TTLA：李朝至陈朝时期禅宗大师在大越文化中的角色及其对当今越南的意义

博士论文相关信息

1. 博士生的全名：唐宣丹 

2. 性别：男

3. 出生日期：1974年10月30日

4. 出生地：海阳

5. 2011 年 11 月 21 日社会科学与人文大学校长关于承认博士生的第 2213/2011/QD/XHNV-SDH 号决定。

6. 培训过程的变化：社会科学与人文大学校长于 2013 年 8 月 26 日作出的第 1144/QD – SDH 号博士论文名称变更决定。

社会科学与人文大学校长于 2015 年 5 月 14 日作出的关于调整博士生 380/QD – SDH 博士论文题目的决定。

7. 论文题目名称：李-陈时期禅宗大师在大越文化中的角色及其对当今越南的意义

8. 专业：CNDVBC&CNDVLS 代码：62.22.80.05

9. 科学指导教师：副教授 Nguyen Anh Tuan 博士

10. 论文新成果总结：

-一是该论文系统地分析了李朝至陈朝时期越南佛教和大越文化发展的背景和特征。

-二是分析李朝至陈朝时期禅宗大师在大越文化建设和发展中所起的作用。

-三是研究李-陈禅师对当今越南的意义。

11. 实际应用：

该论文可作为越南思想史、文化研究的研究参考，也可作为旨在将该论文的理论框架应用于现代越南文化和人民研究的研究人员的参考。

12. 进一步的研究方向：

- 继续深入研究李朝和陈朝之后禅宗大师的作用。

- 佛教在当今越南社会生活中角色转变的现代性。

13. 与论文相关的已发表作品：10篇研究论文

1. 唐玄丹（2011），《李-陈时期佛教与民族独立封建国家的建立和发展事业》，《Khuong Viet》杂志（12+13），第29-34页。

2. 唐玄丹（2011），“陈朝时期大越文化中的法罗禅师与宝安图”，《Khuong Viet》杂志（16），第 84-88 页。

3. 唐玄丹（2012），《李-陈时期禅师在佛教教育和训练中的作用》，越南佛教教育方向与发展河内宗教出版社，第 521-525 页。

4. 唐玄丹（2013），《李朝至陈朝时期的赤田节》，《Khuong Viet》杂志（21），第 25-29 页。

5. 唐宣丹（2013），“李-陈佛教建筑对越南民族文化做出了巨大贡献”，宗教与文化研讨会：一些理论问题社会科学与人文大学当代宗教研究中心，第 78-90 页。

6. 唐玄丹（2013），“目前，越南佛教继承并弘扬了李-陈佛教在当代社会中构建伟大民族团结的传统”，亚洲佛教与越南在文化和民族发展进程中的国际研讨会，河内哲学研究所和越南佛教学院，第 598-607 页。

7. 唐玄丹（2015），“李-特兰佛教的物质文化：民族历史中的一个新文化层面”，河内佛学院杂志，洪德出版社，河内，第25-34页。

8. 唐玄丹（2014），“在融合与发展的背景下，通过李-陈禅师的世俗精神来理解越南佛教的民族灵魂和性格”，《Khuong Viet》杂志（25），第38-46页。

9. 唐玄丹（2015），“李朝禅宗大师文学作品中的佛教文化价值观”，宗教研究杂志（3），第 75-67 页。

10. 唐玄丹 (2015)，“在当今越南佛教中弘扬李-陈佛教中建立伟大民族团结的传统”，理论教育杂志（229），第 51-55 页。

博士论文信息

1.全名：唐宣丹 2.性别：男

3. 出生日期：1974年10月30日 4. 出生地：海阳省

5. 录取决定编号：2213/2011/QD/XHNV- SĐH，由社会科学与人文大学校长签发。

6. 学术过程的变化：社会科学与人文大学校长于 2013 年 8 月 26 日决定更改正式论文题目编号 1144/QD/XHNV- SĐH。

对社会科学与人文大学校长于 2015 年 5 月 14 日发布的编号为 380/QD/XHNV-SĐH 的调整标题作出决定。

7. 正式论文题目：越南文化中僧侣的角色及其对当今越南的影响 Dai Viet Ly-Tran

8. Majro：CNDVBC&CNDVLS 代码：62.22.80.05

9. 导师：博士副教授 Nguyen Anh Tuan

10. 论文新发现总结：

- 对越南佛教发展和特征进行科学分析，并探讨其背景和前提，以及越南作为伟大民族崇拜文化国家的特点。

其次，分析师在职业建设和发展方面扮演着重要角色，这体现了伟大人民的紧张文化国家的精神。

- 第三，原因青铜角色研究关注的意义天花板与当今越南的关系。

11. 实际适用性（如有）：

论文可以提供参考资料，为研究提供越南精神历史学习、文化学习，并为有目的的研究者提供关注和方向。

12. 如有，进一步的研究方向：

- 继续深入研究理性紧张的僧侣时代 Ly – Tran 的角色。

- 现代佛教对越南社会的影响改变了越南社会的活力。

13. 论文 – 相关出版物：10 篇研究论文。

1. 唐宣丹（2011），“佛教与建设事业和理性紧张的民族独立封建国有发展李-陈”，越南杂志《Khuong Viet》（12 + 13），第 29-34 页。

2. 唐玄丹（2011），“大民族文化中的法罗僧侣与宝安塔”，越南杂志《Khuong Viet》（16），第 84-88 页。

3. 唐玄丹（2012），“青铜时代在教育基础和法律中的作用，创造了李-陈时期理性紧张的佛教”，以佛教为导向的越南教育，宗教出版社，河内，第 521-525 页。

4. 唐玄丹（2013），《李朝没收盛宴》越南杂志《Khuong Viet》（21），第25-29页。

5. 唐宣丹 (2013)，“大型建筑对佛教的贡献——李-陈将越南带入民族文化”，学术宗教文化研讨会上的一些问题当代宗教研究中心，社会科学与人文大学，第 78-90 页。

6. 唐宣丹（2013），“当代越南佛教继承并展现了佛教伟大的民族团结基石建设李-陈在当代社会中的地位”，国际研讨会指出，佛教起源于亚洲和越南，其发展过程体现了文化和民族特色。，河内哲学研究所和越南佛教研究所，第 598-607 页。

7. 唐玄丹（2015），“佛教坚实的文化李-陈：一种平坦性是民族历史中的新文化”，河内佛教中学杂志洪德出版社，第25-34页。

8. 唐玄丹（2014），“精神凌驾于民族灵魂之上，道入僧侣李-陈的生活，以越南佛教在综合背景和发展中的地位为例”，越南杂志《Khuong Viet》（25），第38-46页。

9. 唐玄丹（2015），“佛教文化价值高于印度僧侣的文学 Ly – Tran”，宗教研究杂志（3），第 75-67 页。

10. 唐玄丹（2015），“在当今越南佛教中展现构建伟大民族团结的传统——李-陈”《推理》是一本教育杂志（229），第 51-55 页。