6월 중순, 문학부 주최로 응우옌 바 탄(Nguyen Ba Thanh) 부교수의 시집 "룩 탑(Luc Thap)"에 대한 토론회에 참석한 사람들은 소박하고 따뜻하며 과학적인 정신으로 가득 차 있는 느낌을 받았습니다. 토론회에는 팜 탄 훙(Pham Thanh Hung) 부교수(인문사회과학대학교 문화예술 연구 및 응용 센터 소장)가 참석하여 흥미로운 정보를 공유했습니다.
응우옌 바 탄 부교수의 시집 "룩 탑(Luc Thap)" 출간은 문학부의 많은 독자와 친구, 동료들에게 놀라움을 안겨준 것 같습니다. 이 시집은 한 사람의 60년 인생을 요약한 것일 뿐만 아니라, 아주 "숙성된" 나이에 문학을 가르치는 교사의 주저함이나 걱정 없이 마음을 열고자 하는 진심과 의지를 보여줍니다.
많은 사람들에게 "룩 탑(Luc Thap)"은 놀라운 작품입니다. 저는 친구 사이였기에 예순 살의 시인이 "그것"을 출판해야 한다고 생각했습니다. 이 시집은 개인적인 고민을 표현하고, 공감을 구하며, 친구 및 동료들과 나누고자 하는 의도로 쓰였습니다. 이러한 순수한 창작 동기 덕분에, 저자가 서정시 전문가이자 문학 연구 및 비평 분야에서 "시적 사고" 이론을 창시했음에도 불구하고, 이 시집은 실제적인 작품이라는 인상을 주지 않습니다. 아마도 저자는 시를 쓸 때 이론적인 부분을 제쳐두고, 과학적 성격을 숨기고, 시가 자연스럽게 울려 퍼지도록 했을 것입니다. 슬플 때는 그의 시는 우울하고, 기쁠 때는 날카롭습니다. 그의 시는 대나무처럼 자연스러워, 바람을 만나면 대나무처럼 흔들릴 것입니다! 바 탄 씨의 삶과 경력을 이해했던 많은 가까운 친구들이 그에게 출판을 권했습니다. 특히 그의 두 번째 아내는 그의 시를 매우 사랑했지만(하지만 아직도 시를 먼저 사랑했는지 사람을 먼저 사랑했는지 확신하지 못함) 그에게 출판을 "강요"했습니다.
시집 표지에는 꽃송이가 듬성듬성 피어난 활엽수 줄기가 그려져 있는데, 언뜻 보기에는 심꽃처럼 보이지만, 작가의 말에 따르면 림꽃이라고 합니다. 그 꽃은 60년에 한 번 핀다고 합니다. 작가는 그렇게 말했지만, 저는 믿지 않았습니다(저는 나무와 식물에 대해 전혀 모르기 때문입니다). 하지만 시에 꽃이 등장하면 모든 것은 상징일 뿐입니다. 시집은 마치 60년 동안 생명의 젖을 모아온 늙은 림나무가 숨 막히게 피어나는 "숙성"과 같습니다.
과학적 논의이긴 하지만, 독자들은 작가와 친구나 동료들이 감정을 공유하는 것 이상의 의미를 찾는 것 같습니다. 작가가 "Luc Thap"에서 표현한 내용에 세대 간 공감대가 많이 형성되는 것 같습니다.
많은 사람들이 "우리는 시보다 사람을 더 많이 만난다"라는 공통된 의견을 가지고 있습니다. 사람들이 토론에 참여하는 가장 큰 이유는 바 탄 선생님의 인격과 성품을 존중하기 때문입니다. 그리고 토론에서 시를 논하는 것은 스승님의 삶, 삶의 방식, 그리고 사고방식을 논하는 것이기도 합니다.
예를 들어, "다른 스타일"이지만 같은 상황, 즉 두 아내를 둔 시인 후 닷(Huu Dat) 부교수는 강연에서 작가 바 탄(Ba Thanh)에 대한 존경심을 표했습니다. 그는 시를 쓸 줄 아는 사람이 한 권의 시집에서 "두 권"을 모두 칭찬하는 것을 본 적이 없었기에 존경심을 표했습니다. 이는 그가 감히 꿈꿀 수 없는 일이었습니다. 오랫동안 저명한 문학 평론가로 활동해 온 부이 비엣 탕(Bui Viet Thang) 교수는 동료 교수(일반문학과 K14)로서 강연했습니다. 그는 1972년 바탄 교수와 팜 지아 람 교수가 학교를 그만두고 소련 바쿠로 가서 로켓 사격을 배워야 했던 일을 떠올렸다. "이상했죠. 사회과학을 공부하는 학생들이 어떻게 정확하게 사격할 수 있었겠어요? 로켓은 가져왔지만 한 번도 발사하지 않았어요. 미군 비행기들이 모두 귀국해서 더 이상 쏠 게 없었어요. 로켓이 너무 늦게 도착해서 재능을 보여줄 기회도 없었죠. 하지만 오늘 이 세미나에서 바탄 부교수는 진짜 로켓을 발사했습니다. 시 속의 로켓이었죠."… 물론 이런 농담은 세미나의 재미를 더하거나, 곁다리 이야기가 아닙니다. 이 이야기들은 독자들이 바탄 시 속 상징들을 해독하는 데 귀중한 정보를 제공합니다. 바꾸 여행에 대해 알지 못하면서 그가 쓴 시를 어떻게 이해할 수 있었겠는가?나는 손에 AK를 들고 있다 / 쌀 열 톤의 가격으로…나는 다음에 다시 방문할 때 / AK를 팔아 정미소를 사고 / 레이더 시스템을 팔아 학교를 짓고 / 샘-3 과일을 팔아 천 개의 병상을 갖춘 병원을 짓는 꿈을 꾼다.
토론 주제는 "룩탑 시집과 현대 베트남 시에 나타난 사생활과 세계관의 영감"이었습니다. 그렇다면 토론에서 전문가들은 오늘날의 삶에서 사생활과 세계관이 차지하는 위치와 역할을 어떻게 평가했을까요?
시집 발간을 맞아 우리 문학부에서는 사생활과 세상사에 관한 시를 논의했습니다. 이는 혁명시 시대 이후 등장한 새로운 시 장르, 새로운 유형의 시라고 할 수 있습니다. 우리나라의 전쟁과 혁명은 시를 무기로, 공동체의 의지를 담은 공동의 목소리로 변화시켰습니다. 평화 시대의 시에서 들려오던 서사시는 잦아들었습니다. 성벽 꼭대기에서 사람들은 일상의 고민에 직면하기 위해 돌아왔습니다. 그리고 시가 그 뒤를 따랐습니다.
사실, 이것은 이상한 시 장르가 아닙니다. 고대부터, 심지어 중세 시에서도 등장해 왔습니다. 관문 문학의 내궁(內宮)에서도 사생활과 세속적인 일에서 영감을 억압하지 않았습니다. 응우옌 짜이(Nguyen Trai)의 국어시, 응우옌 주(Nguyen Du)의 한시, 호 쑤언 흐엉(Ho Xuan Huong)의 시는 모두 사생활과 세속적인 일을 소재로 한 시입니다. 다만 오랫동안 전쟁과 혁명으로 인해 우리는 "공적인 삶"을 소재로 한 시에 익숙해져 있었기에, 시가 사생활로 돌아오는 것을 이상하게 여길 뿐입니다.
오늘날 베트남 시에서 개인적인 삶과 세상사에 대한 시가 주류를 이루고 있는 것은 사실입니다. 이러한 흐름은 작가의 다른 흐름과 평행하게 흐를 수 있습니다. 이러한 영감은 시나 시집에서 다른 영감과 엮일 수 있습니다. 응우옌 주이의 시는 전형적인 사례입니다. 중요한 것은 개인적인 삶이 모든 사람에게 공통된 이야기가 될지, 자아가 우리 자신이 될지, 아니면 영원히 글을 쓴다는 것이 여전히 고향의 조용한 골목길이나 집 안 구석구석에 대한 단편적인 이야기일 뿐인지입니다.
어떤 사람들은 이 시가 "품격 있는" 시가 아니라고 말하고, 조심하지 않으면 이 시의 단어와 아이디어가 "인기"를 얻게 될 것이라고 말합니다.
진정한 시는 고귀함/사악함이라는 구분을 받아들이지 않는 시입니다. 오랫동안 예술계는 관습적인 미학이라는 개념에 등을 돌려왔습니다. "고귀함"이나 도덕적인 것으로 치부되는 시와 예술은 일반적으로 자기파괴적입니다.
개인적인 삶과 시사를 다룬 시는 형식적으로 볼 때 민요에 가깝습니다. 일상적이고 소박한 화법으로, 형식이 화려하거나 지나치게 수사적이지 않습니다. 오히려 일상생활의 언어에 가까운 자연스러운 화법을 선호합니다. 작가 뤽 탑은 아버지에 대해 다음과 같이 요약했습니다.반평생 한자 공부 / 혁명이 오면 세상일을 걱정하고 / 당원들은 쉬지 못하고 / 비서, 조장들은 들판에 벌거벗은 채 서 있다.
바탄의 시가 단순하다는 소문은 아마도 시인 브엉 쫑의 흔한 조언에서 비롯되었을 것입니다. 작가 바탄(일 년 내내 체스를 두었지만 스승 바탄을 이길 수 없었던)의 친구였던 유명 시인 브엉 쫑은 이렇게 말했습니다.'룩 탑'을 읽으면서 두 가지 개념에 대해 고민했습니다. 놈 나(Nom na)와 단순함(Simplicity)입니다. 그렇다면 시는 놈 나여야 할까요, 아니면 단순해야 할까요? 단순함에 도달하는 시는 거장들의 시여야 합니다. 너무 정교하면 더 이상 시가 아니기 때문입니다. 시는 본질, 즉 단순함에 도달해야 합니다. 하지만 증류 과정을 거쳐 심오하고, 심오하며, 단순해야 합니다. 단순함과 놈 나 사이의 경계는 매우 모호합니다. 너무 평범하게 쓰는 것은 더 이상 시가 아닙니다.”.
브엉 쫑 씨는 매우 깊이 있는 말씀을 하셨고, 마치 전문가의 사고방식을 담은 말씀을 하셨습니다. 그는 "뤽 탑"의 작가에게 다소 억지스러운 조언을 하셨지만, 저는 "뤽 탑"의 구어체적 표현이 의도적으로 구어체적이라고 생각합니다. 작가의 시적 구상에 기인한 것입니다.
개인시와 현대시의 향후 추세를 어떻게 평가하십니까? 개인시와 현대시가 작가의 순수한 감정을 표현하는 것을 넘어 훌륭하고 가치 있는 작품이 되기 위해서는 어떤 요소들이 확보되어야 한다고 생각하십니까?
사실, 사생활에서 영감을 얻는다는 것은 단지 전쟁 이후, 특히 도이머이 시대 이후 베트남 시의 주요 흐름이 어떻게 변화했는지를 밝히기 위한 하나의 이름일 뿐입니다. 어떤 시대의 시든, 좋은 시라면 개인에서 일반 대중에 이르기까지 사생활에서 출발하여 모든 사람의 마음을 울리는 시입니다. 따라서 시에서 세상사에 대한 예측은 어렵고 어쩌면 다소 중복적일 수도 있습니다. 왜냐하면 그것이 시 창작의 법칙과 같기 때문입니다. 세상사와 사생활은 시의 자연스러운 속성으로 여겨집니다.
물론, 개인적인 삶과 세속적인 일에 대한 시가 영원히 살아 숨 쉬게 하려면 시인 자신이 오늘날 국민과 국가의 모든 기쁨과 슬픔을 온전히 느껴야 합니다. 동료 인간과 국가의 고통을 이해할 때에만 자신의 고통이 공동의 고통이 될 수 있습니다. 그는 자신의 일에 대해 쓰고 그것을 집단과 공동체의 공동 진술로 전환합니다. 체 란 비엔은 이에 대해 친구들과 자신에게 매우 잘 조언했습니다. 응우옌 바 탄 부교수는 체 란 비엔의 시에 대한 논문을 발표했습니다.
응우옌 바 탄 부교수의 시집 "룩 탑"이 많은 사랑을 받고 있는 것은 분명합니다. 개인적으로 이 시집에서 가장 가치 있다고 생각하는 부분은 무엇입니까?
탄 씨의 시는 단순함에 도달하기 시작합니다. 가장 가치 있는 것은 이 시가 "시인은 그의 시처럼 우아하다"는 것을 증명하는 시적 산물이라는 것입니다. 그의 시는 그가 자신의 삶을 살아가는 그대로입니다. 탄 씨는 낙관적이고, 유머러스하며, 현실의 고통이 그의 시에 드러납니다. 많은 시가 매우 진지하지만, 대부분은 그저 유쾌한 시입니다. 이 시집 "뤽 탑"에서 가장 가치 있는 것은 진실입니다. 그의 시의 아름다움은 솔직함입니다. 그 아름다움은 진실에서 순수함으로 빛납니다. 그래서 어떤 사람들은 시집을 처음 열었을 때 이것이 가족 앨범인가 싶어 깜짝 놀라곤 합니다. 시 속에는 그의 부모님, 두 손주, 그리고 아들의 결혼식 사진도 담겨 있기 때문입니다. 시를 읽으면 이 사진들이 삽화 역할을 하는 사진이라는 것을 깨닫게 됩니다. 그에게 정보적 가치가 있는 모든 것, 즉 시, 사진, 대등문은 모두 시적이며, 텍스트 안에서 함께 살아갈 수 있습니다.
문학부는 독특한 개성을 지닌 수많은 아마추어 시인들로 꽤 유명합니다. 하지만 아무도 "전문가"가 되고 싶어 하지 않는 것 같습니다.
이 부분은 즉시 정정하고 싶습니다. 아마추어 시에 대한 의견은 쩐 응옥 브엉 부교수의 조언에서 비롯된 것입니다. 브엉 부교수는 탄 씨에게 전문적인 시의 경지에 도달하기를 바랍니다. 하지만 제 생각에는 그 조언은… 어리석은 일입니다. 예순 살에 전문성과 "경쟁"하는 것은 어리석고, 심지어 무례할 수도 있습니다. 게다가 이곳은 전문화할 곳이 아닙니다. 시를 가르칠 때는 시를 가지고 "놀아야" 합니다. "룩 탑"의 아마추어리즘은 의도적인 아마추어리즘입니다. 바 탄 씨에게 시는 그저 놀이일 뿐입니다.
20년 전, 베트남 작가 협회 회원 수가 약 600명이었을 때, 그중 25%가 하노이 국립대학교 동문이었습니다. 문학부는 시인들의 요람과 같았습니다. 대학에 남아 강의와 연구를 하는 졸업생들은 예술적 자질을 뒤로하고 과학적 사고와 교사로서 성장해야 하는 책임감을 우선시해야 했습니다. 따라서 호앙 쑤언 니, 판 꾸 데, 하 민 득, 응우옌 후이 호앙, 쩐 응옥 브엉, 응우옌 훙 비, 다오 주이 히엡, 후 닷, 응우옌 바 탄 등 시에 등장하는 필명은 모두 다른 기준으로 받아들여졌습니다. 전문 시인이나 아마추어 시인이 아닌, 거장들의 시였습니다.
더욱이 토론 주제에서 분명히 밝혔듯이, 이는 과학적 활동입니다. 문학 연구소, 문화 기관, 그리고 동료와 친구들의 많은 시인과 과학자들이 토론 도중 발언 우선권을 받지 못해 "분개하며" 자리를 떠났습니다. 토론은 너무 활기차고 흥미진진했습니다. 어느새 정오가 되었습니다. 의장은 작가의 80세 또는 100세 생일을 맞아 청중과 약속을 잡느라 잠시 말을 멈추어야 했습니다. 응우옌 바 탄 부교수의 시집은 베트남 현대 시에 대한 여러 가지 쟁점을 제기하며 새로운 학문적, 문화적 분위기를 조성했습니다.