本页旨在纪念学校建校80周年和发展30周年。社会科学与人文大学
越南河内国立大学
社会科学与人文大学
阮氏碧香
SA HUYNH 文化珠宝
专业：考古学
代码：62 22 03 17
考古学博士论文摘要
河内，2020年
该项目于以下时间竣工：越南河内国家大学社会科学与人文学院历史系
科学导师：林氏美蓉教授
反驳论点1：……
反驳论点2：……
反驳论点3：……
该学位论文将在国家大学博士学位论文答辩委员会会议上进行答辩，会议时间为……
在 [日期] 的 [时间]
论文全文可在以下网址找到：
越南国家图书馆
- 越南国家大学信息与图书馆中心，河内
介绍
1. 该主题的紧迫性
沙黄文化属于早期铁器时代，主要分布在越南中部。一个多世纪的研究已发现了100多处考古遗址，其中许多遗址都已得到大规模的发掘和研究。除了这些新的发现和研究之外，极其丰富的珠宝收藏也为沙黄文化的研究提供了大量新的资料。
在沙黄文化中，珠宝是一种常见且独特的器物。针对沙黄珠宝的研究众多，既有概括性研究，也有针对特定方面的专项研究，例如双头动物耳环和三爪耳环的研究。总体而言，已发表的资料表明，沙黄珠宝的研究已取得一定成果，涵盖了类型、材质、制作工艺、工艺水平以及珠宝的功能等多个方面。然而，大多数研究仍较为笼统，资料来源分散，缺乏对沙黄珠宝的全面研究。许多问题仍不甚明了，一些方面甚至完全没有研究。另一方面，虽然许多地方保存有实物文献和珠宝藏品，但部分藏品尚未得到整理或深入研究。因此，关于沙黄文化珠宝的信息仍然不完整，对沙黄文化珠宝的理解也十分有限。亟需开展系统全面的研究，涵盖类型、材质及原材料来源、制作工艺等各个方面。本研究应通过与前后文化的比较，探究沙黄文化的起源和相互关系，以及其与越南、东南亚及其他地区当代文化的联系，并阐明珠宝在沙黄文化居民生活中的作用。获取新的物质资料和发现对于补充和全面了解沙黄文化珠宝至关重要。
过去几年，我有幸参与了越南中部众多沙黄文化遗址的调查、田野调查、发掘和研究工作。我得以直接接触到现存于博物馆和当地遗址的沙黄文化文物中的大量文献资料和珠宝藏品。近年来，我还参与了多个关于沙黄珠宝制作原材料和越南史前历史的研究项目。我认为这些研究课题引人入胜且极其重要，而且，沙黄珠宝的研究仍存在诸多空白。
因此，作者选择研究“Sa Huynh文化珠宝“这是我历史学博士论文的主题，我专攻考古学，希望能够填补研究空白，并为人们更好地了解沙黄文化珠宝以及史前越南做出贡献。”
2. 本论文的研究目标和任务
2.1. 收集从古至今有关沙黄文化珠宝的研究资料，以便系统化沙黄文化珠宝的资料和研究成果，从而提供全面的信息来源，并确保沙黄文化珠宝研究情况的准确性。
2.2. 根据类型学标准、类型学标准与功能相结合的标准，对珠宝进行分类和统计分析，研究沙黄文化珠宝类型的特征和变化。研究沙黄文化珠宝制作中使用的材料类型和原材料，以识别材料特征并了解沙黄文化珠宝的起源。
2.3. 根据珠宝上残存的制作痕迹，将珠宝置于完整的地层和遗址背景下，并结合对比研究，解读沙黄文化的珠宝制作技艺。调查研究沙黄文化居民与其他地区居民之间的接触、交流和贸易等，以及珠宝制作工艺、生产过程和外部影响。
2.4. 将沙黄文化珠宝的研究置于更广泛的背景下，从历时和同时的角度将其与越南、东南亚和其他地区的当代文化进行比较，以阐明珠宝的起源、地位和作用，从而探讨与沙黄文化居民的文化、社会和经济生活相关的一些问题。
3. 论文的主题和范围
3.1 研究对象这是一组在沙黄文化所有遗址中发现和发掘的珠宝。
3.2 研究范围
日期：早期铁器时代沙黄文化，其历史可追溯至公元前 5 至 6 世纪至公元 1 至 2 世纪（包括延伸至公元 3 世纪左右的后期遗址，如华点、绥征等）。
分布范围作者将沙黄文化的空间分布范围限定在从河静到平顺的区域，主要位于越南中部。
3.3. 论文中使用的参考文献
资料和研究数据来源包括实地调查、勘察、勘探、发掘和考古发掘报告（初步报告和科学报告）、每年出版的《考古学》杂志和《新考古发现论文集》上的文章、专著、参考书、珠宝会议论文、已发表的科学研究论文，以及一些发表在国内外科学期刊上与论文主题相关的文章。
3.4. 需要深入探讨的问题
- 与沙黄文化珠宝研究资料相关的问题。
- 识别沙黄文化珠宝在分布、材质、类型和制作工艺方面的特征。在此基础上，了解沙黄文化珠宝的类型、材质、制作工艺/技术以及起源等方面的特征、变化和发展。
- 分析珠宝在沙黄文化居民的生活和人际关系中的价值和作用。深入分析珠宝在文化精神生活、经济社会生活中的作用。研究沙黄文化与越南、东南亚及其他地区前后文化和当代文化的关系，从而了解沙黄珠宝的制作技艺和起源。
- 基于对沙黄文化珠宝研究成果的综合分析，得出结论并提出未来研究方向。这些研究方向可以包括论文中提出的研究问题和假设。
4. 论文的理论和研究方法
4.1. 研究方法和理论基础
该论文从社会考古学的理论角度探讨这一主题。，商业和贸易考古学、技术考古学、墓葬和死亡考古学，用于解释珠宝制作的类型学和技术方面、珠宝的原材料和起源、珠宝制作工艺的发展、珠宝在生活和人际关系中的作用等等。
本论文严格遵循辩证法和历史唯物主义的原则来理解人类社会演进的一般规律，然后运用这些规律来解释社会文化和历史事件和现象。
4.2 研究方法
本论文主要采用的研究方法有：传统考古方法（，考古学中的统计方法。
5.该论文的贡献结果
5.1. 本论文构建了一个相对完整、全面的文献体系，服务于沙黄文化珠宝的研究。它更新了新的文献，以补充对沙黄文化珠宝，特别是对史前越南的研究。
5.2. 建立和规范沙黄文化珠宝的类型和材料的分类标准，以服务于沙黄文化珠宝的研究，特别是史前珠宝的研究。
5.3. 阐明珠宝在沙黄族经济、社会和文化生活转型发展中的作用和影响，并为全面研究沙黄族文化生活做出贡献。
5.4. 通过研究沙黄文化与越南、东南亚及其他地区前文化、后文化以及当代文化的关系，旨在阐明与珠宝制作的起源和技艺相关的诸多问题。本研究考察了珠宝制作的工艺和专业化程度，同时阐明了史前时期的交流、贸易和海上贸易路线以及早期港口城市的体系。在此基础上，本论文评估了珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中所扮演的角色。
5.5. 本论文的研究成果对地方博物馆的研究、展览和保护工作做出了重要贡献，并为考古学、历史学及其他社会科学和人文学科的研究提供了资料。
6. 论文结构除了引言和结论之外，该论文由3个章节组成：
第一章 沙黄文化珠宝研究资料概述
第二章 沙黄文化珠宝的特点
第三章 珠宝在沙黄文化居民的人际关系和生活中的作用
第一章 沙黄文化珠宝概述
1.1 1975年以前的发现过程和研究文献
这些发现和研究主要由法国学者在沙黄、清德、富江（广义省）、强河、古江（广平省）和新龙（东固省、平定省）地区进行。法国学者的大部分出版物都在越南境外发表。在此期间，法国学者如帕门蒂埃、M.科拉尼、O.詹斯等人的报告和研究记录了珠宝，而越南境外的奥特利·拜尔（1948）、加纳忠夫（1946）、福克斯（1970）等人的研究也对沙黄和东南亚文化中发现的带凸起的耳环、三爪耳环和双兽头耳环等类型进行了研究。其中最值得注意的是何文坦的研究……为历史贡献一种耳环（1974年）。作者提及了东南亚地区已发现并发表的耳钉和双头动物耳环的类型。证明耳钉起源的证据至关重要。这是1975年以前研究沙黄文化珠宝的重要文献。作者提出的观点后来被1975年后的新发现和研究所澄清，尤其是在沙黄文化和越南其他地区发现的双头动物耳环和三爪耳环。
1.2. 1975年后的发现过程和研究文献
1.2.1. 沙黄文化遗物和珠宝的新发现：从 1975 年至今，在各地发现了属于沙黄文化的一系列新文物，并在从河静到平顺的大多数沙黄文化遗址/文物中也发现了珠宝。
1.2.2. 1975 年后沙黄文化珠宝的研究资料：n除了考古发掘报告、新发现公告和对沙黄文化的总体研究之外，还有专门针对沙黄文化珠宝的研究。珠宝研究始终与沙黄文化的总体研究紧密相连。主要研究课题包括类型学、珠宝制作材料、制作工艺、珠宝制作技法、珠宝在沙黄文化生活中的作用以及文化内部的交流关系等。
学习几何类型对沙黄文化珠宝的研究主要集中在耳环的种类上，包括双兽头耳环、三爪耳环、四爪耳环和圈形耳环，以及耳环的制作材料。珠子的种类也很多，但对这类珠宝的研究却很少。与越南珠子的研究相比，东南亚乃至世界范围内的珠宝和珠子研究更为突出，已有大量关于玻璃珠、宝石/半宝石珠（如玛瑙、石榴石、水晶等）珠子的研究成果发表。国外学者对珠子的研究成果对于沙黄文化珠宝的研究具有重要的参考价值。
学习材料和原材料沙黄文化的珠宝制作工艺备受关注，已有大量研究成果发表，特别是国内外研究人员对玉、玻璃、黄金等材料的研究，其中包括阮氏金蓉、阮长奇、平野裕子、饭塚义幸及其同事、安德烈亚斯·雷内克及其同事、洪晓春等。他们发表了材料成分分析结果，部分解释了沙黄文化珠宝材料的特性及其原材料来源。
研究珠宝制作工艺这是沙黄文化珠宝研究的一个重要方面。关于沙黄文化珠宝制作的研究资料十分匮乏，主要见于沙黄文化概论和越南史前珠宝工艺概论中。然而，这些研究并未对沙黄文化珠宝制作工艺的发展进行专门分析或阐明；一些工艺，例如金匠工艺，鲜有提及，相关研究资料也十分有限。
学习珠宝在日常生活以及社交互动、交换和贸易中的作用。这也是沙黄文化珠宝研究的一个重要方面。围绕这一主题，阮金勇、林氏美蓉等众多学者发表了大量论文，探讨了沙黄文化与印度的接触、沙黄文化居民的贸易以及东西方贸易交流如何通过沙黄文化珠宝得以体现。这些研究表明，珠宝在沙黄文化居民与当时越南、东南亚乃至世界其他文化的交流互动中扮演了重要角色。珠宝是沙黄文化居民（尤其是史前越南）交流、贸易和商业中的重要商品，并在沙黄文化居民的生活中发挥着举足轻重的作用。
第一章概要。
本论文系统整理了从古至今有关沙黄文化珠宝的研究资料，并利用许多新的资源来阐明珠宝的研究内容，例如珠宝的类型、材质、制作工艺、珠宝在生活中的作用以及交换关系等。通过这些研究，本论文表明，除了珠宝研究已取得的成果外，仍有许多问题需要澄清，研究中存在一些空白需要进一步探讨和阐明。
第二章：沙黄文化珠宝的特点
2.1. 沙黄文化珠宝的分布地点
迄今为止，已发现并研究了100多处早期铁器时代的沙黄文化遗址。沙黄文化遗址的类型包括墓葬遗址、聚落遗址和混合墓葬遗址等。沙黄文化遗址的一个显著特征是墓葬遗址数量众多且比例较高，尤其是陶棺。聚落遗址数量较少；此外，还发现了一些与墓葬遗址交错分布的聚落遗址，但这些遗址仅占遗址总数的一小部分。在沙黄文化遗址中发现了许多陶器群、石器群或陶石混合群，这些可能是已毁墓葬遗址的遗迹。
2.1.1. 墓地：沙黄文化在其各种墓葬类型中占据主导地位，数量也几乎遥遥领先。陶棺、土墓、铜鼓棺和陶罐墓等墓葬类型是沙黄文化的典型特征。在陶棺墓中，陶罐墓数量最多，且集中分布，陶罐形状多样，如圆柱形、卵形、球形、椭圆形、桃形等。陪葬品类型与沙黄文化遗存类型之间存在关联；然而，在每种遗存或墓葬类型中，随葬品的数量和比例也存在差异，尤其是珠宝首饰。几乎所有墓葬中都能发现珠宝首饰，其中陶罐墓最为常见。。
2.1.1.1. 陶瓷棺材墓这些器物包括葬瓮（圆柱形/管状、卵形、球形、椭圆形/桃形）、葬罐/花瓶和陶瓷器皿。这些葬瓮中出土的首饰在形制和材质上都较为一致；然而，不同时期（早期或晚期）的每种葬瓮的首饰形制和材质都具有该时期的特征。。
2.1.1.2. 土葬沙黄文化遗址中近20处有土葬。陪葬品包括陶器、青铜器、铁器以及用软玉、玛瑙和玻璃制成的首饰，但与罐葬中发现的首饰相比，数量和比例都较小。
2.1.1.3. 棺材是东山铜鼓。尽管数量不多，但沙黄文化中的青铜棺葬记录了沙黄人除了主要的陶棺葬之外的另一种葬俗。随葬品，例如三爪耳环和玻璃珠，清晰地展现了沙黄文化的独特特征。
2.1.2. 定居点目前已发现的文物寥寥无几，而且痕迹非常微弱；仅有少数遗址得到研究和发掘，例如广南省的图村。在一些聚落遗址中，曾发现过耳环、玉珠等物品。
2.1.3. 居住地和墓地这是一个混合型遗址，既是居住地又是墓地。该遗址的墓葬通常位于同一文化层内，部分墓葬可追溯至该文化层的早期，而另一些则属于该文化层的晚期，以此类推。陪葬品主要包括陶器和珠宝，但与沙黄文化罐墓中发现的珠宝收藏相比，数量非常少。
2.1.4. 陶瓷石组合体，陶瓷组合体这些器物在沙黄文化遗址中均有发现。这些器物群通常与瓮葬、陶罐葬和土葬位于同一层位，其中许多可能是已损毁的瓮葬或土葬的遗存。在其他遗址的陶器群和石陶群中，也发现了玻璃、石头、玛瑙等材质的饰品，但数量极少。
2.2 材料
2.2.1. 石头：珠宝制作中使用的宝石种类繁多；史前时期常用的宝石有玉、半宝石以及其他常见的宝石，如玄武岩、方辉石等。
玉髓（纤维状微晶玉髓是一种微晶石英，一种纤维状的极细材料，其纤维呈平行或放射状排列。它的莫氏硬度为6-7，具有玻璃光泽，并呈现多种颜色，形成色带。玉髓的变种非常多样，包括玛瑙、碧玉、燧石、燧石、缟玛瑙、金玉髓、等离子玉髓、日长石等等。玛瑙和燧石是沙黄文化珠宝制作中常用的材料。
问uartz（晶体或晶体）石英，又称水晶，颜色丰富多样，从无色透明如玻璃到乳白色、烟灰色、棕色、蓝色、黄色、粉色、紫色、黑色等等，莫氏硬度为7。常见的石英种类包括水晶、乳白石英、黄石英、粉晶、紫水晶、棕石英和烟晶。不同种类的石英成分、颜色和元素比例各不相同。在沙黄文化遗址中发现了许多石英饰品，其中紫水晶和水晶最为常见。
玉：是指两种不同类型的矿物。软玉和硬玉这才是宝石的真正名称。硬玉它质地非常坚硬，硬度为6.5，呈金属光泽且油润，抛光后却如玻璃般闪闪发光；亮蓝色最为珍贵。抛光后的玉片在显微镜下观察，可见其颗粒状结构和细小的凹坑。沙黄文化时期的珠宝主要由软玉制成；硬玉极少用于珠宝制作，仅在吞都遗址发现过一颗硬玉珠子。
蛇形这种材料常用于制作珠宝，例如在华艳（Hoa Diem）发现的深绿色多面体珠子。蛇纹石通常呈绿色，不透明，硬度约为2.5-5，但往往偏低。它表面有蜡状或油状光泽，质地坚硬，呈纤维状，可作为玉的替代品。地质研究表明，这种材料在多个地区均有发现，例如马江地区和广南省协德县，这些地区盛产软玉和硬玉。
贝丽尔在承天顺化省昆朗和昆墉的珠宝收藏中，发现了数件用这种宝石制成的首饰。绿柱石是一种宝石，颜色有绿色（祖母绿）或浅蓝色（海蓝宝石），也有不透明的白色，硬度为8。六方晶体结构很常见，常被钻孔制成珠子；这些珠子在世界各地都有发现。
其他类型的石头在沙黄文化中，还有其他几种类型的石头被用来制作珠宝，例如滑石、玄武岩和石板（板岩）。
2.2.2玻璃玻璃饰品最为丰富，在沙黄文化遗址中均有发现。超过40处遗址出土了各种形式的玻璃饰品，例如手镯、耳环和珠子。沙黄文化的玻璃器皿比越南其他同时期文化（例如东山文化（15处遗址）和同奈文化（7处遗址））更为普遍。
2.2.3. 金属
2.2.3.3. 铜出土的青铜饰品主要包括少量的青铜戒指、手镯、钩子和纽扣。青铜饰品通常与其他类型的青铜器一同被发现。
2.2.3.4. 铁铁制首饰很少见，主要包括戒指和手镯。
2.2.3.3 金在一些遗址中发现了金饰，但数量不多；它只出现在一些富裕的陪葬罐中，与宝石、玻璃和其他陪葬品（如陶器、青铜器、铁器等）一起出土。沙黄文化中发现的金饰主要包括形状为两个相对的截锥体的珠子、短而长的珠子（如枇杷形珠子）、花形珠子以及光滑扭曲的圆形耳环。
2.2.3.2. 银已发现的银饰数量极少，仅在大岭发现过一些银珠，在广义和滨定也偶遇过其他银器。然而，只有在大岭发现的那件（现藏于岘港博物馆）才是最可靠的信息来源。
2.2.4. 陶器/炻器在沙黄文化的几个遗址中发现了不同早期和晚期的陶器和赤陶首饰，特别是赤陶制成的三爪耳环和水蛭形耳环，以及一些赤陶珠子等。
2.2.5. 软体动物的骨骼和贝壳在沿海和岛屿地区的许多地方都有发现。主要形制有珠子、戒指、戒指芯以及戒指草图等。
2.3. 类型
2.3.1. 珠子念珠种类繁多，款式各异，其中包括以下几种：
A组，即球形/圆形珠子组，该组珠子数量最多，包括横截面为圆形的珠子以及根据珠子横截面形状而产生的各种变体。
B组，菱形珠子组：这组珠子根据形状和横截面的不同而有多种变体。制作菱形珠子的材料包括玛瑙、水晶、黄金和玻璃。
C组，桶珠）：主要由玻璃和玛瑙制成。横截面为圆形或多边形。
D组，圆柱形/管状珠子组这些珠子主要由软玉、玻璃、玛瑙和水晶制成，形状有圆形和多边形，长度各异。
E组，特殊珠子/佩戴物品这些是X形珠子，两端系在一起的珠子。珠子好的领珠），玛瑙酸蚀/雕刻珠子，玛瑙，黑白条纹圆管珠子，纽扣形珠子，竖形珠子，帆形或近D形珠子，动物形珠子，镀金玻璃珠（镀金玻璃或分段式金玻璃珠）、逗号形状等。
2.2.2. 耳环
2.2.2.1. 动物头像耳环这是沙黄文化中最具代表性和特色的器型，主要分为三大类及若干变体/样式，主要材质为软玉。在大澜地区曾发现一些正在制作中的器物，以及一套完整的双头兽耳饰。双头兽耳饰数量不多，主要分布于广南省山区、大澜地区及其周边地区，沿海平原的考古遗址中鲜有发现。
2.2.2.2. 三爪耳环这些耳环出土于众多沙黄文化遗址，材质包括陶器、软玉和玻璃。三爪耳环主要有六种类型，每种类型又有多种变体或不同款式。三爪耳环的分布范围从沿海平原到山区和岛屿，遍及沙黄文化的大部分地区，其中广南省的发现数量最多。
2.2.2.3. 四爪耳环在一些沙黄文化遗址中发现过少量此类物品。主要有两种类型，区别在于环体形状（圆形或方形），材质为软玉。
2.2.2.4. 方形耳环这些耳环在少数地方有售，数量不多。它们款式多样，有的带有佩戴开口，有的则没有，耳孔有圆形也有方形。这些耳环主要由软玉制成，尺寸较小。
2.2.2.5. 圈形耳环在沙黄文化遗址中发现的这类耳环数量最多，远超其他类型的耳环。基本上，圈形耳环分为四种类型，每种类型又各有不同的款式，主要材质为软玉和玻璃。
2.2.2.6. 水蛭形耳环这些形似水蛭的耳环在沙黄文化遗址中均有发现。它们通常由陶土制成，呈深棕色或红棕色，外层光滑，横截面呈圆形或略圆。研究这类耳环，结合其发现背景和年代，或许能够揭示耳环样式的演变和发展，并为三爪耳环等耳环的起源提供线索。
2.2.2.7. 圆形耳环这些耳环数量不多，材质为铜、铁或铜铅锡合金。耳环呈圆形，横截面也为圆形。圆形铜耳环由一整根铜丝弯折而成，外形类似铜戒指。
2.2.2.8. 圆形扭纹蕾丝耳环在广南省赖宜县的一处墓地发现了四件保存完好的金器。
2.2.2.9. 空心菜花形耳环在顺化省的昆朗遗址发现了八件标本，而其他沙黄文化遗址中尚未发现用绿柱石制作的耳环。地质研究表明，绿柱石的产地主要集中在北部地区而非中部地区，北中部地区，例如义安省和河静省等地，都存在绿柱石矿藏。
2.2.3. 循环：在许多沙黄文化遗址中都发现了手镯，手镯由各种材料制成，如石头、玻璃、陶器/赤陶、贝壳和骨头等。手镯的形状通常根据其横截面而定，常见形状有矩形、正方形、梯形、半圆形、三角形、扁椭圆形、D形、管状、带肋状、铜管手镯等。
2.2.4. 环在沙黄文化的几个遗址中发现了青铜或铁环，通常是实心、没有缝隙的圆形物体，或弯曲的铜线。
2.2.5. 其他类型的珠宝：铃铛、黄铜环（钩子）、黄铜纽扣、环芯和环芯修理工具等。在沙黄文化遗址中少量发现。
2.3 制造技术
沙黄文化中珠宝材质和类型的丰富多样性，展现了珠宝制作技艺的复杂性以及该文化中多种工艺的存在。沙黄文化中珠宝制作方法和技法多种多样；每种器物或每种材料都需要特定的技法，但珠宝制作过程总体上遵循着共同的步骤。
2.3.1. 用宝石制作珠宝的技法
宝石戒指制作工艺技术形式多种多样，例如：岩心钻探技术和掏空环形物体核心的技术。
用宝石制作耳环的技巧：关于耳环的制作，研究人员认为其技术与手镯的制作技术类似。研究和实验表明，耳环的制作主要有两种技术：（a）粗凿→间接凿→圆盘状粗凿→磨削2或1个平面→钻孔→磨削、修复横截面→开槽→抛光；和（b）锯切形成粗略轮廓→圆形凿削形成圆盘状轮廓→钻孔→研磨和修复横截面→开槽→抛光。
萨黄人可能只使用锯切方法，并且可能拥有以下制造方法：工匠先在一块大小与三爪耳环相仿的方形模板上预先切出四个角，然后根据原设计在四个角上开槽：其中一个角用于钻孔并分离耳钩，其余三个角用于制作三个爪子。工匠运用精细的切割和塑形技巧，制作出三个倒V形爪子，爪子边缘平行且凹陷。接下来，工匠将耳钩的四个角定位，以便从两侧钻孔并分离耳钩芯。钻孔完成后，即可使用锯切法进一步切割出耳钩的开口。因此，制作三爪耳环的整个技术主要包括锯切、切割、锉削和成型；钻孔仅用于制作耳钩，是制作过程的最后一步。
在沙黄文化中，锯切、切割、锉削和塑形等技法也被用于制作双头动物耳环。制作这些双头动物耳环包含多个步骤，其中包括：该工艺包括：先制作一块扁平的方形石块，然后运用锯切和凿削技术将其凿削成耳环形状，使其表面光滑；通过直接调整并结合频繁的逐点锉削来雕刻动物的背部和腹部；切割或开槽嘴部表面；雕刻动物的两侧，制作耳朵和眼睛，并完成嘴部的雕刻；最后，抛光成品。
针对四爪耳环款式，设计师段德成（Doan Duc Thanh）进行了试验，并开发出五步制作工艺：将材料分割成条状，然后将每条材料的两面和边缘打磨光滑。在方形工件的中心钻一个孔。用锯子切割正方形的四个对角，每次切割两刀，形成四个锐角，然后进行最终加工。[323，第274页]。
制作石珠的技巧
制作软玉珠子的技巧
实验和研究已经总结出制作玉珠项链的工艺流程，其中包括：（1）首先，工匠将珠子敲打成型，形成细长的形状，然后切割成所需的块状。通常使用小直径的环状芯材或薄石片。待形状满意后，工匠开始钻孔；（2）钻孔使用圆盘钻。将形状固定在石头或木头上，用两根竹签夹住并用木钉或竹钉固定。白图和庄肯作坊的图案主要呈现双面钻孔的趋势；（3）打磨和精加工：钻孔完成后，下一步是根据所需形状对珠子进行着色或锯切和修整。n. 珠子上的钻孔痕迹显示方式不同。采用圆盘钻孔法制作珠子的实验钻孔结果表明：从青铜时代初期开始，我国就广泛使用圆盘钻头在石珠上钻孔。这些小径在白子和庄肯很常见。
制作玛瑙和玛瑙珠项链的技巧。目前尚无关于越南玛瑙珠制作工艺的研究或实验，但对比研究表明，其制作技术可能与印度的类似。在阿里卡梅杜和坎巴特作坊，玛瑙珠的制作过程包含从材料选择到成品完成的不同阶段，每个阶段都采用不同的技法。在印度西部坎巴特等一些作坊，玛瑙珠的制作工艺也包含以下几个阶段：原材料及来源的选择 -> 干燥 -> 初次加热/烧制在陶瓷罐或简易窑中烧制）创造芯片（采用南亚特有的技术进行表演）间接凿削/成型技术，一种间接地向相反方向破坏物体的方法。（每合理数的反向间接所用的工具是用鹿角制成的铁砧，由红铜制成。二次加热（原石和粗坯珠子在制作过程中会经历多个阶段的反复加热。在钻孔和最终抛光过程中，它们会持续加热，并且可能需要经历多个加热循环。所采用的工艺包括锯切、研磨、钻孔（使用金刚石钻头、碧玉钻头）和抛光（可以进行批量抛光） -> g最后点火阶段（珠子经过钻孔和抛光后，反复加热至深橙红色。最后一次加热后，用混合了油的锯末粉擦拭珠子，以消除任何磨损或细小裂纹，然后储存和分销。）
2.3.2. 玻璃首饰制作技巧
玻璃器皿或玻璃首饰的制作过程包括以下基本步骤和技巧：烹饪、成型、切割、锯切、研磨、抛光所使用的手镯、耳环和珠子的类型。成型技术为了塑造形状，在脱模后，珠宝需要经过研磨和抛光等工序进行加工，这需要工匠们娴熟的技艺。根据玻璃器皿上的痕迹，许多研究人员认为，在公元前几个世纪的早期，玻璃器皿并非采用吹制技术制造，而是采用熔化、成型和后成型加工技术，这些技术与青铜制造工艺有很多相似之处。从公元2至3世纪开始，玻璃制造工艺扩展到包括花瓶、碗和罐等日常家居用品。当时主要采用玻璃吹制技术，通过模塑和外吹的方式制作这些器物，因为这些器物通常呈中空几何形状，且厚度逐渐减小。虽然这项技术相比早期有所改进，但工匠在制作较厚的玻璃器皿时，仍然会使用模塑技术，而无需吹制工具。
拉达疗法/技术制作单色玻璃珠。拉达科技制作方法是将一根细长的尖头拉达管套在一根长管上，然后将玻璃管缠绕在炉内。炉子上有一个窗口，金属杆穿过窗口从两侧拉动，最终形成玻璃圆柱体。
制作各种玻璃首饰，例如手镯、耳环和珠子，需要运用多种技术。玻璃珠的制作也需要采用特定的方法。绘图和成型技术玻璃手镯旋转技术对于玻璃耳环，双头动物造型耳环采用模压成型工艺制作，通过压缩表面形成模具痕迹。模具痕迹会保留在表面、带有耳钩的扁平锥形部分、动物腹部的背面和侧面，以及压缩气泡造成的凹坑区域。带开口的圈形耳环则采用拉伸、弯曲和模压成型工艺制作；耳环表面会留下沿形状呈圆形排列的气泡痕迹，并且在耳环的上下表面也能清晰地看到为形成三角形横截面而压缩的痕迹。
2.3.3 金银首饰制作技法
除了分析材料成分外，研究人员还探讨了制作这些金耳环和珠子的技术。密封技术几个小圆盘连接在一起，或用V形工具连接，但为了确定，必须对小圆盘之间的金属样本进行显微镜检查和分析。剩余的样本由“归档方法“带着某种……”在中间尤其 ”珠子锉削/珠子线锉削“
第二章概要
本章重点分析和解读已发表的文献资料，并结合珠宝收藏等实物资料、多次实地调查和研究成果，以及对沙黄文化珠宝制作的材料构成和原材料的分析。由此，本章阐明了沙黄文化珠宝的分布、材料、类型和制作工艺等特征。研究结果表明，沙黄珠宝收藏在材料和类型上都十分丰富多样，其中双头或三爪动物耳环以及玛瑙珠项链是沙黄文化的典型珠宝类型。对珠宝类型的研究，结合对制作工艺和材料的研究，揭示了沙黄部分珠宝类型的演变和发展，特别是耳环类型的演变和关系，证明了双头动物耳环和爪镶耳环在沙黄文化中的本土起源。
第三章 珠宝在不同世界中的作用
萨胡因文化居民的关系与生活
3.1. 通过珠宝证据了解沙黄文化的关系
3.1.1.V与前萨黄文化——起源关系
与中北部地区的晚期新石器时代和早期金属时代文化有关。：通过某些类型的珠宝，例如陶土水蛭形耳环。基于某些类型耳环的演变和关联，我们可以设想以下转变：陶土水蛭形耳环 -> 陶土三爪耳环+ 石制水蛭形耳环-> 玉质三爪耳环最近还推出了三爪玻璃耳环。由此推断，沙黄文化中独特的三爪耳环类型起源于早期的陶器/陶瓷耳环，随着技术和新材料的发展，它们由当时各种特有的材料制成。
V前萨胡因文化
对前沙黄文化和沙黄文化珠宝收藏的比较研究揭示了这两个时期珠宝制作中使用的类型和材料的异同。前沙黄文化的珠宝由骨头、贝壳、陶器/赤陶和石头制成，主要材料为玄武岩和方辉石，仅有少量使用软玉。在沙黄文化中，骨头、贝壳和陶器/赤陶珠宝仍然被使用，但玄武岩、方辉石和其他常见石头制成的珠宝显著减少。取而代之的是，软玉以及其他宝石、铜、金、银、铁和玻璃制成的珠宝数量增加。总体而言，前沙黄文化的珠宝收藏在材料和类型上不如早期铁器时代的沙黄文化那样丰富多样。
占婆文化
本文基于历史文献、地层关系以及在沙黄文化晚期和占婆文化早期遗址中发现的文物（尤其是陶器），研究了沙黄文化和占婆文化之间的关系。在占婆文化早期遗址的发掘和研究中，珠宝的发现并不丰富，主要包括玻璃和金饰。两者在类型和材质上存在明显的相似之处，例如玛瑙珠、玻璃珠和金珠。对来自多个沙黄文化和占婆文化早期遗址的玻璃珠宝样本的材料成分分析也表明，两者在珠宝制作材料方面存在相似之处。这两个时期珠宝的主要区别在于沙黄文化的珠宝收藏，其在形式和材质上都极其丰富多样。相比之下，占婆文化早期的珠宝收藏在数量和种类上都显著减少，主要包括玻璃珠、玛瑙珠、金珠和单色玻璃珠，以及一些乌鸦形状的耳环状饰品。沙黄文化中常见的许多珠宝类型在早期占婆文化中完全消失；取而代之的是，一些彩色玻璃珠、互扣式玻璃珠和装饰性金片变得更加常见。占婆考古遗址中发现的玛瑙珠宝并不多，甚至非常罕见，但就类型而言，它与沙黄文化并无二致，两者都使用扁平、圆形和菱形球状珠子。
3.1.2. 与当代越南文化的关系
V东山文化东山文化对沙黄文化的影响强于沙黄文化对东山文化的影响。反之，沙黄文化对东山文化的影响则相对较弱；目前的发现主要体现在某些类型的饰品上，例如在宣安、东蒙和郎旺（义安）等东山文化遗址中发现的三爪耳环和双头动物耳环。这些遗址分布在中北部地区——东山文化和沙黄文化的交界地带——在东山文化的北部地区则较为罕见。这两种文化之间的互动在文物中清晰可见；例如，在白居遗址，沙黄文化和东山文化的元素并存。
东奈文化沙黄文化对同奈文化的影响体现在该地区许多遗址出土的葬瓮、陶制陪葬品，尤其是珠宝首饰上。沙黄文化传播并深刻影响了南部地区，这可以从早期铁器时代同奈文化和越南东南部文化遗址中发现的双头动物耳环和三爪耳环得到印证。与沙黄文化相似，同奈文化也偏爱使用各种材质的珠宝，例如玻璃、石头、玉石/半宝石/宝石、黄金、陶器/陶瓷等等。南部地区早期铁器时代文化和沙黄文化的珠宝收藏既有相似之处，也有不同之处，这些同时期文化之间存在着密切的联系。双头动物耳环的制作证据，以及芹蒢玻璃制造工艺的证据，都是研究该地区和沙黄文化珠宝制作技术以及石头和玻璃珠宝制作工艺的重要文献。
中央高地地区沙黄文化的瓮棺葬习俗起源于中部高原地区的新石器时代晚期遗址，例如嘉莱省和昆嵩省的茶东（Tra Dom）和安美（An My）遗址。对该地区的研究揭示了沙黄文化早期发展的相关因素，并指出了中部高原文化与早期铁器时代沙黄文化之间的联系。中部高原地区的珠宝与沙黄文化的珠宝也存在异同；对龙冷（Lung Leng）等遗址珠宝的研究已初步揭示了该地区珠宝的特征。
3.1.3关于东南亚地区。
沙黄文化与东南亚，特别是东南亚内陆地区，有着密切的联系。这种联系体现在陶罐葬习俗的相似性、陶器制作工艺以及珠宝的分布等方面。许多研究者探讨了沙黄文化的陶罐葬习俗及其与东南亚的关系，以及沙黄文化通过陶器与东南亚内陆地区的联系。沙黄文化的珠宝，例如双头动物耳环和三爪耳环，已在泰国（乌通、班东塔佩、考萨姆凯奥和索安科遗址）、柬埔寨（萨姆隆森遗址和新发现的早期铁器时代遗址）以及菲律宾（在杜松岛、巴丹群岛等菲律宾岛屿上发现了双头动物耳环和三爪耳环）等地被发现。
3.1.4其他领域
与印度合作：从珠宝首饰中可以看出，沙黄文化与印度的联系非常明显。从印度传入沙黄文化和东南亚的珠宝种类繁多，包括酸蚀珠、末端打结的鼓形珠、黑白条纹珠、镀金金饰或玻璃饰品，以及单色玻璃珠（印度太平洋珠）。除了这些贸易商品外，珠宝制作工艺的影响以及这些技法的应用也体现在用玛瑙、玻璃等不同材料制成的各种珠宝中。
汉族（中国）文化与汉文化的接触主要体现在青铜器上，例如西汉和东汉的青铜镜，以及在平安、鹅渡、来宜、后舍二号等地的葬瓮中发现的武术钱币。在铁器时代早期，很少有珠宝表明沙黄文化与汉文化之间存在联系。
台湾这种联系源于玉石作为制作双头兽耳和三爪耳的原材料。在沙黄文化中，用台湾软玉制作的珠宝十分罕见，仅在戈玛沃伊遗址发现过一件三爪耳。双头兽耳和三爪耳则较为常见，并已被证实起源于沙黄文化，如今已分布于菲律宾、马来西亚东部、越南中南部、柬埔寨西南部和东部以及泰国半岛等广大地区。台湾的玉器制作传统可追溯至公元前3500-2500年左右，以及大约1000年前的后期。台湾玉石在东南亚的传播被认为经历了两个主要阶段：第一阶段大约在公元前 2500 年至公元前 500 年，主要向菲律宾出口成品，如手镯、珠子和斧头；第二阶段大约在公元前 500 年至公元 100 年，主要向东南亚的作坊出口玉器。。
3.2 珠宝在生活中的作用居民萨黄文化
3.2.1. 在交换、贸易和商业活动中：它在这些交换、贸易和商业活动中发挥了至关重要的作用。涉及交换、贸易和商业的经济活动的发展，对手工业经济活动的转型以及沙黄文化居民的整体经济生活和社会生活产生了巨大的影响。
3.2.2.发展工艺的面孔珠宝制作并专门从事手工艺品：珠宝的丰富性和多样性表明，在沙黄文化中，用石头、玻璃或金匠工艺制作珠宝的技术非常发达，而且沙黄文化中某些珠宝制作工艺可能存在一定程度的专业化。
3.2.3珠宝在生活中的作用。 社会
珠宝在贸易、商业和手工艺发展以及手工艺生产的专业化过程中发挥了重要作用。这给沙黄文化居民的经济生活带来了诸多变化，影响了农业、林业和渔业，并促进了经济的整体发展。强劲的经济发展也带来了社会转型，包括社会结构和社会分层等方面的变化。近期基于墓葬中出土的珠宝和日用品等陪葬品的研究，对昆朗、莱宜、戈马沃伊等多个遗址的社会分层进行了调查。墓葬类型、珠宝数量和陪葬品之间的关联性，是研究沙黄文化居民社会分层和社会组织问题的重要课题。
3.2.4。 角色珠宝在仪式、宗教活动和精神生活中珠宝不仅用于美化自身，还具有象征好运和神圣的意义，或与仪式和宗教活动相关，代表一个人的力量和权力，或通过其在社会中的地位和身份来象征其社会角色。
第三章概要
本章主要分析沙黄文化居民与前后文化的关系，以及他们与越南、东南亚及其他地区当代文化的联系。此外，本章还着重探讨珠宝在沙黄文化居民生活中的价值和作用。通过分析不同时期珠宝收藏的异同，并与其他文化进行比较研究，本文作者探究了珠宝类型的起源、沙黄文化的纵向和横向关系，以及沙黄文化居民的经济、文化、社会、物质和精神生活，并以沙黄文化遗址出土的珠宝收藏为切入点。
K结论
1. 本论文系统梳理了跨越一个多世纪的关于沙黄文化珠宝的大量研究资料。梳理结果显示，沙黄文化珠宝的研究在材料、类型、制作工艺、工艺水平以及珠宝在沙黄文化中的作用等各个方面均取得了一定的成果。本论文还更新和补充了缺失的资料，以及与沙黄文化中尚未阐明或研究的内容相关的资料。可以看出，以往的研究大多集中于双头兽耳环和三爪耳环，以及相关的材料、制作工艺、在生活中的作用以及与其它地区的贸易交流关系等。然而，沙黄文化的珠宝种类繁多，珠饰尤为流行，但目前尚无关于沙黄文化珠饰的研究，也没有任何相关的文献发表。为了填补这一空白，作者汇编了相关资料，以补充对沙黄文化中珠子和其他类型珠宝的来源和理解。
2. 对沙黄文化遗址出土的珠宝材料和类型进行全面研究和具体分析的结果揭示了沙黄文化珠宝材料和类型的基本特征。
大多数遗址都发现了珠宝，表明沙黄文化各类遗址（如定居点、墓葬遗址、定居-墓葬遗址等）的珠宝材质具有一致性。然而，不同类型遗址中珠宝的数量和比例存在差异。瓮葬遗址的珠宝数量最多，土葬遗址较少，其他墓葬类型或定居点遗址的珠宝则非常少。珠宝分布研究结果显示，珠宝在墓葬遗址，尤其是瓮葬遗址中高度集中，且珠宝的数量、类型和材质与其他随葬品/器物（陶器、青铜器、铁器）存在相关性。珠宝分布密度在沙黄文化的不同遗址和区域之间也存在差异。珠宝分布密度研究揭示了沙黄文化不同遗址和区域中珠宝的集中程度和普遍性。总体而言，考古遗址中珠宝的分布情况，以及每种遗址中珠宝与其他器物/陪葬品之间的分布密度和相关程度，对于研究沙黄文化居民的生活具有重要意义。
材料沙黄文化的珠宝饰品由多种材料制成，例如骨头和贝壳、陶器/陶器、各种宝石（常见的宝石包括玄武岩、板岩、软玉、翡翠、玛瑙、石榴石、水晶、紫水晶、烟晶、绿柱石）、金属（铜、铁、金、银）、玻璃等等。如此丰富的材料表明，沙黄文化的珠宝饰品与前后文化以及越南其他同时期文化的珠宝饰品均有显著差异。对沙黄文化遗址出土的玻璃、宝石、黄金和其他材料的成分分析，也揭示了其材料特征，并暗示了沙黄文化中多种珠宝饰品的来源和起源。
关于类型沙黄文化的珠宝种类繁多，包括耳环、珠子、手镯和其他饰品，每种都有其独特的变体。分类结果不仅揭示了每种珠宝的特征，还展现了不同类型珠宝之间的联系，以及各种珠宝风格、制作工艺和材料运用方面的演变和发展。由此，可以确定沙黄文化中许多珠宝类型的起源。尤其值得注意的是沙黄文化中耳环的关联性和演变。对诸如陶土水蛭形耳环、陶土、石头和玻璃制成的三爪耳环、方形耳环、石头制成的四爪耳环以及其他几种耳环的形态分析表明，它们在形状、材料、制作工艺等方面存在相互联系和差异，并揭示了这些类型的起源。
本论文对珠子类型的详细分类证实了珠子是沙黄文化典型的饰品类型。玛瑙珠、双头动物耳环和三爪耳环是沙黄文化的典型饰品。同时，手镯和其他类型饰品的存在不仅展现了饰品的多样性，也表明从史前时期到早期历史时期，从前沙黄时期到沙黄时期，多种类型的饰品得以长期保存。在沙黄文化中发现的一些青铜饰品，例如带有铃铛的管状手镯或青铜纽扣/钩子等配件，表明沙黄文化的居民交换并喜爱各种不同材质的饰品，包括骨头和贝壳、陶器/陶瓷、普通石头、玉/半宝石/宝石、铜、铁、金、银和玻璃等。沙黄文化早期铁器时代珠宝的一个显著特点是各种材质、各种类型的珠宝的存在。
沙黄文化中珠宝材质和类型的丰富多样性导致了其复杂性……工艺技巧每种材质的珠宝都需要特定的制作方法或技巧。然而，宝石珠宝的制作仍然遵循一些通用的宝石加工技法，例如……凿削、雕刻、研磨、锯切、钻孔、抛光然而，每种石头都有不同的结构和成分，每种珠宝也有自己的成型步骤以及不同的技术和加工方法，例如用软玉制作珠子和珠宝，用玛瑙制作珠宝等等。
该研究还揭示了与现代民间玻璃制造方法和技巧相似的玻璃制造方法和技巧，对史前玻璃制造技术的分析表明，沙黄文化已经发展出一种固有的玻璃制造工艺，并掌握了多种技术，例如：吹制技术利用熔化、成型和拆除后加工技术，与青铜制造工艺有很多相似之处。，旋转技术， ETC。拉达科技沙黄文化的居民采用了这种工艺来制作他们的玻璃首饰产品。
对沙黄文化遗址出土的黄金首饰样本的材料成分进行分析，揭示了制作此类首饰的几种方法和技巧，例如：密封技术以及一些用“归档方法类型为珠子锉削/珠子线锉削“这与大约2000年前西方文明传入东南亚的情况类似。沙黄文化中珠宝制作的证据非常薄弱，仅出现在这里发现的一些珠宝中。”
3. 沙黄文化的珠宝收藏在物质和精神生活中发挥了重要作用，并在沙黄文化居民与之前和之后的社区以及与越南、东南亚和世界各地的当代社区的互动和交流中发挥了重要作用。
对沙黄文化前后文化中的珠宝进行比较研究，揭示了其起源与越南中部史前和早期历史时期珠宝使用传统的联系。从各个时期——新石器时代晚期至金属时代早期、沙黄文化之前、沙黄文化、沙黄-占婆过渡时期以及早期占婆时期——的考古遗址中发现的珠宝表明，珠宝展现出各阶段特有的特征。陶制水蛭形耳环清晰地展现了与新石器时代晚期至金属时代早期文化的联系。这种耳环主要发现于越南中部沿海地区，时间跨度从沙黄文化之前到沙黄文化时期。该研究还指出，这种耳环的形态经历了传承和演变，最终形成了沙黄文化特有的耳环形式，即三爪耳环，这展现了其祖先渊源，并证明了沙黄文化三爪耳环的本土起源。
对沙黄文化中不同类型耳环的研究和分类表明，它与前沙黄文化存在关联，例如在龙城遗址发现的四爪耳环，以及在戈奎遗址和其他沙黄文化遗址发现的四爪耳环。从形态上看，前沙黄文化和沙黄文化的四爪耳环形状非常相似，仅在尺寸和爪尖的某些位置上有所不同。此外，这些四爪耳环与沙黄文化的三爪耳环也有许多相似之处，这支持了四爪石质耳环是沙黄文化三爪耳环的前身的观点。基于材质和耳环形态的相似性，本文作者认同三爪耳环起源于四爪耳环的观点。同时，有研究表明沙黄文化中各种耳环类型之间存在关联，包括陶土水蛭形耳环、三爪耳环、四爪耳环、方形耳环和圈形耳环。耳环款式的相似性，以及从早期到晚期文化时期耳环款式的变化和发展，都表明沙黄文化中三爪耳环或双头动物耳环具有本土起源。对占婆文化珠宝收藏的研究表明，早期占婆居民继续使用一些由玛瑙、玻璃和黄金制成的珠宝，与沙黄文化中的珠宝相似。占婆文化中一些其他材质珠宝的消失仍然令人费解，但这可能是由于占婆文化和沙黄文化对珠宝的需求不同所致。
珠宝证据表明，沙黄文化与越南、东南亚及其他地区的同期文化存在联系。珠宝收藏展现了各种珠宝类型的影响和传播，例如沙黄文化的典型代表——三爪双头动物耳环，它们传播至东南亚多个地区。此外，沙黄人还从东南亚、印度、中国、台湾等地接收和交换了许多珠宝制作产品和技术。这种多向交流极大地促进了海上贸易网络的拓展和手工艺的发展，进而推动了整体经济发展，并对社会变革以及文化和精神生活产生了深远影响。
珠宝在沙黄文化居民的生活中扮演着重要的角色。沙黄人的精神生活极其丰富；珠宝不仅用于装饰，还广泛应用于日常生活、仪式和宗教活动中。珠宝制作工艺在沙黄人中蓬勃发展。除了达到鼎盛时期并展现出专业化生产的石制珠宝工艺外，珠宝产品不仅服务于沙黄人自身，还与越南和东南亚的同代人进行贸易。沙黄人的国内和区域间贸易非常发达，珠宝是这一贸易网络中的重要商品之一。沙黄人不仅进行对外交流，也吸收外来技术，同时创造出具有鲜明地方特色的产品。手工艺和贸易活动的发展促进了经济发展，带来了社会生活的变革，并为越南史前早期国家的出现奠定了基础。
作者：乌什
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