20세기 초 베트남 민족민주운동 위기 종식의 길로 러시아 10월 혁명을 선택하다.

1. 응우옌 아이 꾸옥이 베트남을 위해 선택한 새로운 사회 모델

19세기 중반부터 독립 베트남은 프랑스 식민주의자들의 침략을 받아 식민지가 되었습니다. 19세기 말과 20세기 초 자본주의와 봉건적 생산 양식이 공존하면서 베트남 사회는 두 가지 근본적인 모순에 직면했습니다. 하나는 베트남 민족과 식민 제국주의자들 사이의 모순이었고, 다른 하나는 농민과 봉건 지주들 사이의 모순이었습니다. 이 중 베트남 민족과 제국주의자들 사이의 모순이 더욱 심각했습니다. 이러한 모순을 해결하는 것은 베트남 사회의 절박한 과제였지만, 적절한 해결 방안을 모색하고 정치 체제를 수립하는 것은 전례 없는 시급한 문제였습니다. 이는 베트남 민족 민주화 운동에 교착 상태를 초래했고, 결국 베트남 민중의 제국주의와 봉건주의에 대한 모든 저항은 실패로 끝났습니다.

그러한 역사적 맥락 속에서, 젊은 응우옌 탓 탄은 당대의 많은 애국적인 베트남인들처럼 조국의 운명에 깊은 우려를 품고 백성을 해방시키기 위한 모든 수단을 강구했습니다. 시인 체 란 비엣이 말했듯이, 응우옌 탓 탄은 본질적으로 베트남 미래 사회의 모델을 모색하고 있었습니다. 그가 추구한 사회 모델은 이전 세대들이 제시했던 낡은 봉건적 정치·사회 체제를 가진 독립 국가도, 판 보 차우, 판 차우 찐, 응우옌 타이 혹이 주장했던 일본, 프랑스, ​​중화민국과 같은 자본주의 체제도 아니었습니다. 그는 "나라가 독립했더라도 그 백성이 행복과 자유를 누리지 못한다면 독립은 무의미하다"고 믿었습니다.^[2]응우옌 탓 탄이 1911년 6월 해외로 나간 이유는 독립 후 베트남을 위한 새로운 정치 체제를 모색하기 위함이었다. 그 체제는 백성이 사회의 주인이 되어 외세의 지배뿐 아니라 국내 봉건 영주들의 억압에서도 벗어난 사회였다. 응우옌 탓 탄이 "동포를 돕기 위해" 귀국길을 모색한 것은 단순히 고대인들처럼 "민족 독립"이라는 단일 목표만을 추구한 것이 아니라, "민족 독립과 농민을 위한 토지"라는 두 가지 목표를 동시에 추구하고, 더 나아가 조국과 백성을 구원하려는 열망을 품은 것이었다.

그런 의미에서 나라를 구하는 본질은 백성을 구하는 것이며, 민족 해방은 모든 억압, 착취, 불의로부터 백성을 해방하는 것이다. 응우옌 탓 탄이 판 보 차우, 판 차우 찐, 호앙 호아 탐과 같은 선배들을 크게 존경했지만 그들의 길을 따르지 않은 것도 바로 이 때문이다. 응우옌 탓 탄/응우옌 아이 꾸옥이 베트남을 위한 새로운 사회 모델을 모색한 과정은 다음과 같은 단계를 거친 것으로 볼 수 있다.

준비 단계(1911년 이전)이 시기는 응우옌 탓 탄의 어린 시절이었으며, 조국과 가족의 역사적 맥락이 그의 깊은 도덕성과 감정, 즉 애국심과 민족에 대한 사랑을 형성하고 키워낸 시기였습니다. 이는 그가 국가와 국민을 구하겠다는 위대한 포부를 품게 된 계기가 되었습니다.

탐색 단계 (1911-1919)이 시기는 응우옌 탓 탄이 미국, 영국, 프랑스와 같은 식민지 국가 및 주요 자본주의 국가에서 일하고 공부했던 시기였습니다. 이러한 경험은 그가 베트남에 있을 때보다 문화, 사회, 세계관, 인생 철학에 대한 이해를 넓히는 데 도움이 되었습니다. 베트남과 세계의 현실을 접하면서 그는 독립을 되찾은 후 군주제 모델에 기반한 사회 체제를 수립하는 것은 불가능하다는 정치적 결론에 도달했습니다. 군주제 모델은 시대에 뒤떨어진 것이었기 때문입니다. 동시에 그는 부르주아 민주주의 모델에 대해서도 회의적이었습니다. 비록 새로운 모델이었지만, 그가 원하는 "두 가지" 목표를 달성하지 못할 것이라고 생각했기 때문입니다. 1911년 "서양의 방식을 살펴보고 동포들을 돕기 위해 돌아가겠다"는 응우옌 탓 탄의 서구 정치 모델과의 결별, 즉 서구 사회에 대한 연구와 이해를 시작하게 된 계기가 되었다면, 1919년 베르사유 회의에 제출한 베트남 민족 자결권을 요구하는 "8개항 청원"의 거부는 그로 하여금 자본주의 모델과 체제로부터 완전히 벗어나겠다는 결정적인 계기가 되었다.

의사결정 단계 (1919- 1920)이 시기는 응우옌 아이 꾸옥이 프랑스에 머물던 때였지만, 그는 베트남 애국 단체들을 면밀히 주시하고 직접 참여했다. 그는 전통적인 애국심에서 혁명적 애국심으로 정치적, 이념적 전환을 겪으며 프롤레타리아적 입장을 취했는데, 특히 "베트남 애국주의"의 내용을 읽고 이해한 것이 중요한 전환점이 되었다.민족 문제와 식민지 문제에 관한 논문 초안"이 문서는 1930년 7월 레닌의 글입니다." 이 문서에서 레닌은 서구 자본주의가 동방을 침략하고 식민화할 때 식민 자본주의에 맞서는 민족 해방 운동이 일어날 것이라고 주장했다. 이 운동은 반자본주의 운동이므로 투쟁 대상이 자본주의이기 때문에 객관적으로 프롤레타리아 운동이다. 프롤레타리아 운동으로서 이 민족 해방 운동은 완전한 성공을 거두기 위해 프롤레타리아 혁명의 길을 따라야 한다. 따라서 새로운 시대의 민족 해방 투쟁은 객관적으로 사회주의를 지향하며, 독립을 쟁취한 후 수립될 정치 체제는 민족 독립과 사회주의가 결합된 새로운 유형의 정치 체제가 될 것이다.

응우옌 아이 꾸옥은 그 진리를 읽고 이해했기에 20세기 초 베트남에서 민족주의 및 민주화 운동이 실패한 이유를 설명할 수 있었고, 베트남 혁명의 승리로 가는 길은 프롤레타리아 혁명의 길이라는 것을 인식할 수 있었습니다. "나라를 구하고 민족을 해방하는 길은 프롤레타리아 혁명의 길 외에는 없다."^[3]), "오직 사회주의와 공산주의만이 억압받는 민족과 노동자들을 해방시킬 수 있다."^[4].

프롤레타리아 혁명을 통한 민족 해방은 노동자 인민의 해방, 나아가 인류의 해방과 연결된 민족 해방이다. 민족 독립 쟁취는 당장 시급하고 절박한 목표이며, 그 길을 닦는 것이지만, 노동자 계급과 노동자 인민의 해방은 장기적이고 궁극적인 목표이다. 따라서 독립을 되찾은 후, 혁명 세력은 권력이 소수의 손에 있는 것이 아니라 다수의 손에 있는 정치 체제, 즉 공산당이 이끄는 인민 정치 체제를 수립해야 한다. 이는 응우옌 아이 꾸옥이 1920년에 공산당원이 되었을 때, 민족과 인민을 동시에 구원할 수 있는 새로운 민족 구원의 길을 발견했다는 것을 의미한다. 응우옌 아이 꾸옥의 원칙은 다음과 같았습니다. "우리가 혁명을 위해 희생했으니 끝까지 완수해야 한다. 즉, 혁명 후에는 권력을 소수의 손에 맡기는 것이 아니라 대다수 인민에게 넘겨주어야 한다. 그래야만 반복되는 희생을 피할 수 있고, 인민이 행복해질 수 있다."^[5].

응우옌 탓 탄과 응우옌 아이 꾸옥이 (1911년부터 1920년까지) 민족 구원의 길을 모색했다고 말하는 것은, 베트남의 미래를 위한 새로운 사회 모델을 찾고자 했던 것인데, 그 모델은 이미 러시아에 존재했던 모델이었다. 러시아에서는 마르크스-레닌주의 이념에 기반한 공산당이 국가를 이끌었고, 독립국이었으며, 노동자-농민-병사로 구성된 정부, 노동자 소유의 공장, 농민 소유의 토지, 발달된 산업과 농업, 남녀평등, 보편 교육, 그리고 국제적 통합을 이루고 있었다.

  II.20세기 초 베트남의 새로운 사회 모델과 민족민주주의 운동의 종말, 그리고 위기.1920년 이전, 베트남 국민들은 베트남 발전 모델의 난관을 해결하기 위해 다양한 방안을 모색했고, 그 결과 수많은 민족민주주의 운동이 일어났지만, 결국 모두 실패로 끝났습니다. 응우옌 아이 꾸옥은 러시아 10월 혁명의 노선을 따르는 가장 올바른 해법을 찾아냈습니다. 이 덕분에 베트남은 민족민주주의 투쟁의 난관을 점차 극복해 나갈 수 있었고, 시대적 배경에 부합하면서 노동자와 베트남 민족의 염원을 실현하는 프롤레타리아 혁명의 노선을 따라 운동을 발전시켜 "민족 독립", "농민에게 토지"라는 목표를 향해 나아가 마침내 번영하고 강대하며 민주적이고 정의롭고 문명화된 사회를 건설할 수 있었습니다.

응우옌 아이 꾸옥이 프롤레타리아 혁명을 통한 민족 해방의 길을 택했을 때 구상했던 베트남의 미래, 즉 공산당의 지도 아래 인민이 통치하는 체제는 그 후로도 오랫동안 탐구, 연구, 그리고 완성의 과정이었다. 이는 신문에 발표된 그의 글에서 분명하게 드러난다.르 파리아, 신문인류프랑스 공산당, 소련 신문, 연극에서대나무 용, 안에난파선 기록일에서프랑스 식민 통치 체제에 대한 비난특히 업무에서혁명적인 길(1927년) 미래의 베트남 국가를 나타내는 정치 제도적 모델이 점차 구체화되었다.

응우옌 아이 꾸옥의 이념에 따른 새로운 정치 제도와 국가 유형의 특징, 그리고 그러한 국가를 건설하는 길은 일반적으로 다음과 같은 내용을 포함한다: 프롤레타리아 혁명을 통한 민족 해방만이 국가와 인민을 구하는 두 가지 목표를 달성하는 유일한 해법이다. 민족 독립은 사회주의와 연계되어 있다. 프롤레타리아 혁명을 통한 민족 독립은 전 국민의 노력으로 달성되어야 한다. 독립 후에는 인민에 의한, 인민을 위한, 인민의 국가가 수립될 것이며, 국가 권력은 인민 다수에게 속하고 노동자와 농민이 국가의 기반이자 주인이 될 것이다. 그러한 국가와 체제는 민족 독립, 인권, 인민의 행복을 실현하고 궁극적으로 사회주의와 공산주의로 나아갈 것이다. 그러한 제도와 국가는 모국에 프롤레타리아 국가가 수립되기 전에도 수립될 수 있다. 그러한 제도와 국가는 베트남의 특성에 맞는 과학적이고 올바른 방법과 접근 방식에 따라 수립되고 건설되어야 한다. 그 기관, 그 국가는 전 세계의 프롤레타리아 운동, 민족 해방 운동, 사회주의 및 민주주의 체제와 연대를 유지하고 있으며, 그 기관, 그 국가는 마르크스-레닌주의를 고수하는 공산당이 이끌고 있습니다.

응우옌 아이 꾸옥의 사상에 따른 베트남 혁명 모델과 경로는 당대의 다른 혁명 경로 및 이념과 비교했을 때 질적으로 다르고 새로운 측면을 지니고 있습니다. 그 핵심은 국가 독립 쟁취였는데, 이는 시급하고 우선시되는 목표였지만 궁극적인 목표는 아니었습니다. 베트남 역사 속 이전의 봉기나 저항 운동처럼 봉건 체제를 재건하려는 것도, 미국이나 프랑스 혁명처럼 자본주의 체제를 건설하려는 것도 아니었습니다. 근본적으로는 1917년 10월 혁명 이후의 러시아와 유사하게, 다수의 의지에 기반한 국가 독립, 인민의 자유, 그리고 인민의 행복을 추구하는 것이었습니다.

응우옌 아이 꾸옥이 민족 구원의 길을 모색했다는 것은 본질적으로 공산당이 이끌고 인민이 통치하는 새로운 국가 모델을 찾는 것을 의미했습니다. 이는 또한 응우옌 아이 꾸옥이 베트남에 마르크스-레닌주의를 전파한 과정이 바로 이러한 새로운 국가 모델과 정치 체제를 전파하는 과정이었음을 의미합니다. 베트남의 노동자 운동과 애국 운동이 마르크스-레닌주의를 수용했다는 것은, 이 운동들이 응우옌 아이 꾸옥이 선택한 새로운 정치 체제, 즉 공산당의 지도 아래 인민이 통치하는 국가 모델, 인민에 의한, 인민을 위한, 인민의 사회정치 체제를 지향하는 모델을 수용했다는 것을 의미합니다. 따라서 민족민주주의 운동이 프롤레타리아 혁명 운동으로 발전했다는 것은, 이 운동들이 공산당의 지도 아래 인민이 통치하는 정치 체제와 국가 모델을 수립하는 것으로 목표를 전환했다는 것을 의미합니다. 이는 독립적이고, 자유롭고, 행복하고, 번영하고, 강하고, 민주적이고, 정의롭고, 문명화된 공산주의 사회를 향해 나아가기 위해 "부르주아 민주주의와 농업 혁명을 수행하는 것"에 관한 것입니다.

투쟁의 목적에 대한 올바른 방향성, 즉 단순히 독립을 쟁취하는 것을 넘어, 더욱 중요한 것은 인민에 의한, 인민을 위한, 인민의 민주 체제를 수립하는 투쟁이라는 방향성을 바탕으로 베트남에서는 반제국주의·반봉건 운동이 강력하게 일어났습니다. 이 운동이 프롤레타리아 운동으로 발전하면서 공산주의 조직들이 등장하고 1930년대 초 베트남 공산당이 창당되었습니다.

~ 안에간략한 정치 강령, 간략한 전략, 간략한 실행 계획당의, 에서당 창당을 기념하는 행동 촉구 메시지.응우옌 아이 꾸옥(1930년 2월)과 그 외 지역에서도정치학 논문당 문서(1930년 10월)에는 정치 체제의 내용과 새로운 국가 모델의 내용이 간결하고 명확하게 제시되어 있었다. 그것은 러시아의 소비에트 노동자-농민-병사 사회를 모방한 사회 모델이었다.

1930년 당시 세계와 베트남의 역사적 맥락 속에서 러시아의 소비에트 체제보다 더 적합한 국가 또는 정치 체제 모델이 없었기에, 그 모델을 선택한 것은 올바르고 진보적인 결정이었으며, 베트남 혁명 운동에 새로운 동력을 불어넣어 1930~1931년 응에띤 소비에트로 이어졌다.

이후 혁명 과정에서 응우옌 아이 꾸옥과 당은 전 세계 및 베트남의 정치 제도 모델과 국가 모델에 대한 실험과 이론적 연구를 통해 하나의 모델을 도출해냈다.민주 공화국인도차이나는 1936년부터 1939년까지 활발한 민주화 운동의 발흥에 원동력을 제공했습니다. 1939년부터 1945년까지의 민족 해방 운동 기간 동안, 응우옌 아이 꾸옥-호찌민과 당은 보다 적합한 정치 체제와 국가 모델을 지속적으로 탐구하고 실험했으며, 궁극적으로 인도차이나 체제를 선택했습니다.베트남 민주 공화국.

정치 제도베트남 민주 공화국이는 호찌민과 당 중앙위원회가 1941년 5월 제8차 중앙위원회 회의에서 정의한 새로운 정치 제도인 국가의 모델이다.베트민 전선상태의 한 유형입니다.정부 자금권력이 인민에게 있음을 명확히 보여주는 행동 강령, 즉 인민에 의한, 인민을 위한, 인민의 과도기적 사회정치 체제를 바탕으로, 바로 그 모델, 그 체제가 1945년 8월 혁명을 일으켜 호찌민을 주석으로 하는 베트남 민주공화국을 수립하도록 베트남 국민 전체를 고무시킨 원동력이자 기치였습니다.베트남 민주 공화국극도로 위험한 상황에도 불구하고, 이 체제는 신속하고 근본적으로 확립되었으며, 응우옌 아이 꾸옥이 선택한 새로운 사회정치 체제를 구축하여 국가의 독립과 주권, 그리고 백성의 자유와 행복을 목표로 삼았습니다.

1945년부터 1975년까지 베트남은 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 ​​맞서 두 차례의 항전에서 승리하여 평화와 국가 통합을 회복했습니다. 1975년부터 현재까지, 비록 여전히 많은 제약에 직면해 있지만, 베트남은 사회주의 건설, 국가 방위, 그리고 국제 사회 통합에서 큰 성과를 거두었습니다. 이러한 위대한 승리에는 여러 가지 원인이 있지만, 가장 중요한 것은 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥이 선택하고 역사 전반에 걸쳐 지속적으로 보완, 발전, 개혁해 온 정치, 경제, 문화, 사회 제도를 갖춘 새로운 사회 체제입니다.

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모든 사회 혁명의 근본적인 문제는 국가 이행, 즉 새로운 사회정치 체제의 수립 문제입니다. 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥이 러시아 10월 혁명의 길을 택한 것은 본질적으로 베트남을 위한 새로운 국가 및 사회 모델을 선택한 것이었으며, 이는 국가의 구원과 인민의 구원을 결합하고 궁극적으로 안정된 국가, 자유로운 개인, 행복한 인민을 추구하는 모델이었습니다.

20세기 초 응우옌 탓 탄과 응우옌 아이 꾸옥의 개인적인 이해와 더불어 세계적 및 베트남적 맥락은 베트남의 미래 사회 모델 선택에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 이 모델과 그 실현 경로는 당시 역사적 맥락의 강한 영향을 받았으며, 결과적으로 베트남에 긍정적인 영향을 미쳤습니다. 민족 해방의 길에 대한 위기를 종식시키고, 20세기 초 베트남의 반제국주의·반봉건 투쟁을 진전시켜 1945년 8월 혁명과 두 차례의 항일 전쟁 승리, 국가 통일, 그리고 사회주의로의 발전을 이끌었습니다.

100년 전(1917-2017) 러시아에서 일어난 10월 혁명은 역사적, 현대적으로 심오한 의미를 지닙니다. 오늘날 베트남에게 있어, 당시 선택된 길의 숭고한 목표를 굳건히 고수하고, 모델을 창의적으로 개혁하며, 그 모델을 달성하기 위한 로드맵과 해결책을 조정하는 것은 가속화된 산업화, 현대화, 그리고 심층적인 국제 통합이라는 새로운 환경 속에서 국가 건설과 국방의 성공을 위한 매우 중요하고 결정적인 요소입니다. 특히 국내외 환경이 이전과는 크게 달라진 지금 더욱 그러합니다.

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[1]- 베트남 국립대학교 사회과학인문대학 역사학과, 하노이.