저자인 도 투 하(Do Thu Ha, 동양학부 부교수, 박사)가 쓴 교과서 "인도 관습과 관행"은 하노이 국립대학교 출판사에서 2012년에 출판되었습니다.
인도는 5천 년의 역사를 지닌 나라로, 동양뿐 아니라 온 인류에게 찬란한 문명을 자랑합니다. 이 나라의 통합과 다양성에 기여하는 중요한 요소는 바로 문화입니다. 하지만 세계에서 가장 오래된 문화 중 하나인 인도를 깊이 이해하고 이해하는 것은 쉬운 일이 아니며, 연구에 대한 노력과 지성이 필요합니다. 이 부분은 그 거대한 문화의 한 측면, 즉 인도 사람들의 일상생활에 녹아든 관습과 관습을 보여줄 뿐입니다.
관습은 국민의 마음속 깊이 뿌리내린 관습법으로, 법보다 더 강력한 힘을 지닙니다. 여러 나라의 문화적 전통에는 인간의 도덕성과 사회 규율에 필수적인 훌륭한 관습과 전통이 많이 있습니다. 혁명은 정치 체제를 빠르게 변화시킬 수 있으며, 그에 따라 법 체계도 연쇄적으로 변화합니다. 관습 또한 문화적, 사회적 변화의 흐름에 따라 끊임없이 변화하지만, 더욱 끈질기고 고유한 규칙을 가지고 있어 모든 사람, 모든 가정, 모든 계층이 하룻밤 사이에 쉽게 따르지는 않습니다. 좋은 관습은 많은 사람이 따라 하고, 나쁜 관습은 많은 사람이 따라 하다 점차 버려지게 됩니다.(1).
관습 그 자체도 이러한 사회적 갈등의 일부이며, 이는 옛것과 새것 사이에서 현재 진행 중이고 앞으로도 계속될 것입니다. 미학의 개념 또한 끊임없이 변화하고 있습니다.(2)예를 들어, 베트남에서 남성의 털 뭉치는 분명히 시대에 뒤떨어진 것이지만 사라지는 데는 오랜 세월이 걸렸지만, 과거 베트남에서 여성의 검은 이는 아름답고 우아하다고 칭송받았지만 8월 혁명 이후 몇 년이 지나자 누구도 강요하지 않고 자연스럽게 사라져 하얀 이가 자리를 잡았습니다.
오늘날 베트남이나 다른 동방 국가에서 새로운 문화적 생활 양식을 구축하려는 움직임은 단순히 주관적인 사고에 의존하는 것이 아니라, 진화적 흐름에 따라 좋은 풍습을 삶의 방식, 사고방식, 행동, 그리고 타인을 대하는 방식에 적용하는 법을 알아야 합니다. 고대 생활의 실제적인 경험에서 비롯된 전통 풍습은 더 이상 현재에 적합하지 않아 타락한 풍습이 되어 버렸습니다. 우리는 그 이유를 연구하고, 이를 현재와 미래에 적절히 적용하거나, 나쁜 풍습을 보완하고 점진적으로 제거할 좋은 풍습을 찾아야 합니다. 물론 모든 개인의 본성은 사회 공동체와 함께 살고 소통하며 통합되는 것입니다. 풍습, 민족 정체성, 대중의 시각에 어긋나는 가짜 풍습은 점차 사라지고 사라질 것입니다. 풍습도 마찬가지입니다. 좋은 풍습을 복원하고 장려하는 것은 모든 계층의 지지와 환영을 받을 것입니다. 타락한 풍습을 복원하고 되살리는 것은 사회의 비난을 받을 것입니다. 일상생활 속의 인도 사람들의 관습과 관행에 대한 구체적인 문제를 살펴보기에 앞서, 도구적 본성에 대한 몇 가지 기본 개념을 살펴보겠습니다.
주제의 목적과 의미
동양학부 인도학과가 막 개교한 탓에 학과의 교육 및 연구 자료는 여전히 매우 부족합니다. 베트남어로 쓰인 인도학 관련 서적과 신문조차 매우 부족하고 체계적이지 않습니다. 이는 학과 교수와 학생들에게 큰 어려움을 주고 있습니다. 이러한 어려움을 해소하고 학생들이 기초 자료를 확보할 수 있도록, 저희는 인도학과 전반, 특히 인도 문화 과목의 교재를 편찬하고자 노력하고 있습니다.
본 학과에서는 인도학을 공부하며, 그중 인도 관습과 관습은 3학점 과목입니다. 장례, 혼인, 주택 건축, 출산, 순례, 조상 숭배 등 인도 관습과 관습의 주요 특징을 생애 주기 순서대로 개괄적으로 살펴보겠습니다. 학생들이 강의 내용을 더 쉽게 이해할 수 있도록, 자세한 내용을 다루기에 앞서 인도 문화의 몇 가지 일반적인 특징을 간략하게 설명하겠습니다.
우리가 위의 문제를 제기하는 이유는 인도 종교, 인도 역사, 인도 문학, 인도 민족성과 언어, 인도 정치 제도와 국제 관계, 인도 문화사 과정 등 인도학의 다른 측면을 병행하여 가르치는 학과의 다른 과목이 있기 때문입니다. 우리는 각 주제에 대해 심도 있고 광범위하게 제공된 정보를 반복하고 싶지 않으므로 인도 사람들의 일상 생활에서 강하게 일어나고 있는 관습, 전통 의식 및 현대화와 세계화 시대의 문화적 변화에만 초점을 맞추겠습니다.
인도의 관습과 의례를 소개할 때, 힌두교도가 인도 인구의 약 82%를 차지하기 때문에(BBC 2004년 통계) 힌두교도의 관습과 의례에 초점을 맞추고자 합니다. 하지만 구체적인 사례를 통해 인도 관습과 전통의 특징을 명확히 밝히기 위해, 규모가 매우 크고 복잡하며 다양성이 풍부한 인도의 여러 민족 집단과의 관계에서 제기되는 문제들을 비교하여 학생들이 보다 일반적인 관점을 가질 수 있도록 하겠습니다.
우리가 또 한 가지 주의 깊게 살펴보는 측면은 인도의 관습과 관행이 종교와 밀접하게 연관되어 있다는 것입니다. 인도의 관습과 관행은 종교적 의례 및 의식과 밀접하게 얽혀 있기 때문에, 우리는 인도 관습과 관행의 문제와 현상을 종교적 맥락에서 제시해야 합니다. 물론 힌두교나 무슬림의 관습은 그 종교들의 이념, 의례, 의식과 분리될 수 없습니다. 종교적 의례와 의식은 인도 관습과 관행의 불가분의 일부가 되었습니다. 따라서 우리는 인도의 관습과 관행을 그들의 의례 및 의식과 함께 제시해야 합니다.
연구 방법
이 과정에서는 인도의 연구자 바그왓 사란 우파디아야(Bhagwat Saran Upadhyaya)가 주장한 "모든 역사, 모든 문화"라는 관점에서 문화 현상을 설명하고자 합니다. 즉, 인도 사람들의 종교, 역사, 민족성, 사고방식 등을 바탕으로 각 문화적 특징이나 현상의 기원을 탐구하는 것입니다. 학제적 연구 방법, 비교, 목록화 등을 활용하여 주장을 명확히 하고자 합니다.
문제 내역
지금까지 인도 문화 전반, 특히 베트남의 인도 관습에 관한 책과 신문은 많지 않습니다. 돌이켜보면 다음과 같은 저서들이 있습니다.
1986년, 연구자 응우옌 투아 히(Nguyen Thua Hi)는 『인도 문화에 대하여 배우기(Learning about Indian culture)』(문화출판사 출판)와 『인도 문화에 대하여 배우기(Learning about Indian culture)』(교육출판사, 하노이 출판)라는 두 권의 책을 집필했습니다. 이 책들은 인도 문화의 다양한 측면을 매우 흥미롭고 정확한 해설과 함께 언급하며, 폭넓은 독자층과 인도 문화 전반에 관심 있는 사람들을 겨냥했습니다. 그러나 이 두 권의 책은 인도 민족 집단의 관습이나 관행에 대해서는 전혀 언급하지 않고 문학, 역사, 종교 등의 측면에만 초점을 맞췄습니다.
1993년, 재능 있는 연구자 까오 후이 딘(Cao Huy Dinh)은 인도 유학 후 인도 문화(Indian Culture, 문화출판사, 하노이, 1993)를 포함한 인도에 관한 일련의 저서와 논문을 발표했습니다. 딘 쭝 끼엔(Dinh Trung Kien) 부교수는 인도의 어제와 오늘(India, Yesterday and Today, 국립정치출판사, 하노이, 1995)을 통해 인도를 소개했습니다. 동남아시아연구소는 1997년 사회과학출판사에서 350쪽 분량의 인도의 과거와 현재(India Past and Present)를 출간했습니다. 특히 응우옌 떤 닥(Nguyen Tan Dac) 교수는 2000년 호치민시출판사에서 342쪽 분량의 인도 문화 논문을 출간했는데, 이 논문에는 풍부한 정보가 담겨 있습니다.
인도 문화와 다른 문화를 비교하고 대조하는 또 다른 관점을 취한 연구자 카오 쉬안 휘는 《동양 사상은 참고점을 제시한다》(문학 출판사, 1995)라는 책을 썼고, 루옹 두이 투 교수의 연구 그룹은 《동양 문화 개요》(교육 출판사, 1997)라는 책을 출판했습니다.
특히, 연구자 응우옌 득 단(Nguyen Duc Dan)이 쓴 인도의 철학적 사상과 문화, 문학적 삶에 관한 장문의 연구(문학 출판사, 하노이, 1996년)도 있습니다. 이 연구는 철학, 종교, 사회, 문학 등 인도 문화의 여러 측면에 대해 자세히 다룬 비교적 정교한 연구입니다.
인도 문화에 대한 세계 연구자들의 작품도 베트남에서 번역을 위해 선정되었는데, 예를 들어 W. 듀런트의 인도 문명사는 응우옌 히엔 레가 번역하여 1992년 호치민 교육대학교 정보센터에서 출판되었고(2004년 1분기에 문화정보출판사에서 재출판), J. 네루의 인도의 발견은 팜 투이 바, 레 응옥, 황 투이, 응우옌 땀이 번역하여 1990년에 문학출판사(하노이)에서 출판되었고, P. 프루톤의 신비한 인도(하노이 문학출판사, 1993년) 등이 있습니다.
그 밖에도 고대 인도 미술(Fine Arts Magazine, No. 1, 1989) 등 인도 문화의 여러 측면에 대한 심도 있는 기사도 많이 있습니다.
하지만 저희는 이 교재를 인도의 관습과 전통을 단행본으로 소개하기 위한 목적으로만 편찬했으며, 다른 저자들과 마찬가지로 모든 측면을 폭넓게 다루지는 않았습니다. 이러한 접근 방식과 관련하여, 딘 쭝 키엔 부교수 박사의 저서 『인도, 어제와 오늘』에서 약 15페이지 분량의 내용이 저희의 관점에 가장 근접한 것으로 보입니다.
이 과정을 가르치는 동안 우리는 2001년 학교 수준 과학 연구 작업인 마하바라타와 라마야나 서사시의 상징주의에 대한 고대 인도 상징주의 섹션, 2001년 동양학부 대학원생을 위한 강의인 인도 문화의 지역에 대한 영향, 2010년 인도 문화의 역사적 과정에 대한 교과서 등 우리가 편집한 다른 문서들을 사용하여 인도 문화의 기원에 대한 더 깊은 이해의 기초를 형성할 것입니다.
과정 요구 사항
이 과목을 공부할 때 학생들은 인도의 주요 관습, 그 기원, 그리고 시간에 따른 변화를 숙지해야 합니다. 힌두교 관습이 다른 민족 및 종교의 관습과 어떻게 유사하고 다른지, 마지막으로 이를 베트남의 현실과 어떻게 비교할 수 있는지 알아야 합니다.
본 연구 결과를 얻기 위해 동양학부, 베트남 국립 하노이대학교 산하 사회과학인문대학 이사회, 인도문화교류위원회(ICCR), 아시아장학재단, 포드 재단 등에 진심으로 감사드립니다. 특히, 매우 귀중한 논평을 해주신 응오 반 도안 부교수님께 깊은 감사를 드립니다. 모든 관계자분들의 물질적, 정신적 지원과 진심 어린 도움 덕분에 거의 10년에 가까운 연구 끝에 이 교재를 완성할 수 있었습니다.
최선을 다했지만, 시간과 제한된 학습 수준으로 인해 교과서에는 여전히 많은 오류와 부족한 점이 있습니다. 다음 인쇄본이 더 나은 품질을 제공할 수 있도록 가까운 곳과 먼 곳의 독자 여러분의 지도와 도움을 기대합니다.
매우 감사합니다.
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1Becker, Howard S, 1982, "문화: 사회학적 관점", Yale Review, 71(4): 513-27.
2보이드, 로버트, 피터 J. 리처슨, 1985, 문화와 진화 과정, 시카고: 시카고 대학교 출판부.