唯一合格的民族学教授候选人阮文政的担忧

阮文政副教授目前是河内越南国家大学社会科学与人文学院人类学系发展人类学系主任。

我很幸运能听到他分享他作为民族学研究员和讲师的生活和职业生涯。尽管年事已高，他仍然对民族研究充满热情，并致力于培养下一代民族学人才。

走完一生的旅程，走进民族学

阮文政副教授出生于海防市水原县水阳乡上山村，并在那里长大。

1974年，Chinh先生通过考试考入河内理工大学，主修历史学（现为河内国家社会科学与人文大学）。 1978年大学毕业。

Chinh先生介绍说，当时该校的常规培养计划为四年半，课程结束后，学生有六个月的时间进行实习和完成毕业论文。

他说：“我报考的是民族学专业，但现在我已经记不清当初选择这个专业的最大原因是什么了。我只知道学习民族学能让我有机会去到新的土地，了解陌生的民族，了解当地的风俗习惯、信仰，甚至探索那些尚未被探索的生命奥秘。”

谈及自己成为一名教师和科研人员的历程，Chinh先生说，他的人生有三个非常重要的里程碑。一是，在普通科学大学历史系学习（1974年至1978年），并留校担任讲师（1979年）。第二，服兵役（1980-1982 年）。第三，在荷兰阿姆斯特丹大学实习并撰写博士论文（1989-2000 年）。

如果上大学能创造获取新知识的机会，那么在军队的岁月则能帮助教师培养纪律、耐心和倾听的精神。在阿姆斯特丹大学的多年刻苦学习为他打开了学术界的大门，帮助他提升了知识水平和研究技能。

阮文政先生出席2020年民族学会议。 （图片：角色提供）

回忆起在欧洲上大学的最初时光，他说道：“1989年9月，我被学校派往荷兰，根据越南-荷兰合作项目（VH25）在阿姆斯特丹大学实习。在那里，我被录取到阿姆斯特丹亚洲研究中心（CASA）担任研究生实习生。杰里米·肯普（Jeremy Kemp）教授是我的科学导师。”

我能够参加这些会议。研讨会（会议）亚洲研究中心利用学校的大型图书馆和在线互联网系统。这不仅帮助我结识了国际学者和朋友，也为我创造了接触有关亚洲的新问题和学术兴趣的机会。

我还记得美国学者发起的关于乡村生活、亚洲和越南农民、农村迁移和社会保障问题的热烈讨论，以及研究者们围绕“越南农民是理性的还是感性的”这一论点展开的无休止的争论。

完成研究生实习后，Chinh 先生参加了入学考试，并被选为阿姆斯特丹大学农村童工研究领域的博士生。

论文《无名的工作：越南北方农村转型经济中的童工》由 Chinh 先生（站在中间，手持红色文件夹）在阿姆斯特丹大学 Aula 大教堂正式答辩。该论文受到高度评价，并于2000年荣获荷兰社会科学与文化协会杰出论文奖。这是当时拍摄的一张罕见的照片，一直被老师保存至今。 （照片：人物提供）。

随后，他经荷兰教授介绍，前往新加坡国立大学东南亚研究项目进行博士后研究（博士后研究）。从此，陈先生在积累该地区国家知识的过程中迈出了新的一步。

“在我离开阿姆斯特丹前往新加坡之前，我对东南亚研究网络知之甚少。直到我在新加坡国立大学（NUS）进行博士后研究期间，我才开始关注该地区，并与该地区的研究人员建立关系网络。”

“新加坡国立大学定期邀请世界各地的新兴研究人员和知名教授进行学术交流，不断更新科学领域的新问题。”Chinh先生分享道。
 

科学成果有助于调整和制定国家和人类发展政策。

回顾阮文政副教授40多年的科研历程，可以看出他的研究主要集中在三个领域：发展人类学；文化与民族认同研究；越南民族学/人类学史研究。

他发表的科学著作中近一半集中在发展人类学领域。老师所创造的海量研究成果很难在这篇小文章里全部概括出来！

当被问及民族学研究历程中最深刻、影响最深远的记忆时，他毫不犹豫地回答，那是1978年他第一次到义安省西部进行民族志学研究。当时，他被派往义丹县研究仝族。

据这位老师介绍，从太和镇汽车站出发后，他背上背包，沿着尘土飞扬的红土路，来到了此行的第一站——义光乡，之后又扩展到了兰拉地区和义进乡。

“这次旅行让我迷上了吃辣椒！当地人民非常贫困，正值青黄不接的时节，玉米和土豆都还没收割，很多家庭都没饭吃。为了抵御饥饿的折磨，人们不得不到森林里寻找块茎、水果、竹笋和蔬菜来维持生计。”

西米植物核心制成的面粉最受土耳其人追捧，因为它是淀粉的来源，而不是谷物或木薯。甚至连我家乡那些仅用于染色的棕色块茎也被变成了食物。人们将这种块茎切成小块，放在篮子里浸泡在溪流中以减少涩味汁液，然后将其煮软即可食用。这道菜很难下咽，但如果在野辣椒中混入一点盐，就能更快地吞咽。而且民间还说，每天吃辣椒可以预防疟疾。于是我每天都吃辣椒，久而久之就成了习惯……”老师说道。

正是在乂安省西部进行民族学实地考察的最初几年，让他对当地人民产生了良好的感觉。尽管生活清贫艰辛，但在饥荒的日子里，哪怕是木薯、玉米，他们也毫不犹豫地与老师分享，让他懂得了生命的意义和人与人之间的爱。这份真挚的感情，让他热爱自己的职业，并决心走上民族研究的道路。

Chinh先生表示，从科学角度来说，民族学研究方法的特点是田野调查。研究者必须深入到民族文化的田野、生活和群众当中去，观察、采访，与他们讨论他们感兴趣的问题，才能从内部了解民族文化。

民族学家阮文政的杰出民族研究既包括基础研究，也包括应用研究，即用民族基础知识服务于发展项目和计划，分析少数民族地区的发展问题。

他被广泛引用的研究包括习惯法在自然资源保护中的应用；产妇和新生儿护理方面的当地知识；利用文化资源促进发展；支持极少数族裔的政策；种族歧视的表现形式，并向政府决策机构提出适当的政策建议。

2011年10月，阮文政先生（右）在泰国朱拉隆功大学孔子学院学习。（图片：人物提供）

除了发表研究成果外，Chinh 先生还直接担任亚洲开发银行 (ADB)、世界银行和英国海外发展部 (DFID) 在越南的发展项目的独立顾问。这些活动主要利用民族志知识对具体项目进行研究并提出切实可行的解决方案。

改变艾族长期认知的人

越南是一个多民族国家，具有极其丰富的文化特色。对于 Chinh 先生来说，文化多样性不仅是发展的资源，也是建设国家和民族共同体的挑战。探究族群间的身份认同与文化边界，既具有基础的学术意义，也具有紧迫的现实意义。因此，他的研究注重理论与实践相结合，为我国的民族学研究做出了重要贡献。

其中最引人注目的贡献是关于了解越南艾族人身份认同的研究成果。据统计，这是一个人口仅有一千余人的极小民族，并且已经濒临灭绝。

谁是 2022 年跨学科历史民族学教授职位的唯一合格候选人？

郑先生花费多年时间，走遍了艾族人居住的大部分地区，调查他们的人口、生活方式、语言、家族历史以及有关他们的故土、祖国和跨国关系的生活故事。 Chinh先生的研究表明：杨姓族群是具有历史根源的华南地区（中国）的一个群体，他们在19世纪下半叶两广地区的太平天国运动期间和之后移居越南，并成为越南一个大型杨姓-客家人群体。

他还指出，越南乂族人口的统计数字比越南统计总局公布的数字高出许多倍。该课题的研究成果有助于改变人们对纳​​盖族长期以来形成的固有观念，为改变纳盖族政策提供科学依据。

如何将文化资源转化为发展的动力，如何让文化更深层次地融入可持续发展的进程，是陈先生研究民族问题时关注的重要问题之一。他认为，将文化资本纳入社会经济发展进程也意味着接受和利用该文化的元素。因此，发展战略需要了解文化的活力和多样性，调动文化资源投入发展进程，而不是仅仅依靠物质资源或将外部意志强加于人。

痛苦受训科学家

Chinh 先生分享了作为一名正在接受培训的科学家所关心的问题，并提到了三点。

首先，关于大学的教学方法。

郑先生在社会科学领域始终坚持“不培养鹦鹉学舌”的哲学思想。

如果说我的教学方法有什么值得一提的地方，那就是我努力实践的两点。那就是引导学生基于研究主题的学习方法（基于项目的学习“我们采用的是开放式的教学模式（即，通过开放式的教学），教学不依赖于教科书或准备好的讲座，而是提供每年更新的学习材料，进行讲解和讨论，帮助学生培养创造性思维和独立思考能力。”Chinh 先生分享道。

对于老师来说，重要的是创造和培养追求研究和创造力的灵感，而不是记住可用的信息。研究型学习方法是在研究越南教育模式和教学理念的基础上，结合世界先进大学的经验而开发出来的。

观察越南当今社会科学的教学方式，Chinh先生评论道：“迄今为止，大学阶段的社会科学和人文学科的教学方式仍然是通过教科书或预先准备好的讲座来传授知识。或许是因为对教师来说比较安全，学生不需要发挥创造力，但培养效率却很低。这种教学方式的后果是，学生倾向于被动地吸收知识，死记硬背。这有扼杀学生创造力的风险。”

相反，PBL教学法（以学生为中心的项目式学习）有助于克服学生被动吸收知识的现象，培养学生主动探索新发现的精神，从而激发学生对科学的热情。”

其次，人们担心越南少数民族的科学兴趣下降。

Chinh先生表示，过去越南民族学研究沿袭了苏联民族学研究模式，主要研究民族文化特征，积累了大量有关越南民族的宝贵知识。自开放以来，该学科深度融入世界共同学术背景，逐渐转向人类学研究方法，研究重点关注人类文化的差异性和多样性。

除了传统社会之外，人类学的研究兴趣还扩展到现代社会的乡村与农民、城市与郊区社区。

具体来说，在大学的培训项目中，民族研究目前只占很小的比例，而其他问题则受到更多关注。民族研究需要实地考察，但学生实习资源日益匮乏，导致理论重于实践，学生失去了实践研究方法的机会。此外，学生们往往不愿意去偏远地区，那里聚居着许多民族，生活和交通都很困难。

第三，当今一种常见的思维方式是担心民族研究的“政治敏感性”。

尤其是贫困、文化差异、跨国民族关系等，都是很少被研究的敏感问题。这种状况的后果十分严重，不仅因为社会不再像以前那样产生丰富的民族知识，而且社会和发展政策制定者将缺乏重要的信息来源作为实际解决方案的基础，而社会对民族文化的理解也面临被扭曲的风险，并导致民族歧视的加剧。

四是民族领域领军专家队伍日渐匮乏、枯竭。

郑先生沉思道：“回顾半个多世纪以来民族学学科的发展历程，迄今为止，民族学学科只有两人获得教授称号。

第一位是潘友达教授——退休十年后被认可为教授。他曾任河内理工大学校长，三年多前去世。
 

大学的逆境、“白人”教授与“博士孵化器”的担忧

第二位是胡志明市国立大学社会科学与人文大学前校长吴文黎教授。他也已经70多岁了，退休多年了。 展望继任团队，Chinh 先生推测，在未来 5 年内，越南民族学/人类学领域可能不会出现符合教授资格标准的人。 他分析说，将教授水平向世界水平靠拢，不仅有利于提升领军专家的素质，但另一方面也给社会科学研究人员带来了重大挑战。

此外，退休年龄政策的反复无常也造成了眼前的困难。

对于社会科学而言，研究并在世界一流的期刊上发表科学著作并不容易。这要求研究人员不断积累知识、信息，融入世界理论潮流和研究方法，而越南的培训计划和内容尚未融入。

此外，发表一篇科学论文需要相当长的时间。不算研究时间，一篇科技论文从投稿到期刊，必须经过两到三轮的审阅、修改、编辑才能发表。这些阶段通常需要一到两年，甚至三年的时间。这意味着研究人员需要时间来发表他们的科学成果，而当他们达到发表标准时，他们可能已经接近退休年龄。

此外，与自然科学或工程学不同，社会科学研究需要实践经验和参与。年轻人有足够的热情和健康，但缺乏阅历和生活、社会经验。因此，年轻人缺乏经验，很难发表顶尖的科学论文。

因此，第50号法令规定的一系列教授、副教授的退休，可能会导致许多大学的社会科学系因缺乏领军专家而陷入困境，并且没有足够的资源招收研究生和培养下一代人才。

在与我们交谈的最后，Chinh先生透露，越南是一个多民族的国家。研究民族、地域、地方的文化多样性，并将其转化为可持续发展的资源，是一个需要关注的挑战。

可以看出，陈先生虽然年事已高，但仍勤于讲学，为教育和科研作出贡献。尤其是陈先生以及一代又一代的优秀教师和科学家都被视为“人才”，他们为国内外教育和科学的发展做出了和正在做出巨大贡献，值得学生和同事们的认可和尊敬。