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레 안 쉬안의 시는, 비유하자면 시인이 사랑하는 고향 남부를 대표하는 야자꽃과 같습니다. 만약 이 비유가 타당하다면, 다시 말해 옳다면, 이 시집을 다시 읽어보시길 권합니다.코코넛 꽃레 안 쉬안의 시집은 우리가 보기에 짧지만 뜨겁고 빛나는 시적 삶의 결정체이며, 카 레 히엔, 레 안 쉬안의 문학적 재능을 드러냅니다. 재능과 개성, 다시 말해재능그리고마음화가 레 안 쉬안의 조국에 대한 사랑은 마치 종이의 양면처럼 뗄 수 없는 관계입니다. 어딘가에서 읽다가 깊은 생각이 떠올랐습니다. 애국심은 우리 각자가 가장 평범한 것들에 대한 사랑에서 시작된다는 것입니다. 우리 마을을 흐르는 작은 강, 우리가 태어난 정원에 숨겨진 작은 집, 조부모, 부모, 형제자매, 숙모, 삼촌에 대한 사랑처럼 말입니다. 우리는 아이들에게 이런 작고 소박한 것부터 가르쳐야 할 것입니다. 레 안 쉬안의 시로 돌아가 시인이 시를 쓰기 시작했을 때 어떤 방향으로 펜을 뻗었는지 살펴보겠습니다.고향으로 돌아가다(시인이 시인 군인으로 고향에 돌아온 이후 첫 시로 여겨짐) 레 안 쉬안은 "오, 나의 고향, 코코넛 나무로 푸르른/ 오늘 내가 돌아올 줄 누가 알았겠는가... 여기는 옛길/ 내가 꿈에서 걷던 곳/ 누군가의 집에서 삐걱거리는 소리, 정오에 해먹 소리/ 자장가... 너무 보고 싶어/ 오, 하얗고 분홍빛 목화꽃/ 너의 순수하고 충실한 마음처럼"을 쓰면서 떨었다. 푸른 코코넛 나무로 뒤덮인 고향 벤째로 돌아온 시인은 고향의 푸른빛에 몸을 담그는 듯, 마치 푸른빛과 신성한 영역으로 녹아드는 듯했다. "내가 자랄 때, 나는 문 앞의 코코넛 나무를 보았지/ 코코넛 나무는 어린 시절 나를 잠들게 했지/ 매일 오후, 나는 바람에 코코넛 나무가 흔들리는 소리를 들었지/ 나는 할머니에게 '코코넛 나무는 언제 생겨났지?'라고 물었지." 시인은 특히 고향인 벤째로 돌아왔을 때 감동을 받았다. 이 시는벤 트레 소개숨 막힐 듯한 기쁨에 휩싸여 쓴 "벤-트레, 우리 여기로 돌아왔구나/ 얼마나 많은 밤을 그리워했는지, 얼마나 많은 날을 그리워했는지/... 오, 내 어린 시절의 고향이여/ 얼마나 멀리서, 이제 우리는 여기서 만나네/... 나는 조상들의 땅을 품고 있구나/ 내 손안에서 신성한 붉은 불꽃이 들려오네." 물론 고향으로 돌아가는 것은 위대한 고향이지만, 그 후로는 (조부모님과 부모님의 지붕이 있던) 옛 정원을 찾지 않을 수 없다. 이 시에서올드 가든레 안 쉬안은 갑자기 가슴이 뭉클해지는 것을 느꼈다. "옛 정원으로 돌아가 보니/ 쓰러진 야자수가 흩어져 있었고/ 낮에는 닭 울음소리도 들리지 않았고/ 밤에는 불도 꺼지지 않았네/ 어렸을 때 심었던 별사과나무는 어디에 있었을까/ 두리안 줄기는 끊어지고/ 잡초는 푸르고 희미하게 자라났네." 옛 정원을 찾은 시인은 마을을 흐르는 강물 앞에서 마치 침묵하는 듯했다. 강물은 어린 시절의 추억으로 가득했다. 이 시는어린 시절의 강추억으로 가득하고, 감정으로 넘쳐흐르는 "어린 시절의 강물/ 여러 개의 다리가/ 어머니께서 나를 건너가셨네/ 홍수철 한가운데서/ 거대하게". 10년 만에 고향으로 돌아온 날, 레 안 쉬안이 쓴 시들은 과거의 기억으로 가득 차 있다고 할 수 있다. 그래서 시는 솟아오르고 치열한 현재와 어우러져, 그의 시에 내재된 서정성을 드러내는 동시에 또 다른 특징, 즉 혁명과 전쟁 시대의 삶을 기록하는 특징을 암시한다. 이 시들은 제목만으로도 격동의 혁명 시대에 대한 생각과 감정을 불러일으킨다.달밤을 깨다, 영웅들을 만나다, 집으로 오세요, 흰 셔츠를 입은 시, 남쪽 같은 곳은 없다, 북쪽으로, 베트남! 오, 베트남!, 늙은 게릴라, 죽간...***
저는 레 안 쑤언의 시에서 시의 이름이자 위대하고 아름다운 상징이기도 한 "베트남 자세"에 대해 이야기하고 싶습니다. 레 안 쑤언의 시에서 베트남 자세는 시 속 어머니의 자세에서 시작된다고 할 수 있습니다.붉은 면화이 서사시에서, 끝없는 고통을 겪는 남부 어머니의 모습이 묘사됩니다. (어머니는 10년 만에 가장 사랑하는 두 사람, 남편과 아들을 적에게 잃었습니다.) 6.25 봉기 당일, 어머니의 마음은 여전히 피가 흐르고 있었지만, 혁명이 일어나고 있다는 사실, 그리고 자신에게서 태어나지 않은 아이들, 즉 해방군이 돌아와 적에게 맞서 천지를 뒤흔들었다는 사실에 위안을 받았습니다. "우리는 해치 커버를 덮고 일어섰네/ 악당들은 떨며 항복했네/ 어머니! 보셨습니까?/ 남편과 아이들을 위해 오랜 복수가 이루어졌네." 하지만 그 역사적인 6.25 봉기 당일, 어머니는 이전에 눈이 흐릿해져 아무것도 볼 수 없었습니다. 그 봉기 밤에는 어머니가 있었습니다. "6.25 봉기 당일, 내 옛 마음은 너무나 기뻤네/ 징을 두드려 손을 쳤네/ 눈은 멀었지만 마음은 여전히 취해 있었네/ 손은 아팠지만 기억할 수 없었네, 긴 밤은 또한 잊었네." 그리고 어느 전투에서 어머니가 적과 싸울 방법을 찾기 위해 해방군 소대를 이끌겠다고 자원했을 때, 어머니는 병력을 지키기 위해 적의 주의를 돌리려 애썼고, "밤에 터지는 총소리 / 불과 총알 속에서 어머니의 그림자는 밝게 빛났다"라는 시를 통해 영웅적으로 희생했습니다. 레 안 쉬안은 펜으로 싸우는 여정에서 자신의 감정을 해방군에게 바친 듯합니다.안녕하세요 우승자 여러분, Torchlight, 저는 Thap Muoi의 중앙에 서 있습니다.그리고 가장 인상적인 것은 시이다베트남 자세- 레 안 쑤언이 죽기 전 마지막으로 쓴 시. 시인은 왜 혁명과 전쟁의 시대 베트남 사람들의 자세에 주목했을까? 지금처럼 평화로운 시대에, 시장 메커니즘의 치열한 경쟁 속에서 살아가는 사람들은 오직서다, 지위는 각 개인의 즉각적인 이익과 관련이 있기 때문입니다(돈, 명예, 혜택, 권력 등을 가져다줍니다). 반대로 혁명과 전쟁의 시대에는 문제가 발생합니다.자세중요하고 의미 있게 됩니다. 시에서안녕하세요, 당첨자 여러분!레 안 쉬안은 해방군 병사의 서 있는 자세를 묘사했습니다. "이제 푸동처럼 일어서라 / 적의 머리를 밟고 미래로 날아가라." 어쨌든 이 시 전체와 그 구절들은 여전히 당시 영웅의 성격을 고도로 예술적으로 일반화한 것입니다. 문체 면에서는 당시 시인 토 후가 영웅적인 베트남 해방군 병사에 대해 쓴 방식과 유사합니다. "해방군 병사여, 만세! / 가장 아름다운 남자여, 그대에게 경의를 표한다! / 역사는 그대에게 입맞춤한다, 맨발의 소년아 / 세상에 정직하고 불굴의 의지로 살아가라 / 20세기의 탁 산처럼 / 새총과 못으로 그대도 미 침략자들을 공격하리라 / 자신을 돌아보지 않고는 알지 못하리, 오 용감한 전사여! / 오대주 전체가 진실을 지켜보고 있으리라"(봄의 노래 68). 신화와 전설에 가까운 상징적인 스타일입니다. 후대 사람들이 이 시를 다시 읽으면,베트남 자세(1968년 3월 작) 시인이자 순교자인 레 안 쑤언의 시를 읽어보면 이 시의 또 다른 측면을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 이 시는 완전한 예술적 허구의 정신으로 쓰였을까요, 아니면 실제 삶과 역사적 진실에서 영감을 받았을까요? 아시다시피, 1968년 봄 사이공-자딘 전선에서 일어난 총공세와 봉기, 더 구체적으로는 떤선녓 공항 공격 당시, 공격 진지에서 전사한 해방군 병사에 대한 이야기가 있었습니다. 이 진지는 적군을 공포에 떨게 하고 후퇴하게 했습니다. 또한 해방군이 서서 사격하는 동안 희생된 진지는 아군이 적극적으로 공격하여 전투를 탈환할 수 있는 기회를 만들어 주었습니다. 레 안 쑤언이 화가였다면 노란색, 빨간색, 파란색을 선택하여 그림을 완성했을 것입니다. 하지만 파란색만이 보는 사람에게 가장 큰 인상을 남길 것입니다. 해방군 군복의 색깔이기 때문입니다. 전쟁 중 군복의 녹색은 상징이 되었고, 이는 토 후가 이 시를 쓰는 데 영감을 주었습니다.블루 셔츠"당신은 나를 다시 물들였어요/ 셔츠는 초록색이에요/ 오, 나의 사랑이여, 전쟁은/ 하얀색을 받아들이지 않으니까요/ 나는 비와 햇살 속으로 나갔어요/ 어깨에 총을 메고, 길 위로/ 승리의 초록색을 들고/ 사랑하는 남쪽의/" 레 안 쉬안은 화가의 자질을 갖춘 시인으로, 그의 시에 "그림이 있는 시"라는 독창성을 부여했습니다. 시인이 해방군의 초상화를 "그리는" 모습을 살펴보겠습니다. "그는 떤선녓 활주로에서 쓰러졌지만/ 헬리콥터에 총을 기대고 일어서려 애썼지/ 그리고 서서 총을 쏘다가 죽었지/ 그의 피는 무지개처럼 흩뿌려졌네." 앞서 언급했듯이, 적을 공포에 떨게 한 것은 바로 그 군인의 희생적인 자세였습니다. 그는 스스로를 희생했음에도 불구하고, 적은 그가 아직 살아 있다고 생각하며 적을 똑바로 바라보며 사격할 준비를 하고 있었습니다. "갑자기 당신을 보자 적은 공황 상태에 빠져 항복을 요구했습니다/ 어떤 이들은 총알을 피해 당신의 발 앞에 엎드렸습니다/ 당신은 죽었기 때문입니다. 하지만 당신의 용기는/ 여전히 똑바로 서서 사격하고 공격했습니다." 이것이 바로 이름 없는 영웅입니다. 역사는 언제나 무명의 영웅들에 의해 기록되어 왔습니다. 지금 디엔비엔푸 시의 순교자 묘지에는 10분의 9가 무명 용사의 무덤이라는 것을 우리 모두 알고 있을 것입니다. 그리고 전국의 모든 순교자 묘지의 상황은 비슷합니다. 레 안 쑤언의 시에 나오는 해방군 또한 역사 속 익명의 인물입니다. "단 한 장의 사진도, 단 한 줄의 주소도 없이/ 떠나기 전 아무것도 남기지 않고/ 오직 세기의 흔적으로 베트남의 자세만 남겼습니다/ 그는 해방군의 병사입니다." 지적 수준이나 도덕적 수준, 재능 면에서 "거대한" 개인들이 역사와 만나는 특별한 순간들이 있습니다. 시인 토 후는 이를 시에서 이렇게 썼습니다.내 말을 기억하세요(영웅 순교자 응우옌 반 트로이를 찬양하며) "역사를 만드는 순간들이 있고/불멸의 죽음들이 있고/어떤 노래보다 더 나은 말들이 있고/진실로 태어난 사람들이 있다." 레 안 쑤언에게 해방군은 역사, 민중, 그리고 시대의 진실과 동의어입니다. "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다." 이 시의 마지막 구절베트남 자세"당신의 이름은 나라의 이름이 되었도다/오, 해방군이여!/탄손누트 활주로에 서 있는 당신의 모습에서/조국은 광활한 봄으로 날아오르네." 이는 전설의 문체로, 시적 이미지를 평소 크기를 넘어 더욱 풍성하게 만들어 주는 것이다.숭고한자본주의는 역사적으로 큰 변화를 겪은 시대에 예술의 기본적인 미적 범주로 여겨졌습니다.***
작가 순교자 레 안 쉬안을 기념하기 위해 우리가 여기 모였을 때 가장 먼저 말해야 할 말은 이것입니다. 그러나 제 글을 마무리하기 위해 저는 시인의 후배 세대에 속하는 사람으로서 작가로서의 그의 선배를 생각하는 데 제 모든 감정을 바치고 싶습니다.헌신의 정신존경받을 만한 사람. 아시다시피, 까 레 히엔-레 안 쑤언은 1959년 명문 하노이 대학교에 입학했습니다. 당시 학생 선발은 매우 신중하게 이루어졌기에, 하노이 대학교에 입학할 수 있는 사람은 분명 재능이 있는 사람이었습니다. 까 레 히엔이 훌륭한 학생이었다는 것을 굳이 말할 필요가 없습니다. 졸업 후 그는 학교에 강사로 유임되었기 때문입니다. 조교로 재직하는 동안 까 레 히엔은 미래의 진로와 삶을 준비했습니다. 하지만 모든 사람의 삶은 예상치 못한 방향으로 흘러가곤 합니다. 1964년 말, 전쟁 상황이 크게 바뀌었다는 것을 우리는 알고 있습니다. 미 제국주의자들은 1964년 8월 5일 이후 북한으로 공습을 확대했고, 전국적인 규모로 전쟁은 점점 더 격렬하고 고된 양상을 띠게 되었습니다. 까 레 히엔은 좋은 방향으로 학문의 길을 계속 걸어갈 것이며, 장래에는 가치 있는 공헌을 하는 과학자가 될 것입니다. (그의 아버지이자 교육자이자 과학자였던 까 반 틴은 문학 연구 분야에 많은 공헌을 했고, 귀중한 연구 업적도 많습니다.) 그는 유학을 선택받았기 때문입니다. 만약 그가 이 길을 따랐다면, 까 레 히엔은 지금 역사학 분야에서 명성을 떨칠 수 있었을 것입니다. 하지만 모든 사람에게는 운명이 있고, 운명은 성격에 따라 결정되는 것 같습니다. 당시 까 레 히엔과 레 안 쑤언은 수많은 밤을 잠 못 이루며 고민했을 것입니다. 가시밭길과 도전이 가득한 험난한 과학의 길을 걸을지, 아니면 득실을 따지는 자를 용납하지 않는 예술의 길을 선택할지 고민했을 것입니다. 예술은 항상 이타적이고 이기적이지 않았기 때문입니다. 하지만 다음과 같이 상상해 볼 수 있습니다. 까 레 히엔은 혈통적으로 헌신하기를 좋아하고 헌신할 준비가 된 사람입니다. 1940년 토 후의 시에서유언장"내가 깨달은 이후 혁명적인 삶/ 헌신한다는 것은 감옥에 갇히는 것/ 목에 칼이 겨누어지고 귀에 총이 겨누어지는 것/ 남은 반쪽의 인생"이라고 썼다. 마찬가지로 1964년, 까 레 히엔-레 안 쑤언 역시 예술을 통해 이 시대에 혁명을 일으키는 것 역시 헌신이며, 그에 못지않게 고되고 희생적인 참여라고 스스로에게 말했다. 그는 배낭을 메고 가족, 친척, 친구, 학교, 선생님, 동료들에게 작별 인사를 한 후 전장으로 향했다. 하지만 이 출발, 이 여정은 까 레 히엔-레 안 쑤언의 짧지만 뜨겁고 찬란했던 삶에서 가장 눈부신 귀환이었다. 고향으로 돌아가 조국을 해방하기 위해 싸우는 것, 이보다 더 행복한 일이 어디 있겠는가? 게다가, 자신의 바람대로 살면서 항상 자신답게 살 수 있다면 이 세상에서 누구든 행복할 수 있다는 것이 과연 사실일까? 아마도 까 레 히엔-레 안 쑤언은 생애 마지막 몇 년 동안 자신의 이상을 위해 헌신하고 희생할 수 있는 자유를 누리며 열정적이고 행복하게 살았을 것입니다. 까 레 히엔-레 안 쑤언의 삶과 문학적 여정은, 상상할 수 있다면, 자유로운 삶이었습니다.마음을 지혜로 불태우고 지혜를 마음에 불태우다. 혁명과 전쟁 시기의 현대 베트남 문학에서 우리는 프랑스와 미국에 대한 저항 전쟁에서 전사한 작가-군인들과 같은 위대한 헌신의 사례를 목격했습니다: Tran Dang (1921-1949), Tran Mai Ninh (1917-1947), Tham Tam (1917-1950), Hong Nguyen (1924-1954), Nam Cao (1917-1951), Duong Thi Xuan Quy (1941-1969), Chu Cam Phong (1941-1971), Ngo Kha (1937-1973), Nguyen Trong Dinh (1939-1968), Vu Dinh Van (1951-1972), Nguyen My (1935-1971)... 이들은 고귀한 헌신의 정신으로 살고, 싸우고, 문학을 창조한 위대한 예술가입니다./.하노이, 2011년 5월
작가:관리자
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