김성범, 김상호, 다오부부 공동 집필진의 저서 『한국사상사 개론』을 소개합니다. 이 책은 베트남에서 한국 사상의 시작부터 근대 말까지를 포괄적으로 소개하는 최초의 저서입니다. 2011년 사회과학출판사에서 출간되었으며, 1,184쪽의 두께를 자랑합니다.
외국은 같은 뜻을 품고 있고, 배우는 것은 같은 천두왕에게서 비롯됩니다. 이에 보답하여 우리는 기꺼이 오덕을 노래합니다. 재주가 있고 고귀한 것은 삼대(三大)입니다. 머리는 트라크 리(Trac Li)와 박추이(Bach Trui)가 드렸습니다. 위엄 있고 붉은 기념비가 쓰였습니다. 신임장은 노란 종과 붉은 종으로 쓰였습니다. 해설은 매우 아름답습니다.(다른 상태이지만 같은 마음, 같은 방향; 학자들은 원래 Tien To Vuong과 같은 길을 따랐습니다. 완전한 축복으로 함께 기뻐하며 오덕의 노래를 불렀습니다. 자신의 재능을 보여주는 것이 부끄러웠지만 세 분야에는 충분하지 않았습니다. Trac li 종이와 Bach truy 종이가 서로에게 주어졌습니다. Doan uy와 Hong tru 방법은 기념비에서 발견되었습니다. 자유롭게 쓰고 편집하고 매우 유연하며 꽃처럼 신선한 입으로 토론하고 분명히 너무 고양되었습니다.) (Nguyen Minh Tuan 번역) Le Quy Don의 이 시 "Tong Trieu Tien Quoc Su"(한국 대사에게 작별 인사)는 1761년 중국 Yen Kinh(베이징)에서 한국 대사 Hong Khai Hi, Trieu Vinh Tien 및 Ly Huy Trung에게 작별 인사를 할 때 썼습니다. 이것은 양측 사이에서 교환된 많은 시 중 하나일 뿐이지만 충분합니다. 베트남-한국 두 나라를 대표하는 두 사절단의 절친한 우정, 이해와 관심, 그리고 우정을 떠올리게 합니다. 이러한 애정은 하룻밤 사이에 형성된 것이 아니라, 이전부터 양국 간의 토대와 문화적 교류를 형성해 왔습니다. 1597년, 베트남 사절 풍칵코안과 한국 사절 리뚜이꽝의 첫 만남 역시 외국에서 이루어졌습니다.
작은 지식또한 Ly Tuy Quang이 직접 Phung Cong(즉, Phung Khac Khoan)의 시집 서문을 썼다는 기록이 있습니다. 그보다 앞서 1226년, Ly Anh Tong 왕의 두 번째 왕자인 Ly Long Tuong이 조상 숭배물과 그의 신하들을 바다를 건너 Ung Tan 지역으로 가져온 사건인 Cao Li는 역사에서 베트남-한국 관계의 시작으로 자주 언급됩니다. 베트남-한국 관계는 깊은 기원을 가지고 있으며, 특히 최근 몇 년 동안 경제 협력이 점차 확대됨에 따라 베트남과 한국 간의 문화 교류가 발전할 수 있는 조건이 더 많아졌습니다. 서로의 문화를 이해해야 할 필요성, 특히 이념, 가치관, 생활 방식과 같은 문화의 심층적인 측면을 이해하고 파악해야 할 필요성이 그 어느 때보다 중요해지고 있습니다. 저자 Kim Seong Beom, Kim Sang Ho, Dao Vu Vu가 이 책을 편찬했습니다.
한국사상사 소개그러한 실질적인 필요를 충족시키는 데 기여하는 것은 베트남 사람들이 한국의 역사, 문화, 사람들 전반은 물론 한국인의 생각, 감정, 사고방식에 대해 이해하고 공유할 수 있는 귀중한 다리가 됩니다.
한국사상사 소개원시 시대부터 현대 사상과의 접촉기까지 역사 전반에 걸친 한국 사상을 다룬 심층적인 연구 자료입니다. 석기 시대, 청동기 시대, 철기 시대의 생산 도구, 신화와 동화에 표현된 내용, 특히 외부에서 유래한 사상적 흐름 등에서 비롯된 사상을 담고 있습니다. 저자들은 전통 사상의 시작부터 끝까지 한국 사상의 전반적인 그림을 그려냈습니다. 중요한 사상들은 매우 신중하고 비교적 깊이 있게 분석되었습니다. 사상을 더욱 명확하게 이해하기 위한 전제를 마련하기 위해 저자들은 역사적 맥락을 묘사하는 데 심혈을 기울였으며, 시대를 매우 구체적이고 자세하게 묘사했습니다. 선택된 역사적 요소들은 비교적 값비싸고 전형적이어서 독자들이 한국 사상의 내용과 합리성을 쉽게 이해할 수 있도록 도와줍니다. 이 책은 동양(중국)에서 유래한 한국의 두 가지 기본적인 사상적 흐름인 불교와 유교에 대한 풍부하고 체계적인 내용을 독자들에게 제공합니다. 저자의 발표를 통해 독자들은 비록 각 시대와 역사적 상황에서 차이가 있지만 중국에서 한국으로 불교와 유교가 전해진 것은 불가피한 과정임을 알 수 있다. 왜냐하면 사상의 교류는 한국과 중국처럼 서로 가깝고 사회 발전 수준이 거의 비슷한 나라에서는 공통적인 현상이기 때문이다. 저자는 한국 사상의 특성과 가치를 명확히 하고, 동아시아 지역의 사상 체계에 대한 한국의 공헌을 언급하고자 했다. 불교와 유교라는 두 교리에서 사상가들의 발표는 단순히 고전에 있는 기존의 것들을 전파하고 적용하는 데 그치지 않고, 그들이 새롭게 기여한 점과 동양 사상의 발전에 대한 가치들을 제시한다. 이는 원효(617-686) 스님에 대한 기록이나 지눌(1158-1210) 스님 서문 등에서 확인할 수 있습니다. 원효 스님은 불교에 관한 저술을 많이 남겼을 뿐만 아니라, 불교를 '호국(護國)', 즉 백성의 실생활에 적용하는 데에도 분명한 자각을 가지고 있었으며, 계율을 이해했을 뿐만 아니라 일상생활 속에서 엄격하고 가혹한 계율을 용감하게 뛰어넘었습니다. 선학자 지눌은 해동선(海東禪)의 창시자일 뿐만 아니라, "
진솔하고 직접적인 가르침”. 당시 유명했을 뿐만 아니라 오늘날에도 사람들의 관심을 불러일으키는 작품으로, 대만에서는 모국어로, 일본에서는 일본어로 번역하게 만들었습니다. 유교 분야에서 저자들은 한국 유교의 역사적 특징을 제시하는 데 집중하며 “사경칠정(四經七情)”, “인심도심(人心道心)”, “인성물성(人性物性)” 등에 대한 논쟁을 불러일으켰습니다. 저자들은 이러한 논쟁의 내용을 시작, 전개, 그리고 결론, 그리고 논증과 증거를 통해 명확하고 구체적으로 제시했습니다. 이를 통해 독자들은 역사 속 한국 유교의 고유한 뉘앙스를 엿볼 수 있습니다. 전반적으로 저자들은 한국 사상의 형성, 발전, 그리고 변용 과정을 개괄적으로 설명하고, 이 사상 학파의 특징과 동양 사상 발전에 기여한 바를 개괄적으로 설명했습니다. 이 책은
한국사상사 소개이 책은 한국의 사상, 인물, 사회에 대해 고대부터 현대까지 알고 싶어하는 사람들에게 귀중한 참고 자료입니다.
하노이, 2011년 5월 27일
철학 연구소베트남 사회과학원
