河内国立大学
社会科学与人文大学
阮氏碧香
SA HUYNH文化珠宝
专业：考古学
代码：62 22 03 17
考古学博士论文提要
河内，2020年
项目完成时间：河内社会科学与人文大学历史学院
科学导师：GS。 TS。林氏美勇
反对意见1：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
反对意见2：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
反对意见3：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
论文将在 全国大学博士论文评审委员会会议上进行答辩。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 …….
在 小时 日 月 年
论文可以在以下网址找到：
- 越南国家图书馆
- 信息中心 - 图书馆，河内越南国立大学
介绍
1. 议题的紧迫性
沙黄文化属于早期铁器时代，主要分布在越南中部。经过一个多世纪的研究，已发现百余处文物，其中许多文物得到了大规模的发掘和研究。随着新的发现和研究，极其丰富的珠宝收藏为沙黄文化研究提供了许多新材料。
珠宝是沙黄文化中一种流行且具有特色的遗物。关于沙黄文化珠宝的研究已经很多。除了一般性的研究外，还有一些针对首饰某些方面的专项研究，如对沙黄文化的双头动物耳环和三爪耳环的研究。总体来看，已发表的文献表明，对沙黄文化首饰的研究已经取得了一定的成果，研究内容涵盖首饰的种类、材质、制作工艺、工艺或作用等多个不同方面。但目前研究大多还停留在泛泛的阶段，文献来源还比较零散，对沙黄文化首饰还没有进行全面的研究，很多问题还没有弄清楚，有些问题研究得很少甚至没有研究。另一方面，由于实物文献或珠宝藏品保存在很多地方，有些藏品还没有经过详细的处理或研究，因此有关沙黄文化珠宝的信息还不完整，人们对沙黄文化珠宝的认识还有限。需要对几何形状、材料和原材料、生产工艺等各个方面进行系统、全面的学习。通过与前、后世文化的比较，研究沙黄文化的起源与关系，与越南、东南亚等地区同时代文化的关系，阐明珠宝在沙黄文化居民生活中所起的作用。获取材料来源或新发现以补充并提供对沙黄文化珠宝的最全面了解。
多年来，我有幸参与越南中部多处沙黄文化遗址的调查、田野调查、发掘和研究工作，并有很多机会直接接触博物馆和地方文物中保存的沙黄文化遗址的实物文献和大量珠宝藏品。近年来，作者还有机会参与了多项有关沙黄文化和越南史前时期珠宝制作原材料来源的研究项目。我意识到这些都是极具吸引力且极其重要的研究课题，而对沙黄文化珠宝的研究仍然存在许多空白。
因此，作者选择研究“沙黄文化珠宝“作为历史学博士论文的主题，我专攻考古学，希望解决研究中的空白，并为人们进一步了解沙黄文化珠宝以及整个史前越南做出贡献。
二、论文的目的和研究任务
2.1.收集历代以来有关沙黄文化首饰的研究资料，系统化沙黄文化首饰的文献来源和研究成果，提供全面的文献来源，确保沙黄文化首饰研究情况的准确性。
2.2.按照几何标准、几何标准与功能相结合对珠宝进行分类列举，研究沙黄文化珠宝的特点及变化。对沙黄文化首饰的制作材料及原材料进行研究，鉴定材料特性，了解沙黄文化首饰的起源。
2.3.以尚存的首饰制作痕迹为基础，将首饰置于完整的地层和遗迹背景中，结合比较研究，解读沙黄文化的首饰制作技艺。通过与沙黄文化居民及其他地区的接触、交流、贸易关系等，对珠宝的制作工艺、生产过程、来自外界的影响和冲击进行研究和调查。
2.4.将沙黄文化首饰的研究放在更广泛的背景下，进行历时、共时对比，与越南、东南亚等地区同时期的文化进行比较，阐明首饰的起源、地位和作用，从而了解沙黄文化居民的文化、社会、经济生活的一些问题。
三、论文研究的主题和范围
3.1.研究对象：是沙黄文化各个遗址中发现、发掘出的一套珠宝首饰。
3.2.研究范围
年表：早期铁器时代的沙黄文化，可追溯到公元前 5 至 6 世纪到公元 1 至 2 世纪（包括持续到公元 3 世纪左右的晚期遗址，如 Hoa Diem、Suoi Chinh 等）。
分布范围：作者将沙黄文化的空间分布范围限定在从河静到平顺的范围内，主要分布在越南中部。
3.3. 论文所用材料来源
材料来源及资料来源于田野调查、考察、勘察、勘探、发掘和考古发掘报告（初步报告和科研报告）、每年出版的《考古学》和《考古新发现文集》上的文章、专著、工具书、珠宝会议论文、已发表的科研课题以及与论文题目相关的国内外科学期刊上发表的一些文章。
3.4.亟待深入解决的问题
- 有关沙黄文化珠宝研究材料的问题。
- 了解沙黄文化珠宝的分布、材质、种类、制作工艺等特点。由此了解珠宝的种类、材质、制作技艺/技术的特点、变化和发展以及沙黄文化中珠宝的起源等。
- 分析珠宝在沙黄文化居民的生活和关系中的价值和作用。深入分析珠宝首饰在精神文化生活以及经济社会生活中的作用。研究沙黄文化与越南、东南亚等地区前世后世文化、当代文化的关系，从而了解沙黄文化珠宝的制作技艺和起源。
- 综合沙黄文化珠宝的研究成果，得出结论并指出未来的研究方向。研究方向可以是论文中提出的研究问题和假设。
四、论文理论与研究方法
4.1.方法和理论基础
社会考古学理论的论文方法，贸易和交流考古学、技术考古学、埋葬和死亡考古学，解释珠宝类型和技术、珠宝的来源和起源、珠宝工艺的发展、珠宝在生活和人际关系中的作用等方面。
本论文严格遵循辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来认识人类社会发展的一般规律，并运用这些规律来解释事件、文化、社会和历史现象。
4.2.研究方法
本论文采用的主要研究方法是传统考古方法（，考古学中的统计方法。
5.论文贡献
5.1.本论文构建了较为完整、全面的文献体系，为沙黄文化首饰的研究服务。更新新文档以补充对 Sa Huynh 文化珠宝以及越南史前文化的研究。
5.2.建立并规范沙黄文化珠宝种类、材质的分类标准，为沙黄文化珠宝乃至史前珠宝的研究服务。
5.3.阐明珠宝首饰对沙黄族居民经济、社会、文化生活转型发展的作用和影响。为全面研究沙黄文化居民的生活做出贡献。
5.4.通过研究沙黄文化与其前后文化、与越南、东南亚等地区当代文化的关系，阐明珠宝首饰的起源、制作技艺等诸多问题。研究珠宝制作的工艺和专业化水平。同时阐明了早期历史时期的通讯、交流、贸易和海上贸易路线以及原始港口体系。在此基础上，论文评估了珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中所发挥的作用。
5.5.论文研究成果对地方博物馆的研究、展示和保护工作具有重要意义。为考古学、历史学和其他社会科学和人文学科的学习和研究提供材料。
6. 论文布局。除了引言和结论之外。论文内容包括3章：
第一章 沙黄文化首饰研究资料概述
第二章 沙黄文化首饰的特点
第三章 珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中的作用
第一章 SA HUYNH 文化珠宝概述
1.1 1975年之前的发现过程和研究文献
主要是法国学者在Sa Huynh、Thanh Duc、Phu Khuong（广义）、Cuong Ha、Co Giang（广平）、Tan Long（Dong Cuom、Binh Dinh）地区的发现和研究。大多数法国学者的出版物都在越南境外。这一时期，法国学者帕门蒂尔（Parmentier）、M.Colani、O.Janse等在报告和研究中，以及奥特利·贝耶尔（Otley Beyer，1948年）、卡诺忠雄（Kano Tadao，1946年）、福克斯（Fox，1970年……）在越南境外的研究中，都记录了珠宝首饰，研究内容涉及在沙黄文化和东南亚发现的带节点耳环、三节点耳环、双兽头耳环等类型。最值得注意的是 Ha Van Tan 的研究为耳环风格的历史做出贡献（1974年）。作者提到了在东南亚地区发现并发表的耳钉和双头动物耳环类型。证明耳钉来源的证据非常重要。这是1975年以前有关沙黄文化首饰的重要文献，作者提出的观点后来被1975年以来的新发现和研究所澄清，特别是在沙黄文化区域和越南其他一些地区发现的双头动物耳环和三爪耳环。
1.2. 1975年以后的发现过程和研究材料
1.2.1.沙黄文物及珠宝新发现：自1975年至今，在不同地区陆续发现、勘探、发掘了一系列新的沙黄文化遗迹，在从河静到平顺的大多数沙黄文化遗址/遗迹中也发现了珠宝。
1.2.2. 1975年以后沙黄文化首饰研究资料：n除了发掘报告、新发现公告、沙黄文化的一般研究外，还有对沙黄文化珠宝的研究。珠宝研究始终与沙黄文化的总体研究紧密相连。主要研究内容/议题为几何学、珠宝制作材料、制作技术、珠宝制作工艺、珠宝在生活中的作用研究以及沙黄文化的交流关系等。
学习几何学是研究沙黄文化首饰的主要内容。本内容包括对动物头像耳环、三爪耳环、四爪耳环、围巾形耳环的种类研究，以及耳环制作材料的相关研究。珠子的种类也非常多样，但针对这种珠宝的研究却非常少。与越南珠饰的研究情况相比，东南亚及世界各地的珠宝或珠饰的研究非常感兴趣。关于玻璃、玉石/玛瑙、玛瑙、石榴石、水晶等半宝石珠子的研究已有很多发表，国外学者对珠子的研究对于沙黄文化珠宝的研究是宝贵的文献。
学习材料和原材料沙黄文化首饰的制作备受关注，已有许多研究文献发表，特别是国内外研究者如阮氏金勇、阮长祺、平野裕子、饭塚义行等人、安德烈亚斯·雷内克等人、洪小春等人对玉石、玻璃、黄金材料的研究。已发表的材料成分分析结果部分解释了沙黄文化首饰材料和原材料的特征。
研究珠宝工艺是沙黄文化首饰研究的重要内容。关于沙黄文化首饰制作工艺的研究文献不多，主要在《沙黄文化综合研究》和《越南史前首饰工艺综合研究》中有所提及。但这些研究并没有针对沙黄文化珠宝制作工艺的发展进行具体的分析和阐明。一些工艺，例如金匠工艺，很少被提及，研究文献也非常少。
学习珠宝在生活中以及在交换和贸易关系中的作用也是研究沙黄文化首饰的重要内容。与此内容相关的研究，已在多篇研究文章中发表，包括阮金勇、林氏美勇等人对与印度的接触、沙黄文化居民之间的贸易、以及通过沙黄文化珠宝进行的东西方贸易交流的研究。这些研究表明，珠宝在沙黄文化居民与越南、东南亚和世界当代文化的交流关系中发挥着重要作用。珠宝是越南史前时期沙黄文化居民之间交流、贸易和商业活动中的珍贵产品，在沙黄文化居民的生活中发挥着重要作用。 。
第一章总结。
从而系统化了从古至今关于沙黄文化珠宝的研究文献，并接触了许多新的文献来源，明确了珠宝的种类、材料、制作工艺、珠宝在生活中的作用以及交换关系等研究内容。由此可见，除了珠宝研究所取得的成果外，还存在许多需要澄清的问题，研究中的空白需要本论文去解决和澄清。
第二章：沙黄文化珠宝的特点
2.1.沙黄文化珠宝的发现地点及分布
迄今为止，已发现并研究了沙黄早期铁器时代文物100多件。沙黄文化发现的遗迹类型有墓葬、居址、墓葬等。沙黄文化遗迹的特点是墓葬较多，且以陶棺为主，数量多，比例大。居住遗址数量较少，另外还发现了一些居住遗址与墓葬混合存在，但只占遗址总数的一小部分。沙黄文化遗址中发现多处陶粒、石粒或陶粒与石粒混合的遗迹，可能是墓葬被毁的痕迹。
2.1.1.葬礼：在沙黄文化遗存中，其数量占主导地位，几乎是绝对的。陶棺、土墓、铜鼓棺、陶罐墓等墓葬类型是沙黄文化的典型特征。在陶棺墓类型中，以瓮墓数量最多。罐墓成群分布，罐形多样，有圆柱形、蛋形、球形、椭圆形、桃形等，随葬品类型与沙黄文物类型有一定对应性。但每类遗物，或者每类墓葬中，器物，特别是珠宝的数量和比例都有所差异。大多数墓葬中都发现了珠宝，最常见的是在罐墓中。。
2.1.1.1.陶棺墓：包括瓮墓（圆柱形/管状、蛋形、球形、椭圆形/桃形）、壶墓/罐墓和陶瓷花瓶。瓮墓出土首饰的种类和材质较为统一，但不同时期的早期和晚期瓮墓类型中均有该时期典型的首饰种类和材质。。
2.1.1.2.墓地；沙黄文化遗址中有近20处都有土墓。随葬品包括陶器、青铜器、铁器、软玉、玛瑙和玻璃制成的珠宝，但数量和比例比罐墓中的珠宝要小。
2.1.1.3.棺材是一面东山铜鼓。：沙黄文化铜鼓棺数量不多，但记录了沙黄人除主要陶棺外的另一种墓葬形式，以及三尖耳环、玻璃珠等随葬品，清晰地展现了沙黄文化的特征。
2.1.2.住宅用地：目前发现的遗址数量非常少，而且痕迹非常微弱，只有少数几个地方被研究和挖掘出来，例如 Thon Tu（广南省）。在一些聚落遗址中，还发现了耳环、玉珠等。
2.1.3.居住地-墓地：这是一个混合类型，既是居住地，也是墓地。该地点墓葬一般埋于文化层内，有的埋于早期文化层，有的埋于晚期文化层等。随葬品以陶器为主，亦发现首饰，但数量与沙黄文化瓮墓中首饰收藏量相比，数量较少。
2.1.4.陶瓷石簇、陶瓷簇：在许多沙黄文化遗址中发现。这些墓群往往与瓮墓、陶墓、土墓出现在同一平面上，其中很多可能是被毁坏的瓮墓或土墓的遗迹。其他一些地方的陶瓷群、石质陶瓷群中，也发现了玻璃、石质、玛瑙等材质的饰品，但数量极少。
2.2.材料
2.2.1.石头：用于制作珠宝的石头有很多种，史前时期常用的石头有玉石、半宝石和其他常见石头，如玄武岩、碧玺等。
玉髓(纤维微晶）：是微晶石英的一种，纤维非常细小，纤维平行生长或有射线。莫氏硬度为 6-7，玻璃光泽，具有多种不同颜色，形成色带。玉髓的种类非常繁多，有玛瑙、玛瑙、碧玉、燧石、燧石、缟玛瑙、水晶玉髓、等离子玉髓、天芥菜玉髓等等。玛瑙和红玛瑙是沙黄文化首饰制作中常用的材料。
问石英（晶体或水晶)被称为玉石，颜色多种多样，从无色透明如玻璃，到乳白、烟灰色、褐色、蓝色、黄色、粉色、紫色、黑色……，硬度为莫氏7级。常见的石英种类包括水晶石英、乳石英、黄石英、玫瑰石英、紫水晶、棕石英和烟石英。不同类型的石英具有不同的成分和颜色以及不同的元素比例。在沙黄文化的许多遗址中都发现了石英首饰，最常见的是紫水晶和水晶石英。
玉：是指两种不同的矿物软玉和硬玉。翡翠实际上被称为硬玉，非常坚硬，硬度为6½，具有金属质感和油性，但抛光后像玻璃一样闪闪发光，以鲜绿色为最有价值。用镜头观察抛光件时，可以看到颗粒状结构和小凹坑。沙黄文化的珠宝主要由软玉制成。翡翠很少被用来制作珠宝。在 Thon Tu 定居点，只有一条项链是用这种材料制成的。
蛇纹石：这种材料用于制作珠宝，例如在 Hoa Diem 发现的深蓝色多面珠。蛇纹石通常呈绿色，不透明，硬度为 2½-5，但往往较低，呈蜡状或油性，坚硬，纤维状/颗粒状，可以替代玉石。据地质学研究，这种材料分布在马河和协德（广南）地区等一些地方，那里有软玉和翡翠的产地。
绿柱石：在承天顺化省 Con Rang 和 Con Dai 的珠宝收藏中发现了一些用这种宝石制成的珠宝样品。绿柱石是一种呈绿色（祖母绿）或淡绿色（海蓝宝石）的宝石，此外，还有一些是不透明的白色，硬度为8。六方晶体结构很常见，并被钻成珠子，这些珠子在世界一些地方都有发现。
其他类型的石头：沙黄文化中还使用了其他几种用于制作珠宝的石头，例如滑石、玄武岩和细碧岩（片岩）。
2.2.2。玻璃：玻璃饰品数量最多，在沙黄文化的许多遗址中都有发现。有 40 多个地点发现了各种类型的玻璃首饰，例如手镯、耳环和珠子。沙黄文化玻璃器皿比越南其他同时代文化更为常见，例如东山文化（有 15 个遗址）和同奈文化（有 7 个遗址）。
2.2.3.金属
2.2.3.3.铜：发现的青铜饰品主要有青铜戒指、青铜手镯、青铜钩、青铜纽扣等，数量极少。青铜首饰经常与其他类型的青铜器一起被发现。
2.2.3.4.铁：铁饰品非常罕见，主要以戒指和手镯的形式出现。
2.2.3.3 黄金：在一些地方发现了金饰，但数量不多，只在富丽堂皇的罐子墓中发现，同时还发现了宝石、玻璃饰品以及其他随葬品，如陶器、青铜器、铁器等。沙黄文化中发现的金饰种类主要有对置的短锥珠、枇杷珠状的短珠和长珠、花形珠、光滑的圆形耳环和带有扭线的圆形耳环。
2.2.3.2.银：银饰品发现的很少，在 Dai Lanh 有一些银珠和一些其他随机发现的银制品。位于广义省、平定省。然而，只有在大兰发现的标本（目前保存在岘港博物馆）才是最可靠的信息来源。
2.2.4.陶器/赤陶：在不同时期的沙黄文化遗址中发现了陶瓷和陶土饰品，特别是陶土三爪耳环和水蛭形耳环、一些陶土珠子等。
2.2.5.软体动物的骨头和壳：分布于许多沿海地区和岛屿。主要种类有珠子、手链、手链芯、手链轮廓等。
2.3.类型
2.3.1.珠子：珠子的系列也有不同的类型和风格。包括以下类型和样式：
A组，球形/圆形珠子组，此组数量最多，由具有圆形横截面的珠子组成，并且根据珠子的横截面具有不同的变化。
B组、菱形珠组：这组珠子根据其形状和横截面有不同的变化。制作钻石形珠子的材料有玛瑙、玛瑙、水晶、黄金和玻璃。
C组，桶珠):由玻璃制成，主要是玛瑙。横截面为圆形或多边形。
D组，圆柱形/管状珠组：主要有软玉珠、玻璃珠、玛瑙珠、水晶珠等。佩戴圆形或多边形剪裁。不同的长度。
E组，特殊珠子/物品组：是X形珠子，两端绑在一起的珠子（领珠好的领珠)、玛瑙和玛瑙制成的酸蚀/染色珠、带有黑白条纹的圆形管状珠、纽扣珠、垂直珠、帆形或D形、动物形状、镀金玻璃珠（镀金玻璃或分段金玻璃珠)、逗号等。
2.2.2.耳环
2.2.2.1.两只动物头耳环：是沙黄文化最典型、最具特色的类型，有03种类型和一些不同的变体/风格，主要由软玉制成。在 Dai Lanh 发现了几个尚未完成的标本，并在这里发现了一套完整的双头动物耳环。双头动物耳环发现不多，主要分布在广南省、大兰省及邻近地区的山区，在沿海平原地区没有发现遗迹。
2.2.2.2.三点耳环：在沙黄文化的许多遗址中均有发现，其材质包括陶土/陶瓷、软玉、玻璃等。三环耳环主要有六种类型，每种类型又有多种变化或款式。三爪耳环的分布范围从沿海平原到山区、岛屿，几乎遍布沙黄文化的所有地区，其中以广南省中部地区的数量最多。
2.2.2.3.四点耳环：在沙黄文化的一些遗址中发现，数量非常少。主要有两种类型，根据戒指的形状不同，有圆形和方形，由软玉制成。
2.2.2.4.方形耳环：在少数地方发现，数量较少。这里的耳环有缝状和无缝状，孔有圆孔或方孔。主要由软玉制成，体积较小。
2.2.2.5.围巾耳环：在沙黄文化多处遗址发现，是数量最多的耳环。基本上，环形耳环分为4种类型，每种类型都有不同的变化，主要由软玉和玻璃制成。
2.2.2.6.水蛭耳环；在一些沙黄文化遗址中发现。水蛭耳环通常由陶土制成，颜色为深褐色、红褐色，外层光滑，横截面呈圆形或略呈圆形。结合耳环种类的发现背景、文物的年代等对此类耳环进行研究，可以揭示耳环的演变过程，了解三爪耳环的起源等。
2.2.2.7.圆形耳环：数量不多，由铜、铁或铜合金、铅、锡制成。圆形耳环具有圆形形状和圆形横截面，铜圆形耳环由单根弯曲的铜线制成。这些耳环的形状像黄铜环。
2.2.2.8.扭线圆形耳环：在 Lai Nghi 遗址（广南省）的墓葬中发现了 04 件完整的金标本。
2.2.2.9.牵牛花耳环：在顺化 Con Rang 遗址发现了 08 个样本，这种耳环在 Sa Huynh 文化的任何其他遗址都没有发现过，由绿柱石制成。根据地质学研究，绿柱石在北部地区的产地比在中部地区的产地要多。越南中北部地区，如义安省、河静省等地有绿柱石矿。
2.2.3.戒指：在沙黄的许多文化遗迹中都发现过，由石头、玻璃、陶瓷/赤土、软体动物贝壳和骨头等各种材料制成。手镯通常根据手镯的横截面形状来分类，手镯常有长方形、正方形、梯形、半圆形、三角形、扁椭圆形、D形、管状、凸起手镯、青铜管状手镯等。
2.2.4.戒指：在沙黄文化的几个遗址中发现了青铜或铁制的环，通常呈圆形，坚固而没有缝隙，也不是弯曲的铜线。
2.2.5.其他类型的珠宝：编钟、铜环（钩）、铜钮、环芯、环芯修补工具等，在沙黄文化遗址有少量发现。
2.3.制造技术
沙黄文化中珠宝材质和种类的丰富多样性，体现了沙黄文化中珠宝制作技术的复杂性和多种不同手工艺行业的存在。沙黄文化中有很多制作珠宝的方法或技术。每种工艺品或每种材料都需要特定的技术，但珠宝制作遵循一般流程。
2.3.1.石饰品制作技艺
石手链制作技艺：有如下技术形式岩心钻探技术和圆锯片技术。
石耳环制作工艺：至于环形耳环的制作，研究人员认为其技术与制作手镯的技术类似。研究和实验表明，耳环制造技术分为两类：（a）粗雕→间接雕刻→盘状雕刻→磨2个或1个平面→钻芯→打磨、修整断面→锯槽→抛光；和（b）锯切轮廓→凿成盘状轮廓→钻孔分芯→磨削、修整断面→锯切槽→抛光。
沙黄人可能只使用锯切方法，并且可能有如下制造方法：利用方形草图上与三爪耳环大小接近的四个角，工匠开始在原型的四个角上进行切割缺口的制作过程，具体如下：1 个角优先用于钻出钩子的核心，另外 3 个角用于 3 个爪子。通过精心细致的切割和雕刻技术，将创造出 3 个具有凹形平行边缘的倒 V 形凹槽。根据钩子制作的角件将被定位，以便从两侧钻入芯子。钻孔成功后，可以使用锯切技术轻松切割出用于放置钩子的间隙。。因此，制作三爪耳环的整个技术主要是锯、切和锉技术。钻孔仅用于制作钩子阶段，是制作三爪耳环的最后阶段。
在沙黄文化中，锯切、锉削和凿刻的方法来制作双头动物耳环也是常见的做法。双头动物耳环的制作也分为不同的阶段，包括：制作扁平的方形石条，然后将其凿成耳环形状，使用锯切和凿刻技术来创建平坦的表面；通过直接矫正并结合频繁锉（磨）穴位来剃除动物背部和腹部的毛发；在口部表面进行切割或开槽；雕刻两个动物的脸，制作耳朵、眼睛，并完成嘴巴；对成品进行最后的抛光。
对于四点耳环类型，作者 Doan Duc Thanh 经过实验，提出了以下 5 个步骤的制作流程：分离薄片，将薄片的两侧和边缘打磨光滑，在草图正方形的中心钻一个孔，用锯片切割正方形边缘的 4 个对角线角，每次通过两次锯切形成四个尖角，最后一次处理[323，第 274 页]。
石珠制作技艺
软玉珠制作技艺
实验和研究概述了玉珠的生产过程，包括：（1）准备好通过凿刻创建的初始草图，以创建一个细长的形状。锯切成所需的块。利用小直径的圆形芯或薄石屑。一旦轮廓满意，工匠就开始钻孔； （2）钻孔采用圆盘钻孔法。将草图固定在一个固定物体上，该物体可以由石头或木头制成，通过将其夹在两根竹棍之间并用木钉或竹钉固定。 Bai Tu 和 Trang Kenh 工作室的草图显示出双面钻孔的主导趋势； （3）产品的打磨和整理：钻孔后，进入着色或锯切阶段，根据需要切割珠子的形状。n.珠子上的钻孔痕迹表现不同。采用圆盘钻孔法进行珠子生产实验表明自青铜时代开始，我国就流行用圆盘钻在石珠上钻孔。这些痕迹在 Bai Tu 和 Trang Kenh 很常见。
玛瑙及玛瑙珠制作技术：目前尚未有关于越南玛瑙珠生产的研究或实验，但比较研究的结果表明，它们可能是采用印度技术生产的。在Arikamedu和Khambhat作坊，制作玛瑙和玛瑙珠的过程分为从选择原材料到完成产品的不同阶段，每个阶段都使用不同的技术。西印度坎巴特等一些工厂的玛瑙珠制造技术包括以下阶段：选择原料及原料来源 -> 干燥 -> 首次加热/加热（在陶罐或简易窑炉中烧制）->碎裂（采用南亚独有的技术，称为间接切削/断裂技术，反向间接切削/断裂(逆向间接打击所用的工具是鹿角铁砧，由红铜制成）->二次加热（原石、毛坯珠在制造过程中的不同阶段会被加热多次，在钻孔、最终抛光过程中，它们仍然会被加热，此外，它们还会被加热多次。所用技术包括锯切、研磨、钻孔（金刚石钻头、碧玉）、抛光（可批量抛光）-> g最后烧成阶段（钻孔和抛光后，珠子要经过多次加热，才能呈现出深橙色、红色。最后一次加热后，用混有油的锯末摩擦珠子，以去除任何研磨痕迹或小裂纹，然后进行储存和分发）。
2.3.2.玻璃首饰制作技术
制作玻璃器皿或玻璃首饰的过程包括以下基本步骤和技术：烹饪、成型、切割、锯切、研磨、抛光。所用手镯、耳环、珠子的类型注塑成型为了塑造形状，在去除模具后，珠宝要经过研磨和抛光阶段的处理，这需要工匠的熟练技能。从玻璃器皿上的痕迹来看，许多研究人员认为，早期——公元前一世纪时期，玻璃器皿不是通过吹制制成的，而是通过熔化、成型和后成型技术制成的，这些技术与青铜制作工艺有许多相似之处。。在后期 - 从公元 2 世纪和 3 世纪开始，玻璃生产范围扩大到包括花瓶、碗、罐子等日常用品。吹制技术主要用于通过模具和在模具外部制造玻璃，因为这些物体具有空心、立方体的形状，并且厚度逐渐减小。这一阶段的技术较前一阶段有所进步，但在制作厚壁玻璃器皿时，工匠仍沿用无吹管成型技术。
拉达方法/技术用于制造单色玻璃珠。拉达工程是将细尖的拉达管放在长管上，并在炉中滚动玻璃，该炉有一个窗口，可以插入金属棒并从 02 侧面拉动以形成玻璃圆筒。
制作某些类型的玻璃首饰（例如手镯、耳环和珠子）的一些技术。对于玻璃珠来说，它们是由拉伸成型技术。玻璃手镯旋转技术。玻璃耳环方面，双头动物耳环采用压模、压边的技术制作。表面、平坦处、有钩的部位、背部、动物腹部两侧留有霉痕以及压缩气泡造成的麻点；开缝耳环采用拉伸、弯曲和成型技术制成，留下的痕迹是耳环方向上的气泡，并且在耳环的上下表面也可以清楚地看到压制形成三角形横截面的痕迹。
2.3.3.金银首饰制作工艺
除了分析材料成分外，研究人员还提到了制作金耳环和珠子的工艺。密封技术可以将几个小圆盘拼在一起或用 V 形工具进行切割，但为了确定，必须在显微镜下研究并分析圆盘之间的金属样品。其余标本由“归档方法“以一种”文件“尤其”珠子锉/珠子钢丝锉”。
第 2 章总结
本章重点分析和解读已出版的文献，并结合珠宝收藏品、大量调查结果、实地研究以及对沙黄文化珠宝的材料成分和制作原材料的分析等材料来源。由此阐明了沙黄文化首饰的分布、材料、类型和制作技术等特点。研究结果表明，沙黄文化首饰藏品丰富多样，材质多样，其中双头或三爪动物耳环、玛瑙珠等为沙黄文化的典型首饰类型。型式研究结合制作技艺、材料研究的结果，揭示了沙黄文化部分型式的演变和发展，特别是耳环型式的联系和演变，证明了双头动物耳环和沙黄文化纹饰耳环的本土渊源。
第三章 珠宝在
沙黄文化居民的关系和生活
3.1.通过珠宝文献了解沙黄文化的关系
3.1.1.五与前沙黄文化——起源关系
中北部地区有新石器时代晚期和金属时代早期的文化：通过某些类型的珠宝，例如陶土水蛭耳环。根据某些类型耳环的变换和关系，可以想象如下的变换：陶土水蛭耳环 -> 陶土三爪耳环+ 石蛭耳环-> 三点玉耳环最新款是玻璃三耳钉由此推论可知，沙黄文化中独特的三爪耳环源自以前的陶土耳环，随着技术和新材料的发展，它们由当时典型的许多不同材料制成。
五与前沙黄文化
对萨黄前期和萨黄时期珠宝收藏品的比较研究表明，这两个时期的珠宝类型和制作材料有相似之处，也有不同之处。在前沙黄时期，其成分包括骨头、软体动物壳、陶土和石头，主要为玄武岩和碧玺，而软玉的含量则很少。到了沙黄文化时期，人们仍然使用骨头、贝壳、陶器/赤陶制作的首饰，但玄武岩、碧玺和其他一些常见宝石制作的首饰明显减少，取而代之的是软玉、玉石/半宝石、铜、金、银、铁和玻璃首饰的增多。总体而言，前沙黄文化时期的珠宝藏品不如铁器时代早期沙黄文化时期的珠宝藏品种类丰富、材质多样。
拥有占婆文化
根据沙黄文化晚期遗址和占婆文化早期遗址中发现的历史资料、地层关系以及出土文物（特别是陶器），研究沙黄文化与占婆文化之间的关系。占婆文化早期遗址发掘和研究中记录的珠宝并不多，主要以玻璃和黄金首饰为主。 相似之处主要体现在形状和材质上，都是由玛瑙、玻璃和黄金制成的珠子。对一些早期沙黄文化和占城文化遗址的玻璃首饰样品的材料成分分析结果也表明，首饰制作材料成分存在相似性。这些时期珠宝的巨大差异体现在：沙黄文化的珠宝藏品极其丰富，种类和材料都极其多样；而占婆文化的珠宝藏品数量急剧减少，种类也较少，主要有玻璃项链、玛瑙、金和单色玻璃珠，还有一些乌鸦枕形耳环。沙黄文化中流行的许多珠宝类型在占婆文化早期完全不存在，取而代之的是一些多色玻璃珠、有眼睛的玻璃珠和装饰金件变得更加流行。占婆考古遗址中发现的玛瑙首饰并不多，甚至十分罕见，但从类型上看，与沙黄文化并无区别。沙黄文化和早期占婆文化的居民都使用扁平菱形、圆形菱形和球形珠子。
3.1.2.与当代越南文化的关系
五东山文化：东山文化对沙黄文化的影响大于沙黄文化对东山文化的影响。相反，沙黄文化对东山文化的影响却相当微弱。迄今为止的发现表明，这主要是通过一些类型的珠宝来实现的，例如在春安、东蒙、朗瓦（义安）等东山文化遗址中发现的三爪耳环和双头动物耳环。这些遗迹分布在中北部地区——东山文化与沙黄文化的交界处，在东山文化北部地区十分罕见。这两种文化之间的交汇通过文物和手工艺品清晰地展现出来。在这里，沙黄文化和东山文化的元素共存，并在 Bai Coi 遗址得到展示。
同奈文化：沙黄文化对同奈文化的影响通过该地区许多地方的罐葬、陶器陪葬品，特别是珠宝首饰表现出来。沙黄文化传播至南部地区并对其产生了深远影响，在铁器时代初期同奈文化和东南文化遗址中发现的双头动物耳环和三爪耳环就是明证。与沙黄文化居民相似，同奈文化居民也喜欢佩戴各种由不同材料制成的首饰，如玻璃、石头和玉石/半宝石/宝石、金属、陶土/陶瓷等。南部地区早期铁器时代文化和沙黄文化的首饰收藏展示了这些同时代文化之间的相同点和不同点以及紧密的联系，双头动物耳环的制作证据、芹苴玻璃制作工艺的证据是研究该地区以及沙黄文化的首饰制作技术和石制首饰工艺、玻璃制作工艺的重要文献。
中央高地地区：沙黄文化罐葬法的起源与西原地区茶东、安美（嘉莱、昆嵩）等地的新石器时代晚期文化遗存有关。该领域的研究揭示了早期沙黄文化形成的因素，并确定了西原地区文化与早期铁器时代沙黄文化之间的联系。西原地区的珠宝与沙黄文化也有相似之处和不同之处。对龙岭等一些遗址的珠宝研究，部分展现了该地区珠宝的特点。
3.1.3。与东南亚地区
沙黄文化与东南亚，特别是东南亚岛屿地区有着密切的联系。这种关系通过罐葬习俗和陶瓷罐葬传统、陶器和珠宝分布的相似性表现出来。许多研究者都曾提及沙黄文化与东南亚的罐葬习俗，以及沙黄文化通过陶器与东南亚岛国的关系。沙黄文化的双头动物耳环、三爪耳环等首饰在泰国（Uthong、Ban Don Ta Phet、Khao Sam Kaeo 或 Soan Keo）、柬埔寨（Samrongsen 和新发现的早期铁器时代文物）、菲律宾（在菲律宾杜宗、巴丹群岛等岛屿上发现了双头动物耳环、三爪耳环）等地都有发现。
3.1.4。与其他地区
对于印度：沙黄文化与印度通过珠宝的关系非常明显。一种从印度传入沙黄文化和东南亚的珠宝，例如酸蚀珠、两端系着的鼓形珠、带有黑白带子的珠子、金色或镀金玻璃珠宝和单色玻璃珠（印度太平洋珠）。除了交换的产物外，一些以玛瑙、玻璃等不同材质制成的首饰，也带有首饰制作的痕迹和制作技艺的吸收。
具有汉文化（中国）：与汉文化的接触主要体现在青铜器上，如西汉和东汉铜镜，以及在平安、高都、莱伊、后舍等地的罐墓中发现的五钱。珠宝首饰很少，表明铁器时代早期沙黄文化与汉文化之间存在联系。
与台湾：这种关系源于使用玉石原料制作双头动物耳环和三爪耳环。沙黄文化中以台湾软玉制成的首饰十分罕见，仅在高玛沃伊 (Go Ma Voi) 记录了 01 件三爪耳环模型。双头兽和三爪耳环很受欢迎，已被证实起源于沙黄文化，分布在菲律宾、马来西亚东部、越南中南部、柬埔寨西南部和东部以及泰国半岛的广大地区。台湾的玉石生产传统可追溯到公元前3500至2500年左右，晚期可追溯到约1000年前。台湾玉在东南亚的出现被认为经历了两个主要阶段：第一阶段约公元前2500年至公元前500年，手镯、珠子、手斧等成品传入菲律宾；第二阶段约公元前500年至公元100年，台湾玉石材料出口至东南亚加工厂。
3.2.珠宝在生活中的作用居民沙黄文化
3.2.1.在交换、贸易和商业活动中：在这些交流、交换、贸易和商业活动中发挥着重要作用。交换、贸易和商业等经济活动的发展对沙黄文化居民手工艺经济活动的转型以及总体经济生活和社会生活的变化产生了很大的影响。
3.2.2.发展工艺品的海洋珠宝制作和手工艺专业化：珠宝的丰富性和多样性表明，在沙黄文化中，用石头、玻璃或金匠制作珠宝的工艺非常发达。也许，沙黄文化中某些珠宝制作工艺具有一定的专业性。
3.2.3。珠宝在生活中的作用 社会
珠宝首饰在商贸活动、手工艺发展以及手工艺生产的专业化过程中发挥着重要作用。这导致沙黄族居民经济生活发生诸多变化，影响到农、林、渔业等经济部门，促进了经济的全面发展。经济的强劲发展也带来社会变革、社会结构的变化、社会分化等。近年来，研究以大量关于墓葬中发现的珠宝和日常生活用具等随葬品群的文献为基础，对Con Rang、Lai Nghi、Go Ma Voi等地的社会分化进行研究。在对沙黄文化居民社会分化和社会组织问题的研究中，提到了墓葬类型、墓葬中珠宝和随葬品数量之间的相互关系。
3.2.4。角色珠宝在仪式、宗教和精神生活中：珠宝不仅满足了美的需要，而且作为代表好运和神圣的物品，或与仪式和宗教活动有关，表达一个人的权力和力量，或通过社会地位和职位表达社会角色，还具有重要意义。
第三章总结
本章主要分析沙黄文化居民与前代及后代文化的关系，与越南、东南亚等地区同时代文化的关系，并着重分析珠宝在沙黄文化居民生活中的价值与作用。本文通过对不同时期首饰藏品异同点的分析，以及与不同文化的比较研究，通过对沙黄文化各个遗址出土的首饰藏品的研究，探讨首饰类型的起源、沙黄文化的纵向与横向关系以及沙黄文化居民的经济、文化、社会或物质与精神生活。
钾结论
1.本论文系统地整理了近百年来关于沙黄文化珠宝研究的众多资料。从文献的系统整理也可以看出，对沙黄文化首饰的研究，无论是在首饰的材质、种类、制作技艺的研究，还是首饰工艺的研究，或是首饰在沙黄文化中的作用等不同方面的研究，都取得了一定的成果。论文还更新并补充了缺失的资料以及与沙黄文化中不清楚和未研究的内容相关的资料。可以看出，迄今为止的研究大多集中在双头动物耳环和三爪耳环上，涉及这些耳环的材质、制作工艺、在生活中的作用以及与其他地区的贸易关系等方面。然而，沙黄文化的藏品种类繁多，其中珠子十分常见，但目前尚未发现对珠子的研究，也没有沙黄文化珠子相关的文献出版。针对这一空白，作者搜集了相关文献，以补充文献来源和对沙黄文化珠饰及各类首饰的认识。
2.对沙黄文化遗存中发现的首饰材质和种类进行综合和具体分析的结果，揭示了沙黄文化首饰材质和种类的基本特征。
珠宝首饰在大多数地点发现，沙黄不同类型文化遗址如住宅遗址、墓葬遗址、住宅-墓葬遗址等的材质具有一致性，但不同类型遗址中珠宝首饰的数量/比例存在差异，陶罐墓类型数量最多，土墓数量较少，其他类型墓葬或住宅遗址数量很少。首饰分布研究结果显示，首饰在随葬品尤其是陶罐墓中的集中度较高，且首饰的数量、种类、材质与其他随葬品/文物（陶瓷、青铜、铁器）存在一定的相关性。珠宝分布的密度也表现出沙黄文化不同遗址和地区的差异。对珠宝首饰密度分布的研究，显示出沙黄文化不同遗迹和地区的珠宝首饰的集中性和普及性。总体而言，珠宝在遗迹中的分布情况以及各类型遗迹中珠宝的分布密度及其与其他遗迹/随葬品的关联性，对于研究沙黄文化居民的生活有着重要的意义。
关于材料：沙黄文化珠宝由多种不同材料制成，例如骨头和软体动物贝壳、陶瓷/赤陶、石头（常见的石头有玄武岩、片岩、软玉、翡翠、玛瑙、石榴石、水晶、紫水晶、烟水晶、绿柱石）、金属（青铜、铁、金、银）、玻璃等。材料的丰富性与越南以前和后来文化的珠宝收藏相比，与当代文化相比，显示出差异。对沙黄文化遗址出土的玻璃、石质、黄金等材质首饰的材质分析结果也揭示了其材质特征，揭示了沙黄文化多种首饰的原材料来源和起源。
关于类型：沙黄文化珠宝收藏种类繁多，有耳环、串珠、手链等各种类型的珠宝，各有不同风格。分类结果不仅显示了珠宝首饰类型的特点，还显示了不同类型珠宝首饰之间的关系，以及许多类型珠宝首饰在制造技术和材料使用方面的变化和发展。由此我们可以确定沙黄文化中多种珠宝的起源。尤其是耳环在沙黄文化中的关系和演变。通过对陶土水蛭耳环、陶土三爪耳环、石质耳环、玻璃耳环、方形耳环、石质四爪耳环等耳环的形态分析，揭示了它们之间的关系以及形态、材料、制作工艺等的变化，并指出了这些耳环类型的起源。
论文中对珠子种类的详细分类结果，证明并确认了珠子是沙黄文化的典型首饰类型。玛瑙珠、双头动物耳环、三爪耳环是沙黄文化的典型珠宝。同时，各类手镯等首饰的存在，不仅显示出多样性，也表明了从史前到原史时期、前萨黄时期到萨黄时期多种首饰的长期保存。沙黄文化中发现的一些青铜首饰，如管状手镯和摇铃，或青铜纽扣/钮扣、青铜钩等首饰配件，表明沙黄文化居民交换和喜爱由不同材料制成的所有类型的首饰，从骨头和软体动物贝壳、陶土/陶瓷、普通宝石到玉石/半宝石/宝石、铜、铁、金、银和玻璃。各类首饰及不同材质首饰的存在是沙黄文化铁器时代初期首饰的显著特征。
沙黄文化中珠宝材料和类型的多样性和丰富性导致了制造技术。每种珠宝都是由不同的材料制成的，需要特定的制造方法或技术。在石饰品的制作中，仍沿用一般的石雕工艺。磨、雕、磨、锯、钻、抛光但每一种宝石都有其不同的结构和成分，每一种不同的首饰也有其各自的塑造步骤以及不同的技术形式和加工方法，比如用软玉制作的珠子和首饰，用玛瑙、玛瑙等制作的首饰。
研究还表明，玻璃制作方法和技术与现在的民间玻璃制作方法相似，史前玻璃制作技术的分析结果也表明，Sa Huynh 文化居民开发了内部玻璃制作技术，采用不同的技术，例如吹制技术采用熔化、成型和后成型技术，与青铜制作工艺有许多相似之处。，旋转技术， ETC。拉达工程被沙黄文化居民用来制作玻璃珠宝产品。
对沙黄文化遗址黄金首饰样品材料成分的分析研究，揭示了一些用这种材料制造首饰的方法和技术，例如：密封技术有些文物是由“归档方法“类型”珠子锉/珠子钢丝锉” 就像西方一样，大约在2000年前传入东南亚。沙黄文化中珠宝制作的证据非常微弱，仅在一些珠宝上有所体现。
3. 沙黄文化珠宝收藏在沙黄文化居民的物质生活和精神生活中，在沙黄文化居民与前代和后代社区以及与越南、东南亚和世界当代社区的交流关系中发挥着重要作用。
对沙黄文化前期和后期文化的珠宝进行比较研究的结果，揭示了越南中部史前至早期历史时期珠宝使用的起源和传统的关系。从新石器时代晚期—金属时代早期、前萨黄时期、萨黄文化时期、萨黄—占城过渡时期、占城早期等各个时期考古文物中发现的首饰来看，首饰具有各个时期的特征。陶土水蛭形耳环清楚地表明了它与新石器时代 - 早期金属时代文化的关系。此种耳环主要分布于前沙黄至沙黄时期越南中部沿海地区。研究还揭示了该耳环的传承和形态转变，形成了沙黄文化的典型耳环——三爪耳环，揭示了其渊源关系，证明了沙黄文化三爪耳环的本土化起源。
对沙黄文化中不同类型耳环的研究和分类也显示出与前沙黄文化的关系，例如隆城的四爪耳环与在郭奎和其他遗址的沙黄文化中发现的四爪耳环。从形态上看，田沙黄与沙黄的四爪耳环造型十分相似，仅在大小和耳钉的某些点上有差异。此外，这些四爪耳环与沙黄文化的三爪耳环有很多相似之处，因此有观点认为，四爪石耳环是沙黄文化三爪耳环的前身。基于耳环材质、形状等的相似性，本文作者也赞同关于三爪耳环与四爪耳环起源的观点。同时，认为沙黄文化中陶土水蛭形耳环、三爪耳环、四爪耳环、方形耳环、围巾形耳环等耳环的造型之间存在着联系。耳环样式的相似性以及耳环样式在从早期到晚期的文化阶段中的变化和发展证明了沙黄文化中三爪或双头动物耳环的本土起源。对占婆文化珠宝藏品的研究表明，早期占婆文化居民延续了沙黄文化中的一些由玛瑙、玻璃和黄金制成的珠宝。占婆文化中一些其他材质的珠宝首饰的消失仍是一个疑问，但这可能是因为占婆文化居民对珠宝首饰的需求与沙黄文化居民不同。
通过珠宝文献表明沙黄文化与越南、东南亚等地区同时代文化之间存在着联系。珠宝收藏展现了三爪耳环、沙黄文化的典型双兽头等多种珠宝在东南亚不同地区的影响和传播。此外，沙黄文化居民还从东南亚、印度、中国、台湾等地接收和交流了许多产品和技术、珠宝制作技术。多维度的交流关系对扩大海上贸易网络作出了巨大贡献，促进了手工艺的发展，为经济的全面发展做出了贡献，影响了社会变革和文化精神生活。
珠宝在沙黄文化居民的生活中扮演着重要的角色。沙黄文化居民有着极其丰富的精神生活。珠宝不仅用于美观，而且在日常生活以及礼仪和宗教活动中也广泛使用。沙黄文化居民的珠宝首饰制作业发展强劲，除了石制珠宝首饰制作业达到顶峰并具有一定的生产专业化之外，珠宝产品不仅服务于沙黄文化居民，还与越南和东南亚同时代居民进行交流。沙黄文化居民的国内和跨地区交流、贸易和商业活动非常活跃，珠宝是这一贸易网络中的珍贵产品之一。沙黄居民不仅交流并吸收外来技术，还创造本土产品。手工业和商业交流活动的发展促进了经济发展，带来了社会生活的变化，为越南早期历史原始国家的诞生奠定了基础。
作者：乌什
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