이 페이지는 학교 설립 80주년과 30년간의 발전을 기념합니다.사회과학 및 인문대학교
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비유를 들자면, 레 안 쑤언의 시는 시인이 사랑하는 남쪽 고향을 상징하는 꽃인 코코넛 꽃에 비유할 수 있을 것입니다. 이 비유가 적절하다면, 그의 시집을 다시 읽어보시기를 권합니다.코코넛 꽃우리의 견해로는, 레 안 쑤언의 시집은 짧지만 찬란했던 그의 시인으로서의 삶의 정점이며, 까 레 히엔 - 레 안 쑤언의 문학적 재능을 밝히고 드러내는 작품입니다. 재능과 인품, 또는 다른 말로 하면,재능그리고마음레 안 쑤언의 내면에는 예술가적 면모가 마치 한 장의 종이 양면처럼 불가분하게 자리 잡고 있습니다. 어디선가 읽었던, 그리고 기억에 남는 심오한 생각이 하나 있습니다. 애국심은 가장 평범한 것들에 대한 사랑에서 시작된다는 것입니다. 우리 마을을 흐르는 작은 강, 우리가 태어난 정원 속 작은 집, 조부모님, 부모님, 형제자매, 이모, 삼촌, 사촌들에 대한 사랑처럼 말입니다. 어쩌면 우리는 아이들에게 이처럼 작고 소박한 것들부터 가르쳐야 할지도 모릅니다. 이제 레 안 쑤언의 시로 돌아가, 그가 시인으로서의 초기 활동에서 어디에 펜을 댔는지 이해해 봅시다. 이 글에서는…아버지의 고향으로 돌아왔습니다.(군인 시인으로서 고향으로 돌아온 후 처음으로 쓰인 시로 여겨지는) 이 시에서 레 안 쑤언은 떨리는 목소리로 이렇게 썼습니다. "오, 나의 고향이여, 야자수로 가득한 푸른 땅이여/ 내가 오늘 돌아올 줄 누가 알았겠는가... 옛길이여/ 내가 꿈속에서 자주 걷던 곳이여/ 한낮에 누군가의 해먹이 삐걱거리는 소리가/ 자장가처럼… 너무나 그리운구나/ 오, 하얗고 분홍빛 부겐빌리아 꽃들이여/ 내 순수하고 진실한 마음처럼." 야자수 그늘이 드리운 고향 벤 트레로 돌아온 시인은 고향의 푸르름에 흠뻑 빠져 신성한 초록빛 세계에 녹아드는 듯합니다. "나는 집 앞에 야자수가 있는 것을 보며 자랐네/ 어린 시절 야자수는 나를 자장가처럼 불러주었네/ 매일 오후 바람에 흔들리는 야자수 소리를 들었네/ 할머니께 물었네, '야자수는 언제부터 자랐나요?'" 시인이 고향 벤 트레로 돌아온 이 시는 특히 감동적입니다.벤 트레 소개벅찬 기쁨에 휩싸여 쓰인 이 시는 다음과 같습니다. "오 벤 트레, 내가 여기로 돌아왔구나!/ 얼마나 많은 밤을 기억하고, 얼마나 많은 날들을 그리워했는지/... 오, 나의 어린 시절의 고향이여/ 얼마나 멀리 떨어져 있었는지, 이제 여기서 다시 만났구나/... 나는 조상들의 땅을 움켜쥐고/ 내 손안에서 신성한 불꽃을 느끼는구나." 물론, 더 넓은 고향으로 돌아가는 것은 필연적이지만, 그 후에는 (조부모님과 부모님의 집이 있었던) 옛 정원을 방문하지 않을 수 없습니다. 시에서…올드 가든레 안 쉬안은 시를 읊으며 갑자기 가슴이 아팠다. "나는 옛 정원을 찾아 돌아왔다 / 코코넛 나무들은 흩어져 쓰러져 있다 / 낮에는 닭 울음소리가 들리지 않고 / 밤에는 불빛 하나 없다 / 내가 어린 시절 심었던 사포딜라 나무는 어디에 있는가 / 두리안 나무들은 부러져 있고 / 잡초는 희미하게 초록빛으로 자라고 있다." 옛 정원을 다시 찾은 시인은 마을을 흐르는 강 앞에서 잠시 말을 잃었다. 그 강은 어린 시절의 추억으로 가득 차 있었다.어린 시절의 강추억으로 가득 차 있고 감정이 넘쳐흐르는 "내 어린 시절의 강 / 여러 개의 다리가 그 위를 가로지르네 / 어머니는 홍수 때 나를 건너게 하셨네 / 광활하고 끝없이 펼쳐진 강." 10년 만에 고국으로 돌아온 레 안 쑤언의 시는 과거의 기억과 험난한 현재의 현실이 뒤섞여 있다고 할 수 있다. 이러한 특징은 그의 시에 내재된 서정성을 드러내는 동시에 혁명과 전시 시대의 삶을 기록하는 또 다른 면모를 보여준다. 시의 제목 자체가 격동의 혁명 시대를 떠올리게 한다.달빛 비치는 길을 헤쳐 나가며, 영웅들을 만나고, 집으로 돌아가렴, 내 사랑, 하얀 시, 남쪽 같은 곳은 없어, 북쪽으로, 베트남! 오 베트남!, 늙은 게릴라, 대나무 창...***
저는 레 안 쑤언의 시 제목이기도 하고 그의 시에서 위대하고 아름다운 상징이기도 한 "베트남의 입장"에 대해 이야기하고 싶습니다. 레 안 쑤언의 시에서 "베트남의 입장"은 시에 등장하는 어머니의 입장에서 시작된다고 할 수 있습니다.붉은 익소라이 서사적인 시는 끝없는 슬픔에 잠긴 남부 어머니의 모습을 그려냅니다. (그녀는 10년 안에 가장 사랑하는 두 사람, 남편과 아들을 적에게 잃었습니다.) 그리고 봉기의 날, 가슴은 여전히 아팠지만, 그녀는 혁명의 물결과 돌아오는 아들들, 즉 적의 근간을 뒤흔든 해방 투사들의 귀환에서 위안을 찾습니다. "우리는 벙커 뚜껑을 열고 일어선다 / 잔혹한 압제자들은 떨며 항복한다 / 어머니! 보이시나요? / 남편과 아들을 위한 오랜 복수가 이루어졌다." 그러나 역사적인 봉기의 날, 어머니는 이미 시력이 나빠져 아무것도 볼 수 없었습니다. 봉기의 밤, 어머니는 이렇게 말합니다. "봉기의 밤, 늙은 내 마음은 너무나 기뻐 / 나는 대나무 북을 두드리며 손까지 쳤다 / 눈은 멀었지만 마음은 여전히 취해 있다 / 손은 아프고, 기억은 나지 않는다, 긴 밤은 잊혀졌다." 어느 전투에서 어머니는 해방군 소대를 이끌고 적과 싸울 방법을 찾겠다고 자원하셨습니다. 어머니는 적의 주의를 분산시켜 아군을 보호하는 방법을 찾아내셨고, 용감하게 자신을 희생하셨습니다. "밤중에 울려 퍼지는 총성 / 불길과 총알 속에서 어머니의 그림자는 밝게 빛났다." 레 안 쑤언은 펜으로 싸운 여정 내내 시를 통해 해방군 병사들에게 깊은 애정을 쏟은 듯합니다.승리자 여러분, 성화 봉송 주자 여러분, 탑무오이 한가운데 서 계십니다.그리고 가장 인상적인 것은 시입니다.베트남의 입장- 이 시는 레 안 쑤언이 순교하기 직전에 쓴 마지막 시입니다. 시인은 왜 혁명과 전시 시대의 베트남 민중의 입장에 초점을 맞추었을까요? 지금처럼 평화로운 시대에 살면서도 치열한 시장 경제 경쟁 속에서 살아가는 사람들은 마치...서 있는개인의 지위는 그 사람의 이익과 직접적으로 연관되어 있기 때문입니다 (부, 명예, 보상, 권력 등을 가져다줍니다). 하지만 혁명이나 전쟁 시기에는 정반대의 상황이 벌어집니다.서 있는 자세그러면 그것은 중요하고 의미 있는 것이 됩니다. 시에서 말이죠.수상자 여러분, 축하드립니다!레 안 쑤언은 해방군 병사의 자세를 이렇게 묘사했습니다. "오늘 당신은 푸 동처럼 일어섭니다 / 적의 머리를 짓밟고 미래를 향해 날아오르는 당신." 그러나 이 시와 같은 시구들은 모두 당시 영웅적 인물을 예술적으로 일반화한 것입니다. 그 문체는 당시 베트남 해방군 영웅을 노래한 시인 토 후의 시와 유사합니다. "해방군 병사 만세! / 가장 아름다운 당신에게 경의를 표합니다! / 역사는 당신에게 입맞춤합니다, 맨발의 젊은이여 / 이 세상에 자랑스럽고 불굴의 의지로 살아가는 당신 / 20세기의 타익 산처럼 / 새총과 창으로 미군을 공격하는 당신 / 당신은 자신을 칭송하지 않습니다, 당신은 모릅니다, 용감한 전사여! / 온 세상이 진실로 당신을 지켜보고 있습니다."봄 노래 68상징적인 스타일로, 신화와 전설에 가깝습니다. 미래 세대가 이 시를 다시 읽을 때 그 가치를 더욱 높이 평가할 것이라고 생각합니다.베트남의 입장시인이자 순교자인 레 안 쑤언이 1968년 3월에 쓴 시는 이 작품의 또 다른 측면을 이해하는 데 도움을 줄 것입니다. 이 시는 순전히 예술적 허구의 정신으로 쓰인 것일까요, 아니면 삶과 역사의 진실에서 영감을 받은 것일까요? 우리가 알다시피, 1968년 춘계 공세와 봉기 당시, 사이공-자딘 전선, 특히 탄선낫 공항 공격에서 진격하다 전사한 해방군 병사의 이야기는 여전히 전해지고 있습니다. 바로 그 병사의 희생적인 자세가 적에게 공포를 심어주어 주저하게 만들었고, 그 희생적인 자세 덕분에 우리 군은 선제 공격을 감행하여 전장의 주도권을 되찾을 수 있었습니다. 만약 레 안 쑤언이 화가였다면, 그는 노란색, 빨간색, 파란색을 사용하여 그림을 완성했을 것입니다. 하지만 파란색은 해방군 군복의 색깔이기 때문에 보는 이에게 가장 강렬한 인상을 남겼을 것입니다. 전쟁 기간 동안 군복의 녹색은 하나의 상징이 되었고, 이는 토후에게 영감을 주어 이 시를 쓰게 했습니다.파란 셔츠“나는 그에게 다시 초록색 셔츠를 입혔다 / 왜냐하면, 사랑하는 이여, 전쟁은 / 흰 셔츠를 받아들이지 않으니까 / 그는 다시 비와 햇살 속을 헤쳐 나간다 / 어깨에 총을 메고 / 승리의 초록색으로 / 사랑하는 남쪽의 초록색을 입고.” 레 안 쑤언은 화가의 자질을 지닌 시인으로, 그의 시에는 ‘그림이 있는 시’라는 독특한 특징이 있다. 시인이 해방군 병사의 초상을 어떻게 ‘그려내는지’ 살펴보자. “그는 탄손낫 활주로에 쓰러졌지만 / 헬리콥터 잔해에 총을 기대고 일어서려 애썼다 / 그리고 서서 쏘다 죽었다 / 그의 피는 총탄의 무지개처럼 솟구쳤다.” 앞서 언급했듯이, 병사의 희생적인 자세는 적에게 공포감을 심어주었고, 그가 이미 전사했음에도 적군은 그가 여전히 살아있어 자신들을 똑바로 바라보며 사격할 태세를 갖추고 있다고 생각할 정도였습니다. "갑자기 그를 본 적군은 공황에 빠져 항복했네 / 어떤 이들은 총알을 피하려 그의 발치에 엎드렸네 / 그는 죽었지만 그의 용기는 / 여전히 굳건히 서서 총을 쏘고 공격했네." 이것이 바로 이름 없는 영웅입니다. 역사는 언제나 이름 없는 영웅들에 의해 쓰여져 왔습니다. 오늘날 디엔비엔푸 시의 순국선열 묘지 열 곳 중 아홉 곳이 무명 용사들의 무덤이라는 사실은 우리 모두가 알고 있습니다. 그리고 전국 각지의 순국선열 묘지도 마찬가지입니다. 레 안 쑤언의 시에 나오는 해방군 병사 또한 역사의 무명 영웅입니다. "사진 한 장도, 주소도 남기지 않았네 / 떠나기 전 아무것도 남기지 않았네 / 오직 한 세기에 새겨진 베트남 남자의 모습만이 / 그는 해방군의 병사이네." 지성, 도덕성, 재능 등 여러 면에서 '거인'과 같은 인물이 역사와 만나는 특별한 순간들이 있습니다. 시인 토후는 그의 시에서 바로 그런 점을 표현했습니다.내 말을 기억해라.(영웅 순교자 응우옌 반 트로이를 칭송하며) "역사를 만드는 순간들이 있고 / 불멸의 죽음들이 있으며 / 어떤 노래보다 강력한 말들이 있고 / 진리 그 자체처럼 태어난 사람들이 있다." 레 안 쑤언에게 해방 투사는 역사, 민족, 그리고 시대의 진리와 동의어였다. "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없다." 이 구절들은 시의 마지막 부분이다.베트남의 입장이는 절정이자 요약과도 같습니다. "당신의 이름은 조국의 이름이 되었습니다 / 오, 해방의 용사여! / 탄손낫 활주로에서의 당신의 모습에서 / 조국은 끝없는 봄을 향해 날아오릅니다." 이것이 바로 전설의 스타일로, 시적인 이미지를 평범한 차원을 초월하여 위대한 의미를 부여하는 것입니다.숭고함역사적으로 중대한 변화가 일어나던 시대에 예술의 근본적인 미적 범주로 여겨졌습니다.***
이상적으로는 우리가 이 자리에 모여 작가이자 순교자인 레안쑤언을 기리는 것이 우선이어야겠지만, 이 글을 마무리하면서 저는 젊은 세대 작가로서 문학계의 선배이신 레안쑤언께 제 마음을 전하고 싶습니다.헌신의 정신그는 매우 존경받는 인물이었습니다. 아시다시피, 까 레 히엔(레 안 쑤언)은 1959년 명문 하노이 대학교에 입학했습니다. 당시 학생 선발은 매우 까다로웠기 때문에 하노이 대학교에 입학한 사람은 누구나 뛰어난 재능을 가진 인재였습니다. 까 레 히엔이 탁월한 학생이었음은 의심할 여지가 없으며, 졸업 후 그는 대학에 강사로 남았습니다. 조교로 재직하는 동안 까 레 히엔은 미래의 직업과 삶을 준비했습니다. 하지만 인생에는 예상치 못한 전환점이 있기 마련입니다. 1964년 말, 전쟁 상황은 급변했습니다. 미국 제국주의 세력은 1964년 8월 5일부터 북베트남에 대한 공습을 시작하며 전쟁을 확대했고, 전국적으로 전쟁은 더욱 격렬하고 힘겨워졌습니다. 운이 좋았다면 까르리히엔은 학업을 계속하여 훌륭한 학자가 되었을 것입니다. (그의 아버지인 까반틴은 교육자이자 학자였으며 문학 연구 분야에 많은 공헌을 하고 가치 있는 연구 업적을 남겼습니다.) 실제로 그는 유학 기회를 얻었고, 이 길을 따랐다면 오늘날 역사학계에서 널리 알려진 인물이 되었을지도 모릅니다. 하지만 운명은 사람마다 다르고, 그 운명은 성격에 따라 결정되는 것 같습니다. 아마도 까르리히엔, 본명 레안쑤언은 그 당시 수많은 밤을 잠 못 이루며 고뇌했을 것입니다. 험난한 학문의 길을 택할지, 아니면 이윤을 따지지 않고 사심 없이 헌신하는 예술의 길을 택할지 고민했을 것입니다. 어쩌면 까르리히엔은 천성적으로 위험을 감수하는 것을 좋아하고, 또 기꺼이 위험을 무릅쓰는 사람이었을지도 모릅니다. 만약 토후가 1940년경에 시를 썼다면...유언장그는 "혁명가의 삶을 이해한 순간부터, 그 삶에 헌신한다는 것은 투옥, 목에 칼이 겨눠지는 상황, 귀에 총이 겨눠지는 상황, 그리고 반쪽짜리 삶을 사는 것을 의미한다는 것을 알았다"라고 썼습니다. 마찬가지로, 1964년 까 레 히엔 - 레 안 쑤언은 예술을 통해 혁명을 일으키는 것 또한 헌신이며, 그에 못지않게 힘들고 희생적인 헌신이라고 스스로에게 다짐했을 것입니다. 그는 짐을 싸고 가족, 친척, 친구, 학교, 스승, 동료들에게 작별 인사를 한 후 전장으로 향했습니다. 하지만 이 출발은 사실 까 레 히엔 - 레 안 쑤언의 짧지만 찬란했던 삶에서 가장 극적인 귀환이었습니다. 조국으로 돌아와 조국 해방을 위해 싸우는 것보다 더 행복한 일이 어디 있겠습니까? 게다가 모든 사람이 자신의 욕망대로, 언제나 자신답게 살면서 행복을 찾을 수 있는 것은 아닙니다! 까 레 히엔 - 레 안 쑤언은 말년에 활기차고 행복한 삶을 살았을지도 모릅니다. 삶과 직업에 대한 이상을 위해 자유롭게 헌신하고 희생할 수 있었기 때문입니다. 상상해 보자면, 까 레 히엔 - 레 안 쑤언의 삶과 문학적 업적은 자기희생의 여정이었을 것입니다.마음을 불태워 지혜를 만들고, 지혜를 불태워 마음을 만드십시오.혁명과 전쟁 시기의 근대 베트남 문학에서는 프랑스와 미국 군대에 맞서 민족 저항 운동에 참여하다 전사한 작가 겸 군인들의 훌륭한 헌신을 엿볼 수 있습니다. 쩐 당(1921-1949), 쩐 마이 닌(1917-1947), 탐 땀(1917-1950), 홍 응우옌(1924-1954), 남 까오(1917-1951), 즈엉 티 쑤언 꾸이(1941-1969), 추 깜 퐁(1941-1971), 응오 카(1937-1973), 응우옌 쫑 딘(1939-1968), 부 딘 반(1951-1972), 응우옌 미(1935-1971) 등이 그 예입니다. 이들은 고귀한 헌신 정신으로 삶을 살고, 싸우고, 문학을 창작한 위대한 예술가들이었습니다.하노이, 2011년 5월
작가:확인하다
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