도 투 하(동양학과 부교수, 박사) 저자의 교재 "인도의 풍습과 전통"은 2012년 하노이 국립대학교 출판사에서 출간되었습니다.
인도는 5천년의 역사와 찬란한 문명을 자랑하는 나라로, 그 문명은 동양뿐 아니라 전 인류에게 빛나고 있습니다. 인도의 독특하면서도 다채로운 특성에 기여하는 중요한 요소 중 하나는 바로 문화입니다. 그러나 세계에서 가장 오래된 문화 중 하나인 인도 문화를 완전히 이해하는 것은 결코 쉬운 일이 아니며, 상당한 노력과 지적인 연구를 필요로 합니다. 이 장에서는 이 방대한 문화의 한 측면, 즉 인도 사람들의 일상생활 속 관습과 전통만을 소개합니다.
관습이란 사람들의 삶에 깊이 뿌리내려 법률보다 더 강력한 효력을 지닌, 일종의 관습법이 되는 것입니다. 다양한 민족의 문화적 전통에는 도덕과 사회 질서에 필수적인 수많은 훌륭한 관습과 풍습이 존재합니다. 혁명은 정치 체제를 빠르게 변화시키고, 그에 따라 법률 체계에도 일련의 변화를 가져올 수 있습니다. 관습 또한 사회문화적 변화의 흐름에 따라 끊임없이 변하지만, 더욱 견고하게 유지되며 고유한 규칙을 따릅니다. 모든 사람, 모든 가정, 모든 사회 계층이 하룻밤 사이에 관습을 쉽게 따르기는 어렵습니다. 좋은 관습은 많은 사람들에게 모방되는 반면, 나쁜 관습은 점차 많은 사람들에 의해 버려지게 됩니다.(1).
관습 그 자체는 옛것과 새것 사이에서 끊임없이 이어지는 사회적 투쟁의 일부입니다. 미적 개념 또한 끊임없이 변화합니다.(2)예를 들어, 베트남 남성들이 즐겨 하던 상투머리는 분명히 시대에 뒤떨어진 풍습이었지만, 사라지기까지 오랜 시간이 걸렸습니다. 그러나 한때 베트남에서 아름다움과 매력의 상징으로 여겨졌던 여성들의 검은 치아는 8월 혁명 이후 몇 년 만에 아무런 강압 없이 자연스럽게 사라지고 하얀 치아로 대체되었습니다.
오늘날 베트남을 비롯한 동양 국가에서 새로운 문화적 생활방식을 구축하려는 움직임은 단순히 주관적인 생각에만 기반해서는 안 되며, 진화적 흐름에 발맞춰 전통적인 관습과 가치를 생활 방식, 사고방식, 행동, 그리고 인간관계에 적용해야 합니다. 과거의 실질적인 경험에서 비롯된 일부 고대 관습은 더 이상 적절하지 않고 시대에 뒤떨어지거나 해로운 것으로 변질되었습니다. 우리는 이러한 관습의 기원을 연구하여 그 원인을 이해하고, 현재와 미래에 맞게 적절히 조정하거나, 좋은 관습으로 보완하고 나쁜 관습을 점차 없애나가야 합니다. 물론 각 개인은 공동체와 함께 살아가고, 소통하고, 통합되어야 합니다. 관습, 국가 정체성, 그리고 다수의 견해에 어긋나는 인위적인 방식은 자연스럽게 사라지고 점차 버려질 것입니다. 이를 관습에도 적용하면, 전통적인 관습과 가치를 복원하고 장려하는 것은 사회 각계각층의 지지와 환영을 받을 것입니다. 반대로 퇴폐적인 관습과 전통을 복원하거나 부활시키는 것은 사회적으로 비난받을 것입니다. 인도인들의 일상생활 속 관습과 전통에 관한 구체적인 문제들을 살펴보기 전에, 몇 가지 기본적이고 실용적인 개념들을 먼저 살펴보겠습니다.
이 과목의 목적과 중요성
동양학부 내 인도학과는 신설된 학과이기 때문에 교육 및 연구 자료가 매우 부족합니다. 베트남어로 된 인도학 관련 서적이나 논문조차 드물고 체계적으로 정리되어 있지 않습니다. 이는 우리 학과의 교수진과 학생들에게 상당한 어려움을 야기합니다. 이러한 어려움을 해결하고 학생들에게 초기 학습 자료를 제공하기 위해, 우리는 인도학과 전체 교재 및 특히 인도 문화 강좌 교재를 편찬하고자 합니다.
저희 인도학과에서는 여러 전문 강좌를 개설하고 있으며, 그중 '인도 풍습과 전통'은 3학점 강좌입니다. 본 강좌에서는 장례, 결혼, 집 짓기, 출산, 순례, 조상 숭배 등 생애 주기에 따른 인도 풍습과 전통의 주요 특징들을 개괄적으로 살펴볼 예정입니다. 학생들의 이해를 돕기 위해 세부적인 내용에 들어가기 전에 인도 문화의 몇 가지 특징을 전반적으로 소개하겠습니다.
저희는 학과 내 다른 학과에서 이미 인도 종교, 인도 역사, 인도 문학, 인도 민족 및 언어, 인도 정치 제도 및 국제 관계, 인도의 역사 및 문화 발전 등 인도학의 다양한 측면에 대한 유사한 강좌를 개설하고 있기 때문에 이러한 접근 방식을 선택했습니다. 이미 각 주제에 대해 깊이 있고 폭넓게 다루어진 정보를 반복하지 않기 위해, 본 강좌에서는 근대화와 세계화 시기에 인도인들의 일상생활에서 나타나는 관습, 전통 의례, 그리고 문화적 변화에만 초점을 맞출 것입니다.
인도의 풍습과 의례를 소개하는 본 과정에서는 인도 인구의 약 82%를 차지하는 힌두교도들의 풍습과 의례에 초점을 맞출 것입니다(BBC의 2004년 자료 기준). 그러나 인도 풍습의 특징을 구체적인 사례를 통해 명확히 설명하기 위해, 다양하고 복잡한 인도 내 다른 민족 집단들의 풍습과 관련된 문제점들도 함께 다루어 학생들이 보다 포괄적인 이해를 얻을 수 있도록 할 것입니다.
우리가 특히 주목한 또 다른 측면은 인도에서 관습과 전통이 종교와 매우 밀접하게 얽혀 있다는 점입니다. 인도의 관습과 전통은 종교적 의식 및 예식과 너무나 밀접하게 융합되어 있어서, 우리는 인도 관습과 전통에 나타나는 문제와 현상들을 종교적 맥락에서 제시할 수밖에 없습니다. 힌두교도나 무슬림의 관습은 해당 종교의 사상, 의식, 예식과 분리될 수 없습니다. 종교적 의식과 예식은 인도 관습과 전통의 뗄 수 없는 부분이 되었습니다. 따라서 우리는 인도 관습과 전통을 그 의식 및 예식과 함께 제시할 수밖에 없습니다.
연구 방법
본 강좌에서는 인도의 연구자 바그왓 사란 우파디야가 제안한 "역사 전체, 문화 전체"라는 관점에서 문화 현상을 설명하고자 합니다. 이는 각각의 문화적 특징이나 현상을 인도의 종교, 역사, 민족, 사상의 기원까지 거슬러 올라가 살펴보는 것을 의미합니다. 우리는 학제 간 연구, 비교 연구, 그리고 열거적 연구 방법을 적용하여 주장을 명확히 하고자 노력할 것입니다.
문제의 역사
현재 베트남에는 인도 문화 전반, 특히 인도 관습과 전통에 관한 서적이나 출판물이 많지 않습니다. 기존 문헌을 살펴보면 다음과 같습니다.
1986년, 연구자 응우옌 투아 히는 두 권의 책, 『인도 문화 이해』(문화출판사 출간)와 『인도 문화 이해』(하노이 교육출판사 출간)를 저술했습니다. 이 책들은 인도 문화의 다양한 측면을 매우 흥미롭고 통찰력 있는 시각으로 다루어, 인도 문화에 관심 있는 폭넓은 독자층을 대상으로 했습니다. 그러나 두 책 모두 인도 내 여러 소수 민족의 관습과 전통에 대해서는 언급하지 않고, 문학, 역사, 종교와 같은 측면에만 초점을 맞추었습니다.
1993년, 뛰어난 연구자인 까오 후이 딘(Cao Huy Dinh)은 인도 유학을 마치고 『인도 문화』(하노이 문화출판사, 1993)를 비롯한 인도 관련 저서와 논문을 다수 출간했습니다. 딘 쭝 끼엔(Dinh Trung Kien) 부교수 또한 『인도, 어제와 오늘』(하노이 국립정치출판사, 1995)을 통해 인도에 대한 개괄적인 소개를 제공했습니다. 동남아시아연구소는 1997년 사회과학출판사에서 350페이지 분량의 『인도의 과거와 현재』를 출간하기도 했습니다. 특히 응우옌 탄 닥(Nguyen Tan Dac) 교수는 2000년에 342페이지 분량의 인도 문화 관련 저서를 출간하여 풍부하고 가치 있는 정보를 제공했습니다.
다른 관점에서 인도 문화를 다른 문화와 비교 및 대조하며, 연구자 까오 쑤언 후이는 『동양 사상: 참고점』(문학출판사, 1995)을 저술했고, 루옹 두이 투 교수 연구팀은 『동양 문화 개론』(교육출판사, 1997)을 출간했다.
특히 주목할 만한 것은 응우옌 득 단 연구원이 하노이 문학출판사에서 1996년에 출간한 방대한 저서 "인도의 철학적 사상과 문화·문학 생활"이다. 이 책은 철학, 종교, 사회, 문학 등 인도 문화의 여러 측면을 세밀하게 탐구한 비교적 심도 있는 연구서이다.
세계 연구자들이 인도 문화에 대해 쓴 저서들도 베트남에서 번역 출판되었는데, 대표적인 예로는 W. 듀란트의 『인도 문명사』(응우옌 히엔 레 번역, 1992년 호치민시 교육대학교 정보센터 출판, 2004년 1분기 문화정보출판사 재출간), 존 네루의 『인도를 발견하라』(팜 투이 바, 레 응옥, 호앙 투이, 응우옌 탐 번역, 1990년 하노이 문학출판사 출판), 그리고 필립 프루턴의 『신비로운 인도』(1993년 하노이 문학출판사 출판) 등이 있습니다.
또한, *고대 인도 미술*(미술 잡지, 1989년 1호)과 같이 인도 문화의 다양한 측면에 대한 심층적인 기사들이 여러 편 실려 있습니다.
그러나 우리는 다른 저자들처럼 모든 측면을 광범위하고 포괄적으로 다루기보다는 인도 관습과 전통을 소개하는 단일 주제서로서 이 교재를 편찬했습니다. 이러한 점에서 딘 트룽 키엔 부교수의 저서 "인도, 어제와 오늘"의 약 15페이지 분량의 내용이 우리의 관점과 가장 유사하다고 생각했습니다.
본 강좌를 진행하면서, 인도 문화의 기원을 더 깊이 이해하기 위해 2001년 대학 연구 프로젝트인 '마하바라타와 라마야나 서사시의 상징 체계' 중 고대 인도의 상징 체계 관련 부분, '2001년 동양학과 대학원생 강의 - 인도 문화가 지역에 미친 영향', 그리고 2010년 출간된 '인도 문화의 역사적 과정' 교재 등 여러 자료를 활용할 것입니다.
수업 필수 요건
이 과목을 공부할 때 학생들은 인도의 주요 관습과 전통, 그 기원, 그리고 시간이 흐르면서 어떻게 변화해 왔는지 숙지해야 합니다. 또한 이러한 힌두교 관습과 다른 민족 및 종교의 관습 간의 유사점과 차이점을 이해하고, 마지막으로 베트남의 현실과 비교할 수 있어야 합니다.
이 연구 결과를 달성할 수 있도록 도와주신 모든 분들께 진심으로 깊은 감사를 드립니다. 베트남 국립대학교 사회과학인문대학 동양학과, 이사회, 인도문화교류협의회(ICCR), 아시아장학재단, 포드재단 등 여러 기관에 깊은 감사를 표합니다. 특히, 귀중한 공헌을 해주신 응오 반 도안 부교수님께 진심으로 감사드립니다. 이 모든 분들의 물질적, 정신적 지원과 도움 덕분에 거의 10년에 걸친 연구 끝에 이 교재를 완성할 수 있었습니다.
최선을 다했지만 시간적 제약과 전문성 부족으로 인해 교재에 여전히 많은 오류와 부족한 점이 있을 수밖에 없습니다. 앞으로 더 나은 교재를 만들 수 있도록 독자 여러분의 조언과 의견을 진심으로 기다립니다.
매우 감사합니다.
______
1Becker, Howard S, 1982, “문화: 사회학적 관점,” Yale Review, 71(4): 513-27.
2Boyd, Robert 및 Peter J. Richerson, 1985, 문화와 진화 과정, 시카고: 시카고 대학교 출판부.