黎英雄——革命时代的诗人

在纪念文学烈士黎英春（又名曹黎贤）之前，本文作者想做一个小统计，以表明一个意义非凡的数字：在当今越南近千名作家中（作家的标准是越南作家协会的会员），多达十分之一的人曾经是原河内理工大学（现河内国立大学）的学生或老师。尤其是作家朱锦峰（1941—1971），1964年毕业于越共文学院，在抗美救国战争年代担任广大前线越通社记者； 1971年在战场上英勇牺牲。2010年4月，作家、烈士朱锦峰被国家主席追授“武装力量英雄”称号。 2011年5月12日，越南作家协会举行纪念作家、烈士英雄朱锦峰在战场上牺牲40周年的仪式并组织全面再版该作家的作品。知道这一点让我们为河内国立大学这一越南大学品牌的传统感到自豪。黎英雄是越南革命时期的作家之一，在深受人们爱戴的河内理工大学长大。诗人黎英春（1940年6月5日—1968年5月21日），本名曹黎贤，出生于越南槟椥市一个爱国知识分子家庭，父亲曹文盛，现为教师，文学研究员，次子。 12岁时，他在战区郑廷忠印刷厂（隶属于南方教育部）学习并当学徒。 1954年，曹礼显随家人回到北方，在南方学生学校（海防）和阮廌学校（河内）完成了高中学业。大学期间，曹乐显就读于河内理工大学历史系3年级（1959年至1963年）。大学毕业后，曹乐贤被学校聘为讲师。后来，根据高校教育部门的长期人才培养计划，他被派往国外攻读博士学位。 1964年底，战火已遍布全国，曹礼贤和当时许多年轻人一样，“放下笔，跟着部队去了”。曹礼显的愿望实现了，他回到了祖国，重返南方战场，在教育分会工作，后来调到解放文艺协会。在近四年的战场上（我们至今仍称之为前线），曹黎贤-黎安春真正地以一名真正的士兵、一名真正的艺术家的身份生活、战斗和写作。我对人民的热爱、对革命理想的热爱、对祖国的眷恋，这些从童年起就根深蒂固的伟大、真挚、强烈的感情，现在愈发强烈、愈发深刻。黎英雄诗歌的核心内容是对祖国的热爱，对世世代代勤劳勇敢的人民的热爱。诗人比任何人都更了解自己民族的根源，正如匈牙利诗人桑多·珀托菲乌斯巧妙地表达的那样：“一手耕田，一手执剑，人民的生活充满辛酸，鲜血不断流淌，汗水不断流淌。”伟大的艺术家总是首先属于他的人民。曹黎宪-黎英春的文学生涯，在市场机制和商业性的条件下，没有今天这样浩大的作品量，也没有今天这样“吸引人眼球”的局面，文学也被视为一种商品。诗人的作品始终是纯洁和纯洁的。它是一门无私、不以盈利为目的的艺术；这是一首发自内心跳动的诗歌，与人类的心跳同步跳动（正如诗人 Xuan Dieu 所说，“我与人民同属一个血肉之躯/分享汗水和泪水”）。 Le Anh Xuan 的作品仅包括：乌鸦（诗歌，1965 年）), 没有哪个地方能像南方（诗歌，合刊于 1968 年）阮文卓（Epic，1968）椰子花（诗歌，1971 年）黎英春的诗（诗集，1981 年）保留土地（散文，1968 年）。与黎英春这样一位特殊的诗歌天才相比，文学奖项并不多：1961 年，曹丽贤 (Ca Le Hien) 荣获文学艺术杂志诗歌比赛二等奖（诗记得故乡的雨（此处似有缺失，请提供更正后的文本）。 2001年第一期国家文学艺术奖。

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黎英雄的诗歌，如果可以的话，就像椰子花一样，是诗人所热爱的南方故乡的典型特征。如果这种比较是可以接受的，即正确的，那么我们邀请您重新阅读这本诗集。椰子花我们认为，这本诗集是黎英雄春短暂却炽热闪耀的诗歌生命的结晶，展现了曹黎贤——黎英雄春的文学才华。天赋和个性，或者换句话说天赋和心黎英雄的艺术家身份是不可分割的，就像一张纸的两面。我在什么地方读到过，想起一个很深刻的道理：爱国是从每个人对最平凡的事物的热爱开始的，那是流经我们村庄的小河，是隐藏在我们出生的花园里的小屋；是祖父母的爱、父母的爱、兄弟姐妹的爱、叔叔阿姨的爱……我们或许就应该从这些小事、简单的事情开始教育孩子。重温黎英雄的诗歌，看看诗人在开始他的诗歌生涯时，将笔投向了何方。在文章中回到家乡（这被认为是诗人以诗人兼士兵的身份回到祖国后的第一首诗），黎英雄颤抖着写道：“哦，我的祖国，椰林绿树/谁能想到今天我会回来……这里是老路/我曾在梦中漫步/在某人的家里嘎吱作响，中午吊床的声音/摇篮曲……我多么想念你/哦，白色和粉红色的芙蓉花/就像你纯洁而忠诚的心”。回到椰林遍布的家乡槟椥，诗人仿佛沉浸在故乡的绿色之中，融入到这片绿色神圣的境界：“我从小到大都看到门前的椰子树/小时候椰子树哄我入睡/每天下午我都听到椰子树在风中沙沙作响/我问祖母：‘椰子树是什么时候出现的？’”当诗人回到自己的出生地——槟椥时，尤其令人感动。诗关于槟椥写于哽咽的喜悦之中“槟椥，我回来了/多少个夜晚我怀念，多少个白天我渴望/……哦，我童年的故乡/相隔多远，如今我们在这里相遇/……我手握祖先的土地/我感觉到手中神圣的红色火焰”。当然，回到我的家乡，那是一个很大的家乡，但我还是忍不住要去看看我的老花园（我的祖父母和父母曾经住在那里）。在诗中老花园，黎英雄突然感到心痛，因为“我又回到了古老的花园/倒下的椰子树散落一地/白天，我听不到鸡叫/晚上，没有了火/我小时候种下的星苹果树在哪里/榴莲行被折断/杂草丛生，绿意朦胧”。重游故园，诗人驻足于流经自己村庄的那条小河前，那条河里充满了他童年的回忆。诗童年的河流满满的回忆，洋溢的感慨“童年的河流/跨过几座桥/妈妈带我过河/在洪水季节/无边无际”。可以说，黎英雄在阔别十年归来的那天所写的诗，充满了对过去的回忆，涌现出的诗意与激烈的现实交织在一起，使他的诗在展现诗歌固有的抒情特质的同时，也预示着另一种特质——那就是革命战争年代的生活记录。这些诗的标题反映了人们对动荡的革命时代的思考和感受：破晓月夜，与英雄相会，回家吧，白衬衫的诗，没有地方比得上南方，向北，越南！哦，越南！，老游击队，竹刺......

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我想谈谈《越南姿态》——一首诗的名字，也是黎英雄诗歌中一个伟大而美丽的象征。可以说，在黎安春的诗中，越南人的姿势始于诗中母亲的姿势红棉。这首叙事诗中，有一个南方母亲的形象，她饱受痛苦的折磨（十年之内，她失去了她最亲爱的两个人——她的丈夫和儿子），他们都死在敌人手中。然后在起义的那一天，尽管她的心仍在流血，但她得到了安慰，因为革命正在兴起，因为她的非亲生孩子——解放战士——已经回来震惊敌人：“我们站在舱盖下/恶棍们颤抖着投降了/母亲！你看到了吗？/旧仇已经偿还，为我的丈夫，为我的孩子们。”但在同起起义那个历史性的日子里，我的母亲什么也看不见，因为她的眼睛在那之前就已经模糊了。起义那一夜，有一首母亲唱道：“起义那一夜，我老心好高兴/敲着竹锣打着手/眼睛瞎了，母亲的心还陶醉着/手酸了，想不起来了，漫漫长夜也忘了”。而在一次战斗中，当母亲主动要求率领一个排的解放军战士寻找与敌人作战的方法时，母亲为了保存兵力，竭力分散敌人的注意力，母亲却英勇牺牲了“夜里的一阵枪声，在枪林弹雨中，母亲的身影闪闪发光”。在用笔战斗的旅途中，黎英雄似乎通过诗歌倾注了自己对解放军战士的很多感情：你好，胜利者，火炬之光，我站在塔普梅的中间，最令人印象深刻的是这首诗越南姿势——黎英雄逝世前写的最后一首诗。诗人为何关注革命和战争年代越南人的姿态？生活在现在这样的和平年代，生活在同样激烈的市场机制竞争中，人们似乎只关心站立因为职位关系到每个人的切身利益（它带来金钱、名誉、利益、权力……）。相反，在革命和战争时期，问题姿势变得重要且有意义。在诗中获奖者们好！黎英雄描绘了解放军战士的姿态：“现在你们像富东一样站起来/踩着敌人的头飞向未来。”但无论是这首诗还是类似的诗句，仍然是对时代英雄人物性格的高度艺术概括。其文笔与当时诗人苏友描写英雄的越南解放军战士的风格相似：“为你欢呼，解放军战士/向你致敬，最美丽的人！/历史亲吻你，赤脚男孩/在人世间正直而顽强地生活/如同二十世纪的石山/你也用弹弓和钉子攻击美国侵略者/不看自己，你不会知道，勇敢的战士！/整个五大洲，真理在注视着”（春歌 68）。这是一种象征性的风格，接近神话和传说。我想，当后人再次读到这首诗时，越南姿势（作于1968年3月）诗人烈士黎英雄的这首诗，让我们从另一个侧面去理解这首诗：这首诗是完全以艺术虚构的精神写成的，还是受到生活真实和历史真相的启发？我们知道，1968年春天总攻势起义中，在西贡—嘉定战线，具体地说是在袭击新山一机场时，还流传着一个故事，说的是一名解放战士在进攻阵地上牺牲，这个阵地让敌人感到恐惧和犹豫；也正是解放军战士坚守阵地、坚守阵地的牺牲姿态，为我军主动出击、夺回战斗阵地创造了机会。如果他是一位画家，我想黎英雄会选择黄色、红色和蓝色来完成他的画作；但蓝色会给观众留下最深刻的印象，因为它是解放军军服的颜色。战争期间，军装的绿色成为一种象征，激发了苏友写下这首诗蓝色衬衫“你又给我染上了绿色的衬衫/因为哦我的爱人，战争/不接受白衬衫/我又在风雨中出门/枪扛在肩上，在路上/带着胜利的绿色/来自亲爱的南方”。黎英雄是一位具有画家气质的诗人，他的诗歌创造了“诗中有画”的独特品质。且看诗人如何“描绘”这位解放军战士的形象：“他倒在新山一机场跑道上/但他强忍着站起，将枪抵在直升机残骸上/他站着射击，却不幸身亡/他的鲜血与子弹的彩虹一同飞溅。”正如上文所说，正是士兵的牺牲姿态让敌人感到恐惧，以至于尽管他已经牺牲了，敌人仍然以为他还活着，直视敌人并准备射击“突然看到Anh，敌人惊慌失措，要求投降/有些人倒在Anh的脚下躲避子弹/因为Anh已死，但他的勇气/仍然挺立，射击并攻击”。这就是无名英雄。历史总是主要由无名英雄书写。我们都知道，现在奠边府市的烈士陵园里，10座坟墓中就有9座是无名战士的。而在全国各地的烈士陵园，情况也类似。黎英雄诗中的解放军也是历史上一位无名之辈：“没有一张照片，没有一个地址，他临走时什么也没留下，只留下镌刻在世纪里的越南姿态，他是一名解放军战士”。在一些特殊的时刻，那些在智力、道德和才华方面堪称“巨人”的人物将会载入史册。诗人 To Huu 在诗中写道记住我的话（歌颂英雄烈士阮文卓）“有些时刻创造历史/有些死亡成为不朽/有些话语胜过任何歌曲/有些人生来就是真理”。对于黎英雄来说，解放军就是历史、就是人民、就是时代真理的代名词，“没有什么比独立和自由更珍贵”。这首诗的结尾越南姿势是结论，高于总结“你的名字已成为国家的名字/噢，解放军！/从你在新山一跑道上站立的姿态/祖国飞向浩瀚的春天”。正是这种传奇的写作风格，让诗意的形象变得超越了其正常的大小，成为崇高资本主义被视为历史巨变时代艺术的基本审美范畴。

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首先应该说，我们在这里聚集是为了纪念文学家黎英春烈士，但在文章的最后，我想把我作为一名诗人后辈的全部感情都奉献给他在文学界的前辈——也就是奉献精神一位最受尊敬的人。我们知道，曹黎宪-黎英春于1959年考入著名的河内大学。要知道，当时的学生选拔非常严格，如果有人能考入河内大学，那这个人肯定很有才华。毫无疑问，Ca Le Hien 是一名优秀的学生，因为毕业后他留在学校担任讲师。在担任助教期间，Ca Le Hien为未来的职业和生活做好了准备。但每个人的人生中，常常都会有意想不到的转折。我们知道，到了1964年底，战争形势已经发生了很大的变化：美帝国从1964年8月5日起把空战扩大到北方；全国范围内，战争愈发惨烈、艰苦。在好的方向上，曹礼贤会继续走学术道路，将来会成为一名有功绩的科学家（因为他的父亲曹文盛，教育家、科学家，对文学研究领域有很多贡献，有很多有价值的研究著作），因为他被选中出国留学。如果他走这条路，曹乐显很可能成为当今历史科学界的一个名字。但似乎每个人都有命运，而命运是由性格决定的。我想，那段时间，曹黎贤——黎英雄曾有多少个不眠之夜，辗转反侧，苦苦思索：是选择踏上充满荆棘和挑战的科学这条坎坷之路，还是选择不接受斤斤计较得失的艺术这条路，因为艺术本来就是无私的，不自私的。但可以这样想象：Ca Le Hien，从血统上来说是一个喜欢承诺并且准备承诺的人。如果 To Huu 在 1940 年的诗中遗嘱写道：“自从我明白了革命生活/参加革命就意味着被监禁/脖子上架着剑，耳朵上架着枪/过着半死不活的生活”。同样，1964 年，曹黎宪 – 黎安春当然也告诉自己，通过艺术在他们的时代进行革命也是一种承诺，一种同样艰巨和牺牲的事业。他背上背包，告别了家人、亲戚、朋友、学校、老师、同事，奔赴战场。但这次出发，这次旅程，却是曹黎贤——黎安春短暂却炽热辉煌的一生中最华丽的回归。回到祖国，为解放祖国而战，还有什么比这更幸福的事呢，况且，人生在世，能按照自己的意愿去生活，永远做自己，岂不是幸福吗？！也许，曹黎贤、黎英春晚年生活得热情而快乐，可以自由地投身于自己的人生理想和事业理想中。如果可以想象的话，曹黎贤-黎安春的一生和文学生涯就是自我发现的一生。把心烧成智慧，把智慧烧成心。在革命和战争时期的越南现代文学中，我们看到了许多具有献身精神的伟大典范，比如在抗法抗美战争中牺牲的作家战士：陈登（1921-1949）、陈梅宁（1917-1947）、谭心（1917-1950）、洪阮（1924-1954）、南高（1917-1951）、杨氏春桂（1941-1969）、朱锦峰（1941-1971）、吴卡（1937-1973）、阮仲定（1939-1968）、武廷文（1951-1972）、阮美（1935-1971）……这些伟大的艺术家以崇高的献身精神生活、战斗和创作文学。

河内，2011年5月