通过研究工作阐明革命真理的人

在九年抗法战争期间，黄春义教授参与了南方抗法行政委员会的工作，直接担任南方抗法文化院院长和南方抗法教育部部长。和平结束后，他回到北方，先后在河内师范学校（1954-1957年）和河内大学（1957-1982年）工作。作为一名文化教育战线战士，黄春义教授秉持高度的责任感，潜心钻研俄语，翻译了四卷俄语著作。马克思列宁主义美学原理苏联科学院院士和该书美学类别博列普大学教授黄春妮教授编撰了8卷俄罗斯文学教材，及时服务于高校教学和文学研究（2，第400页）。黄春妮教授在为俄罗斯文学专业开辟道路、奠定基础，并在越南传播马克思列宁主义美学原理后，回归了民族文化遗产。。在抗美救国斗争期间，黄春尼教授撰写了一篇论文。了解何主席的诗歌该书于1974年首次出版，1976年再版。这是一部充满激情的作品，“充满了土地和生活的咸味，与我们军队和人民的战斗和建设精神同步”。

黄春妮教授（1914-1991）。他曾任语言学系主任（1960-1979）

教授在其研究生涯中留下了大量论文和优秀的科学著作。其中比较典型的有：反对现代资产阶级反动美学和文艺思想（引言、翻译、汇编）。河内理工大学出版；高尔基——生活与事业真理出版社，1958年至1959年；19世纪俄罗斯文学史文化出版社，1960年；马克思列宁主义美学原则，第 1 卷。1961 年、1963 年；列宁与现代革命文学中的党性. 1970年，（油印）；一些国家文艺中的现代修正主义河内大学，1974 年；了解何主席的诗歌。大学与职业高中出版社，1976年。教授是一位爱国者，以民族为荣，热爱胡志明主席，致力于研究胡志明诗歌和文学。。他写了这部作品了解何主席的诗歌在河内大学文学院师生撤离越北的日子里，他“在敬爱的越北人民中间工作和劳动，他们的忠诚的革命精神和光荣的战斗传统是全国人民的骄傲，在曾经是‘抗战首都’、留下敬爱的胡伯伯足迹的山林里……”。当他写完这部作品的最后几行时，听到了敬爱的胡伯伯逝世的噩耗。1969年10月，他以《胡主席诗歌》为题，为四年级文学班开学，无限悲痛和巨大的痛苦从泪水中倾泻而出，哽咽着。

黄春意教授以共产党员的科学视角，以马列主义为理论基础，从党性角度阐释文学现象，尤其关注文学的思想内涵，发现并分析了胡伯伯诗歌中党性、人民性和民族性等重要问题。论文阐明了胡志明文艺创作活动的核心问题：胡伯伯怀着崇高的革命目的进行文学创作，为了民族解放事业，为了人民的幸福。对胡伯伯而言，文学首先是战争武器，是革命宣传手段，革命内容是首要的审美对象。在阐释胡伯伯诗歌的巨大艺术影响时，黄春意教授说道：“胡伯伯为革命而创作，因此也为诗而创作。” 因为诗并非其主要目的，但如果不以诗为目的，其作品就会缺乏艺术性、感染力和感染力。胡伯伯是一位艺术天才，他深刻理解艺术的审美特征。胡伯伯诗歌中的革命思想流畅地转化为思想——情感——审美，因此他“把党的路线带入每一个失去祖国的公民心中，从而引导全民团结一致，为祖国和民族的切身利益而奋斗”。上述分析深刻而令人信服，但如果论文作者能够着重突出胡伯伯诗歌的美感和才华，其说服力将更加强大。

黄春尼教授部分典型科研著作封面

专著了解何主席的诗歌本书以马列主义美学和党的文艺路线为指导，着力阐明马列主义美学的理论问题。作者通过对胡志明诗歌的研究，自觉地阐明了马列主义美学的理论问题。作者指出，胡志明诗歌的民族性与党性、民族传统与人文精神紧密结合。他特别指出，胡志明诗歌是当代革命英雄主义的终极结晶。黄春仪教授对美学范畴尤为关注，他赞同马列主义美学的观点，认为除了美、悲剧、喜剧等范畴外，还应特别重视英雄和高尚等美。他认为：“英雄是一个广泛的范畴，包含三种品质：政治、道德和美学，它们紧密联系，和谐统一。”他认为胡志明诗歌中蕴含着高尚品格，而这一品格与英雄主义、革命英雄主义息息相关。他通过胡志明诗歌创作实践及其纯洁高尚的人生实践证明了这一论断。探讨胡志明诗歌的审美范畴是本文独特的历史贡献，但作者也受限于当时关于新社会悲剧的简单观念。

黄春尼教授出席会议（纪实照片）

专著了解何主席的诗歌黄春尼教授的著作理论丰富，充满激情，有助于阐明胡志明文学和诗歌的伟大价值，尤其体现了爱国知识分子对越南革命领袖的深沉而热烈的爱。这份深厚的爱赋予了这部具有浓厚文学散文风格的科学著作，研究者的自我意识在每一页都清晰可见，那是一位爱国知识分子为了革命情操和理想而从事科学研究的自我意识。

很多人会疑惑：像黄春义教授这样精通法语、深谙法国文化的人，为什么不专注于研究西方文学？为什么不发挥自己的优势，而是选择研究俄罗斯文学、学习胡志明诗歌？这种担忧不无道理，但我认为，选择这样的学术道路是合理的。因为黄春义教授是一位爱国的知识分子，一位革命战士；革命情怀指引着他的科学道路，他投身文学，是为了通过研究阐明革命真理。