TTLA：李陈王朝时期禅宗大师在大越文化中的作用及其对当今越南的意义

博士论文信息

1. 研究者姓名：唐玄丹 

2.性别：男

3.出生日期：1974年10月30日

4. 出生地：海阳省

5.社会科学与人文大学校长 2011 年 11 月 21 日第 2213/2011/QD/XHNV-SDH 号关于承认博士生的决定。

6. 培养过程的变化：社会科学与人文大学校长 2013 年 8 月 26 日第 1144/QD-SDH 号关于更改博士论文名称的决定。

社会科学与人文大学校长 2015 年 5 月 14 日第 380/QD-SDH 号关于调整博士生博士论文题目的决定。

7.论文题目名称：李陈朝时期禅宗大师在大越文化中的作用及其对当今越南的意义

8. 专业：CNDVBC&CNDVLS 代码：62.22.80.05

9. 科学指导老师：副教授TS。阮英俊

10.论文新成果总结：

-一是论文系统地分析了李陈王朝时期越南佛教与大越文化的发展背景与前提及其特点。

-二是分析李陈时期禅师在大越文化建设与发展中发挥的作用。

-三是，研究李陈禅师对于当今越南的意义。

11.实际应用：

本论文可供研究越南思想史、文化研究的学者参考，也可供运用本论文的理论框架研究现代越南文化与人民的学者参考。

12. 进一步研究方向：

- 继续更深入地研究李陈朝之后禅宗大师的作用。

- 佛教在当今越南社会生活中不断变化的角色的现代性。

13. 与论文相关的已发表著作：10篇研究论文

1.唐玄丹（2011），《佛教与李陈时期民族独立封建国家的建立和发展事业》，《姜越》杂志（12+13），第29-34页。

2. 唐玄丹（2011），《陈朝大越文化中的法罗禅师与保安图》，《姜越》杂志(16)，84-88页。

3. 唐玄丹（2012），“李陈时期禅师在佛教教育与培训中的作用”，越南佛教教育的定位与发展，河内宗教出版社，第521-525页。

4. 唐玄丹（2013），《李陈朝时期的节庆》，《姜越》杂志(21)，页25-29。

5. 唐宣丹（2013），“李陈佛教建筑对越南民族文化的伟大贡献”，宗教与文化：一些理论问题研讨会，社会科学与人文大学当代宗教研究中心，页78-90。

6. 唐玄丹（2013），“当代越南佛教在当代社会继承和弘扬李陈佛教建设民族大团结的传统”，亚洲佛教与越南文化与民族发展进程与促进国际会议，河内哲学研究所和越南佛教学院，第 598-607 页。

7. 唐玄丹（2015），《李陈佛教的物质文化：民族历史中的一种新的文化视角》，河内佛学院学报，洪德出版社，河内，第 25-34 页。

8. 唐玄丹（2014），“从李陈禅师的世俗精神看越南佛教在融合与发展背景下的民族灵魂与性格”《姜越》杂志(25)，第 38-46 页。

9. 唐玄丹（2015），《从李陈朝禅宗大师的文学作品看佛教文化价值》，《宗教研究杂志》(3)，75-67页。

10. 唐玄丹（2015），《在当今越南佛教中弘扬李陈佛教民族大团结传统》理论教育杂志(229)，第51-55页。

博士论文信息

1.全名：唐宣丹 2.性别：男

3. 出生日期：1974年10月30日 4. 出生地点：海阳省

5.录取决定编号：2213/2011/QD/XHNV-SĐH，由社会科学与人文大学校长颁发。

6. 学术流程的变化：社会科学与人文大学校长于 2013 年 8 月 26 日决定更改正式论文标题编号 1144/QD/XHNV-SĐH。

社会科学与人文大学校长于 2015 年 5 月 14 日发布了关于调整标题编号 380/QD/XHNV-SĐH 的决定。

7. 正式论文题目：越南文化中僧人的角色及其对当今越南的影响

8. 主要：CNDVBC&CNDVLS 代码：62.22.80.05

9. 导师：博士、副教授、Nguyen Anh Tuan

10.论文新发现总结：

- 本文以科学分析事件背景和前提为依据，对越南佛教的发展和特点进行分析，越南是一个崇尚伟业的文化国家。

- 其次，分析了僧人在建设和发展大民族理性紧张文化国家中所起的作用。

- 第三，理性和尚角色研究对于当今越南的意义上限。

11. 实际适用性（如果有）：

本论文可为研究越南民族精神、历史学、文化学的学者提供参考资料，并给有志于研究越南民族精神的学者以启发。

12. 进一步研究的方向（如有）：

- 继续对理性时态和尚时代Ly – Tran的作用进行深入研究。

- 现代佛教在越南社会生命力改造中的作用。

13. 论文相关出版物：每篇研究成果10美元。

1. 唐玄丹（2011），“佛教与民族独立事业的建设和理性紧张的封建国有发展”越南杂志《Khuong Viet》（12 + 13），第 29-34 页。

2. 唐宣丹（2011），“大族文化陈氏国的法螺和尚与保安塔”，越南杂志《Khuong Viet》(16)，84-88页。

3. 唐玄偃（2012），“僧人在教地与律法中的角色，创造了李陈时期的理性佛教”，以佛教为主导的越南教育发展顶点，河内宗教出版社，第 521-525 页。

4. 唐玄丹（2013），《李陈王朝没收的筵席》，越南杂志《Khuong Viet》(21)，第25-29页。

5. 唐宣丹（2013），“大A建筑为佛教李陈氏族文化做出贡献”，学术宗教文化研讨会的若干问题，社会科学人文大学现代宗教研究中心，页78-90。

6. 唐宣丹 (2013)，《当代越南佛教继承和发挥传统佛教大团结街区建设李陈社会的当代性》，国际研讨会探讨佛教在亚洲及越南的历程与发展，探讨佛教在越南的文化与民族，哲学研究所和河内越南佛教学院，页 598-607。

7. 唐玄丹（2015），《佛教的坚实文化Ly-Tran：扁平化是民族历史中的新文化》，河内佛教中学杂志, 弘德出版社，第25-34页。

8. 唐宣丹（2014），“精神超越民族灵魂与道进入僧侣李陈的生活——兼论越南佛教在综合背景与发展中的体现”，越南杂志《Khuong Viet》(25)，第 38-46 页。

9. 唐玄丹（2015），《论僧人李陈作品的佛教文化价值》，宗教研究杂志(3)，75-67页。

10. 唐宣丹（2015），“在当代越南佛教中展现李陈佛教建设大团结的传统”，推理教育杂志(229)，第 51-55 页。