레 안 쉬안 - 혁명 시대의 시인

영어: 작가 순교자 Le Anh Xuan(일명 Ca Le Hien)을 기념하기 전에 이 기사의 저자는 의미 있는 숫자를 알려주는 작은 통계를 만들고 싶습니다. 오늘날 거의 1,000명의 베트남 작가(작가의 기준은 베트남 작가 협회 회원임) 중 최대 1/10이 이전 하노이 과학 대학(현 하노이 국립 대학)의 학생 또는 교사였습니다. 특히 작가 Chu Cam Phong(1941-1971)은 1964년 문학부를 졸업하고, 나라를 구하기 위해 미국과 싸우는 동안 Quang-Da 전선에서 베트남 통신사의 기자가 되었고, 1971년 전장에서 영웅적으로 희생되었습니다. 2010년 4월, 작가 순교자 Chu Cam Phong은 대통령으로부터 사후 국군 영웅 칭호를 받았습니다. 2011년 5월 12일, 베트남 작가 협회는 작가이자 순교자이자 영웅인 추 깜 퐁(Chu Cam Phong)의 전장 순국 40주년을 기념하는 행사를 열고 그의 모든 작품을 기본 재인쇄했습니다. 이를 통해 우리는 베트남 대학 브랜드인 하노이 대학교의 전통을 자랑스럽게 여길 수 있습니다. 레 안 쑤언(Le Anh Xuan)은 사랑받는 하노이 대학교에서 성장한 혁명기 베트남 작가 중 한 명입니다.시인 레 안 쑤언(1940년 6월 5일 ~ 1968년 5월 21일)은 본명이 까 레 히엔(Ca Le Hien)이며, 벤째(Ben Tre) 타운에서 애국적인 지식인 가문에서 태어났으며, 교사이자 문학 연구가인 까 반 틴(Ca Van Thinh)의 둘째 아들이었습니다. 12세에 그는 남부 교육부 산하의 찐딘쫑(Trinh Dinh Trong) 인쇄소에서 전쟁 지역에서 인턴으로 공부하고 일했습니다. 1954년에 까 레 히엔은 가족과 함께 북부로 이주하여 남부 학생 학교(하이퐁)와 응우옌 짜이 학교(하노이)에서 고등학교를 마쳤습니다. 대학에서 까 레 히엔은 하노이 대학교 역사학부(3기, 1959-1963)에서 공부했습니다. 대학을 졸업한 후, 까 레 히엔은 학교에서 강사로 채용되었고, 고등 교육 부문의 장기 인력을 양성하기 위한 계획에 따라 해외로 파견되어 대학원 과정을 공부했습니다. 1964년 말, 전쟁의 불길이 전국으로 번지자 카 레 히엔은 당시 많은 젊은이들처럼 "펜을 내려놓고 군대를 따랐습니다." 카 레 히엔의 바람은 이루어졌고, 그는 고향 남부 전장으로 돌아와 교육 분과위원회에서 일하다가 해방문학예술협회로 자리를 옮겼습니다. 우리가 여전히 최전선이라고 부르는 전장에서 거의 4년 동안 카 레 히엔, 레 안 쑤언은 진정한 군인, 진정한 예술가로서 진실로 살고 싸우며 글을 썼습니다. 어린 시절부터 깊이 뿌리내린 인민과 혁명적 이상, 그리고 위대하고 진실하며 강렬한 조국에 대한 애착은 이제 점점 더 강해지고 깊어졌습니다. 레 안 쑤언의 시에서 가장 큰 영감은 조국에 대한 사랑, 여러 세대에 걸쳐 근면하고 용감하게 일해 온 인민에 대한 사랑입니다. 시인은 누구보다도 민족의 근원을 깊이 이해합니다. 헝가리 시인 산도 페토피가 "한 손으로 밭을 갈고/ 한 손으로 칼을 휘두르며/ 백성의 삶은 쓰라림으로 가득 차 있고/ 피가 흐르고 땀이 흐른다"라고 표현했듯이 말입니다. 위대한 예술가는 언제나 무엇보다도 백성에게 귀속합니다. 까 레 히엔, 레 안 쉬안의 문학적 활동은 오늘날처럼 방대한 작품 수나 시장 메커니즘과 상업적 성격의 "눈길을 끄는" 특성을 지니지 않았기에 문학은 상품으로 여겨졌습니다. 시인의 작품은 시간을 초월하여 순수하고 순수합니다. 그것은 이타적이고 무익한 예술이며, 백성의 심장 박동과 함께 고동치는 고동치는 심장에서 솟아나는 시입니다(시인 쑤언 디외가 "나는 백성과 같은 혈육이며/ 같은 땀과 눈물을 나누노라"). 레 안 쉬안의 작품은 다음과 같습니다.까마귀(시, 1965)), 남쪽과는 전혀 다르다(시, 1968년 공동 출판),응우옌 반 트로이(에픽, 1968),코코넛 꽃(시, 1971),Le Anh Xuan의 시(시집, 1981),땅을 지키세요(산문, 1968). 레 안 쉬안과 같은 특별한 시적 재능에 비하면 문학상은 많지 않다. 1961년 카 레 히엔(Ca Le Hien)의 펜으로 문예잡지 시 공모전에서 2등을 차지한 레 안 쉬안은고향의 비가 그리워요); 문학예술 국가상, 1단계, 2001년.

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레 안 쉬안의 시는, 비유하자면 시인이 사랑하는 고향 남부를 대표하는 코코넛 꽃과 같습니다. 만약 이 비유가 타당하다면, 즉 옳다면, 이 시집을 다시 읽어보시길 권합니다.코코넛 꽃레 안 쉬안의 시집은, 우리의 생각에, 카 레 히엔-레 안 쉬안의 문학적 재능을 드러내는 짧지만 뜨겁고 빛나는 시적 삶의 결정체입니다. 재능과 개성, 다시 말해재능그리고마음레 안 쑤언의 예술가는 마치 종이의 양면처럼 분리될 수 없습니다. 어딘가에서 읽다가 심오한 생각이 떠올랐습니다. 애국심은 우리 마을을 흐르는 작은 강, 우리가 태어난 정원에 숨겨진 작은 집, 조부모, 부모, 형제자매, 숙모, 삼촌에 대한 사랑처럼 가장 평범한 것들에 대한 사랑에서 시작된다는 것입니다. 우리는 아이들에게 그런 작고 단순한 것부터 가르쳐야 할 것입니다. 레 안 쑤언의 시로 돌아가 시인이 시 활동을 시작했을 때 어떤 방향으로 펜을 뻗었는지 살펴보겠습니다.고향으로 돌아가다(시인이 시인 군인으로 고향에 돌아온 이후 첫 시로 여겨짐) 레 안 쉬안은 떨면서 "오, 나의 고향, 코코넛 나무로 푸르른/ 오늘 내가 돌아올 줄 누가 알았겠는가... 여기는 옛길/ 내가 꿈에서 걷던 곳/ 정오에 해먹이 삐걱거리는 소리/ 자장가... 너무 보고 싶어/ 오, 하얗고 분홍빛 목화꽃/ 너의 순수하고 충성스러운 마음처럼"이라고 썼다. 푸른 코코넛 나무로 뒤덮인 고향 벤째로 돌아온 시인은 고향의 푸른색에 푹 빠져 마치 푸르고 신성한 영역으로 녹아드는 듯했다. "내가 자랄 때, 나는 문 앞에 코코넛 나무를 보았어/ 코코넛 나무는 어린 시절 나를 잠들게 했지/ 매일 오후, 나는 바람에 코코넛 나무가 흔들리는 소리를 들었어/ 나는 할머니에게 '코코넛 나무는 언제 생겨났지?'라고 물었다." 시인은 특히 고향인 벤째로 돌아왔을 때 감동했다. 이 시는벤 트레에 대하여숨 막힐 듯한 기쁨에 휩싸여 쓴 "오, 벤 트레, 우리가 여기로 돌아왔다/ 얼마나 많은 밤을 그리워하고, 얼마나 많은 날을 그리워했던가/... 오, 내 어린 시절의 고향이여/ 얼마나 멀리 떨어져 있었을까, 이제 우리는 여기서 만난다/... 나는 조상들의 땅을 품에 안고/ 내 손안에서 신성한 붉은 불꽃이 들려온다". 물론 고향으로 돌아가는 것은 위대한 고향이지만, 그 후에는 옛 정원(조부모님과 부모님의 지붕이 있던 곳)을 찾지 않을 수 없다. 이 시에서오래된 정원레 안 쉬안은 갑자기 가슴이 뭉클해지는 것을 느꼈다. "옛 정원으로 돌아갔네/ 쓰러진 야자수들이 흩어져 있었네/ 낮에는 닭 울음소리도 들리지 않았네/ 밤에는 불도 꺼졌네/ 어렸을 때 심었던 별사과나무는 어디에 있었을까/ 두리안 나무는 부러져 있었네/ 잡초는 푸르고 싱그러웠네." 옛 정원을 찾은 시인은 마을을 흐르는 강물 앞에서 마치 침묵하는 듯했다. 강물은 어린 시절의 추억으로 가득했다. 이 시는어린 시절의 강추억으로 가득하고, 감정으로 넘쳐흐르는 "어린 시절의 강물/ 여러 개의 다리가/ 어머니께서 나를 건너셨네/ 홍수철 한가운데서/ 거대하게". 10년 만에 고향으로 돌아온 날, 레 안 쉬안이 쓴 시들은 과거의 기억으로 가득 차 있다고 할 수 있다. 그래서 시는 치열한 현재와 어우러져 시의 본질적인 서정성을 드러내는 동시에 또 다른 특징, 즉 혁명과 전쟁 시대의 삶을 기록하는 특징을 보여준다. 이 시들은 제목만으로도 격동의 혁명 시대에 대한 생각과 감정을 불러일으킨다.달밤을 깨다, 영웅들을 만나다, 집으로 오세요, 흰 셔츠를 입은 시, 남쪽 같은 곳은 없다, 북쪽으로, 베트남! 오, 베트남!, 늙은 게릴라, 죽간...

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저는 "베트남 자세"에 대해 이야기하고 싶습니다. 시의 이름이자 레 안 쑤언의 시에서 위대하고 아름다운 상징이기도 합니다. 레 안 쑤언의 시에서 베트남 자세는 시 속 어머니의 자세에서 시작된다고 할 수 있습니다.붉은 면화이 서사시에서, 끝없는 고통을 겪는 남부 어머니의 모습이 그려집니다. (어머니는 10년 만에 가장 사랑하는 두 사람, 남편과 아들을 적에게 잃었습니다.) 6·25 봉기 당일, 어머니는 여전히 가슴이 아팠지만, 혁명이 일어나고 있다는 사실, 그리고 자신에게서 태어나지 않은 아이들, 즉 해방군이 적에게 충격을 주기 위해 돌아왔다는 사실에 위안을 얻었습니다. "우리는 해치 커버 아래 섰습니다/ 악당들은 떨며 항복했습니다/ 어머니! 보입니까?/ 남편과 아이들을 위해 오랜 복수가 이루어졌습니다." 하지만 그 역사적인 6·25 봉기 당일, 어머니는 이전에 눈이 흐릿해져 아무것도 볼 수 없었습니다. 6·25 봉기 당일, 어머니는 "6·25 봉기 당일, 내 옛 마음은 너무나 기뻤습니다/ 대나무 징으로 손을 쳐보기도 했습니다/ 눈은 멀었지만 마음은 여전히 ​​취해 있었습니다/ 손이 아팠고 기억할 수 없었습니다. 긴 밤 동안 잊고 있었습니다." 그리고 어느 전투에서 어머니가 적과 싸울 방법을 찾기 위해 해방군 소대를 이끌겠다고 자원했을 때, 어머니는 병력을 보존하기 위해 적의 주의를 돌리려 애썼고, "밤에 터지는 총소리 / 불과 총알 속에서 어머니의 그림자는 밝게 빛났다"라는 영웅적인 희생을 감수했습니다. 레 안 쉬안은 펜으로 싸우는 여정에서 시를 통해 해방군에게 많은 감정을 바친 듯합니다.안녕하세요 우승자 여러분, Torchlight, 저는 Thap Muoi의 중앙에 서 있습니다.그리고 가장 인상적인 것은 시입니다.베트남 자세- 레 안 쑤언이 죽기 전 마지막으로 쓴 시. 시인은 왜 혁명과 전쟁의 시대 베트남 사람들의 자세에 주목했을까? 지금처럼 평화로운 시대에, 시장 메커니즘의 치열한 경쟁 속에서 살아가는 사람들은 오직서 있는 자리, 지위는 각 개인의 즉각적인 이익과 관련이 있기 때문입니다(돈, 명예, 급여, 권력 등을 가져다줍니다). 반대로 혁명과 전쟁의 시대에는 문제가 발생합니다.서 있는 자세중요하고 의미 있게 됩니다. 시에서안녕하세요 당첨자 여러분레 안 쉬안은 해방군 병사의 선 자세를 다음과 같이 묘사했습니다. "이제 푸동처럼 일어선다/ 적의 머리를 밟고 미래로 날아가리라." 그러나 이 시 전체와 그러한 구절들은 여전히 ​​당시 영웅의 성격을 고도로 예술적으로 일반화한 것입니다. 문체 측면에서는 당시 시인 토 후가 영웅적인 베트남 해방군 병사에 대해 쓴 방식과 유사합니다. "해방군 병사여, 만세!/ 가장 아름다운 남자여, 그대에게 경의를 표한다!/ 역사가 그대에게 입맞춤한다, 맨발의 소년아/ 세상에 당당하고 불굴의 의지로 살아가라/ 20세기의 탁 산처럼/ 새총과 못으로, 그대도 미 침략자들을 공격한다/ 자신을 돌아보지 않고는 알 수 없다, 오 용감한 전사여!/ 오대주 전체가 진실을 지켜보고 있다"(봄의 노래 68). 신화와 전설에 가까운 상징적인 문체입니다. 후대 사람들이 이 시를 다시 읽으면,베트남 자세(1968년 3월에 쓴) 시인이자 순교자 레 안 쑤언의 작품은 이 시의 또 다른 측면을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 이 시는 완전한 예술적 허구의 정신으로 쓰여졌는가, 아니면 실제 삶과 역사적 진실에서 영감을 받았는가? 우리가 알다시피, 1968년 봄 사이공-자딘 전선에서 일어난 총공세와 봉기, 더 구체적으로는 탄손누트 공항 공격에서 공격 위치에서 죽은 해방군에 대한 이야기가 여전히 돌았습니다. 이 위치는 적을 공포에 떨게 하고 후퇴하게 만들었습니다. 또한 해방군이 서서 총을 쏘는 동안 희생된 위치는 아군이 적극적으로 공격하고 전투 위치를 탈환할 수 있는 기회를 만들어 주었습니다. 레 안 쑤언이 예술가였다면, 그는 그림을 완성하기 위해 노란색, 빨간색, 파란색을 선택했을 것이라고 생각합니다. 하지만 파란색만이 보는 사람에게 가장 큰 인상을 남겼을 것입니다. 왜냐하면 그것은 해방군 제복의 색이었기 때문입니다. 전쟁 중 군복의 녹색은 상징이 되었고, 이는 To Huu가 시를 쓰는 데 영감을 주었습니다.블루 셔츠"당신은 나를 다시 물들였어요/ 셔츠는 초록초록해요/ 오, 나의 사랑이여, 전쟁은/ 하얀색을 받아들이지 않으니까요/ 나는 비와 햇살 속으로 나갑니다/ 어깨에 총을 메고/ 승리의 초록빛을 품고/ 사랑하는 남쪽을 향해 나아갑니다." 레 안 쉬안은 화가의 자질을 갖춘 시인으로, 그의 시에 "그림이 있는 시"라는 독창성을 부여했습니다. 시인이 해방군의 초상화를 "그리는" 모습을 살펴보겠습니다. "그는 떤선녓 활주로에서 쓰러졌지만/ 헬리콥터 잔해에 총을 기대고 일어서려 애썼습니다/ 그리고 서서 총을 쏘다가 죽었습니다/ 그의 피는 무지개처럼 흩뿌려졌습니다." 앞서 언급했듯이, 적을 공포에 떨게 한 것은 바로 그 군인의 희생적인 자세였습니다. 그는 스스로를 희생했음에도 불구하고, 적은 그가 아직 살아 있다고 생각하며 적을 똑바로 바라보며 사격할 준비를 했습니다. "갑자기 당신을 보자 적은 공황 상태에 빠져 항복을 요구했습니다/ 어떤 이들은 총알을 피해 당신의 발 앞에 엎드렸습니다/ 당신은 죽었기 때문입니다. 하지만 당신의 용기는/ 여전히 똑바로 서서 사격하고 공격했습니다." 이것이 바로 이름 없는 영웅입니다. 역사는 항상 이름 없는 영웅들에 의해 기록되어 왔습니다. 우리 모두는 지금 디엔비엔푸 시의 순교자 묘지 10곳 중 9곳이 이름 없는 군인들의 무덤이라는 것을 알고 있습니다. 그리고 전국의 모든 순교자 묘지의 상황은 비슷합니다. 레 안 쑤언의 시에 나오는 해방군 또한 역사 속 익명의 인물입니다. "단 한 장의 사진도, 단 한 개의 주소도/ 그는 떠나기 전 아무것도 남기지 않았습니다/ 그는 세기에 새겨진 베트남의 자세만을 남겼습니다/ 그는 해방군의 군인입니다." 지성, 도덕성, 그리고 재능 면에서 "거대한" 개인들이 역사와 만나는 특별한 순간들이 있습니다. 시인 토 후는 이 시에서 이렇게 썼습니다.내 말을 기억하세요(영웅 순교자 응우옌 반 트로이를 찬양하며) "역사를 만드는 순간들이 있습니다/불멸이 되는 죽음이 있습니다/어떤 노래보다 더 중요한 말들이 있습니다/진실로 태어난 사람들이 있습니다." 레 안 쑤언에게 해방군은 역사, 민중, 그리고 시대의 진실과 동의어입니다. "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다." 시의 마지막 구절베트남 자세"네 이름이 나라의 이름이 되었구나/오, 해방군이여!/탄손누트 활주로 한가운데 선 네 모습에서/조국이 광활한 봄으로 날아오르네." 이는 전설의 문체로, 시적 이미지를 그 크기를 넘어 더욱 풍성하게 만들어 주는 것이다.숭고한자본주의는 역사적으로 큰 변화를 겪은 시대에 예술의 기본적인 미적 범주로 여겨진다.

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작가 순교자 레 안 쉬안을 기념하기 위해 우리가 여기 모였을 때 가장 먼저 말해야 할 말은 이것입니다. 그러나 제 글을 마무리하기 위해 저는 시인의 후배 세대에 속하는 사람으로서 작가로서의 그의 선배에 대한 생각에 제 모든 감정을 바치고 싶습니다.헌신의 정신가장 존경받을 만한 사람 중 한 명. 아시다시피, 까 레 히엔-레 안 쑤언은 1959년 명문 하노이 과학대학교에 입학했습니다. 당시 학생 선발은 매우 신중하게 이루어졌는데, 하노이 과학대학교에 입학할 수 있는 사람은 분명 재능이 있는 사람이었습니다. 까 레 히엔이 훌륭한 학생이었다고 주저 없이 말할 수 있습니다. 졸업 후 그는 학교에 강사로 남게 되었기 때문입니다. 조교로 재직하는 동안 까 레 히엔은 미래의 직업과 삶을 준비했습니다. 하지만 모든 사람의 인생은 예상치 못한 전환점을 맞이하는 경우가 많습니다. 1964년 말, 전쟁 상황이 크게 바뀌었다는 것을 우리는 알고 있습니다. 미 제국주의자들은 1964년 8월 5일 이후 공군력으로 북방으로 전쟁을 확대했습니다. 전국적인 규모로 전쟁은 점점 더 격렬하고 힘들어졌습니다. 유리한 방향으로, Ca Le Hien은 학업의 길을 계속할 것이고, 미래에 그는 가치 있는 공헌을 하는 과학자가 될 것입니다(그의 아버지이자 교육자이자 과학자인 Ca Van Thinh은 문학 연구 분야에 많은 공헌을 한 사람이고 많은 귀중한 연구 업적을 가지고 있기 때문입니다).그는 해외 유학을 선택받았기 때문입니다.그가 이 방향을 따랐다면, Ca Le Hien은 지금 역사 과학 분야에서 아주 유명한 사람이 되었을 것입니다.하지만 모든 사람에게는 운명이 있고, 운명은 성격에 따라 결정되는 것 같습니다.그 당시 Ca Le Hien-Le Anh Xuan은 많은 밤을 잠 못 이루고 고민하며 많은 고민을 했을 것입니다.많은 가시와 도전이 있는 과학의 울퉁불퉁한 길을 선택할 것인지, 아니면 득실을 계산하는 자를 받아들이지 않는 예술의 길을 선택할 것인지.예술은 항상 공정하고 이기적이지 않기 때문입니다.하지만 다음과 같이 상상할 수 있습니다.혈통에서 나온 Ca Le Hien은 헌신하기를 좋아하고 헌신할 준비가 된 사람입니다. 1940년 To Huu의 시에서유언장"내가 깨달은 혁명의 삶/ 헌신하는 것은 투옥을 견뎌내는 것/ 목에 칼을 겨누고 귀에 총을 겨누는 것/ 반평생을 사는 것"이라고 썼다. 마찬가지로 1964년, 까 레 히엔-레 안 쑤언 역시 예술을 통해 자신의 시대에 혁명을 이루는 것 역시 헌신이며, 그에 못지않은 고난과 희생을 감수하는 것이라고 스스로에게 말했다. 그는 배낭을 메고 가족, 친척, 친구, 학교, 선생님, 동료들에게 작별 인사를 한 후 전장으로 향했다. 하지만 이 출발, 이 여정은 까 레 히엔-레 안 쑤언의 짧지만 뜨겁고 찬란했던 삶에서 가장 눈부신 귀환이었다. 고향으로 돌아가 조국을 해방하기 위해 싸우는 것, 이보다 더 행복한 일이 어디 있겠는가? 게다가 자신의 뜻대로 살 수 있고, 언제나 자기 자신이 될 수 있다면 누구든 인생에서 행복을 누릴 수 있다는 것이 과연 사실일까?! 아마도 까 레 히엔-레 안 쑤언은 생애 마지막 몇 년 동안 자신의 이상을 위해 헌신하고 희생할 수 있는 자유를 누리며 열정적이고 행복하게 살았을 것입니다. 까 레 히엔-레 안 쑤언의 삶과 문학적 경력은, 상상할 수 있다면, 자유로운 삶이었습니다.마음을 태워 지혜가 되고 지혜를 태워 마음이 되다혁명과 전쟁 시기의 현대 베트남 문학에서 우리는 프랑스와 미국에 대한 저항 전쟁에서 전사한 작가 군인들과 같은 헌신의 위대한 사례를 목격했습니다: Tran Dang (1921-1949), Tran Mai Ninh (1917-1947), Tham Tam (1917-1950), Hong Nguyen (1924-1954), Nam Cao (1917-1951), Duong Thi Xuan Quy (1941-1969), Chu Cam Phong (1941-1971), Ngo Kha (1937-1973), Nguyen Trong Dinh (1939-1968), Vu Dinh Van (1951-1972), Nguyen My (1935-1971)... 이들은 고귀한 정신으로 살고, 싸우고, 문학을 창조한 위대한 예술적 인물입니다. 헌신./.

하노이, 2011년 5월