2012년 2월 18일, 고(故) 쩐 꾸옥 브엉 교수가 국가로부터 호찌민상을 수상한 것을 기념하여 USSH는 판 후이 레 교수의 논문을 정중히 소개합니다. 이 논문은 판 후이 레 교수와 그의 하노이 연구에 대한 논문입니다. 이 논문은 또한 쩐 꾸옥 브엉 교수가 저술한 저서 『천 년 문화 유적의 성지에 대하여 - 탕롱 문화에 관한 논문 모음』(하노이 출판사, 2010)의 서문이기도 합니다.
쩐 꾸옥 브엉 선생님은 어린 시절부터 하노이를 열정적으로 탐험하고 발견하던 시절, 우리 반 "람, 레, 떤, 브엉"과 역사학과 같은 반 친한 친구들에게 종종 농담을 하곤 했습니다. "하노이 사람들은 대부분 "전국 각지에서 온 사람들"인데, 여러분도 마찬가지죠. 저는 하노이라는 땅에 최소 3대째 뿌리를 두고 있기 때문에 "하노이 토박이"라고 합니다." 선생님은 원래 하남성 출신이지만, 적어도 할아버지 세대부터 하노이에 살았다고 합니다. 옛 관습에 따르면 3년 동안 "거주"하면 "주거민"으로 간주된다고 합니다. 선생님이 하는 모든 말에는 기록과 증거가 있다고 합니다. 그런 뿌리에 대한 애착 때문인지는 모르겠지만, 사실 쩐 꾸옥 브엉 교수님이 하노이를 이해하고 하노이에 대해 글을 쓰기 위해 연구와 사색에 많은 시간과 노력, 그리고 지성을 쏟으셨다는 것은 누구나 알 수 있습니다.
쩐 꾸옥 브엉 씨는 어릴 때부터 여행을 즐기는 습관이 있었습니다. 단순히 재미로 가는 것이 아니라, 놀고 연구하고, 자료를 수집하고, 지식을 쌓고, 과학 용어를 현장 조사와 조사에 활용하는 것이었죠. 아마도 그의 발자취는 룽 꾸(Lung Cu)에서 까마우(Ca Mau)까지, 쯔엉선(Truong Son)에서 동해의 몇몇 섬들까지 베트남 거의 모든 곳에 남았을 것입니다. 어떤 곳은 그가 여러 번 방문하기도 했습니다. 재미있는 이야기가 있습니다. 한번은 그가 하띤(Ha Tinh)성 탁하(Thach Ha)현 탁쩌우(Thach Chau) 마을에 있는 제 고향을 방문했을 때, 판 후이(Phan Huy) 씨의 사당에 가서 "레 선생님(Le)"의 제자라고 자신을 소개하며 조상을 기리는 향을 피우고 싶다고 했습니다. 그는 너무나 훌륭하게 "연기"했기 때문에 가족의 어른들은 그를 믿었지만, 어떤 사람들은 약간 회의적이어서 Le 선생님의 학생들이 왜 그렇게 흰 머리카락을 가지고 있고, 그렇게 늙고 현명하며, 조상인 Phan Huy Can, Phan Huy Ich, Phan Huy Chu부터 Nghi Xuan, Sai Son의 지부, 가족의 Ca Tru 노래 전통에 이르기까지 온갖 질문을 던졌습니다. 고향으로 돌아왔을 때, 그것은 제 소중한 친구인 Tran Quoc Vuong이고 다른 사람은 아무도 없다는 것을 알게 되었고, 그때 Vuong 선생님도 저에게 그 이야기를 들려주었습니다.
쩐 꾸옥 브엉 교수는 여행을 즐기고 사교적이며 박식한 과학자입니다. 그는 모든 분야의 과학자, 역사, 고고학, 민족학, 사회학, 인류학, 문화학, 심지어 지질학, 지리학, 환경학, 생태학, 생물학, 수학, 물리학과 같은 자연과학 분야까지, 모든 분야를 여행하며 다양한 사람들과 교류합니다. 시인, 작가, 언론인, 예술가, 그리고 그가 만나는 모든 사람들, 농부, 장인, 어부, 노동자, 시클로 운전사, 오토바이 택시 운전사 등도 포함됩니다. 여기서 "사교"라는 것은 단순히 만나서 정중하게 인사하는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 그가 관심 있는 문제에 대해 정보를 교환하고 활용하며 사회학적으로 학습하는 것을 의미합니다. 그의 지식은 고서와 현대 서적, 각종 신문과 잡지, 세미나, 토론, 학술 회의 등을 통해 축적될 뿐만 아니라, 다양한 출처와 주제를 통해 다양한 수집 방법을 통해 축적되는데, 이러한 과정에서 실무 지식과 민속 문화가 매우 중요한 역할을 합니다. 그 여행 동안 그는 학생들을 인턴십에 참여시키거나 현지에서 일하는 졸업생들을 참여시켜 젊은 세대에게 많은 유용한 정보를 전수하고 좋은 경험을 전수했습니다. 그에게는 "술을 마시고", "맥주를 마시고", "차와 와인을 마시는" 순간조차도, 실제로 즐거운 시간을 보내는 것 자체가 사람들을 이해하고, 삶을 이해하고, 시대를 이해하는 기회입니다. 이는 쩐 꾸옥 브엉의 매우 전형적인 연구 스타일입니다.
Tran Quoc Vuong 선생님은 저희 학급과 마찬가지로 베트남 독립 대학의 최초이자 유일한 학제간 교육 학과인 역사-지리 학과에서 공부했습니다.1952-1956년 동안 교육 프로그램은 여전히 단순했지만, 저희 세대의 가장 큰 행운은 국가의 위대한 과학자인 교사들에게 직접 가르침을 받았다는 것이었습니다.그중 일부는 해외에서 교육을 받았고 높은 학위를 가지고 있었습니다.Tran Duc Thao 교수, Nguyen Manh Tuong 교수, Pham Huy Thong 교수, Dao Ba Cuong 교수가 있습니다.그리고 독학하고 스스로 연구한 Dao Duy Anh 교수, Tran Van Giau 교수, Dang Thai Mai 교수, Cao Xuan Huy 교수, Nguyen Duc Chinh 교수, Le Xuan Phuong 교수, Hoang Thieu Son 교수가 있습니다.교육받은 역사-지리적 기초는 많지 않았지만 연구 방법이 있는 매우 기본적인 지식 기반이었습니다.실제로 "지리" 없이 "역사"를 공부하는 것은 매우 결함이 있습니다. 결국 역사는 시공간에서 일어나는 모든 인간 활동이며, 역사적 공간은 지리적 조건, 환경적 특성, 그리고 생태입니다. 이러한 교육 방식에서 우리 수업의 많은 학생들은 역사를 공부할 때 종종 지리에 많은 관심을 기울입니다. Tran Quoc Vuong 선생님은 역사와 지리 분야의 전문 지식 외에도 고고학에 대한 전문 지식을 가지고 있습니다. 그는 현대 베트남 고고학의 확립에 기여한 최초의 고고학자 중 한 명입니다. Vuong 선생님은 이 세 가지 기본 전문 지식 외에도 민족학, 언어학, 민속학, 사회학, 문화 연구, 풍수, 인상학 등과 같은 관련 전문 분야로 지식을 확장했습니다. Tran Quoc Vuong의 두 번째 두드러진 연구 스타일은 항상 학제간, 다학제적 접근 방식을 사용하여 다양한 전문적 관점에서 역사를 고찰하고 인식하고 이를 포괄적이고 통합적인 관점으로 연결하는 것입니다.
또한, 쩐 꾸옥 브엉 씨는 옷차림, 말투, 행동, 가르치는 방식, 글쓰기, 목소리 등 모든 면에서 매우 독특한 개성을 지닌 분입니다. 국내든 해외든 쩐 꾸옥 브엉 씨를 한 번이라도 만난 사람이라면 누구나 그의 개성을 금방 알아차릴 것입니다. 하지만 일부 사람들이 "무모하다", "거만하다", "무모하다"고 생각하는 그의 성격 뒤에는 따뜻한 마음씨, 친구와 학생들에게 깊은 애정, 지적이고 예리하며 섬세한 사고방식, 연구에 대한 투지가 넘치는 과학자, 자신과 다른 모든 사람들이 이미 알고 있는 것에 만족하지 않고 끊임없이 인지의 세계에서 새로운 발견을 모색하는 그의 모습이 있습니다.
하노이에 대한 그의 연구를 이해하기 위해 Tran Quoc Vuong 교수에 대해 잠깐 이야기해보겠습니다.
Tran Quoc Vuong 교수, 2004년 9월 15일.
하노이 사회인문대학교 역사학부 쩐 꾸옥 브엉(Tran Quoc Vuong) 교수의 젊은 학생들은 교수의 저서와 논문을 완벽하게 정리하고 싶어 하지만, 가끔 새로운 논문을 발견하고는 끊임없이 추가해야 합니다. 브엉 교수는 많은 글을 썼고, 여러 곳에 게재되었으며, 일간, 주간, 월간지, 하노이 신문, 북부, 중부, 남부 등 여러 지방과 도시의 신문에도 게재되었습니다. 하노이 연구 성과에 관해서는, 현재까지 수백 권의 논문과 단행본이 참고문헌으로 등록되어 있습니다. 1975년 타오짱부투안산과 공동 집필한 '천년의 하노이', 1984년 직접 편집한 '베트남 사회주의 공화국의 수도 하노이', 2005년 '내가 이해하는 하노이', 2006년 '탕롱-하노이-탐험과 성찰' 등 다수의 저서를 냈으며, 보고서, 학술 논문, 학술 발표, 스토리텔링, 회고록 등 다양한 장르의 다양한 길이의 글을 다수 냈다. 그의 말대로 그 글들은 그저 '무작위적'이고 '잡다한', '간단한 기록'일 뿐이다. 이에 역사학과장이시며 부교수이신 응우옌 하이 케 박사와 문화학과 동료들은 35편의 논문을 선정하고 이를 편집하여 탕롱 천년기념일을 맞아 탕롱-하노이 천년서점에 출판할 "천년문화유적의 성지"라는 제목의 책으로 만드는 데 많은 어려움을 겪었습니다.
이 책은 세 부분으로 나뉩니다.
1부.탕롱의 성지-하노이
2부.탕롱-하노이는 국가에 헌신한다
제3부.탕롱의 문화적 정수 - 하노이
이 글은 쩐 꾸옥 브엉 교수님께서 탕롱-하노이에 대해 쓰신 수많은 저작과 논문의 일부에 불과합니다. 하지만 이 글의 선정과 정리를 통해 응우옌 하이 케 부교수님과 도 흐엉 타오 스승님께서 스승님을 잘 이해하고 계시며, 탕롱-하노이에 대한 연구 결과와 다양한 관점, 그리고 다양한 전문적 관점을 반영하는 논문을 선정하시는 것을 느꼈습니다.
이 책에서 우리는 학문적 과학 작품뿐만 아니라 모든 장르의 설명적, 비교적, 교류적, 사려 깊은 기사를 찾아볼 수 있습니다.
우리는 또한 이 책에서 어우락 시대의 고대 수도 꼬로아, 통빈의 본거지, 탕롱 이전 시대의 다이라 성채, 리타이토 왕이 탕롱 수도로 지정한 랜드마크, 그리고 리, 쩐, 호, 레소, 막, 레쭝훙 시대의 탕롱-동도-동킹-케초를 거쳐 프랑스 식민지 시대인 응우옌 시대의 하노이를 거쳐 도이머이의 하노이에 이르기까지 탕롱-하노이의 역사와 문화 전체를 찾아볼 수 있으며, 오늘날에도 전통과 현대가 얽혀 있습니다.
이 책은 또한 강과 호수, 성채 유적, 사원, 탑, 신사, 거리, 그리고 고고학자들이 많은 발견을 한 지하 하노이가 있는 지상의 하노이를 보여줍니다.
하노이 사람들도 몇몇 유명인의 얼굴에서 반영되며, 특히 공예 거리, 공예 마을, 시장 시스템, 라이프스타일, 요리 예술, 축제, 민속 문화재를 통한 지역 사회 생활에서 반영됩니다.
쩐꾸옥브엉의 글쓰기 스타일은 고대 서적, 비석, 전설에서 인용한 문서와 현장 조사 문서를 결합하는 것이며, 특히 고대 시와 많은 민요, 속담으로 장식하는 것을 좋아합니다.
쩐 꾸옥 브엉의 탕롱-하노이 연구에서 제가 가장 즐기고 높이 평가하는 점은 그의 날카로운 발견과 제안입니다. 그는 "강-호수 경관"을 일반화하고, 탕롱-하노이의 "물 사각형" 모델을 제시했으며, 라탄(La Thanh) 성문의 "물 접합부"를 발견하고, 탕롱-하노이 문화 발전에서 "수렴-교환-결정화-확산"의 특징과 "삼각형성: 전통-간섭-혁신"의 법칙을 제시했습니다. 또한 하노이 연구에 많은 공헌을 한 과학자들을 기리기 위해 "하노이학"이라는 개념을 도입하고 하노이학센터 설립을 제안한 최초의 인물이기도 합니다.
역사 인식은 물론 과학 전반도 역사가들의 끊임없는 창조적인 과학적 연구를 통해, 그리고 여러 세대의 역사가들을 통해 점진적으로 발전해 온 과정입니다. 아무리 재능 있는 역사가라 할지라도, 그의 연구 결과는 시간의 시련을 통해 확고하게 자리 잡은 가치를 지니고, 보완되고 조정된 부분도 있으며, 입증된 가설과 제안과 필연적으로 뛰어넘는 부분도 있습니다. 이것이 바로 어떤 역사가도 벗어날 수 없는 인식의 법칙입니다. 탕롱-하노이 연구에 대한 쩐 꾸옥 브엉 교수의 기여는 매우 위대하고 가치 있으며, 오늘날까지도 많은 연구 결과가 가치를 지니고 있습니다. 물론 이 또한 역사 인식의 법칙 안에 있으며, 모든 것은 탕롱-하노이 연구와 인식의 과정에서 기록됩니다.
쩐 꾸옥 브엉 교수에게 모든 구체적인 연구 결과를 다루는 것은 거의 평생을 탕롱-하노이 땅, 천 년의 문화와 영웅주의에 깊이 매료되어 온 과학자입니다. 그는 종종 "하노이 구석구석을 돌아다닌다"고 표현하며 탕롱-하노이의 모든 유물과 풍경을 자주 방문하고 조사합니다. 하노이의 모든 고고학 발굴 현장에는 탕롱-하노이가 존재하며, 하노이의 축제, 문화, 종교, 신앙 활동에서도 거의 빠지지 않습니다. 그는 하노이의 역사, 문화, 사람들, 그리고 땅을 올바르게 이해하기 위해 끊임없이 탐구하고, 보고, 듣고, 이해하며, 그 과정에서 사람들이 탕롱-하노이에 대해 더 잘 이해할 수 있도록 생각하고, 인식하고, 글을 씁니다. 쩐 꾸옥 브엉 교수는 종종 "탕롱-하노이는 나라의 산과 강의 신성한 분위기를 간직하고 있다"고 말씀하셨습니다. 그리고 저는 "탕롱-하노이는 하노이의 아들인 쩐 꾸옥 브엉의 마음속에 항상 남아 있다"고 덧붙이고 싶습니다. 그는 탕롱-하노이를 탐구하고, 발견하고, 해독하는 데 평생을 바쳤습니다.