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레 안 쉬안의 시는 가능하다면 시인이 사랑하는 고향 남부를 대표하는 코코넛 꽃과 같습니다. 만약 이 비교가 받아들여질 만하다면, 즉 올바르다면, 우리는 여러분께 이 시집을 다시 읽어보시기를 권합니다.코코넛 꽃레 안 쉬안의 이 시집은 우리의 의견으로는 카 레 히엔-레 안 쉬안의 문학적 재능을 보여주는 짧지만 열정적이고 빛나는 시적 삶의 결정체입니다. 재능과 개성, 혹은 다른 말로 무엇이재능그리고마음레 안 쉬안의 예술가는 마치 종이의 두 면처럼 분리될 수 없습니다. 어딘가에서 읽다가 의미심장한 생각이 떠올랐습니다. 애국심은 각 사람이 가장 평범한 것에 대한 사랑에서 시작됩니다. 우리 마을을 흐르는 작은 강, 우리가 태어난 정원에 숨겨진 작은 집과 같은 것들 말입니다. 조부모, 부모님, 형제자매, 이모, 삼촌에 대한 사랑이죠... 우리는 아이들에게 이런 작고 단순한 것부터 교육해야 할 것 같아요. 레 안 쉬안의 시로 돌아가서, 시인이 그의 시적 경력을 시작했을 때 펜을 어디로 향했는지 살펴보겠습니다. 기사에서고향으로 돌아가다(시인이 시인 군인으로 고향에 돌아온 이후 처음으로 지은 시로 여겨짐) 레 안 쉬안은 떨면서 이렇게 썼다. "오, 나의 고향, 야자수로 가득한 푸른 하늘/ 오늘 내가 돌아올 줄 누가 알았겠는가... 여기는 옛길/ 내가 꿈에서 걷던 곳/ 누군가의 집에서 삐걱거리는 소리, 정오에 해먹에서 나는 소리/ 자장가... 너무 보고 싶어/ 오, 하얗고 분홍빛의 목화꽃/ 너의 순수하고 충성스러운 마음과 같아." 푸른 코코넛 나무로 뒤덮인 고향 벤째로 돌아온 시인은 고향의 푸른 자연에 푹 빠져들었고, 마치 푸르고 신성한 세계로 녹아드는 듯했다. "나는 문 앞에 서 있는 코코넛 나무를 보며 자랐다/ 코코넛 나무는 어린 시절 나를 잠들게 했다/ 매일 오후 바람에 코코넛 나무가 흔들리는 소리를 들었다/ 나는 할머니에게 물었다. '코코넛 나무는 언제 생겨났을까?'" 특히 시인이 자신의 출생지인 벤째로 돌아왔을 때는 감동적이었습니다. 시벤 트레 소개숨막힐 듯한 기쁨에 휩싸여 쓴 글 "벤 트레, 나는 여기 돌아왔다/ 얼마나 많은 밤을 그리워했는지, 얼마나 많은 날을 그리워했는지/... 오, 내 어린 시절의 고향이여/ 얼마나 멀리 떨어져 있었는지, 이제 우리는 여기서 만난다/... 나는 조상의 땅을 붙잡고 있다/ 나는 내 손 안에 신성한 붉은 불꽃을 느낀다". 물론, 제 고향으로 돌아가는 거죠. 고향은 정말 큰 고향이긴 하지만, 그러면 옛 정원(조부모님과 부모님이 살던 곳)을 방문하지 않을 수 없죠. 시에서올드 가든, 레안쉬안은 갑자기 가슴이 뭉클해지는 것을 느꼈다. "옛 정원을 다시 찾았는데/ 쓰러진 야자수가 흩어져 있었고/ 낮에는 닭 울음소리도 들리지 않았고/ 밤에는 불이 꺼져 있었고/ 어렸을 때 심었던 별사과나무는 어디에 있었을까/ 두리안 줄기는 끊어졌고/ 잡초는 푸르고 희미하게 자랐다." 시인은 옛 정원을 다시 찾은 뒤, 마을을 흐르는 강물 앞에 멈춰 섰습니다. 강물에는 어린 시절의 추억이 가득 담겨 있었습니다. 시어린 시절의 강추억으로 가득하고, 감정으로 넘쳐흐르는 "어린 시절의 강은/ 여러 개의 다리를 건너/ 어머니는 나를 데려갔고/ 홍수철 한가운데서/ 거대했다". 레 안 쉬안이 10년 만에 고향으로 돌아온 날 쓴 시는 과거의 추억과 치열한 현재의 상황이 뒤섞인 시로, 시의 본질적인 서정성을 드러내는 동시에 혁명과 전쟁 시대의 삶의 연대기라는 또 다른 특징을 보여준다고 할 수 있다. 다음은 격동의 혁명 시대에 대한 생각과 감정을 암시하는 제목의 시입니다.달밤을 깨고, 영웅을 만나고, 집으로 돌아와, 흰 셔츠를 입은 시, 남쪽만한 곳은 없어, 북쪽으로, 베트남! 오 베트남!, 올드 게릴라, 대나무 못...***
저는 "베트남 자세"에 대해 이야기하고 싶습니다. 이는 시의 이름이자 레 안 쉬안의 시에서 위대하고 아름다운 상징이기도 합니다. 베트남인의 자세는 Le Anh Xuan의 시에서 시 속 어머니의 자세에서 시작된다고 말할 수 있습니다.붉은 면화. 이 서사시에는 끝없는 고통을 겪는 남부의 어머니의 모습이 등장합니다(그녀는 10년 만에 가장 사랑하는 두 사람, 남편과 아들을 적에게 잃었습니다). 봉기 당일, 그녀의 가슴은 여전히 피투성이였지만, 혁명이 일어나고 있다는 사실, 그녀의 비혈연적 자식들, 즉 해방투사들이 적에게 충격을 주기 위해 돌아왔다는 사실에 위안을 얻었다. "우리는 해치 커버 아래 섰습니다/ 악당들은 떨며 항복했습니다/ 어머니! 보셨나요?/ 제 남편과 제 자식들을 위해 오랜 복수가 이루어졌습니다." 하지만 동코이 봉기의 그 역사적인 날, 어머니의 눈은 그 전부터 흐릿해져 아무것도 볼 수 없었습니다. 봉기 그날 밤, 어떤 어머니는 이렇게 말했습니다. "봉기 그날 밤, 내 늙은 마음은 너무나 기뻤지/ 나는 대나무 징을 두드려 손을 쳤지/ 내 눈은 멀었고, 어머니의 마음은 여전히 취해 있었지/ 내 손은 아팠고, 나는 기억할 수 없었고, 긴 밤은 또한 잊었지". 그리고 어느 전투에서 어머니가 해방군 소대를 이끌고 적과 싸울 방법을 찾기로 자원했을 때, 어머니는 병력을 보존하기 위해 적의 주의를 돌리려 했고, 영웅적으로 희생했습니다. "밤에 총성이 울렸고 / 불과 총알 속에서 어머니의 모습은 밝게 빛났습니다." 레 안 쉬안은 펜으로 싸우는 여정에서 그의 시를 통해 해방군에 대한 많은 감정을 바친 것으로 보인다.안녕하세요 우승자 여러분, Torchlight, 저는 Thap Muoi의 중앙에 서 있습니다.그리고 가장 인상적인 것은 시이다베트남 자세- 레 안 쉬안이 죽기 전에 쓴 마지막 시. 시인은 왜 혁명과 전쟁 시대에 베트남 사람들의 자세에 주목했을까? 지금처럼 평화로운 시대에 살면서, 시장 메커니즘의 치열한 경쟁 속에서 살면서 사람들은 오직서다, 지위는 각 사람의 직접적인 이익과 관련이 있기 때문입니다(지위는 돈, 명예, 혜택, 권력을 가져다줍니다...). 반면 혁명과 전쟁의 시대에는 문제가자세중요하고 의미가 있게 됩니다. 시에서안녕하세요, 당첨자 여러분!레 안 쉬안은 해방군 병사들의 자세를 이렇게 묘사했습니다. "이제 푸동처럼 일어서라/ 적의 머리를 밟고 미래로 날아가라." 그러나 이 시와 그러한 운문은 여전히 당시 영웅의 성격을 매우 예술적으로 일반화한 것입니다. 이 글의 스타일은 당시 시인 토 후가 영웅적인 베트남 해방군 병사에 대해 쓴 글과 유사하다. "해방군 병사여 만세를 부르네/ 가장 아름다운 남자여, 경의를 표하노라!/ 맨발의 소년이여, 역사가 네게 입맞춤을 하노라/ 세상에서 의연하고 불굴의 의지로 살아가노라/ 20세기의 타치산처럼/ 새총과 못을 들고 미국 침략자들을 공격했노라/ 자신을 돌아보지 않고서는 알 수 없으리라, 용감한 병사여!/ 5대륙 전체가 진실을 지켜보고 있노라"(봄의 노래 68). 이는 신화와 전설에 가까운 상징적인 스타일입니다. 나는 미래 세대가 이 시를 다시 읽을 때,베트남 자세(1968년 3월에 쓴) 시인이자 순교자인 레 안 쉬안의 이 시를 읽으면 이 시의 또 다른 측면을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 이 시는 완전한 예술적 허구의 정신으로 쓰인 것일까요, 아니면 삶의 진실과 역사적 진실에서 영감을 받은 것일까요? 우리가 아는 바와 같이, 1968년 봄 사이공-자딘 전선에서 있었던 총공세와 봉기 당시, 더 구체적으로는 탄손누트 공항에 대한 공격 당시, 공격 위치에서 죽은 해방군에 대한 이야기가 여전히 돌았습니다. 이 위치는 적군을 공포에 떨게 하고 주저하게 만들었습니다. 그리고 해방군 병사가 서서 사격하는 동안의 희생적인 자세는 우리 군대가 주도적으로 공격하여 전투 위치를 탈환할 수 있는 기회를 만들어냈습니다. 만약 그가 화가였다면, 레 안 쉬안은 노란색, 빨간색, 파란색을 선택하여 그림을 완성했을 것 같아요. 하지만 시청자들에게 가장 큰 인상을 줄 색상은 해방군의 군복 색상인 파란색입니다. 전쟁 중 군복의 녹색은 상징이 되었고, 이는 토후가 시를 쓰는 데 영감을 주었습니다.블루 셔츠"당신은 나에게 다시 녹색 셔츠를 물들였어요/ 왜냐하면 오 나의 사랑, 전쟁은/ 흰 셔츠를 받아들이지 않거든요/ 나는 다시 비와 햇살 속으로 나갔어요/ 어깨에 총을 메고, 길 위로/ 승리의 녹색을 띠고/ 사랑하는 남부의" 레 안 쉬안은 화가의 자질을 갖춘 시인이어서, 그는 자신의 시에 "시에는 그림이 있다"는 독특한 특성을 창조해냈습니다. 시인이 해방군의 초상화를 "그리는" 모습을 보자. "그는 탄손누트 활주로에서 쓰러졌지만/ 그는 억지로 일어서서 헬리콥터 잔해에 총을 기대었다/ 그리고 서서 총을 쏘다가 죽었다/ 그의 피는 총알의 무지개와 함께 흩뿌려졌다." 위에서 언급했듯이, 적을 두렵게 한 것은 군인의 희생적인 자세였습니다. 그가 자신을 희생했음에도 불구하고 적은 그가 아직 살아 있다고 생각하고 적을 똑바로 쳐다보며 사격할 준비를 했습니다. "갑자기 안을 보자 적은 당황하여 항복을 요구했습니다/어떤 이들은 총알을 피하기 위해 안의 발 앞에 엎드렸습니다/안은 죽었기 때문입니다. 하지만 그의 용기는/여전히 똑바로 서서 사격하고 공격했습니다." 그것이 바로 숨겨진 영웅이에요. 역사는 언제나 익명의 영웅들에 의해 쓰여져 왔습니다. 우리 모두는 지금 디엔비엔푸 시의 순교자 묘지에 있는 무덤 중 9/10이 무명용사의 무덤이라는 사실을 알고 있을 것입니다. 그리고 전국의 순교자 묘지에서도 상황은 비슷합니다. 레 안 쉬안의 시에 나오는 해방군은 역사 속 익명의 인물이기도 하다. "단 한 장의 사진도, 단 한 개의 주소도/ 떠나기 전 그는 자신을 위해 아무것도 남기지 않았다/ 그는 세기에 새겨진 베트남의 자세만을 남겼다/ 그는 해방군 군인이다." 지성적, 도덕적 수준, 재능 면에서 '거인'이라 불리는 개인이 역사에 등장하는 특별한 순간들이 있습니다. 이 시인 To Huu는 시에서 다음과 같이 썼습니다.내 말을 기억하세요.(영웅 순교자 응우옌 반 트로이를 찬양하며) "역사를 만드는 순간들이 있습니다/불멸의 죽음들이 있습니다/어떤 노래보다 더 나은 말들이 있습니다/진실로 태어난 사람들이 있습니다". 레 안 쉬안에게 해방군은 역사와 인민, 시대의 진실과 동의어입니다. "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다." 시의 마지막 구절베트남 자세는 요약보다 더 높은 결론입니다. "당신의 이름은 나라의 이름이 되었습니다/오, 해방군이여!/탄손누트 활주로에 선 당신의 자세에서/조국은 광활한 봄으로 날아오릅니다." 이것은 시적 이미지를 정상 크기를 넘어서게 만드는 전설의 글쓰기 스타일입니다.숭고한자본주의는 역사적으로 큰 변화를 겪은 시대에 예술의 기본적인 미적 범주로 여겨졌습니다.***
작가 순교자 레 안 쉬안을 기념하기 위해 우리가 여기 모였을 때 가장 먼저 말해야 할 말은 이것입니다. 그러나 제 글을 마무리하기 위해 저는 시인의 후배 세대에 속하는 사람으로서 작가로서의 그의 선배를 생각하는 데 제 모든 감정을 바치고 싶습니다.헌신의 정신가장 존경받는 사람의. 아시다시피, 까 레 히엔-레 안 쑤언은 1959년에 명문 하노이 대학교에 입학했습니다. 당시 학생 선발은 매우 신중하게 이루어졌기 때문에 하노이 대학교에 입학할 수 있는 사람은 분명 재능이 있는 사람이었습니다. 카 레 히엔이 훌륭한 학생이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 졸업 후 그는 이 학교에 강사로 취직했습니다. 교사 조수로 일하는 동안 카 레 히엔은 미래의 직업과 삶을 준비했습니다. 하지만 각 사람의 인생은 예상치 못한 방향으로 흘러가는 경우가 많습니다. 우리는 1964년 말까지 전쟁 상황이 크게 바뀌었다는 것을 알고 있습니다. 미국 제국은 1964년 8월 5일 이래로 공중전을 북쪽으로 확대했습니다. 전국적으로 전쟁은 점점 더 격렬하고 힘들어졌습니다. 까 레 히엔은 유리한 방향으로 학업의 길을 계속할 것이며, 미래에 가치 있는 공헌을 하는 과학자가 될 것입니다. (그의 아버지이자 교육자이자 과학자인 까 반 틴은 문학 연구 분야에 많은 공헌을 한 사람이고, 많은 가치 있는 연구 업적을 가지고 있기 때문입니다.) 왜냐하면 그는 해외 유학을 선택받았기 때문입니다. 만약 그가 이 길을 따랐다면, 카 레 히엔은 오늘날 역사 과학 분야에서 명성을 떨쳤을 가능성이 매우 큽니다. 하지만 모든 사람에게는 운명이 있는 것 같고, 운명은 성격에 따라 결정됩니다. 그 당시 카 레 히엔-레 안 쉬안은 잠 못 이루는 밤이 많았고, 고민하며 시간을 보냈을 것입니다. 가시와 도전이 많은 과학의 험난한 길을 걸을 것인지, 이익과 손실을 계산하는 자를 받아들이지 않는 예술의 길을 선택할 것인지. 예술은 언제나 사심 없고 이기적이지 않기 때문입니다. 하지만 다음과 같이 상상할 수도 있습니다. 카 레 히엔은 혈통적으로 헌신을 좋아하고 헌신할 준비가 된 사람입니다. 1940년 To Huu의 시에서유언장"내가 깨달은 이래로 혁명적인 삶은/ 가입한다는 것은 감옥에 갇히는 것과 같다는 것을/ 목에 칼이 꽂히고, 귀에 총이 겨눈다는 것을/ 반쯤 살아있는 삶을 사는 것과 같다는 것을" 썼다. 마찬가지로, 1964년 카 레 히엔-레 안 쉬안 역시 예술을 통해 시대에 혁명을 일으키는 것도 일종의 헌신이며, 그 헌신도 그다지 힘들고 희생적이지 않다고 스스로에게 말했습니다. 그는 배낭을 메고 가족, 친척, 친구, 학교, 선생님, 동료들에게 작별 인사를 한 뒤 전장으로 갔습니다. 하지만 이 출발, 이 여행은 사실 카 레 히엔, 레 안 쉬안의 짧지만 열정적이고 빛나는 인생에서 가장 화려한 귀환이었습니다. 조국으로 돌아와 조국을 해방하기 위해 싸우는 것보다 더 행복한 일이 어디 있겠는가? 더욱이, 자신의 뜻대로 살고, 항상 자기 자신이 될 수 있다면 인생에서 행복을 누릴 수 있는 사람이 어디 있겠는가?! 아마도 카 레 히엔-레 안 쉬안은 생애 마지막 몇 년 동안 자신의 이상적 삶과 직업적 이상에 헌신할 자유가 있었을 때 열정적이고 행복하게 살았을 것입니다. 카 레 히엔-레 안 쉬안의 삶과 문학적 경력은 상상할 수 있다면 자기발견의 삶이었습니다.마음을 지혜로 불태우고 지혜를 마음에 불태우다. 혁명과 전쟁 시기의 현대 베트남 문학에서 우리는 프랑스와 미국에 대한 저항 전쟁에서 전사한 작가-군인들과 같은 위대한 헌신의 예를 목격했습니다: Tran Dang (1921-1949), Tran Mai Ninh (1917-1947), Tham Tam (1917-1950), Hong Nguyen (1924-1954), Nam Cao (1917-1951), Duong Thi Xuan Quy (1941-1969), Chu Cam Phong (1941-1971), Ngo Kha (1937-1973), Nguyen Trong Dinh (1939-1968), Vu Dinh Van (1951-1972), Nguyen My (1935-1971)... 이들은 고귀한 정신으로 살고, 싸우고, 문학을 창조한 위대한 예술가입니다. 헌신./.하노이, 2011년 5월
작가:관리자
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