20세기 초 베트남 민족민주운동의 위기 종식과 러시아 10월 혁명의 길을 선택하다

1- 베트남을 위한 새로운 사회 모델에 대한 응우옌 아이 꾸옥의 선택

19세기 중반 이후, 독립 베트남은 프랑스 식민주의자들의 침략을 받아 식민지가 되었습니다. 19세기 말과 20세기 초, 자본주의와 봉건주의라는 두 가지 생산 양식이 공존하면서 베트남 사회에는 두 가지 근본적인 모순이 발생했습니다. 바로 베트남 인민과 식민 제국주의 사이의 모순, 그리고 농민과 봉건 영주 사이의 모순이었는데, 그중에서도 베트남 인민과 제국주의 사이의 모순이 가장 큰 모순이었습니다. 이러한 모순을 해결하는 것은 베트남 사회의 절실한 요구였지만, 어떤 길을 통해, 그리고 어떤 정치 체제를 수립할 것인가는 전례 없는 시급한 문제였습니다. 이로 인해 베트남 민족민주운동은 교착 상태에 빠졌고, 베트남 인민의 제국주의와 봉건주의에 맞선 모든 봉기는 연이어 좌절되었습니다.

그러한 역사적 맥락에서, 당시 많은 베트남 애국자들처럼 젊은이 응우옌 탓 탄은 조국의 운명에 대해 깊은 우려를 품고 민족을 해방할 모든 방법을 모색했습니다. 시인 체 란 비엣(Che Lan Viet)이 말했듯이 응우옌 탓 탄은 "조국의 모습을 탐구했다"고, 사실 그는 베트남의 미래 사회 모델을 탐구했습니다. 그 사회 모델은 그의 선배들이 정립했던 낡은 봉건적 정치·사회 체제를 가진 독립 국가도 아니었고, 판보이쩌우(Phan Boi Chau), 판쩌우찐(Phan Chau Trinh), 응우옌 타이 혹(Nguyen Thai Hoc)이 주창했던 일본, 프랑스, ​​중국식 자본주의 체제도 아니었습니다. 그는 "조국이 독립하더라도 국민이 행복과 자유를 누리지 못한다면 독립은 무의미하다"라고 믿었습니다.^[2]1911년 6월, 응우옌 탓 탄이 해외로 나갔을 때의 소망은 베트남 독립 이후, 국민이 사회의 주인이 되어 외세의 지배에서 해방될 뿐만 아니라 봉건 왕과 관리들의 노예 생활에서도 벗어나는 새로운 정치 체제를 모색하는 것이었습니다. "동포를 구하는" 길을 찾기 위한 응우옌 탓 탄의 여정은 고대인들처럼 "민족의 독립"이라는 단일 목표를 달성하는 데 그치지 않고, "민족의 독립과 농민의 땅"이라는 "이중" 목표를 가진 투쟁의 길을 찾는 것이었습니다. 더 나아가 나라를 구하고 국민을 구하는 것이었습니다.

그 목적에 따르면, 나라를 구하는 본질은 국민을 구하는 것이고, 민족을 해방하는 것은 모든 억압, 착취, 불의로부터 국민을 해방하는 것입니다. 그렇기에 응우옌 탓 탄은 판보이쩌우, 판쩌우찐, 황호아탐과 같은 선배들을 깊이 존경했지만, 그들의 길을 따르지는 않았습니다. 응우옌 탓 탄/응우옌 아이꾸옥이 베트남의 새로운 사회 모델을 모색하는 과정은 다음과 같은 단계를 거쳤을 것으로 짐작할 수 있습니다.

준비 단계 (1911년 이전): 이것은 응우옌 탓 탄의 청년기였으며, 국가, 조국, 가족의 역사적 맥락이 위대한 도덕성과 감정을 창조하고 키워낸 시기였습니다. 애국심과 국민에 대한 사랑이 생겨나 응우옌 탓 탄을 위해 나라와 국민을 구하려는 위대한 의지가 함양되었습니다.

수색 단계(1911-1919): 응우옌 탓 탄은 미국, 영국, 프랑스 등 주요 자본주의 국가와 식민지에서 일하고 공부하던 시기였습니다. 이러한 경험은 그가 베트남에 있을 때보다 문화, 사회, 세계관, 그리고 인생관에 대한 인식을 향상시키는 데 도움이 되었습니다. 베트남과 세계의 현실을 직시한 그는 독립을 되찾았을 때 군주제 모델에 따른 사회 제도를 수립하는 것은 불가능하다는 정치적 결론에 도달했습니다. 군주제 모델은 시대에 뒤떨어진 것이었기 때문입니다. 동시에 그는 부르주아 민주주의 모델에도 매우 회의적이었습니다. 비록 당시에는 새로운 모델이었지만 그가 바라던 "이중" 목표를 달성하지는 못했습니다. 1911년 응우옌 탓 탄이 서구의 "방식을 보고 돌아와 동포를 돕겠다"는 결정을 내린 것이 동방 군주제와 봉건 국가의 정치 모델과 결별하고 서구 사회에 대한 연구와 학습 과정을 시작한 것이라면, 베트남 인민의 자결권을 요구하는 "8개 항목 청원서"(1919년)는 거부되었고, 이는 그가 자본주의 모델과 제도에서 확실히 벗어나기로 한 결정으로 이어졌습니다.

결정 단계 (1919- 1920): 응우옌 아이 꾸옥은 프랑스에 있었으나 베트남 애국 조직을 밀접히 따르고 직접 참여했으며, 전통적 애국주의에서 혁명적 애국주의로 정치 이념을 변화시켰으며, 프롤레타리아적 입장을 취했는데, 중요한 이정표는 "민족 및 식민지 문제에 관한 초안 논문"1930년 7월 VI 레닌의 저서. 이 문서에서 VI 레닌은 서구 자본주의가 동방을 식민지로 침략할 때 식민지 자본주의에 대항하는 민족 해방 운동이 나타날 것이라고 믿었습니다. 반자본주의 운동으로서, 이 운동은 객관적으로 프롤레타리아 운동에 속합니다. 왜냐하면 투쟁의 대상이 자본주의이기 때문입니다. 프롤레타리아 운동으로서 민족 해방 운동은 완전한 성공을 거두기 위해 프롤레타리아 혁명의 길을 따라야 합니다. 따라서 새로운 시대의 민족 해방 운동은 객관적으로 사회주의적 경향을 지닙니다. 즉, 독립을 쟁취한 후 수립된 정치 제도는 새로운 유형의 정치 제도이며, 민족 독립은 사회주의와 긴밀히 연결되어 있습니다.

응우옌 아이 꾸옥은 이 진리를 읽고 이해했기에 20세기 초 베트남의 민족·민주화 운동이 실패한 이유를 설명함과 동시에 베트남 혁명의 승리로 가는 길은 프롤레타리아 혁명의 길이라는 것을 깨달았습니다. "나라를 구하고 민족을 해방하려면 프롤레타리아 혁명의 길 외에는 다른 길이 없습니다."^[3]), “오직 사회주의와 공산주의만이 억압받는 민족과 근로자들을 해방시킬 수 있다”(^[4]).

프롤레타리아 혁명의 길을 따라가는 민족 해방은 근로 인민의 해방, 인간 해방과 관련된 민족 해방입니다. 민족 독립을 쟁취하는 것이 시급하고 당면한 목표이며, 길을 닦는 것입니다. 또한 노동 계급과 근로 인민의 해방이 장기적이고 궁극적인 목표입니다. 따라서 독립을 되찾은 후, 혁명 세력은 권력이 "소수의 손에 있지 않고" 다수에게 속하는 정치 체제, 즉 공산당이 이끄는 인민의 정치 체제를 수립해야 합니다. 이는 또한 응우옌 아이 꾸옥이 공산주의자가 된 1920년, 그가 나라를 구하는 새로운 길, 즉 "구국과 구민"이라는 "이중" 목표를 달성할 수 있는 길을 찾았음을 의미합니다. 응우옌 아이 꾸옥의 정책은 다음과 같았습니다. "우리는 혁명을 위해 희생했으니, 철저히 해야 합니다. 즉, 혁명 후에는 권력을 소수의 손에 맡기지 않고 대다수 국민에게 넘겨야 합니다. 그래야만 많은 희생을 피할 수 있고, 국민이 행복해질 것입니다." (^[5]).

응우옌 탓 탄과 응우옌 아이 꾸옥이 나라를 구하는 길을 모색했던 (1911-1920) 것에 대한 의미는 미래의 베트남을 위한 새로운 사회 모델을 모색하는 것입니다. 이 사회 모델은 마르크스-레닌주의 하의 공산당이 이끄는 러시아에서 실현되고 있으며, 국가는 독립되어 있고, 정부는 노동자-농민-군인 연합이며, 공장은 노동자에게, 토지는 농민에게 속하고, 산업과 농업이 발전하고, 양성 평등, 보편 교육, 국제 통합 등이 있습니다.

  2.새로운 사회 모델과 20세기 초 베트남 민족민주운동의 위기 종식.1920년 이전, 베트남은 베트남 발전 모델의 교착 상태를 해결할 여러 가지 방법을 가지고 있었고, 이는 수많은 활발한 민족·민주 운동으로 이어졌지만, 결국 모두 실패했습니다. 응우옌 아이 꾸옥은 가장 올바른 해결책을 찾아냈는데, 바로 러시아 10월 혁명의 길을 따르는 것이었습니다. 덕분에 베트남은 민족·민주 투쟁의 교착 상태에서 점차 벗어나, 시대적 요구에 부합하고 노동자와 베트남 민족의 염원에 부합하는 프롤레타리아 혁명 방향으로 운동을 발전시켰습니다. "민족 독립", "농민에게 땅을", 즉 부민, 강국, 민주주의, 공정, 문명의 사회를 향해 점진적으로 나아갔습니다.

미래의 베트남 모습은 응우옌 아이 꾸옥이 프롤레타리아 혁명의 길을 통해 민족을 해방하기로 결정했을 때 구상했던 것입니다. 그는 공산당의 지도 아래 인민이 통치하는 정권을 선택했지만, 그 정치 체제의 구체적인 모델과 새로운 유형의 국가의 기본 특성은 앞으로 오랜 세월 동안 연구되고 완성되어 왔습니다. 응우옌 아이 꾸옥의 신문 기사에서파리아, 신문인류프랑스 공산당, 소련 신문, 연극 등에서대나무 용, 안에난파선 기록, 작업에서프랑스 식민 정권의 판결특히 작업에서혁명의 길(1927), 정치적 제도적 모델 - 미래의 베트남 국가는 점차 구체적인 방식으로 형성되었습니다.

모델-정치 기관의 특성-응우옌 아이 꾸옥의 사상에 따른 신형 국가와 그 국가에 도달하는 길은 일반적으로 다음과 같은 내용을 갖는다: 프롤레타리아 혁명의 길에 의한 민족 해방은 국가를 구하고 인민을 구하는 이중 목표를 달성하는 유일한 해결책이며, 사회주의와 연관된 민족 독립; 전 민족의 노력을 통해 프롤레타리아 혁명의 길에 의한 민족 독립 달성; 독립을 쟁취한 후에는 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 국가가 수립될 것이며, 국가 권력은 노동자와 농민이 근본이자 주인인 대다수 인민에게 속한다; 그 국가, 그 정권은 민족 독립, 자유로운 인민, 행복한 인민을 실현하며, 최종 목표는 사회주의, 공산주의에 도달하는 것이다; 그 정권, 그 국가는 모국에서 프롤레타리아 국가보다 먼저 수립될 수 있다; 그 기관과 국가는 베트남의 특성에 맞게 과학적이고 정확한 방법과 방법에 따라 수립되고 건설되어야 한다; 그러한 기관과 국가는 프롤레타리아 운동, 민족 해방 운동, 그리고 세계의 사회주의와 민주주의 정권과 연대해야 합니다. 그러한 기관과 국가는 마르크스-레닌주의를 따르는 당인 공산당의 지도를 받아야 합니다.

이는 응우옌 아이 꾸옥 사상에 따른 베트남 혁명 모델과 경로의 본질에서 당시 다른 경로 및 이념과 비교했을 때 차이점과 새로운 점입니다. 핵심은 민족 독립을 얻는 것이지만 긴급하고 최우선 순위가 주어지지만 궁극적인 목표는 아닙니다. 민족 독립을 위한 투쟁이지만 베트남 역사상 이전의 봉기 및 저항 전쟁과 같이 봉건 정권의 재건으로 이어지지 않으며 미국 혁명이나 프랑스 혁명과 같은 자본주의 정권과 제도를 수립하지도 않지만 기본적으로 1917년 10월 혁명 이후 러시아에서와 같이 민족의 독립, 인민의 자유, 인민의 행복을 위한 다수의 제도입니다.

이러한 모델을 바탕으로, 응우옌 아이 꾸옥이 나라를 구하는 길을 모색했다고 말할 때, 그는 본질적으로 공산당이 이끄는 인민 소유의 국가라는 새로운 국가 모델을 추구했습니다. 이는 응우옌 아이 꾸옥이 마르크스-레닌주의를 베트남에 전파하는 과정이 바로 그 새로운 국가 모델과 정치 제도를 베트남에 전파하는 과정이었음을 의미합니다. 베트남의 노동 운동과 애국 운동이 마르크스-레닌주의를 채택했다고 말할 때, 이는 또한 응우옌 아이 꾸옥이 추구하고 선택한 새로운 정치 제도, 즉 공산당의 지도 아래 인민이 소유하는 국가 모델을 채택하고 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 사회정치적 정권을 지향했다는 것을 의미합니다. 따라서 민족 민주주의 운동이 프롤레타리아 혁명 운동으로 발전했다고 말할 때, 이는 또한 공산당의 지도 아래 인민 소유의 국가 모델인 정치 제도를 수립하는 목표로 전환되었음을 의미합니다. "공산주의 사회로 나아가기 위해 부르주아 민주주의와 토지 혁명을 실시한다"는 것은 독립, 자유, 행복, 부유함, 강한 국가, 민주주의, 공정함, 문명을 의미합니다.

투쟁 목적의 올바른 지향, 즉 독립을 가져왔을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 민주주의 체제를 수립한 투쟁 덕분에 베트남에서 반제국주의, 반봉건주의 운동이 격렬하게 발발했습니다. 이 운동이 프롤레타리아 운동으로 발전하면서 공산주의 조직들이 탄생하고 1930년대 초 베트남 공산당이 창당되었습니다.

~ 안에간략한 플랫폼, 간략한 전략, 간략한 실행 프로그램당의,당 창당 기념 호소문Nguyen Ai Quoc(1930년 2월) 및정치 플랫폼(1930년 10월) 당의 정치 체제 내용과 새로운 국가 모델이 간결하고 명확하게 제시되었습니다. 그것은 러시아의 노동자, 농민, 군인으로 구성된 소련 사회를 모방한 사회 모델이었습니다.

1930년대, 세계와 베트남의 역사적 맥락에서 러시아의 소비에트 정권보다 더 적합한 국가 모델이나 정치 기관이 없었을 때, 그 모델을 선택한 것은 옳고 진보적인 결정이었으며, 베트남 혁명 운동에 새로운 추진력을 마련해 주었는데, 그 정점은 1930~1931년의 응에띤 소비에트였다.

이어지는 혁명 과정에서, 세계와 베트남의 현실에서 정치적 제도적 모델과 국가 모델에 대한 시험과 이론적 연구를 통해 응우옌 아이 꾸옥과 당은 그 모델에 도달했습니다.민주공화국인도차이나 반도는 1936년부터 1939년까지 활발한 민주주의 운동의 원동력이 되었습니다. 1939년부터 1945년까지의 민족 해방 운동 기간 동안, 응우옌 아이 꾸옥과 호찌민은 더 적합한 정치 제도와 국가 모델을 끊임없이 연구하고 실험하며 선택했습니다.베트남 민주 공화국.

정치 체제베트남 민주 공화국1941년 5월 제8차 중앙회의에서 호치민과 당 중앙위원회가 결정한 새로운 국가 모델이자 정치 기관입니다.베트민 전선국가의 한 유형이다정부 자금권력은 인민에게 있음을 분명히 보여주는 행동 강령, 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 과도기적 사회·정치 제도를 제시합니다. 그 모델, 그 제도가 바로 원동력이며, 1945년 8월 혁명을 일으켜 호치민을 주석으로 하는 베트남 민주 공화국을 수립하기 위해 베트남 전체 인민이 일어설 것을 촉구하는 깃발입니다.베트남 민주 공화국매우 어려운 환경 속에서도 응우옌 아이 꾸옥의 선택에 따라 국가의 독립과 주권, 국민의 자유와 행복을 목표로 새로운 사회·정치 기관을 신속하게 설립했습니다.

1945년부터 1975년까지 베트남은 프랑스 식민주의와 미 제국주의에 ​​맞선 두 차례의 저항 전쟁에서 승리하여 평화와 통일을 회복했습니다. 1975년부터 현재까지, 여전히 많은 제약이 있지만 베트남은 사회주의 건설, 국가 방위, 그리고 세계화라는 대의명분에서 많은 위대한 업적을 이루었습니다. 이러한 위대한 승리에는 여러 가지 이유가 있지만, 가장 중요한 것은 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc)이 선택하고 역사를 통해 끊임없이 보완, 발전, 혁신해 온 새로운 사회 체제 덕분입니다.

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모든 사회 혁명의 근본적인 문제는 국가 정치, 즉 새로운 사회·정치 제도의 문제입니다. 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥이 러시아 10월 혁명의 길을 택한 것은 본질적으로 베트남을 위한 새로운 국가 및 사회 모델을 선택한 것이었습니다. 이 모델은 국가 구원과 국민 구원을 결합하는 것을 목표로 하며, 안정된 국가, 자유로운 국민, 그리고 행복한 국민이라는 궁극적인 목표를 추구합니다.

20세기 초 응우옌 탓 탄-응우옌 아이 꾸옥은 세계와 베트남의 맥락, 그리고 베트남의 미래 사회 모델을 선택했습니다. 이 모델과 그 모델에 도달하는 길은 당시 역사적 맥락의 강한 영향을 받았습니다. 이는 옳았고 베트남에 긍정적인 영향을 미쳐 민족 해방으로 가는 길목의 위기를 직접적으로 종식시켰고, 20세기 초 베트남의 반제국주의 및 반봉건 투쟁을 진전시켰으며, 1945년 8월 혁명의 승리와 침략에 맞선 두 차례의 저항 전쟁을 이끌었고, 조국을 통일하여 사회주의로 나아가는 데 기여했습니다.

100년 전(1917-2017)에 일어난 러시아 10월 혁명은 역사적으로나 현대적으로나 매우 중요한 의미를 지닙니다. 오늘날 베트남에게 있어, 선택된 길의 선한 목적을 고수하고, 모델을 혁신하며, 그 모델에 도달하기 위한 로드맵과 해결책을 조정하는 창의성은 매우 중요하며, 산업화, 현대화, 그리고 심도 있는 국제 통합을 촉진하는 새로운 시대, 세계와 국내 상황이 이전과는 크게 달라진 이 시대에 국가 건설과 수호라는 대의의 승리를 위해 결정적인 의미를 지닙니다.

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저자 주소:전화: 0913593354; 이메일: ngodangtri@yahoo.com.

[1]- VNU 사회과학 및 인문학 대학 역사학부.