特设页面庆祝学校80年传统和30年发展历程社会科学与人文大学
越南河内国家大学
社会科学与人文大学
阮氏碧香
SA HUYNH 文化珠宝
专业：考古学
代码：62 22 03 17
考古学博士论文摘要
河内，2020年
该项目于以下时间竣工：越南国家大学河内分校社会科学与人文大学历史系
科学指导教师：林氏美蓉教授
反对意见1：……
反对意见2：……
反对意见3：……
该论文将在全国大学博士论文评审委员会会议上进行答辩，会议时间为……
在一天中的哪个时间，一个月中的哪个时间，一年中的哪个时间
论文全文可在以下网址找到：
越南国家图书馆
- 信息中心 - 图书馆，越南国家大学，河内
介绍
1. 该主题的紧迫性
沙黄文化属于早期铁器时代，主要分布在越南中部地区。经过一个多世纪的研究，已发现100多件文物，其中许多文物都经过了大规模的发掘和研究。随着新发现和研究的不断涌现，极其丰富的珠宝收藏也为沙黄文化的研究提供了大量新的资料。
珠宝是沙黄文化中一种常见且典型的文物。关于沙黄文化珠宝的研究有很多，除了总体研究外，还有一些针对特定方面的专项研究，例如对沙黄文化中双头动物耳环和三爪耳环的研究。总体而言，已发表的文献表明，沙黄文化珠宝的研究已取得一定成果，涵盖了珠宝的类型、材质、制作工艺、制作方法以及功能等诸多方面。然而，大多数研究仍较为笼统，文献来源较为分散，尚未出现对沙黄文化珠宝的全面研究，许多问题尚未得到澄清，有些问题甚至完全没有研究。另一方面，实物文献或珠宝藏品分散在各地，部分藏品尚未得到整理或深入研究，因此，关于沙黄文化珠宝的信息仍然不完整，人们对沙黄文化珠宝的了解也较为有限。有必要对沙黄文化的各个方面进行系统全面的研究，例如几何形状、材料和原材料、生产工艺等。通过与前代和后代文化的比较，研究沙黄文化的起源和关系，以及它与越南、东南亚和其他地区当代文化的联系，阐明珠宝在沙黄文化居民生活中的作用。获取材料资料或新的发现，以补充和提供对沙黄文化珠宝最全面的了解。
过去几年，我有幸参与了越南中部许多沙黄文化遗址的调查、田野调查、发掘和研究工作，并多次直接接触到博物馆和地方文物馆藏的沙黄文化文物中的实物文献和大量珠宝藏品。近年来，我也参与了多个关于沙黄文化及越南史前时期珠宝制作原材料的研究项目。我意识到这些都是极具吸引力且极其重要的研究课题，而目前沙黄文化珠宝的研究仍存在诸多空白。
因此，作者选择研究“Sa Huynh文化珠宝“我的博士论文研究的是历史学，主修考古学，希望能够填补研究空白，并为人们更好地了解沙黄文化珠宝以及史前越南做出贡献。”
2. 论文的目的和研究任务
2.1. 收集从古至今有关沙黄文化珠宝的研究资料，系统整理有关沙黄文化珠宝的文献资料和研究成果，提供全面的文献资料，确保沙黄文化珠宝研究情况的准确性。
2.2. 根据几何特征、几何特征与功能相结合的方式对珠宝进行分类和列举，研究沙黄文化珠宝的特征和变化。研究沙黄文化珠宝的材质和原材料种类，识别材质特征，并研究沙黄文化珠宝的起源。
2.3. 根据现存的珠宝制作痕迹，将珠宝置于完整的地层和文物背景下，并结合对比研究，解读沙黄文化的珠宝制作技艺。研究沙黄文化居民与其他地区居民的接触、交流和贸易关系等，探究其珠宝制作工艺、生产过程以及受到的外部影响。
2.4. 将沙黄文化珠宝的研究置于更广泛的背景下，按时间顺序和同步性将其与越南、东南亚和其他一些地区的同期文化进行比较，以阐明珠宝的起源、地位和作用，从而研究与沙黄文化居民的文化、社会和经济生活相关的一些问题。
3. 论文研究的主题和范围
3.1 研究对象：是一组在沙黄文化所有遗址中发现和发掘的珠宝。
3.2 研究范围
时间顺序：沙黄文化，属于早期铁器时代，年代从公元前 5-6 世纪到公元 1-2 世纪（包括延续到公元 3 世纪左右的晚期遗址，如华点、绥征等）。
分布范围作者将沙黄文化的空间分布范围限定在河静至平顺之间，主要位于越南中部。
3.3. 论文中使用的材料来源
材料来源和资料来自实地研究、调查、勘测、勘探、发掘和考古发掘报告（初步报告和科学报告）、考古学杂志和每年出版的新考古发现论文集上的文章、专著、参考书、珠宝会议论文、已发表的科学研究课题以及国内外科学期刊上发表的与论文主题相关的多篇文章。
3.4. 需要深入解决的问题
- 与沙黄文化珠宝研究资料相关的问题。
- 从分布、材质、类型和制作工艺等方面，识别沙黄文化珠宝的特征。在此基础上，了解沙黄文化珠宝的类型、材质、制作工艺/技术以及起源等特征、变化和发展。
- 分析珠宝在沙黄文化居民的生活和人际关系中的价值和作用。深入分析珠宝在精神文化生活、经济社会生活中的作用。研究沙黄文化与越南、东南亚及其他地区先前和后续文化以及当代文化的关系，从而了解沙黄文化珠宝的制作技艺和起源。
- 基于对沙黄文化珠宝研究成果的综合分析，本文得出结论并提出了未来的研究方向。这些研究方向可以与论文中提出的研究问题和假设相一致。
4. 论文理论与研究方法
4.1 方法和理论基础
社会考古学理论的论文研究方法，商业与交流考古学、技术考古学、丧葬与死亡考古学，用于解释珠宝类型学和技术、珠宝的来源和起源、珠宝工艺的发展、珠宝在生活和人际关系中的作用等各个方面。
该论文严格遵循辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来理解人类社会发展的普遍规律，并以此来解释文化、社会和历史事件和现象。
4.2 研究方法
本论文采用的主要研究方法有：传统考古方法（，考古学中的统计方法
5.论文贡献
5.1. 本论文构建了一个相对完整、全面的文献体系，服务于沙黄文化珠宝的研究。同时，不断更新文献，以补充沙黄文化珠宝的研究，并进一步拓展对越南史前时期的研究。
5.2. 建立和规范沙黄文化珠宝的类型和材料的分类标准，以服务于沙黄文化珠宝的研究，特别是史前珠宝的研究。
5.3. 阐明珠宝在沙黄居民经济、社会和文化生活转型发展中的作用和影响，并为全面研究沙黄文化居民的生活做出贡献。
5.4. 通过研究沙黄文化与越南、东南亚及其他地区前后文化、当代文化的关系，阐明了珠宝制作的起源和技艺等诸多问题。研究了珠宝制作工艺及其专业化程度。同时，阐明了早期历史时期沙黄文化的交流、交换、贸易和海上贸易路线以及原始港口体系。在此基础上，论文评估了珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中的作用。
5.5. 本论文的研究成果对当地博物馆的研究、展览和保护工作做出了重要贡献，并为考古学、历史学及其他社会科学和人文学科的学习和研究提供了文献资料。
6. 论文布局除了引言和结论之外，该论文还包括以下三个章节：
第一章 沙黄文化珠宝研究资料概述
第二章 沙黄文化珠宝的特点
第三章 珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中的作用
第一章 沙黄文化珠宝概述
1.1 1975年以前的发现过程和研究文件
主要研究和发现来自法国学者在沙黄、清德、富江（广义省）、强河、古江（广平省）、新龙（东固省、平定省）等地区的研究。法国学者的大部分出版物都在越南境外发表。在此期间，法国学者如帕门蒂埃、M.科拉尼、O.詹斯等人的报告和研究记录了珠宝，而越南境外的学者如奥特利·拜尔（1948）、加纳忠雄（1946）、福克斯（1970）等人的研究也记录了在沙黄文化和东南亚地区发现的带结、三结、双兽头等耳环类型。其中，何文坦的研究尤为值得关注。为耳环款式的历史贡献力量（1974年）。作者提及了在东南亚地区发现并发表的耳钉和双头动物耳环的类型。证明耳钉起源的证据至关重要。这是1975年以前研究沙黄文化珠宝的重要文献，作者提出的观点在1975年之后得到了新的发现和研究的印证，尤其是在沙黄文化区域和越南其他一些地区发现的双头动物耳环和三头耳环。
1.2. 1975年后的发现过程和研究资料
1.2.1. 沙黄文化遗迹和珠宝的新发现：从 1975 年至今，在不同的地点发现了一系列新的沙黄文化遗迹，并在从河静到平顺的大多数沙黄文化遗址/遗迹中也发现了珠宝。
1.2.2. 1975 年后沙黄文化珠宝的研究资料：n除了考古发掘报告、新发现公告和沙黄文化总体研究之外，还有关于沙黄文化珠宝的研究。珠宝研究始终与沙黄文化总体研究紧密相连。主要研究内容/课题包括几何学、珠宝制作材料、制作技法、珠宝制作工艺、珠宝在沙黄文化生活中的作用以及交流关系等。
学习几何学在研究沙黄文化珠宝时，主要内容是研究双头动物耳环、三爪耳环、四爪耳环、围巾形耳环以及相关的耳环制作材料。珠子种类繁多，但对这类珠宝的研究却很少。与越南珠子研究现状相比，东南亚乃至世界范围内对珠宝或珠子的研究非常活跃，已有大量关于玻璃珠、玉石/半宝石（如玛瑙、石榴石、水晶等）的研究成果发表。国外学者对珠子的研究为沙黄文化珠宝的研究提供了宝贵的资料。
学习材料和原材料沙黄文化珠宝的制作一直备受关注，已有大量研究文献发表，特别是国内外学者对玉、玻璃和金等材料的研究，例如阮氏金蓉、阮长奇、平野裕子、饭塚义幸及其同事、安德烈亚斯·雷内克及其同事、洪晓春等。已发表的材料成分分析结果部分解释了沙黄文化珠宝的材料特性和原材料。
研究珠宝工艺沙黄文化珠宝研究的一个重要内容是珠宝制作工艺。目前关于沙黄文化珠宝制作工艺的研究文献并不多，主要见于沙黄文化概论和越南史前珠宝工艺概论中。然而，这些研究并未对沙黄文化珠宝制作工艺的发展进行专门的分析和阐述，一些工艺，例如金匠工艺，鲜有提及，相关研究文献也寥寥无几。
学习珠宝在生活以及交换和贸易关系中的作用在沙黄文化珠宝研究中，珠宝也是一个重要的内容。与此相关的诸多研究论文，例如阮金勇、林氏美蓉等人的研究，探讨了沙黄文化居民与印度的接触、沙黄文化居民的贸易往来以及东西方贸易如何通过沙黄文化珠宝进行交流。这些研究表明，珠宝在沙黄文化居民与越南、东南亚乃至世界其他地区当代文化的交流中扮演着重要角色。珠宝是沙黄文化居民（尤其是史前越南居民）交流、贸易和商业活动中的珍贵物品，并在沙黄文化居民的生活中发挥着重要作用。
第一章概要。
这项研究系统梳理了从古至今有关沙黄文化珠宝的研究文献，并引入了许多新的文献资料，以阐明珠宝的研究内容，例如类型、材料、制造技术、珠宝在生活中的作用以及交换关系等。由此可见，除了珠宝研究已取得的成果外，仍有许多问题需要澄清，研究中的空白需要在本论文中加以解决和澄清。
第二章：沙黄文化珠宝的特征
2.1. 沙黄文化珠宝的发现地点和分布情况
迄今为止，已发现并研究了100多处早期铁器时代的沙黄文化遗址。沙黄文化遗址的遗存类型包括墓葬、居住遗址等。沙黄文化遗址的特点是墓葬，尤其是数量众多、比例较高的陶棺墓。居住遗址数量较少，此外，还发现了一些与墓葬混合的居住遗址，但仅占遗址总数的一小部分。沙黄文化遗址中发现的许多陶器堆、石器堆或陶石混合堆可能是已毁墓葬的遗迹。
2.1.1. 埋葬：在沙黄文化遗存类型中，陶棺、土墓、铜鼓棺、陶罐墓等墓葬类型占据主导地位，数量几乎绝对领先。其中，陶棺墓数量最多，呈群落分布，陶罐形状多样，包括圆柱形、蛋形、球形、椭圆形、桃形等。陪葬品类型与沙黄文化遗存类型之间存在关联，但每种遗存或每种墓葬类型中，出土文物的数量和比例均存在差异，尤其是珠宝首饰。珠宝首饰在大多数陪葬品中均有发现，在陶罐墓中最为常见。。
2.1.1.1. 陶瓷棺材墓包括罐墓（圆柱形/管状、卵形、球形、椭圆形/桃形）、壶/罐墓和陶瓶。所有类型的罐墓中出土的珠宝在类型和材质上都较为统一，然而，不同时期（早期和晚期）的同类型墓葬中出土的珠宝类型和材质则各具特色。。
2.1.1.2. 坟墓萨黄遗址近20处为土葬墓。陪葬品包括陶器、青铜器、铁器、软玉、玛瑙、玻璃制品等，但数量和比例均小于瓮葬墓中的珠宝。
2.1.1.3. 棺材是东山铜鼓。沙黄文化中的青铜鼓棺并不多，但它们记录了沙黄人除了主要的陶瓷棺材之外的另一种葬礼形式，以及埋葬的遗物，如三尖耳环和玻璃珠，清楚地表明了沙黄文化的特征。
2.1.2. 住宅用地目前发现的遗址非常少，而且痕迹非常微弱，只有少数地点进行过研究和发掘，例如广南省的通图遗址。在一些居住遗址中，曾发现过耳环、玉珠等物品。
2.1.3. 居住地 - 墓地这是一个混合型遗址，既是居住遗址又是墓葬遗址。该遗址的墓葬通常位于文化层中，部分墓葬位于文化层早期，也有位于文化层晚期的墓葬等等。陪葬品主要为陶器，也发现了珠宝，但数量远少于沙黄文化罐墓中的珠宝收藏。
2.1.4. 石陶瓷群、陶瓷群在许多沙黄文化遗址中均有发现。这些陶器群通常与罐墓、陶罐墓和土墓的遗迹位于同一层位，其中许多可能是已被破坏的罐墓或土墓的遗存。在一些遗址的陶器群中，也发现了石陶器群，以及玻璃、石头、玛瑙等材质的饰品，但数量极少。
2.2 材料
2.2.1. 石头：制作珠宝所用的石头种类繁多，史前时期常用的石头有玉、半宝石以及其他常见的石头，如玄武岩、方辉石等。
玉髓（纤维状微晶玉髓（玉髓）是一种微晶石英，由极细的纤维构成，这些纤维平行生长或呈放射状。其莫氏硬度为6-7，具有玻璃光泽，并呈现多种颜色，形成色带。玉髓的变种非常多样，包括玛瑙、碧玉、燧石、燧石、缟玛瑙、金玉髓、等离子玉髓、日光玉髓等等。玛瑙是沙黄文化珠宝制作中常用的材料。
问uartz（晶体或晶体）这种石英被称为玉石，颜色丰富多样，从透明无色如玻璃到乳白色、烟灰色、棕色、蓝色、黄色、粉色、紫色、黑色……莫氏硬度为7。常见的石英种类有水晶、乳白石英、黄石英、粉晶、紫水晶、棕石英和烟晶。不同类型的石英成分、颜色和元素比例各不相同。在沙黄文化遗址中发现了许多石英饰品，其中最受欢迎的是紫水晶和水晶。
玉：是用来描述两种不同矿物的术语。软玉和硬玉玉的真正名称是……硬玉这种玉石硬度极高，硬度为6.5，质地油腻且有金属光泽，但抛光后会像玻璃一样闪闪发光，其中亮绿色最为珍贵。抛光后的玉石表面有细小的凹坑，用放大镜观察可见。沙黄文化的珠宝主要以软玉为主要材料，极少使用硬玉制作珠宝，仅在通图遗址发现过一颗硬玉珠子。
蛇形这种材料常用于制作珠宝，例如在华艳（Hoa Diem）发现的深蓝色多面体珠子。蛇纹石通常呈蓝色，不透明，硬度约为2.5-5，但往往较低，外观如蜡或油状光泽，质地坚硬，呈纤维状，可以替代玉石。根据地质研究，这种材料分布于一些地区，例如广南省协德县的马江，这些地区也盛产软玉和硬玉。
贝丽尔在承天顺化省的昆朗和昆墉的珠宝收藏中，曾发现过一些用这种宝石制成的首饰。绿柱石是一种宝石，颜色有绿色（祖母绿）或浅蓝色（海蓝宝石），此外，有些呈不透明白色，硬度为8。其常见的晶体结构为六方晶系，常被加工成珠子，这些珠子在世界各地均有发现。
其他一些类型的石头：在沙黄文化中，还有其他几种类型的石头被用来制作珠宝，例如滑石、玄武岩和片岩。
2.2.2玻璃玻璃饰品是沙黄文化中最常见的，在沙黄文化的许多遗址中都有发现。已发现的玻璃饰品种类繁多，超过40处遗址，包括手镯、耳环和珠子等。沙黄文化的玻璃器皿比越南其他同时期文化更为常见，例如发现15处遗址的东山文化和发现7处遗址的同奈文化。
2.2.3. 金属
2.2.3.3. 铜出土的青铜饰品主要包括青铜戒指、青铜手镯、青铜钩子和纽扣，数量非常有限。青铜饰品通常与其他类型的青铜文物一同被发现。
2.2.3.4. 铁铁制首饰很少，主要以戒指和手镯的形式出现。
2.2.3.3 金在一些地方发现了金饰，数量不多，但仅在一些富丽堂皇的石罐墓中发现，墓中还伴有宝石、玻璃等材质的首饰以及陶器、青铜器、铁器等其他陪葬品。沙黄文化中发现的金饰主要有短珠、长珠（如枇杷珠）、花形珠、光滑的圆形耳环以及带有扭线的圆形耳环。
2.2.3.2. 银银饰出土数量极少，仅在大岭发现过一些银珠，在广义和滨定省也偶然发现过一些银器。然而，只有在大岭发现的那件（现藏于岘港博物馆）才是最确凿的信息来源。
2.2.4. 陶器/赤陶在沙黄文化的几个不同时期的遗址中都发现了陶瓷和陶土饰品，特别是陶土三叉耳环和水蛭形耳环，以及一些陶土珠子等。
2.2.5. 软体动物的骨骼和贝壳广泛分布于沿海和岛屿地区。主要类型包括珠子、手链、手链芯以及手链轮廓等。
2.3. 类型
2.3.1. 珠子珠子收藏中也包含不同的类型和品种，其中包括以下几种类型和品种：
A组，即球形/圆形珠子组，该组珠子数量最多，由横截面为圆形的珠子组成，并根据珠子的横截面形状有不同的变体。
B组，菱形珠子组：这组珠子根据形状和横截面的不同而有多种变体。制作钻石珠子的材料包括玛瑙、水晶、黄金和玻璃。
C组，桶珠组）：由玻璃制成，主要成分是玛瑙。横截面为圆形或多边形。
D组，圆柱形/管状珠子组由软玉、玻璃、玛瑙、水晶制成的珠子。切割成圆形或多边形。长度各异。
E组，特殊珠子/物品组是X形珠子，两端绑在一起的珠子（项圈珠好的领珠），酸蚀/染色玛瑙珠子和玛瑙珠子，黑白条纹圆管珠子，纽扣珠子，竖珠，帆形或D形珠子，动物形珠子，镀金玻璃珠子（镀金玻璃或分段式金玻璃珠）、逗号等。
2.2.2. 耳环
2.2.2.1. 双头动物耳环双头兽耳环是沙黄文化中最具代表性和特色的器物类型，共有三种类型及一些不同的变体/风格，主要由软玉制成。在岱岭地区发现了一些正在制作中的双头兽耳环，并在此地发现了一整套完整的双头兽耳环。双头兽耳环数量不多，主要分布在广南省、岱岭地区及其周边山区，在沿海平原的遗址中未见发现。
2.2.2.2. 三点式耳环三爪耳环在沙黄文化遗址中广泛发现，材质包括陶土/陶瓷、软玉、玻璃等。三爪耳环主要分为六大类，每类又包含若干不同的变体或类型。三爪耳环的分布范围从沿海平原到山区和岛屿，几乎遍及沙黄文化的所有地区，其中广南省中心地带的产量远高于其他地区。
2.2.2.3. 四角耳环：在沙黄文化的一些遗址中发现过，但数量极少。主要有两种类型，区别在于其形状为圆形或方形，材质为软玉。
2.2.2.4. 方形耳环这种耳环仅在少数地区发现，数量也很少。耳环的佩戴方式有的带有开口，有的则没有开口，孔眼可以是圆形或方形。主要材质为软玉，尺寸较小。
2.2.2.5. 丝巾耳环：在沙黄文化遗址中发现的丝巾形耳环数量最多，远超其他类型的耳环。丝巾形耳环大致可分为四种类型，每种类型又各有不同的款式，主要材质为软玉和玻璃。
2.2.2.6. 水蛭耳环这种耳环在沙黄文化的一些遗址中被发现。水蛭形耳环通常由烧制黏土制成，呈深棕色或红棕色，外层光滑，横截面呈圆形或略呈圆形。研究这种耳环，结合耳环的发现背景和文物年代，可以揭示耳环的演变和发展历程，了解三爪耳环的起源等等。
2.2.2.7. 圆形耳环数量不多。材质为铜、铁或铜合金、铅、锡。耳环呈圆形，横截面也为圆形。圆形铜耳环由弯曲的铜丝制成，并非一体成型。这些耳环的形状与铜戒指相似。
2.2.2.8. 螺旋线圆形耳环在广南省赖宜遗址的墓葬中发现了 4 件完整的黄金制品。
2.2.2.9.牵牛花耳环在顺化昆朗遗址发现了8件此类耳环，这种耳环在其他沙黄文化遗址均未发现，由绿柱石制成。根据地质研究，绿柱石主要产于北部地区而非中部地区，北中部地区，例如义安省、河静省等地，都拥有绿柱石矿。
2.2.3. 轮次：在许多沙黄文化遗迹中都发现了手镯，手镯由石头、玻璃、陶瓷/陶土、贝壳、骨头等各种材料制成。手镯的形状通常根据其横截面来判断，常见的有矩形、正方形、梯形、半圆形、三角形、扁平椭圆形、D形、管状、凸起形手镯、青铜管状手镯等等。
2.2.4. 环在沙黄文化的几个遗址中发现了青铜或铁戒指，通常是圆形的，实心的，没有缝隙，或者由弯曲的铜丝制成。
2.2.5. 其他类型的珠宝：铃铛、青铜环（钩子）、青铜纽扣、环芯和环芯修理工具等。在沙黄文化遗址中少量发现。
2.3 制造技术
沙黄文化中珠宝材质和类型的丰富多样性，展现了珠宝制作技艺的复杂性以及沙黄文化中多种工艺的存在。沙黄文化中珠宝制作的方法和技法多种多样，每种器物或每种材质都需要特定的技法，但珠宝制作总体上遵循一定的流程。
2.3.1. 宝石首饰制作技巧
宝石手镯制作技巧具有诸如以下技术形式岩心钻探技术和圆形核心雕刻技术。
宝石耳环制作技巧：研究人员认为，耳环的制作工艺与手镯的制作工艺类似。研究和实验表明，耳环的制作工艺可分为两大类：（a）粗雕→间接雕刻→圆盘形雕刻→磨削2或1个平面→钻孔→磨削、修复横截面→开槽→抛光；和（b）锯切以创建粗略草图→凿削以创建圆盘状草图→钻孔以分离岩芯→研磨、修复横截面→锯切凹槽→抛光。
萨黄人可能只使用锯切方法，并且可能拥有以下制造方法：工匠根据正方形草图上与三叉耳环尺寸相近的四个角，开始在原图的四个角上切割凹槽：优先选择一个角用于钻出耳钩的芯线，其余三个角则用于其他三个角。通过细致的切割和修整，可以形成三个具有平行凹边的倒V形角。将根据耳钩形状制作的角部定位，从两侧钻出芯线。钻孔完成后，即可使用锯切法轻松地再次切割出耳钩的缝隙。因此，制作三爪耳环的整个技术主要包括锯切、切割和锉削，钻孔仅用于制作耳钩阶段，是制作三爪耳环的最后阶段。
在沙黄文化中，锯、切、锉、凿等方法也被用于制作双头动物耳环。双头动物耳环的制作过程也分为不同的阶段，包括：将石锭制成扁平的方形，然后用锯和凿等技法将其凿成耳环形状，使表面平整；用直接调整法结合定期锉磨（打磨）雕刻动物的背部和腹部；切割或开槽嘴部表面；雕刻动物的两张脸，制作耳朵、眼睛，并完成嘴部；对成品进行最终打磨。
对于四角耳环，作者段德成进行了实验，并总结出如下五步制作工艺：将材料分离并制成薄片，将薄片的两面和边缘打磨光滑，在草图正方形的中心钻孔，用锯片切割正方形边缘的四个对角，每次切割两遍以形成四个锐角，最后一次加工。[323，第274页]。
石珠制作技巧
软玉珠制作技法
实验和研究已经阐明了玉珠的生产过程，包括：（1）用凿子凿出细长的轮廓，作为初步的草图。然后锯切成所需的形状。可利用小直径的圆形石芯或薄石片。草图满意后，工匠开始钻孔；（2）钻孔采用圆盘钻孔法。将草图固定在石头或木头制成的物体上，用两根竹签夹住并用木榫或竹榫固定。白图和庄肯作坊的草图通常倾向于双面钻孔；（3）打磨和精加工：钻孔后，即可进行着色或锯切，将珠子切割成所需的形状。n. 珠子上的钻孔痕迹显示方式不同。采用圆盘钻孔法对珠子进行钻孔和制造的实验表明：自青铜时代开始，圆盘钻孔法在我国就已流行用于在石珠上钻孔。这些痕迹在白土和庄肯很常见。
制作玛瑙和玛瑙珠子的技巧目前尚无关于越南玛瑙及玛瑙珠生产的研究和实验，但对比研究结果表明，越南的玛瑙及玛瑙珠可能采用了印度的制作技术。在阿里卡梅杜和坎巴特等地的作坊中，玛瑙及玛瑙珠的制作过程从原材料的选择到成品完成分为多个阶段，每个阶段都采用不同的工艺。印度西部坎巴特等地的玛瑙及玛瑙珠制作工艺包括以下几个阶段：选择原材料和原材料来源 -> 干燥 -> 加热/第一次加热 (在陶瓷罐或简易窑中烧制）->切丁（采用南亚特有的技术完成，称为间接切削，反向间接切削（反向间接打击所用工具是鹿角制成的铁砧，由红铜制成。二次加热（原石、毛坯珠子在制造过程中会经过多次加热，在钻孔、最终抛光等不同阶段都会进行加热，此外可能还会进行多次其他加热。所采用的工艺包括锯切、研磨、钻孔（使用金刚石钻头、碧玉钻头）和抛光（可批量抛光））最后点火阶段（钻孔和抛光后，珠子要经过多次烧制，才能呈现出深橙红色。最后一次烧制后，用混合了油的锯末擦拭珠子，去除任何打磨痕迹或细小裂纹，然后储存和分销。）
2.3.2. 玻璃首饰制作技巧
玻璃器皿或玻璃首饰的制作过程包含以下基本步骤和技巧：烹饪、成型、切割、锯切、研磨、抛光手镯、耳环和珠子的类型注塑成型技术为了塑造形状，脱模后，珠宝需要经过研磨和抛光等工序，这需要工匠高超的技艺。根据玻璃器皿上的痕迹，许多研究人员认为第一阶段——公元前1000年左右——玻璃器皿的制作不是通过吹制，而是通过熔化、成型和后成型技术，这些技术与青铜器的制作过程有很多相似之处。在公元2至3世纪及以后的后期，玻璃生产扩展到包括花瓶、碗、罐等日常用品。由于这些器物呈中空结构且厚度逐渐减小，因此主要采用吹制技术，即在模具内外吹制玻璃。虽然这一技术比前一时期更为先进，但在制作厚壁玻璃时，工匠仍然沿用无吹管成型技术。
拉达疗法/技术制作单色玻璃珠。拉达工程是将带有细尖头的拉达管套在长管上，然后将玻璃放入炉中滚动，该炉子有一个窗口，可以插入金属杆，并从两侧拉动以形成玻璃圆柱体。
制作某些类型玻璃首饰（例如手镯、耳环和珠子）的一些技巧。玻璃珠的制作方法如下：绘图和成型技术玻璃手镯旋转技术对于玻璃耳环，双头动物耳环采用浇铸和侧压工艺制成。表面仍留有模具痕迹，包括带钩的扁平部分、耳背、动物腹部两侧以及压缩气泡造成的孔洞；而裂纹耳环则采用拉伸、弯曲和成型工艺制成，耳环上表面留有气泡痕迹，同时，为了形成三角形横截面而施加的压力痕迹在耳环的上下两侧也清晰可见。
2.3.3 金银首饰制作技术
除了分析材料成分外，研究人员还提到了制作金耳环和项链的技术。密封技术将几块小板并排放置或用V形器械夹持，但为了确定，需要在显微镜下观察并分析小板之间的金属纹路。其余样品由“归档方法“带着一种”文件“尤其”珠子锉/珠子线锉“。”
第二章概要
本章重点分析和解读已发表的文献资料，并结合珠宝收藏、多项调查结果、实地考察以及对沙黄文化珠宝制作材料构成和原材料的分析等实物资料。在此基础上，阐明了沙黄文化珠宝的分布、材料、类型和制作工艺的特点。研究结果表明，沙黄文化珠宝收藏在材料和类型上都十分丰富多样，其中双头兽形耳环、三爪耳环和玛瑙珠是沙黄文化的典型珠宝类型。对珠宝类型的研究，结合对制作工艺和材料的研究，揭示了沙黄文化中某些珠宝类型的演变和发展，特别是耳环类型的演变，证明了双头兽形耳环和爪形耳环在沙黄文化中的本土起源。
第三章 珠宝在……中的作用
萨胡因文化居民的关系与生活
3.1. 通过珠宝文献了解沙黄文化的关系
3.1.1.V与前萨黄文化——起源关系
北中部地区的晚期新石器时代和早期金属时代文化：通过某些类型的珠宝，例如陶土水蛭耳环。基于某些类型耳环的演变和关联，可以设想如下的演变：陶土水蛭耳环 -> 陶土三爪耳环+ 石蛭耳环-> 三叉形玉耳环最新款是玻璃三钉耳环。由此推断，沙黄文化中独特的三爪耳环起源于以前的陶土/陶瓷耳环，随着技术和新材料的发展，它们由当时典型的多种不同材料制成。
V与前萨胡因时期文化相关
对前沙黄文化和沙黄文化时期珠宝藏品的比较研究表明，这两个时期珠宝的种类和材质既有相似之处，也有不同之处。前沙黄文化时期，珠宝的材质包括骨头、贝壳、陶瓷/陶土和石头，主要为玄武岩和方辉石，而软玉的使用量则很少。到了沙黄文化时期，骨头、贝壳和陶瓷/陶土材质的珠宝仍然在使用，但玄武岩、方辉石和其他一些常见石头材质的珠宝明显减少，取而代之的是软玉以及其他玉石/半宝石、铜、金、银、铁和玻璃材质的珠宝数量增加。总的来说，前沙黄文化时期的珠宝藏品在材质和种类上不如早期铁器时代的沙黄文化时期丰富多样。
占婆文化
本文基于历史文献、地层关系以及出土于沙黄文化晚期和占婆文化早期遗址的文物（尤其是陶器），研究了沙黄文化与占婆文化之间的关系。早期占婆文化遗址的发掘和研究中发现的珠宝数量不多，主要为玻璃和黄金饰品。从类型和材质上可以明显看出二者的相似之处，例如玛瑙珠、玻璃珠和金珠。对部分早期沙黄文化和占婆文化遗址出土的玻璃饰品样本进行材料成分分析的结果也表明，两者在饰品制作材料的成分上存在相似性。这两个时期珠宝的主要区别在于：沙黄文化的珠宝收藏极其丰富，种类和材质都十分多样；而早期占婆文化的珠宝收藏数量则急剧减少，种类也相对单一，主要为玻璃珠、玛瑙珠、金珠和单色玻璃珠，以及一些乌鸦膝形耳环。沙黄文化中许多流行的珠宝类型在早期占婆文化中完全消失，取而代之的是，一些彩色玻璃珠、眼形玻璃珠和装饰性金饰的出现更为流行。占婆考古遗址中发现的玛瑙珠宝并不多，甚至非常罕见，但就类型而言，它与沙黄文化并无二致，扁平菱形、圆形菱形和球形珠子都是沙黄文化和早期占婆文化居民使用的饰品。
3.1.2. 与当代越南文化的关系
V东山文化东山文化对沙黄文化的影响强于沙黄文化对东山文化的影响。相反，沙黄文化对东山文化的影响相当微弱，迄今为止的发现主要体现在一些饰品上，例如在宣安、东蒙、郎旺（义安）等东山文化遗址中发现的三爪耳环和双头兽耳环。这些遗址分布在东山文化和沙黄文化交界的中北部地区，在东山文化北部地区则非常罕见。两种文化之间的交流在文物中得到了清晰的体现，例如在白居遗址，沙黄文化和东山文化的元素相互交融。
东奈文化沙黄文化对同奈文化的影响体现在该地区许多遗址出土的罐葬类型、陶制陪葬品，尤其是珠宝首饰上。沙黄文化传播并深刻影响了南方地区，这可以从早期铁器时代在同奈文化和东南文化遗址中发现的双头兽形耳环和三爪耳环看出。与沙黄文化居民相似，同奈文化居民也十分喜爱佩戴各种材质的首饰，例如玻璃、石头、玉石/半宝石/宝石、金、陶土/陶瓷等等。南部地区早期铁器时代文化和沙黄文化的首饰收藏展现了二者之间的异同，也体现了这些同时期文化之间的密切联系。双头动物耳环的制作证据以及芹蒢玻璃制作工艺的证据，对于研究该地区以及沙黄文化的首饰制作技术和石雕、玻璃首饰制作工艺而言，都是重要的文献资料。
中央高地地区沙黄文化的瓮葬方式起源于中部高原地区新石器时代晚期的文化遗址，例如茶栋（Tra Dom）和安美（An My）（嘉莱省、昆嵩省）。该地区的研究揭示了早期沙黄文化形成的原因，并认识到中部高原文化与早期铁器时代沙黄文化之间的联系。中部高原地区的珠宝与沙黄文化既有相似之处，也有不同之处。对龙冷（Lung Leng）等一些遗址出土的珠宝的研究，部分揭示了该地区珠宝的特征。
3.1.3东南亚地区
沙黄文化与东南亚，特别是东南亚岛屿地区，有着密切的联系。这种联系体现在陶罐葬习俗和陶罐葬传统的相似性，以及陶器和饰品的分布上。许多研究者都曾提及沙黄文化的陶罐葬习俗与东南亚的联系，以及陶器所体现的沙黄文化与东南亚岛屿之间的关联。沙黄文化的饰品，例如双头动物耳环和三爪耳环，曾在泰国（乌通、班东塔佩、考萨姆凯奥或索安科）、柬埔寨（萨姆隆森以及新近发现的早期铁器时代遗迹）和菲律宾（在菲律宾的杜松岛、巴丹群岛等岛屿上也发现了双头动物耳环和三爪耳环）等地出土。
3.1.4与其他地区
与印度合作：沙黄文化与印度之间的联系通过珠宝体现得淋漓尽致。印度的一些珠宝制品被引入沙黄文化和东南亚地区，例如酸蚀珠、两端系结的鼓形珠、黑白条纹珠、金或镀金玻璃饰品以及单色玻璃珠（印度太平洋珠）。除了这些交换品之外，一些采用玛瑙、玻璃等不同材料制成的珠宝也体现了印度珠宝制作工艺的传承和技艺的融合。
汉文化（中国）与汉文化的接触主要体现在青铜器上，例如西汉和东汉的青铜镜，以及在平安、鹅渡、来宜、后舍二号等地的石罐墓中发现的五寿钱。早期铁器时代，珠宝的出现很少，这表明沙黄文化与汉文化之间存在联系。
台湾这种联系源于使用玉石原料制作双头兽耳环和三爪耳环。在沙黄文化中，用台湾软玉制作的首饰非常罕见，仅在戈马沃伊遗址发现过一件三爪耳环。双头兽耳环和三爪耳环广受欢迎，并被证实起源于沙黄文化，其分布范围广泛，从菲律宾、马来西亚东部、越南中南部，到柬埔寨西南部和东部地区以及泰国半岛均有发现。台湾的玉器制作传统可以追溯到公元前3500-2500年左右，晚期玉器制作距今约1000年。台湾玉在东南亚的传播被认为经历了两个主要阶段：第一阶段，大约在公元前 2500 年至公元前 500 年，手镯、珠子和斧子等成品被运往菲律宾；第二阶段，大约在公元前 500 年至公元 100 年，台湾玉石材料被出口到东南亚的制造工厂。。
3.2 珠宝在生活中的作用居民萨黄文化
3.2.1. 在交换、贸易和商业活动中：在这些交流、贸易和商业活动中发挥着重要作用。交流、贸易和商业等经济活动的发展对手工业经济活动的转型以及沙黄文化居民的整体经济生活和社会生活的变化都产生了重大影响。
3.2.2.发展船只之海珠宝制作以及手工艺专业化：沙黄文化中珠宝的丰富性和多样性表明，用石头、玻璃或金匠工艺制作珠宝的技术非常发达。或许沙黄文化中珠宝制作的某些工艺领域还存在一定的专业化分工。
3.2.3珠宝在生活中的作用 社会
珠宝在手工艺品的交换、贸易和发展以及手工艺品生产的专业化过程中扮演着重要角色。这给沙黄文化居民的经济生活带来了诸多变化，影响了农业、林业和渔业等经济部门，并促进了经济的全面发展。经济的强劲发展也带来了社会变革，包括社会结构的变化和社会分化等。近期的一些研究基于大量关于墓葬中出土的珠宝和生活用具等陪葬品的文献资料，探讨了昆朗、莱宜、戈马沃伊等地的社会分化问题。在关于沙黄文化居民社会分化和社会组织问题的研究中，墓葬类型、墓葬中珠宝和陪葬品的数量之间的相关性也得到了证实。
3.2.4。 角色珠宝在仪式、宗教和精神生活中珠宝不仅满足了人们对美的需求，而且还具有象征好运和神圣的意义，或者与仪式和宗教活动有关，表达了佩戴者的力量和权力，或者通过社会地位和身份表达了社会角色。
第三章概要
本章主要分析沙黄文化居民与前后文化的关系，以及与越南、东南亚及其他地区当代文化的联系，并着重分析珠宝在沙黄文化居民生活中的价值和作用。通过分析不同时期珠宝收藏的异同，并结合与其他文化的比较研究，本文作者研究了珠宝类型的起源、沙黄文化的纵向和横向关系，以及沙黄文化居民的经济、文化、社会生活（包括物质生活和精神生活）。
K结论
1. 本论文系统梳理了过去一个世纪以来关于沙黄文化珠宝的大量研究资料。通过资料的系统梳理，论文还表明，沙黄文化珠宝的研究在珠宝的各个方面，例如材质、类型、制作工艺、珠宝制作工艺以及珠宝在沙黄文化中的作用等方面，已经取得了一定的成果。此外，论文还更新和补充了缺失的资料来源，以及与沙黄文化中一些尚不明确或未研究的内容相关的资料来源。可以看出，目前的研究大多集中在双头兽耳环和三爪耳环上，以及与这些类型相关的材质、制作工艺、在生活中的作用以及与其他地区的贸易交流关系等方面。然而，沙黄文化珠宝的种类繁多，其中珠饰非常流行，但目前尚无关于沙黄文化珠饰的研究，也没有相关的文献发表。作者从这一空白出发，收集了相关文献，以补充有关沙黄文化中珠子和不同类型珠宝的文献来源和认识。
2. 对沙黄文化遗址中发现的珠宝材料和类型进行综合和具体分析的结果，揭示了沙黄文化珠宝材料和类型的基本特征。
在大多数遗址中发现的珠宝，其材质在不同类型的沙黄文化遗址（如居住遗址、墓葬遗址、居住-墓葬遗址等）中具有一致性。然而，不同类型遗址中珠宝的数量/比例存在差异，其中陶罐墓的数量最多，土墓数量较少，其他类型的墓葬或居住遗址则非常少。珠宝分布研究结果表明，珠宝在墓葬遗址中高度集中，尤其是在陶罐墓中。珠宝的数量、类型和材质与其他陪葬品（陶瓷、青铜、铁器）之间存在相关性。珠宝分布密度也体现了沙黄文化不同地点和区域之间的差异。对珠宝分布密度的研究表明，珠宝在沙黄文化的不同遗址和区域中具有集中性和流行性。总的来说，文物中珠宝的分布情况，以及珠宝在每种文物中的分布密度和与其他文物/陪葬品的相关性，对于研究沙黄文化居民的生活具有重要意义。
关于材料沙黄文化的珠宝由多种材料制成，例如骨头和贝壳、陶瓷/陶土、宝石（常见的宝石有玄武岩、片岩、软玉、翡翠、玛瑙、石榴石、水晶、紫水晶、烟晶、绿柱石）、金属（铜、铁、金、银）、玻璃等等。其材料的丰富性使其与前代及后代文化的珠宝收藏，以及越南当代文化的珠宝收藏形成鲜明对比。对沙黄文化遗址出土的玻璃、宝石、黄金及其他材质珠宝的材料分析结果，也揭示了这些材料的特征，并提示了沙黄文化中多种珠宝的原材料来源和起源。
关于类型沙黄文化的珠宝种类繁多，包括耳环、珠子、手镯等，风格各异。分类结果不仅展现了各类珠宝的特征，还揭示了不同类型珠宝之间的关联，以及许多珠宝类型在制作工艺和材料运用方面的演变和发展。由此，可以确定沙黄文化中许多珠宝类型的起源，尤其是耳环的演变。对诸如陶制水蛭形耳环、陶制三爪耳环、石制、玻璃或方形耳环、石制四爪耳环等耳环的形态分析表明，它们彼此之间存在关联，并且在形态、材料、制作工艺等方面也存在变化，从而揭示了这些类型的起源。
本论文对珠子类型的详细分类结果证实，珠子是沙黄文化典型的饰品类型。玛瑙珠、双头动物耳环和三爪耳环都是沙黄文化的典型饰品。同时，其他类型手镯和饰品的存在不仅展现了饰品的多样性，也表明从史前到早期历史时期，从沙黄文化之前到沙黄文化时期，多种饰品类型得以长期保存。在沙黄文化中发现的一些青铜饰品，例如带有铃铛的管状手镯，以及青铜纽扣/纽扣、青铜钩等饰品配件，表明沙黄文化居民对各种材质的饰品都进行过交流和喜爱，这些材质包括骨头、贝壳、陶土/陶瓷、普通石头、玉石/半宝石/宝石、铜、铁、金、银和玻璃等。早期铁器时代沙黄文化珠宝的一个显著特点是种类繁多、材质各异的珠宝。
沙黄文化中珠宝材质和类型的多样性和丰富性导致了其复杂性。制造技术每种类型的珠宝都由不同的材料制成，需要特定的方法或技术。在宝石珠宝的制作中，仍然遵循通用的宝石加工技术，例如：研磨、凿削、研磨、锯削、钻孔、抛光但是，每种石头都有不同的结构和成分，每种不同的珠宝也有自己的成型步骤以及不同的技术形式和加工方法，例如用软玉制作珠子和珠宝，用玛瑙、玉石等制作珠宝。
该研究还表明，当时的玻璃制造方法和技术与现代民间玻璃制造方法相似，对史前玻璃制造技术的分析结果也表明，沙黄文化居民发展出一种内部玻璃制造工艺，并掌握了不同的技术，例如：吹制技术采用熔化、成型和后成型技术，与青铜制造过程有很多相似之处。，旋转技术， ETC。拉达工程萨黄文化居民曾用这种方法制作玻璃首饰产品。
对沙黄文化遗址黄金首饰样品的材料成分分析研究表明，利用这种材料制作首饰有一些方法和技术，例如：密封技术有些文物是由“归档方法类型为珠子锉/珠子线锉就像西方一样，珠宝制作大约在2000年前传入东南亚。沙黄文化中珠宝制作的证据非常微弱，仅在这里的一些珠宝中有所体现。
3. 沙黄文化珠宝收藏在物质和精神生活中发挥着重要作用，在沙黄文化居民与越南、东南亚和世界各地的前人、后人、当代社会的交流关系中也发挥着重要作用。
对沙黄文化前后时期珠宝的比较研究结果表明，越南中部地区从史前时期到早期历史，珠宝的起源和使用传统之间存在着密切的联系。通过对新石器时代晚期至金属时代早期、沙黄文化前时期、沙黄文化时期、沙黄-占婆过渡时期以及早期占婆时期各考古遗迹中珠宝的发现，可以发现每个时期的珠宝都具有独特的特征。其中，陶制水蛭形耳环清晰地展现了新石器时代晚期至金属时代早期文化之间的联系。这种耳环主要分布于沙黄文化前时期至沙黄文化时期的越南中部沿海地区。研究还指出，这种耳环经历了传承和形态演变，最终形成了沙黄文化的典型耳环——三爪耳环，从而揭示了三爪耳环的起源，并证明了其在沙黄文化中的本土性。
对沙黄文化中不同类型耳环的研究和分类也表明，沙黄文化与前沙黄文化存在关联，例如隆城出土的四爪耳环与沙黄文化在戈奎及其他地区发现的四爪耳环。在形态上，前沙黄文化和沙黄文化的四爪耳环形状非常相似，仅在尺寸和耳钉上的某些点上有所不同。此外，这些四爪耳环与沙黄文化的三爪耳环有很多相似之处，因此有人认为，石质四爪耳环是沙黄文化三爪耳环的前身。基于耳环材质和形状的相似性，本文作者也认同三爪耳环起源于四爪耳环的观点。同时，人们认为沙黄文化中的陶土水蛭形耳环、三爪耳环、四爪耳环、方形耳环和围巾形耳环之间存在某种关联。耳环类型的相似性以及耳环类型在不同文化时期从早期到晚期的变化和发展，都证明了沙黄文化中三爪或双头动物耳环的本土起源。对占婆文化珠宝收藏的研究表明，早期占婆文化居民延续了沙黄文化中一些由玛瑙、玻璃和黄金制成的珠宝。占婆文化中其他材质珠宝的消失仍然令人费解，但这可能是因为占婆文化居民对珠宝的需求与沙黄文化居民有所不同。
通过珠宝文献，可以看出沙黄文化与越南、东南亚及其他地区的当代文化存在联系。珠宝收藏表明，沙黄文化的典型珠宝类型，如三爪耳环和双兽头饰，已传播至东南亚多个地区。此外，沙黄文化居民还从东南亚、印度、中国、台湾等地引进和交流了多种产品和技术，包括珠宝制作工艺。这种多维度的交流极大地促进了海上贸易网络的拓展，推动了手工艺的发展，进而促进了经济的全面发展，并对社会变革和文化精神生活产生了深远的影响。
珠宝在沙黄文化居民的生活中扮演着重要角色。沙黄文化居民拥有极其丰富的精神生活，珠宝不仅用于装饰，也广泛用于日常生活以及祭祀和宗教活动中。沙黄文化居民的珠宝制作业发展迅猛，其中宝石珠宝制作工艺已臻于成熟，并形成了明显的专业化分工。珠宝产品不仅服务于沙黄文化居民，还与越南及东南亚其他地区的居民进行交流。沙黄文化居民的国内及区域间交流、贸易和商业活动十分活跃，珠宝是这一贸易网络中的重要商品之一。沙黄居民不仅进行交流，也吸收外来技术，并创造出具有本土特色的产品。手工艺的发展和商业交流促进了经济发展，改变了社会生活，并为越南早期原始国家的形成奠定了基础。
作者：乌什
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