通过研究工作阐明革命真理的人

抗法九年期间，黄春尼教授参与南方抗法行政委员会工作，直接担任南方抗法文化院院长、南方抗法教育处处长。和平恢复后，他聚集在北方，在河内师范学校（1954年至1957年）和河内理工大学（1957年至1982年）工作。教授以文教战线战士的高度责任感，潜心钻研俄语，翻译了4卷著作。马克思列宁主义美学原理苏联科学院院士和该书美学类别博列普编写了8卷俄罗斯文学教科书，以便及时服务于大学教学和文学研究（2，第400页）。黄春妮教授在越南开辟俄罗斯文学专业并奠定基础，传播马列主义美学原理后，重返国家文化遗产。在抗美救国斗争期间，黄春尼教授撰写了一篇论文。了解何主席的诗歌。该书于1974年首次出版，1976年再版。这是一部充满激情的作品，“充满了土地和生活的咸味，与我们军队和人民的战斗和建设精神同步”。

黄春妮教授（1914-1991）。他曾任语言学系主任（1960-1979）

教授在其研究生涯中留下了大量的文章和优秀的科学著作。我们可以提及一些典型的项目，例如：反对现代资产阶级反动美学和文艺思想（介绍、翻译、汇编）。河内理工大学出版社；高尔基——生活与事业真理出版社，1958年至1959年；19世纪俄罗斯文学史文化出版社，1960年；马克思列宁主义美学原则，第 1 卷。1961 年、1963 年；列宁与现代革命文学中的党性。 1970年，（油印）；一些国家文艺中的现代修正主义。河内大学，1974 年；了解何主席的诗歌。大学与职业高中出版社，1976年。教授是一位爱国者，以民族为荣，热爱胡志明主席，致力于研究胡志明主席的诗歌和文学作品。。他写了这部作品了解何主席的诗歌在河内理工大学文学院师生撤离越北的日子里，他“在敬爱的越北人民中间劳动，他们的忠诚的革命精神和光荣的战斗传统是全国人民的骄傲，在曾经的‘抗战首都’和留下敬爱的胡伯伯足迹的山林里劳动……”。当他写完作品的最后几行时，听到了一个令人震惊的消息：敬爱的胡伯伯去世了。 1969年10月，他以《胡主席诗》为题，为四年级文学班开学，泪流满面，哽咽着，言语中流露出无限的悲痛和巨大的痛苦。

黄春雅教授以共产党人的科学眼光，以马列主义为理论基础，从党性角度审视文学现象，注重文学的思想内涵，对胡伯伯诗歌中的党性、人民精神、民族精神等重要问题进行了探索和分析。论文阐明了胡志明文学艺术创作活动的一个核心问题：他创作文学和诗歌是为了革命的崇高目的，为了民族解放事业，为了人民的幸福。对于胡伯伯来说，文学首先是战争武器、革命宣传手段，革命内容是首要的审美对象。黄春雅教授在阐述胡伯伯诗歌的巨大艺术效果时说：“胡伯伯是为了革命而创作，因此也是为了诗歌而创作。”因为诗歌不是主要目的，但是如果没有诗歌，它就缺乏艺术性、感染力、影响力。他是一位艺术天才，他深刻理解艺术的审美特征。胡伯伯诗歌的革命思想顺利地转化为思想—情感—审美，胡伯伯因此“把党的路线带入每一个失去祖国的公民心中，从而引导全体人民团结一致，为祖国和民族的切身利益而奋斗”。上述分析深刻而有说服力，但如果文章作者着重突出胡伯伯的美貌和诗歌才华，说服力会更高。

黄春尼教授部分典型科研著作封面

专著了解何主席的诗歌根据马克思列宁主义美学理论和党的文艺路线写成。专著作者通过对胡志明诗歌和文学的研究，有意识地阐明了马列主义美学理论的问题。作者指出胡伯伯诗歌体现了民族性与党性、民族传统与人类性的统一。他特别指出，胡伯伯的诗歌是当今时代革命英雄主义的终极结晶。黄春尼教授对美学范畴特别感兴趣，他赞同这样的观点：在马克思列宁主义美学中，除了美、悲剧、喜剧等范畴外，还必须为英雄和高尚保留一个特殊的位置。他认为，“英雄是一个广泛的范畴，它包括三种品质：政治、道德和美学，它们紧密相连，和谐统一。”他认为，胡伯伯的诗歌中充满了高尚品格，这种品格与英雄主义、革命英雄主义紧密相连。胡伯伯通过他的诗歌创作实践和纯洁高尚的人生证明了这些言论。对于胡志明诗歌审美范畴的探讨是本文的一个具体的历史贡献，然而作者也受限于当时对于新社会悲剧的简单观念。

黄春尼教授出席会议（纪实照片）

专著了解何主席的诗歌的 GS。黄春尼的作品理论丰富、充满激情，为阐明胡志明文学和诗歌的伟大价值作出了贡献，特别是表达了爱国知识分子对越南革命领袖的深沉而热烈的爱戴。那种深厚的情怀，使这篇科学论文具有了浓厚的文学性，研究者的自我意识清晰地体现在每一页文字中，那是一个为了革命情操和理想而从事科学研究的爱国知识分子的自我。

很多人感到疑惑：为什么会有教授这样一位法语好、了解法国文化的人呢？黄春尼没有专注于研究西方文学？为什么你不利用这种力量，而是选择学习俄罗斯文学和了解胡志明的诗歌呢？这种担心是有道理的，但是我觉得选择这样的学术道路也是合理的。因为 GS。黄春尼是一位爱国知识分子、革命战士；革命情感指引着他的科学道路，他转向文学，通过研究工作阐明革命真理。