20세기 초 베트남의 새로운 사회 모델을 모색한 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc)에 관하여

1- 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen AI Quoc)은 국가를 구하는 방법을 모색하는 동시에 베트남의 미래 사회 모델을 모색했습니다.

19세기 중반 이후, 독립국이었던 베트남은 프랑스 식민주의자들의 침략을 받아 식민지가 되었습니다. 제국주의와 봉건주의의 억압과 착취 속에서 국토를 잃고, 집을 파괴당하고, 비참한 삶을 감수할 수 없었던 베트남 국민들은 민족 독립과 농민의 땅을 위해 끊임없이 투쟁했습니다. 그러나 이러한 모든 봉기는 잔혹하게 진압되었고 실패로 끝났습니다.

그 역사적 맥락에서, 당시 많은 베트남 애국자들처럼 젊은이 응우옌 탓 탄은 조국의 운명에 깊은 관심을 갖고 민족을 해방할 모든 방법을 모색했습니다. 그러나 응우옌 탓 탄은 자신만의 독특한 사고방식을 가지고 있었습니다. 그는 조국과 국민을 사랑했고, 나라와 국민을 구하고 싶었으며, 단순히 나라를 구하려는 열망이 아니라 민족의 독립을 얻고자 했습니다. 응우옌 탓 탄의 가장 큰 질문은 독립 후 어떤 국가를 수립해야 할지, 어떤 사회·정치적 체제를 구축해야 할지, 그리고 그곳 국민들의 지위는 어떠해야 할지였습니다. 이는 제국주의와 봉건주의에 맞서 싸우기 전에 그가 숙고하고 답해야 했던 민족과 시대의 중요한 문제이기도 했습니다. 이것이 그가 1911년 6월 서구로 떠난 목적이었습니다.

응우옌 탓 탄이 국가의 이미지를 추구했던 것은 그의 선배들이 정했던 사회·정치 체제에서 독립된 국가 모델을 찾는 것이 아니었다. 황호아탐이 유지하려 했던 학자와 관료들이 했던 낡은 독재 군주제도, 프랑스식 자본주의 체제, 판보이쩌우, 판쩌우찐, 응우옌타이혹이 주창했던 중화민국식과 같은 새로운 체제도 마찬가지였다. 그는 "국가가 독립하더라도 국민이 행복과 자유를 누리지 못한다면 독립은 무의미하다"고 믿었다.¹1911년 6월, 응우옌 탓 탄이 해외로 나갈 때의 소원은 나라가 독립한 후, 국민이 사회의 주인이 되는 정치 체제를 모색하는 것이었습니다. 국민은 외국의 지배에서 벗어날 뿐만 아니라, 봉건 왕과 관료들의 노예 상태에서도 해방될 수 있었습니다.

1911년 6월, 나라를 구하는 길을 찾기 위한 응우옌 탓 탄의 여정은 고대인들처럼 단일한 목표, 즉 민족의 독립만을 추구하는 것이 아니라, 나라를 구하고 국민을 구하는 "이중" 목표를 가진 투쟁의 길을 찾는 여정이었습니다. 즉, 응우옌 탓 탄은 단순히 나라를 구하고 식민주의의 굴레에서 민족을 해방하는 것을 목표로 삼았을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 모든 억압, 착취, 그리고 불의로부터 국민을 해방하는 것을 궁극적인 목표로 삼았습니다. 그렇기에 응우옌 탓 탄은 판보이쩌우, 판쩌우찐, 호앙호아탐과 같은 선배들을 깊이 존경했지만, 그들의 길을 따르지는 않았습니다.

전임자들의 길에 동의하지 않았지만, 1911년 당시 응우옌 탓 탄은 독립을 쟁취하고 사회 체제, 즉 국가를 건설하는 방법을 알지 못했습니다. 이처럼 일반적인 인식을 가지고 해외로 나가기 전 응우옌 탓 탄의 지성은 이미 기적적이고 혁명적이었습니다. 1911년 6월 해외로 나갈 당시 응우옌 탓 탄은 이념도, 명확한 정치적 지향도 없었지만, 이론적, 실천적 기반이 부족했다는 의견도 있습니다. 사실, 당시 응우옌 탓 탄은 새로운 정치 이념을 가지고 있지 않았지만, 새로운 정치적 동기는 매우 분명했습니다. 그것은 나라를 구하고 국민을 구할 방법을 찾는 것이었습니다. 즉, 조국 독립을 되찾은 후 베트남을 위한 새로운 국가 모델, 새로운 정치 제도를 찾는 것이었습니다.

응우옌 탓 탄이 나라를 구하는 길을 찾기 위해 걸어온 여정은 오랫동안 알려져 왔듯이, 본질적으로 새로운 국가 모델, 즉 베트남을 위한 새로운 정치 제도를 찾기 위한 여정이었습니다. 1911년부터 1920년까지의 여정은 일련의 단계와 중요한 단계들로 구성되어 있다고 볼 수 있습니다.

첫 번째 단계,1911년 이전: 이것은 응우옌 탓 탄의 청년기였으며, 국가, 조국, 가족의 역사적 맥락이 위대한 도덕성과 정서를 창조하고 키워낸 시기였습니다. 애국심과 국민에 대한 사랑이 생겨나 응우옌 탓 탄을 위해 나라와 국민을 구하려는 위대한 의지가 함양되었습니다.

두 번째 단계, 1911년부터 1919년까지: 응우옌 탓 탄은 아프리카의 프랑스 식민지와 미국, 영국, 프랑스 등 주요 자본주의 국가에서 일하고 공부하던 시기였습니다. 이러한 과정은 그가 베트남에 있을 때보다 문화, 사회, 세계관, 그리고 인생관에 대한 인식을 높이는 데 도움이 되었습니다. 즉, 그는 세상 어디에나 두 종류의 사람이 있다는 것을 깨달았습니다. 남을 억압하고 착취하는 사람과 억압받고 노예가 되는 사람입니다. 프랑스에도 단결해야 할 프랑스 노동자들과 몰아내야 할 프랑스 식민주의자들이 있었습니다. 베트남과 세계의 현실을 바탕으로 그는 독립을 되찾았을 때 군주제 모델에 따른 사회 제도를 수립하는 것은 불가능하다는 정치적 결론에 도달했습니다. 군주제는 시대에 뒤떨어진 체제였기 때문입니다. 동시에 그는 부르주아 민주주의 모델에도 매우 회의적이었습니다. 비록 새로운 모델이었지만 그가 바라던 "이중" 목표를 달성하지는 못했습니다.

그는 미국 독립전쟁과 프랑스 혁명을 연구하고 프랑스 사회당에 가입했으며, 1919년 베르사유 회의에 제출된 "8개 조항 청원서"가 거부된 후 자본주의 모델과 제도로부터 확고히 거리를 두었습니다. 응우옌 탓 탄 - 응우옌 아이 꾸옥은 자본주의 정권이 착취적이고 부당하며 "기만적"이라고 믿었고, 민족 자결권과 식민지 인민의 자유와 평등권을 존중하지 않았습니다.

1911년 응우옌 탓 탄이 "서구가 어떻게 하는지 보고 돌아와 동포를 돕겠다"는 서방으로의 진출을 결정한 것이 동방 군주제와 봉건 국가의 정치 모델과의 단절을 의미하며, 서구 사회를 연구하고 이해하는 과정을 시작한 것이었고, 1919년 베르사유 회담을 통해 자본주의의 본질을 명확히 인식한 것도 서구 부르주아 국가와 정치 제도의 모델을 평가하는 과정의 종결로 볼 수 있다.

세 번째 단계, 1919년부터 1920년까지: 응우옌 아이 꾸옥은 프랑스에 있었지만, 베트남 애국 단체들을 밀접하게 따르고 직접 참여했으며, 정치 이념을 전통적 애국주의에서 혁명적 애국주의로 전환하여 프롤레타리아적 입장을 취했습니다. 많은 사람들이 응우옌 아이 꾸옥이 "민족 및 식민지 문제에 관한 초안 논문"레닌 6세의 "테제"는 마르크스-레닌주의를 믿었지만, 그 테제의 내용이 무엇인지 명확하게 밝힌 적은 거의 없었다. 이 테제는 레닌 6세가 1920년 7월 프랑스 사회당 산하 기관지인 휴머니티에 발표한 문서로, 자본주의가 제국주의로 전환되고 서구 자본주의가 동방을 식민지로 침략했던 시기에 민족 및 식민지 문제에 대한 레닌 6세의 초기 개요(초안 또는 개요)와 같은 기본 주장을 담고 있다. 따라서 동방의 민족 해방 운동은 서구 식민지 자본주의에 대항하는 운동이었다. 반자본주의 운동이었기에 객관적으로는 프롤레타리아 운동이었다. 투쟁의 대상이 자본주의였던 민족 해방 운동은 당연히 프롤레타리아 혁명의 범주에 속했다. 프롤레타리아 혁명이었기에, 민족 해방 운동은 공산당이 이끄는 마르크스-레닌주의를 따르는 프롤레타리아 혁명의 길을 따라야만 철저히 성공할 수 있었다.

즉, 프롤레타리아 혁명은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 말했듯이 서구 자본주의 국가에서 자본주의에 맞선 프롤레타리아의 투쟁일 뿐만 아니라, 자본주의가 제국주의로 전환되어 식민지를 침략하여 시장을 확보하는 새로운 시대의 프롤레타리아 혁명은 서구(모국)에서의 프롤레타리아의 투쟁과 동구(식민지)에서의 민족해방운동을 모두 포함해야 합니다. 다시 말해, 레닌에 따르면, 현재의 세계 프롤레타리아 혁명은 모국에서의 프롤레타리아 혁명과 식민지에서의 민족해방혁명, 이 두 가지 부분으로 구성됩니다. 즉, "세계의 프롤레타리아여, 단결하라"라는 구호는 "세계의 프롤레타리아와 피억압 인민들이여, 단결하라"로 바뀌어야 합니다. 따라서 새로운 시대의 민족해방운동은 객관적으로 사회주의적 경향을 지닙니다. 독립을 쟁취한 후 수립된 정치 기관은 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한, 공산당이 이끄는 국가, 사회주의와 결부된 민족적 독립을 갖춘 새로운 유형의 정치 기관입니다.

응우옌 아이 꾸옥은 그 진리를 읽고 이해하여 20세기 초 베트남의 민족주의 운동과 민주화 운동이 실패한 이유를 설명했으며, 베트남 혁명의 승리로 가는 길은 프롤레타리아 혁명의 길이라는 것을 깨달았습니다. "나라를 구하고 민족을 해방하는 길은 프롤레타리아 혁명의 길 외에 다른 길이 없습니다."², “사회주의와 공산주의만이 억압받는 민족과 노동자들을 해방시킬 수 있다”³.

프롤레타리아 혁명의 길을 따라가는 민족 해방은 근로 인민의 해방, 인간 해방과 관련된 민족 해방입니다. 민족 독립을 쟁취하는 것이 시급하고 당면한 목표이며, 길을 닦는 것입니다. 또한 노동 계급과 근로 인민의 해방이 장기적이고 궁극적인 목표입니다. 따라서 독립을 되찾은 후, 혁명 세력은 권력이 "소수의 손에 있지 않고" 다수에게 속하는 정치 체제, 즉 공산당이 이끄는 인민의 정치 체제를 수립해야 합니다. 이는 또한 응우옌 아이 꾸옥이 공산주의자가 된 1920년이 그가 나라를 구하는 새로운 길, 즉 나라와 국민을 구하는 확고한 "이중" 목표를 달성할 수 있는 길을 찾은 시기였음을 의미합니다. 응우옌 아이 꾸옥의 정책은 다음과 같았습니다. "우리는 혁명을 위해 희생했으니, 철저히 해야 합니다. 즉, 혁명 후에는 권력을 소수의 손에 맡기지 않고 대다수 국민에게 넘겨야 합니다. 그래야만 우리는 여러 번 희생하지 않고, 국민이 행복해질 것입니다."⁴.

나라를 구하는 새로운 길을 찾는다는 것은 본질적으로 정치 제도, 즉 베트남의 미래 사회 모델을 찾는 것입니다. 정치 제도, 즉 "나라의 이익을 위해, 국민을 위해" 국민이 소유한 국가를 찾는 것입니다. 응우옌 아이 꾸옥(1911-1920)이 이러한 의미에서 나라를 구하는 길을 모색했다고 말하는 것은, 본질적으로 새로운 사회 모델, 즉 사회주의 사회를 추구하는 것이며, 본질적으로 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 새로운 정치 제도를 모색하는 것입니다. 이는 인민이 부유하고, 국가가 강하고, 민주적이며, 공정하고, 문명화되고, 효과적인 방법을 통해 그러한 사회에 도달할 수 있는 적절한 해결책, 즉 프롤레타리아 혁명의 길을 찾는 것입니다.

II. 베트남의 새로운 정치 체제에 대한 응우옌 아이 꾸옥의 생각

미래의 베트남 이미지는 응우옌 아이 꾸옥이 공산당의 지도 아래 인민이 통치하는 프롤레타리아 혁명의 길을 통해 민족을 해방하기로 선택했을 때 구상한 것이었지만, 그 정치 체제의 구체적인 모델, 새로운 유형의 국가의 기본 특징은 앞으로 오랜 세월 동안 그에 의해 연구되고 완성되었습니다. 1921년 공산주의자가 된 이후 1930년 베트남 공산당을 창당할 때까지 응우옌 아이 꾸옥은 일련의 글과 연설을 통해 미래 베트남 사회 정치 체제의 구체적인 모델을 제시하고 이를 베트남에 전파하는 데 집중했으며, 인민이 그 모델을 실현하도록 이끌 공산당의 설립을 이념적, 정치적, 조직적으로 준비했습니다.

Nguyen Ai Quoc의 신문 기사에서파리아, 신문인류프랑스 공산당, 소련 신문, 연극 등에서대나무 용, 안에난파선 기록, 작업에서프랑스 식민 정권의 판결특히 작업에서혁명의 길(1927) 정치 제도의 모형, 즉 미래 베트남 국가는 특정한 방식으로 점진적으로 형성되었다. 이 모형, 정치 제도의 특징, 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc)의 사상에 따른 새로운 유형의 국가, 그리고 그러한 국가에 도달하는 방법은 일반적으로 다음과 같은 내용을 담고 있다.

- 프롤레타리아 혁명의 길에 의한 민족해방은 나라를 구하고 인민을 구하는 이중의 목적을 달성하는 유일한 해결책이며, 사회주의와 결부된 민족적 독립입니다.

- 전 민족의 노력으로 프롤레타리아 혁명의 길을 통해 민족 독립을 쟁취한다.

- 독립을 쟁취한 후에는 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 국가가 수립될 것이며, 국가 권력은 대다수 인민에게 속하고, 노동자와 농민이 근본이자 주인이 될 것입니다.

- 그 국가, 그 정권이 국가의 독립, 인간의 자유, 인민의 행복을 실현하는 최종 목적은 사회주의, 공산주의로 나아가는 것입니다.

- 그 체제, 그 국가는 모국에서 프롤레타리아 국가보다 먼저 수립될 수 있다.

- 해당 기관과 국가는 베트남의 특성에 맞는 과학적이고 올바른 방법과 접근 방식에 따라 설립되고 건설되어야 합니다.

- 그 정권과 국가는 프롤레타리아 운동, 민족 해방 운동, 그리고 세계의 사회주의와 민주주의 정권과 연대한다.

- 그 정권, 그 국가는 공산당이 이끌고 있으며, 당은 마르크스-레닌주의를 따릅니다.

이는 응우옌 아이 꾸옥의 이념에 따른 베트남 혁명의 모델과 경로의 본질에서 다르고 새로운 지점입니다.이 이념의 핵심은 민족 독립을 얻는 것이지만 긴급하고 최우선 순위이지만 궁극적인 목표는 아닙니다.민족 독립을 위한 투쟁이지만 베트남 역사상 이전의 봉기 및 저항 전쟁처럼 봉건 정권의 재건으로 이어지지 않으며 미국 독립 혁명이나 프랑스 혁명과 같은 자본주의 정권과 제도를 수립하지도 않지만 기본적으로 1917년 10월 혁명 이후 러시아에서와 같이 민족의 독립, 인민의 자유, 근로하는 인민의 행복을 위한 다수의 제도입니다.

이러한 모델을 바탕으로, 응우옌 아이 꾸옥이 나라를 구하는 길을 모색했다고 말할 때, 그는 본질적으로 공산당이 이끄는 인민 소유의 국가라는 새로운 국가 모델을 추구했습니다. 이는 응우옌 아이 꾸옥이 마르크스-레닌주의를 베트남에 전파하는 과정이 바로 그 새로운 국가 모델과 정치 제도를 베트남에 전파하는 과정이었음을 의미합니다. 베트남의 노동 운동과 애국 운동이 마르크스-레닌주의를 채택했다고 말할 때, 이는 또한 응우옌 아이 꾸옥이 추구하고 선택한 새로운 정치 제도, 즉 공산당의 지도 아래 인민이 소유하는 국가 모델을 채택하고 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 사회정치적 정권을 지향했다는 것을 의미합니다. 따라서 민족 민주주의 운동이 프롤레타리아 혁명 운동으로 발전했다고 말할 때, 이는 또한 공산당의 지도 아래 인민 소유의 국가 모델인 정치 제도를 수립하는 목표로 전환되었음을 의미합니다.

투쟁 목적의 올바른 지향, 즉 독립을 가져올 뿐만 아니라, 더 중요하게는 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 민주주의 체제를 수립하는 투쟁으로 인해, 우리나라에서는 반제반봉건 운동이 격렬하게 발발했습니다. 이 운동이 프롤레타리아 운동으로 발전하면서, 1930년대 초 우리나라에 공산주의 조직들이 탄생하고 공산당이 창당되었습니다. 프롤레타리아 정치 경향을 따른 민족해방운동은 본질적으로 인민이 통치하는 사회를 지향하는 민족민주주의 운동으로, 공산당이 영도하는 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 국가 건설을 목표로 했습니다.

~ 안에간략한 플랫폼, 간략한 전략, 간략한 실행 프로그램당의,당 창당 기념 호소문Nguyen Ai Quoc(1930년 2월) 및정치 플랫폼(1930년 10월) 당의 정치 체제 내용과 새로운 국가 모델이 간결하고 명확하게 제시되었습니다. 그것은 러시아의 노동자, 농민, 군인으로 구성된 소비에트 국가를 시뮬레이션한 모델이었습니다.

소련 국가모델의 특징과 그 국가모델을 실현하는 방법은 다음과 같은 기본 내용을 갖는다. 부르주아 민주주의와 토지혁명을 실시하여 공산주의 사회로 전진한다. 프랑스 제국주의, 봉건주의, 지주제도를 타도하고 노동자·농민·병사 정부를 수립한다. 제국주의 토지를 몰수하여 빈농에게 분배한다. 제국주의 자본가의 공업 재산을 몰수하여 노동자·농민·병사 정부에 넘긴다. 공업과 농업을 발전시킨다. 공업화와 농업화에 따른 교육을 보급한다. 노동자·농민 군대를 건설한다. 남녀평등을 실현한다. 모든 계층을 단결시키고 노동자·농민의 이익을 중시한다. 프롤레타리아트와 피억압 인민과 접촉한다. 혁명적 폭력을 투쟁 수단으로 사용한다. 공산당을 통해 노동계급이 혁명을 이끈다.

1930년대, 세계와 베트남의 역사적 맥락에서 러시아의 소비에트 정권보다 더 적합한 국가 모델이나 정치 기관이 없었을 때, 그 모델을 선택한 것은 옳고 진보적인 결정이었으며, 베트남 혁명 운동에 새로운 추진력을 마련해 주었는데, 그 정점은 1930~1931년의 응에띤 소비에트였다.

이어지는 혁명 과정에서, 응우옌 아이 꾸옥과 당은 세계와 베트남의 정치 제도 모델과 국가 모델에 대한 시험과 이론적 연구를 통해 이 모델을 도출했습니다.민주공화국인도차이나 반도는 1936년부터 1939년까지 활발한 민주주의 운동의 원동력이 되었습니다. 1939년부터 1945년까지의 민족 해방 운동 기간 동안, 응우옌 아이 꾸옥과 호찌민은 더 적합한 정치 제도와 국가 모델을 끊임없이 연구하고 실험하며 선택했습니다.베트남 민주 공화국.

정치 체제베트남 민주 공화국1941년 5월 제8차 중앙회의에서 호치민과 당 중앙위원회가 결정한 새로운 국가 모델이자 정치 기관입니다.베트민 전선국가의 한 유형이다정부 자금권력은 인민에게 있음을 분명히 보여주는 행동 강령, 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 과도기적 사회·정치 제도를 제시합니다. 그 모델, 그 제도가 바로 원동력이며, 1945년 8월 혁명을 일으켜 호치민을 주석으로 하는 베트남 민주 공화국을 수립하기 위해 베트남 전체 인민이 일어설 것을 촉구하는 깃발입니다.베트남 민주 공화국매우 어려운 환경 속에서도 Nguyen Ai Quoc의 선택에 따라 신속히 새로운 사회·정치 기관을 설립하여 국민의 독립, 자유, 행복을 목표로 삼았습니다.

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20세기 초, 세계와 베트남의 역사적 맥락, 고향의 상황, 가족, 그리고 응우옌 탓 탄-응우옌 아이 꾸옥의 개인적 의식은 서구화의 방향과 미래 베트남을 위한 사회 모델을 선택하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 이 모델과 그 사회 모델에 도달하는 길은 당시의 역사적 맥락을 강력하게 반영하고 있습니다. 이는 100년 넘게 베트남에 긍정적인 영향을 미쳤으며, 매우 가치 있고 인정받을 가치가 있습니다. 그러나 산업화가 가속화되고 국가가 현대화되고 국제 사회가 긴밀하게 통합되는 새로운 시대, 세계와 베트남의 역사적 맥락이 이전과 크게 달라진 지금, 그 모델의 특징, 정치 및 사회 제도, 그리고 그 모델에 도달하기 위한 로드맵과 해결책은 반드시 숙고되고 조정되며 혁신되어야 합니다. 오직 그때에야 베트남은 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥의 사상과 2011년 보충 및 발전된 강령과 2016년 제12차 당대회 결의에서 결정된 사회 제도적 모델의 기본적 특성과 목표를 곧 달성할 수 있을 것이다. 1920년 프롤레타리아 혁명의 길을 따라 민족을 해방하기로 한 응우옌 아이 꾸옥의 결정은 본질적으로 베트남을 위한 정치 제도와 새로운 국가 모델을 찾는 것이었으며, 이 모델은 시대에 적합하고 국가를 구하고 국민을 구하려는 그의 "이중" 목표를 달성하려는 열망을 충족시키는 것이었으며, 그 궁극적인 목표는 독립 국가, 자유로운 국민, 행복한 국민이라는 특성이었으며, 이는 모든 베트남 국민이 현재에도 계속해서 고민해야 할 것이다. /.