地区发现的双头兽形耳环和三爪耳环。与沙黄文化居民相似，同奈文化居民也喜欢佩戴各种由不同材料制成的首饰，如玻璃、石头和玉石/半宝石/宝石、金属、陶土/陶瓷等。南部地区早期铁器时代文化和沙黄文化的首饰收藏展示了这些同时代文化之间的相同点和不同点以及紧密的联系，双头动物耳环的制作证据、芹苴玻璃制作工艺的证据是研究该地区以及沙黄文化的首饰制作技术和石制首饰工艺、玻璃制作工艺的重要文献。
中央高地地区：沙黄文化罐葬法的起源可追溯至西原地区茶东、安美（嘉莱、昆嵩）等地新石器时代晚期文化遗存。该地区的研究揭示了早期沙黄文化形成的因素，并确立了西原地区文化与铁器时代早期沙黄文化之间的联系。西原地区的珠宝与沙黄文化既有相似之处，也有不同之处。对龙岭等遗址珠宝的研究，部分揭示了该地区珠宝的特点。
3.1.3. 与东南亚地区
沙黄文化与东南亚，特别是东南亚岛屿地区有着密切的联系，其关系通过罐葬习俗、陶罐葬传统、陶器以及首饰分布的相似性得以体现。许多研究者都提到了沙黄文化与东南亚的罐葬习俗，以及通过陶器研究沙黄文化与东南亚岛屿地区的联系。在泰国（Uthong、Ban Don Ta Phet、Khao Sam Kaeo 或 Soan Keo）、柬埔寨（Samrongsen 和新发现的早期铁器时代文物）、菲律宾（在菲律宾的杜宗、巴丹群岛等岛屿上发现了双头动物耳环、三爪耳环）都发现了沙黄文化的首饰，例如双头动物耳环、三爪耳环。
3.1.4. 与其他地区
对于印度：沙黄文化与印度通过珠宝首饰的联系十分清晰。一系列来自印度的珠宝产品被传入沙黄文化和东南亚，例如酸蚀珠、两端系结的鼓形珠、黑白相间的珠子、镀金或镀金玻璃珠、单色玻璃珠（印度太平洋珠）。除了这些交流产品外，一些由玛瑙、玻璃等不同材质制成的珠宝也体现了珠宝制作的痕迹和工艺的传承。
具有汉文化（中国）：与汉文化的接触主要体现在青铜器上，如西汉和东汉铜镜，以及在平安、高都、莱伊、后舍等地的罐墓中发现的五钱。珠宝首饰很少，表明铁器时代早期沙黄文化与汉文化之间存在联系。
与台湾：这种关系源于使用玉石原料制作双头兽耳环和三爪耳环。沙黄文化中用台湾软玉制成的首饰非常罕见，在Go Ma Voi仅记录了01个三爪耳环样本。双头兽耳环和三爪耳环很受欢迎，已被证明具有沙黄文化起源，迄今为止分布在菲律宾，马来西亚东部，越南中南部以及柬埔寨西南部和东部地区以及泰国半岛的广大地区。台湾的玉器生产传统可以追溯到公元前3500-2500年，晚期约在1000年前。台湾玉器在东南亚的存在被认为经历了两个主要阶段：第一阶段约公元前2500年至公元前500年，玉器成品如手镯、珠子、手斧等传入菲律宾；第二阶段约公元前500年至公元100年，台湾玉器出口至东南亚各地制造工厂。。
3.2. 珠宝在生活中的作用居民沙黄文化
3.2.1. 在交换、贸易和商业活动中：在这些交流、商贸活动中发挥着重要作用，经济交流、商贸活动的发展对手工艺经济活动的变革以及沙黄文化居民的一般经济生活和社会生活的变化具有很大的影响。
3.2.2.发展工艺品的海洋珠宝制作和手工艺专业化：珠宝的丰富多样性表明，在沙黄文化中，用石头、玻璃或金匠制作珠宝的工艺非常发达。或许，沙黄文化的某些珠宝制作工艺具有一定的专业化。
3.2.3珠宝在生活中的作用 社会
珠宝在手工艺品的交流、贸易和发展，以及手工艺生产的专业化过程中发挥了重要作用。这导致沙黄文化居民的经济生活发生了许多变化，影响了农业、林业和渔业部门，并促进了经济的全面发展。经济的强劲发展也带来了社会变革、社会结构的变化、社会分化等。近年来，一些研究基于大量关于墓葬中发现的珠宝和日常生活用具等随葬品群的文献，对Con Rang、Lai Nghi、Go Ma Voi等地的社会分化进行了研究。在对沙黄文化居民社会分化和社会组织问题的研究中，提到了墓葬类型、珠宝和随葬品数量之间的相关性。
3.2.4。 角色珠宝在仪式、宗教和精神生活中：珠宝不仅满足了美的需要，而且作为代表好运和神圣的物品，或与仪式和宗教活动有关，表达一个人的权力和力量，或通过社会地位和职位表达社会角色，还具有重要意义。
第三章总结
本章主要分析沙黄文化居民与前、后文化的关系，与越南、东南亚等地区同时代文化的关系，并着重分析首饰在沙黄文化居民生活中的价值与作用。本文在分析不同时期首饰藏品异同的基础上，通过与不同文化的比较研究，研究首饰类型的起源，沙黄文化的纵向与横向关系，以及沙黄文化居民的经济、文化、社会生活或物质与精神生活。
钾结论
1. 论文系统整理了近百年来关于沙黄文化首饰研究的众多资料。从资料的整理来看，沙黄文化首饰研究在首饰材料、类型、制作工艺、首饰工艺研究以及首饰在沙黄文化中的作用等不同方面都取得了一定的成果。论文还更新和补充了缺失的资料以及与沙黄文化中尚未明确和研究的内容相关的资料。可以看出，迄今为止的研究大多集中在双头兽耳环和三爪耳环的类型，以及与这些耳环相关的材料、制作工艺、在生活中的作用以及与其他地区的交流和贸易关系等方面。然而，沙黄文化首饰的收藏种类繁多，其中珠饰尤为常见，但目前尚无珠饰研究成果，也未见有关沙黄文化珠饰的公开发表的文献。针对这一空白，作者搜集了相关文献，以补充文献来源和对沙黄文化中珠子和不同种类珠宝的认识。
2.对沙黄文化遗存中发现的首饰材质和种类进行综合和具体分析的结果，揭示了沙黄文化首饰材质和种类的基本特征。
首饰在大多数遗址中发现，沙黄文化不同类型遗迹如居址、墓葬、居葬结合遗址等的材质趋于一致，但不同类型遗迹中首饰的数量/比例存在差异，陶罐墓类型数量最多，土墓数量较少，其他类型墓葬或居址类型均很少。首饰分布研究结果表明，各类墓葬，尤其是陶罐墓中首饰的集中度较高，且首饰的数量、种类和材质与其他随葬品/遗物（陶瓷、青铜、铁器）存在一定的相关性。首饰分布密度也显示出沙黄文化不同地点和地区的差异。首饰分布密度研究表明，首饰在沙黄文化不同遗迹和地区中的集中度和普及程度。总体而言，珠宝在遗迹中的分布情况以及各类型遗迹中珠宝的分布密度及其与其他遗迹/随葬品的关联性，对于研究沙黄文化居民的生活有着重要的意义。
关于材料：沙黄文化首饰的材质种类繁多，包括骨和贝壳、陶器/赤陶、石料（常见的有玄武岩、片岩、软玉、翡翠、玛瑙、石榴石、水晶、紫水晶、烟晶、绿柱石等）、金属（铜、铁、金、银）、玻璃等。材质的丰富性使其与越南古代、晚期及当代文化的首饰收藏存在显著差异。对沙黄文化遗址出土的玻璃、石料、金料等首饰进行分析，也揭示了首饰材质的特征，揭示了首饰的原材料来源和沙黄文化各类首饰的起源。
关于类型：沙黄文化珠宝藏品种类繁多，有耳环、串珠、手镯等，风格各异。分类结果不仅显示了各类型的特征，还可以看到不同类型珠宝之间的关系，以及许多类型珠宝在制作技术和材料使用方面的变化和发展。由此可以确定沙黄文化许多类型珠宝的起源。特别是沙黄文化耳环的关系和变化。通过对陶土水蛭形耳环，陶土三爪耳环、石头、玻璃或方形耳环，石头四爪耳环和其他一些类型耳环的形态分析，表明它们彼此之间以及形态、材料、制作技术等方面的变化，并表明这些类型的起源。
论文对珠类的详细分类结果已证实珠类是沙黄文化的典型首饰类型。玛瑙珠、双头兽耳环和三爪耳环是沙黄文化的典型首饰类型。同时，其他类型手镯和首饰的出土不仅展现了其多样性，也表明了从史前到早期历史时期，从前沙黄到沙黄，多种首饰类型得以长期保存。沙黄文化中发现的一些青铜首饰，例如带铃铛的管状手镯，以及青铜纽扣、青铜钩等首饰配件，表明沙黄文化居民交换并喜爱各种材质的首饰，从骨头和贝壳、陶土/陶瓷、普通宝石到玉石/半宝石/宝石、铜、铁、金、银和玻璃。各类首饰及不同材质首饰的存在是沙黄文化铁器时代初期首饰的显著特征。
沙黄文化中珠宝材料和类型的多样性和丰富性导致了制造技术每种珠宝都由不同的材料制成，需要特定的制造方法或技术。在制作宝石珠宝时，仍然遵循一般的宝石制造技术，例如：磨、雕、磨、锯、钻、抛光但每一种宝石都有其不同的结构和成分，每一种不同的首饰也有其各自的塑造步骤以及不同的技术形式和加工方法，比如用软玉制作的珠子和首饰，用玛瑙、玛瑙等制作的首饰。
研究还表明，玻璃制作方法和技术与现在的民间玻璃制作方法相似，史前玻璃制作技术的分析结果也表明，Sa Huynh 文化居民开发了内部玻璃制作技术，采用不同的技术，例如吹制技术采用熔化、成型和后成型技术，与青铜制作工艺有许多相似之处。，旋转技术， ETC。拉达工程被沙黄文化居民用来制作玻璃珠宝产品。
对沙黄文化遗址黄金首饰样品材料成分的分析研究，揭示了一些利用这种材料制作首饰的方法和技术，例如：密封技术有些文物是由“归档方法“类型”珠子锉/珠子钢丝锉” 就像西方一样，大约在2000年前传入东南亚。沙黄文化中珠宝制作的证据非常微弱，仅在一些珠宝上有所体现。
3. 沙黄文化珠宝收藏在沙黄文化居民的物质生活和精神生活中，在沙黄文化居民与前代和后代社区以及与越南、东南亚和世界当代社区的交流关系中发挥着重要作用。
对沙黄文化前后时期珠宝首饰的比较研究结果，揭示了越南中部地区从史前到早期历史时期珠宝首饰的起源和使用传统的联系。从新石器时代晚期-早期金属时代、前沙黄时期、沙黄文化时期、沙黄-占城过渡时期和早期占城时期各个时期考古文物中发现的珠宝首饰可以看出，珠宝首饰具有各个时期的特征。陶土水蛭形耳环清楚地显示了与新石器时代早期-早期金属时代文化的联系。这种耳环在前沙黄到沙黄时期主要分布在越南中部沿海地区。研究还揭示了这种耳环的传承和形态演变，形成了沙黄文化的典型耳环——三爪耳环，揭示了起源关系，证明了沙黄文化三爪耳环的本土起源。
对沙黄文化中不同类型耳环的研究和分类也表明了它们与前沙黄文化的联系，例如隆城的四爪耳环与谷桂等地沙黄文化中发现的四爪耳环。从形态上看，前沙黄和沙黄的四爪耳环造型较为相似，仅在尺寸和耳钉的某些点上有所不同。此外，这些四爪耳环与沙黄文化的三爪耳环有很多相似之处，因此有人认为石制四爪耳环是沙黄文化三爪耳环的前身。基于耳环材质和形状的相似性，本文作者也赞同关于三爪耳环与四爪耳环起源的观点。同时，认为萨黄文化的陶土水蛭形耳环、三爪耳环、四爪耳环、方形耳环和围巾形耳环之间存在一定的联系。耳环样式的相似性以及耳环样式在从早期到晚期各个文化阶段的变化发展证明了萨黄文化中三爪或双头动物耳环的本土起源。对占城文化珠宝藏品的研究表明，早期占城文化居民延续了萨黄文化的部分玛瑙、玻璃和黄金首饰。其他材质首饰在占城文化中的消失仍是一个疑问，但这可能是因为占城文化居民对首饰的需求与萨黄文化居民不同。
通过珠宝文献，展现了沙黄文化与越南、东南亚及其他地区当代文化的联系。通过珠宝藏品，展现了沙黄文化的典型代表——三爪耳环和双兽头等多种珠宝在东南亚不同地区的影响和传播。此外，沙黄文化的居民还从东南亚、印度、中国、台湾等地接收并交流了众多产品、技术以及珠宝制作工艺。这种多维度的交流关系极大地促进了海上贸易网络的扩张，促进了手工艺的发展，促进了经济的全面发展，影响了社会变革以及文化和精神生活。
珠宝在沙黄文化居民的生活中扮演着重要的角色。沙黄文化居民拥有极其丰富的精神生活，珠宝不仅用于美观，还广泛用于日常生活以及仪式和宗教活动中。沙黄文化居民的珠宝制作业发展强劲，除了石制珠宝工艺达到顶峰并形成一定的专业化生产外，珠宝产品不仅服务于沙黄文化居民，还与当时越南和东南亚的居民进行交流。沙黄文化居民的国内和跨地区交流、贸易和商业活动非常活跃，珠宝是这一贸易网络中的重要产品之一。沙黄居民不仅交流和吸收外来技术，还创造了本土产品。手工艺和商业交流活动的发展促进了经济发展，带来了社会生活的变革，并为越南早期原始国家的诞生奠定了基础。
作者：乌什
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