唯一合格的民族学教授候选人阮文政的担忧

阮文政副教授目前是河内越南国家大学社会科学与人文学院人类学系发展人类学系主任。

我很荣幸能聆听他分享他作为民族学研究者和教师的人生和事业。尽管年事已高，他仍然对民族研究充满热情，并致力于培养下一代对民族学的热爱。

走完一生的旅程，走进民族学

阮文政副教授出生于海防市水原县水阳乡上山村，并在那里长大。

1974年，陈先生考入河内理工大学历史系（现为河内国家大学社会科学与人文学院）。1978年，他大学毕业。

Chinh先生介绍说，当时该校的常规培养计划为四年半，课程结束后，学生有六个月的时间进行实习和完成毕业论文。

他说：“我报考的是民族学专业，但现在我已经记不清当初选择这个专业的最大原因是什么了。我只知道学习民族学能让我有机会去到新的土地，了解陌生的民族，了解当地的风俗习惯、信仰，甚至探索那些尚未被探索的生命奥秘。”

谈及自己成为一名教师和科研人员的历程，Chinh先生说，他的人生有三个非常重要的里程碑。一是，在普通科学大学历史系学习（1974年至1978年），并留校担任讲师（1979年）。第二，服兵役（1980-1982 年）。第三，在荷兰阿姆斯特丹大学实习并撰写博士论文（1989-2000 年）。

上大学让他有机会接触新知识，而多年的军旅生涯则让他培养了纪律性、耐心和倾听的精神。在阿姆斯特丹大学多年的刻苦学习，为他打开了通往学术世界的大门，帮助他提升了知识水平和研究技能。

阮文政先生出席2020年民族学大会。（图片：人物提供）

回忆起在欧洲上大学的最初时光，他说道：“1989年9月，我被学校派往荷兰，根据越南-荷兰合作项目（VH25）在阿姆斯特丹大学实习。在那里，我被录取到阿姆斯特丹亚洲研究中心（CASA）担任研究生实习生。杰里米·肯普（Jeremy Kemp）教授是我的科学导师。”

我能够参加这些会议。研讨会（会议）利用学校庞大的图书馆和在线网络系统，我参加了亚洲研究中心的研讨会。这不仅帮助我结识了国际学者和朋友，也为我创造了接触亚洲新问题和学术兴趣的机会。

我还记得美国学者发起的关于乡村生活、亚洲和越南农民、农村迁移和社会保障问题的热烈讨论，以及研究者们围绕“越南农民是理性的还是感性的”这一论点展开的无休止的争论。

完成研究生实习后，Chinh 先生参加了入学考试，并被选为阿姆斯特丹大学农村童工研究领域的博士生。

论文《无名的工作：越南北方农村转型经济中的童工》在阿姆斯特丹大学奥拉大教堂正式由Chinh先生（中间站立，手持红色文件夹）进行答辩。该论文获得高度评价，并于2000年荣获荷兰社会与文化科学协会颁发的杰出论文奖。这是当时拍摄的一张罕见照片，他一直保存至今。（图片：人物提供）

随后，他经荷兰教授介绍，前往新加坡国立大学东南亚研究项目进行博士后研究（博士后研究）由此，为陈先生积累该地区各国知识的过程迈出了新的一步。

“在我离开阿姆斯特丹前往新加坡之前，我对东南亚研究网络知之甚少。直到我在新加坡国立大学（NUS）进行博士后研究期间，我才开始关注该地区，并与该地区的研究人员建立关系网络。”

“新加坡国立大学定期邀请世界各地的新兴研究人员和知名教授进行学术交流，不断更新科学领域的新问题。”Chinh先生分享道。
 

科学成果有助于调整和制定国家和人类发展政策。

回顾阮文政副教授40多年的科学研究历程，可以看出他的研究主要集中在三个领域：发展人类学研究；文化和民族认同研究；越南民族学历史/人类学研究。

他发表的科研著作中近一半集中在发展人类学领域，他所创造的海量研究成果难以在短短的一篇文章中概括！

当被问及民族学研究历程中最深刻、影响最深远的记忆时，他毫不犹豫地回答，那是1978年他第一次到义安省西部进行民族志学研究。当时，他被派往义丹县研究仝族。

据这位老师介绍，从太和镇汽车站出发后，他背上背包，沿着尘土飞扬的红土路，来到了此行的第一站——义光乡，之后又扩展到了兰拉地区和义进乡。

“这次旅行让我迷上了吃辣椒！当地人民非常贫困，正值青黄不接的时节，玉米和土豆都还没收割，很多家庭都没饭吃。为了抵御饥饿的折磨，人们不得不到森林里寻找块茎、水果、竹笋和蔬菜来维持生计。”

用西米棕榈树芯制成的面粉最受托族人民的追捧，因为它是淀粉的来源，而不是谷物或木薯。甚至在我家乡，棕色的块茎只用来染色，现在也被做成了食物。人们把这些块茎切成小块，放在篮子里，浸泡在溪水中以减少汁液的涩味，然后慢炖至软烂即可食用。这道菜很难下咽，但如果在野辣椒里加一点盐，就能更快地吞咽。此外，人们还告诉我们，每天吃辣椒可以预防疟疾。所以我们每天都吃辣椒，久而久之就成了习惯……”老师说道。

正是在乂安省西部进行民族学田野调查的最初几年，让他对当地人民产生了好感。尽管贫困潦倒，饱经磨难，但在饥荒时期，他们依然毫不犹豫地与他分享木薯和玉米，让他体会到人与人之间互相关爱的生活方式。这份真挚的情感滋养了他对这份职业的热爱，并让他决心踏上民族研究之路。

Chinh先生指出，从科学角度来说，民族学研究方法的特点是田野调查。研究人员必须深入到当地，与当地居民生活在一起，深入到当地居民的生活中，观察、采访，并与他们讨论他们感兴趣的问题，从而从内部理解民族文化。

民族学家阮文政的杰出民族研究既包括基础研究，也包括应用研究，即用民族基础知识服务于发展项目和计划，分析少数民族地区的发展问题。

他被广泛引用的研究包括习惯法在自然资源保护中的应用、孕产妇和新生儿护理中的当地知识、文化资源在发展中的应用、支持极小族群的政策以及种族歧视的表现形式，以便为政府决策机构提出适当的政策。

2011年10月，阮文政先生（右）在泰国朱拉隆功大学孔子学院学习。（图片：角色提供）

除了已发表的研究成果外，Chinh先生还直接担任亚洲开发银行（ADB）、世界银行和英国海外发展部（DFID）在越南的发展项目的独立顾问。这些活动主要运用民族志知识进行研究，并为具体项目提出切实可行的解决方案。

改变艾族长期认知的人

越南是一个多民族国家，文化特色极其丰富。对Chinh先生而言，文化多样性不仅是发展的资源，也是构建国家和民族共同体的挑战。探索民族认同与文化界限，不仅具有重要的学术意义，也对实际工作具有迫切意义。因此，他的研究方向兼顾理论与实践，为越南的民族学研究做出了重要贡献。

其中最引人注目的是对越南艾族身份认同的研究成果。据统计，这是一个人口仅千余人的极小族群，正濒临灭绝。

谁是 2022 年跨学科历史民族学教授职位的唯一合格候选人？

郑先生花费多年时间，走遍了艾族人居住的大部分地区，调查他们的人口、生活方式、语言、家族历史以及有关他们的故土、祖国和跨国关系的生活故事。 Chinh先生的研究表明：杨姓族群是具有历史根源的华南地区（中国）的一个群体，他们在19世纪下半叶两广地区的太平天国运动期间和之后移居越南，并成为越南一个大型杨姓-客家人群体。

他还指出，越南境内埃族人口数量统计数字比国家统计总局公布的数字高出许多倍。该课题的研究成果有助于改变人们对埃族长期以来的固有印象，为埃族政策的调整提供科学依据。

郑先生在研究少数民族时关注的重要问题之一是如何将文化资源转化为发展的驱动力，以及如何让文化更深入地融入可持续发展的进程。他认为，将文化资本引入社会经济发展进程，也意味着接受并利用文化的元素。因此，发展战略需要理解文化的活力和多样性，将文化资源调动到发展进程中，而不是仅仅依赖物质资源或将外部意志强加于人。

痛苦受训科学家

Chinh 先生分享了作为一名正在接受培训的科学家所关心的问题，并提到了三点。

首先，关于大学的教学方法。

郑先生在社会科学领域始终坚持“不培养鹦鹉学舌”的哲学思想。

如果说我的教学方法有什么值得一提的地方，那就是我努力实践的两点。那就是引导学生基于研究主题的学习方法（基于项目的学习“我们采用的是开放式的教学模式（即，通过开放式的教学），教学不依赖于教科书或准备好的讲座，而是提供每年更新的学习材料，进行讲解和讨论，帮助学生培养创造性思维和独立思考能力。”Chinh 先生分享道。

对教师来说，重要的是创造和培养追求研究和创造力的灵感，而不是死记硬背现有信息。研究型学习方法是基于对越南教育模式和教学理念的研究，并结合世界先进大学的经验而发展起来的。

观察越南当今社会科学的教学方式，Chinh先生评论道：“迄今为止，大学阶段的社会科学和人文学科的教学方式仍然是通过教科书或预先准备好的讲座来传授知识。或许是因为对教师来说比较安全，学生不需要发挥创造力，但培养效率却很低。这种教学方式的后果是，学生倾向于被动地吸收知识，死记硬背。这有扼杀学生创造力的风险。”

相反，PBL教学法（以学生为中心的项目式学习）有助于克服学生被动吸收知识的现象，培养学生主动探索新发现的精神，从而激发学生对科学的热情。”

其次，人们担心越南少数民族的科学兴趣下降。

郑先生介绍，过去越南民族学研究沿袭苏联民族学研究模式，主要研究民族文化特征，积累了大量关于越南各民族的宝贵知识。改革开放以来，越南民族学深入融入世界共同学术背景，逐渐转向人类学研究方法，研究重点关注人类的差异性和文化多样性。

除了传统社会之外，人类学的研究兴趣还扩展到现代社会的乡村与农民、城市与郊区社区。

具体来说，在高校培养方案中，民族研究目前只占很小的比例，而其他议题则受到更多关注。民族研究需要实地考察，但学生实习资源日益匮乏，导致理论重于实践，学生失去了实践研究方法的机会。此外，学生往往不愿前往民族聚居、生活和交通不便的偏远地区。

第三，当今一种常见的思维方式是担心民族研究的“政治敏感性”。

贫困、文化差异以及族群间的跨国关系等敏感问题尤其鲜少被研究。这种情况带来的严重后果不仅在于它不再像过去那样产生丰富的族群知识，还在于社会和发展政策制定者将缺乏重要的信息来源来作为实际解决方案的基础，而社会对族群文化的理解也面临被扭曲的风险，并可能导致族群歧视的加剧。

四是民族领域领军专家队伍日渐匮乏、枯竭。

郑先生沉思道：“回顾半个多世纪以来民族学学科的发展历程，迄今为止，民族学学科只有两人获得教授称号。

第一位是潘友达教授——退休十年后被授予教授称号。他曾任河内理工大学校长，三年多前去世。
 

大学的逆境、“白人”教授与“博士孵化器”的担忧

第二位是胡志明市国家大学人文社会科学学院前校长吴文黎教授，他也是70多岁，退休多年。 展望继任团队，Chinh 先生推测，在未来 5 年内，越南民族学/人类学领域可能不会出现符合教授资格标准的人。 他分析说，将教授水平向世界水平靠拢，不仅有利于提升领军专家的素质，但另一方面也给社会科学研究人员带来了重大挑战。

此外，退休年龄政策的反复无常也造成了眼前的困难。

对于社会科学而言，在世界一流期刊上进行研究并发表科研成果并非易事。这需要研究人员积累知识、信息，并融入世界理论趋势和研究方法，而越南的培训计划和内容尚未融入其中。

此外，发表科学论文需要花费大量时间。不计研究时间，一篇科学论文从投稿到期刊，必须经过两到三轮同行评审、修改和编辑才能发表。这些阶段通常需要一到两年，甚至三年的时间。这意味着研究人员需要时间来发表他们的研究成果，而当他们达到发表标准时，他们已经到了退休的年龄。

此外，与自然科学或工程学不同，社会科学研究需要经验积累和实践投入。年轻人拥有足够的热情和健康的身体，但缺乏阅历、生活和社会经验。因此，缺乏经验的年轻人很难在顶级科学出版物上发表文章。

因此，第50号法令规定的一系列教授、副教授的退休，可能会导致许多大学的社会科学系因缺乏领军专家而陷入困境，并且没有足够的资源招收研究生和培养下一代人才。

在与我们交谈的最后，Chinh先生透露，越南是一个多民族国家。研究各民族、各地区、各地方的文化多样性，并将其转化为可持续发展的资源，是一项需要关注的挑战。

可以看出，尽管年事已高，郑先生依然在课堂上辛勤耕耘，为教育培训和科研事业贡献力量。郑先生以及一代又一代的领军教师和科学家都堪称“人才”，他们为国内外教育和科学事业的发展做出了巨大贡献，并且仍在继续做出贡献，值得学生和同行们的认可和敬重。