高宣辉教授——20世纪杰出的哲学家

根据文学词典（新套装），教授的文章。顺智，高春辉教授，1900 年出生于越南义安省演州县高舍乡盛美村（现演州县演盛乡）的一个阮朝知识分子家庭。教授的祖父曹宣德学士（1843-1923）是19世纪末20世纪初著名的教育家、文化学家、史学家、文学家。他从一个地方官员开始，凭借自己的才德，逐步升任巡抚、学部尚书、枢密院侍郎、摄政王、国史馆馆长等职。曹宣德先生撰写并主笔了许多重要的历史、地理、法律、教育、文化方面的著作，为后世留下了许多优秀的文学作品。教授的父亲是曹春秋副教授（1865-1939），曾任阮朝国史馆馆长、馆长。教授的姑母是女作家高玉英（1878-1970），她是越南现代作家，支持同盟运动和同京义忠运动，抗击法国殖民者，在河内开办女子文学和武术学校，后被法国殖民者关闭。她的诗歌和作品中饱含着失去祖国的悲痛。

曹轩辉教授 (1900-1983)

曹宣辉教授自幼遵照家族传统，在祖父位于乡下的龙强书屋里研习古汉字和儒家思想，同时还练习法语。十五岁时，他在乂安考场参加香族考试，但未及格，于是进入法越中学，并于1922年通过了青忠考试，随后又考入著名的印度支那师范学院学习，并于1925年毕业，并在顺化国立学校任教。

1926年，26岁的教授已是思想成熟的年纪，他加入了新越革命党。 1927年，教授被法国殖民者逮捕，被革除学籍，流放到劳保，后转入义安监狱，1929年获释。教授结婚后，专注于艺术和研究，但工作进展并不顺利。但在这六年里，教授也不断思考中国和东方哲学思想的精髓。 1934年，教授前往边和，然后前往西贡，在保罗杜默学校和陈清学校任教。 1938年，教授回到顺化任教，潜心研究老子，很快成为著名的“道士”。他为顺化教育杂志《Revue Pesdagogique》撰写论文。

从左到右：GS。曹春辉，评论家怀清，教授。邓泰迈

1945年八月革命成功后，教授应邀到新政权建立的越南大学讲授东方哲学。法越战争升级。 1946年至1949年，教授返回演州，担任阮春安私立中学校长，为抗日自由区培养人才。 1949年，教授担任黄叔康中学教师，并担任第四区第一所文学大学班的哲学教授。 1951年至1954年，教授在清化越南大学预科学校教授哲学。奠边府大捷后，教授被指派到文学大学和文学教育大学讲授东方哲学、逻辑学和心理学两个课程。 1956年，河内理工大学成立，教授在该校文系任职。 1957年，教授调入河内师范大学文学院教授心理学。 1959年，文学研究所成立，教授是首批研究所成员之一。 1965年，高春辉教授被任命为越南民主共和国政权第一届汉学大学班主讲教授。 1970年至1974年，教授被调任越南社会科学委员会汉诺姆委员会委员。教授常年受邀担任综合科学大学、教育大学客座教授，不断培养一代又一代的学生。该教授于1974年正式退休，但仍参与河内理工大学文学院韩语课程的培训。这位教授于 1983 年在胡志明市去世。

GS。高宣辉与学生们（资料图）

高宣辉教授留下的著作虽然不多，但极其深刻。教授一生是一位孜孜不倦地为革命、为国家、为政权培养人才的教育家。后来，1995年，教授的几代学生将文献和讲座收集起来，印制成了一部作品。东方思想，富有启发性 参考点。此外，他还对黎贵惇、阮长苏等著作进行研究、编辑和注释。

曹宣辉现象的积累可以从以下几个方面看出：

一是继承了家族的先天智慧，受到东方古典学派的严格训练，生活在浓厚的学术氛围中，家族图书馆藏书极其丰富。两代国史馆员家族的治学作风和文献概括能力，为教授学识和智力的早期发展和形成创造了条件。学风和修养是教授优秀思想的基础。

但很多知识分子家庭都有学习和训练。使 GS 成为现实的第二件事。曹宣辉一定很早就接触过西方思想和哲学。这使得教授有了一个参考基础，可以满怀信心地踏上形而上学哲学研究的道路。

但也有许多人可以拥有这两样东西。第三，选择丰富复杂、难以解释的东方哲学，特别是以佛教和道教这两大构成东方世界观的最先进、最正统的哲学体系作为参照西方的对象。这个选择很早，很独特，充满困难，因为不是每个人都有条件去深切关怀。

教授性格的第四个特征是他热情的爱国主义和拒绝成为祖国奴隶的精神。教授很快加入了新越革命党，投身抗法斗争，后来坚定地站在抵抗力量一边，为建立民主共和国、保卫祖国而战斗。

教授个性的第五个特征是他的革命思想。他出生并成长于一个封建知识分子家庭，但和20世纪初的许多知识分子一样，他很快吸收了法国资产阶级革命的自由-平等-博爱的光芒，后来又吸收了卡尔·马克思的辩证法、教授的思想。高宣辉先生是一位在学术和哲学文化教学实践上具有革命性的思想家。

第六件事是受过教育的人的道德和人格，在战争和经济生活的最艰苦条件下孜孜不倦地教导人们，掌握着思考和感知时事的终极知识的人的沉着冷静。

这六件事的融合，一种并不总是发生的融合，形成了 GS。高春辉与陈德草教授成为20世纪越南最杰出、哲学思想最清晰、最纯粹的两位哲学家，受到知识界的推崇和世界学者的认可。在那个级别，只有两个！

不得不提的是教授独特而优秀的哲学思想。曹宣辉，这是一本 1958 年完成的哲学专著，后来出版时，学生们将其命名为整体论与特殊论——东西方哲学的两个分支。

GS。高宣辉与文学研究所工作人员合影（纪实照片）

如果没有受到无与伦比的西方哲学的影响，并且不精通东方哲学，这一早期发现是不可能的。 GS。曹宣辉在东西方比较中触及到了一种抽象思维、一种哲学普遍思维所能达到的最基本、最高的境界。对于直到二十世纪中叶的西方哲学，以及我们今天对哲学的一般概念而言，存在与意识这两个范畴以及它们之间的关系，仍然是哲学思考的两个终极范畴。唯心主义哲学或唯物主义哲学都是通过这块试金石来检验的。二元论的思维模式从一开始就确立了。但道家哲学、佛教哲学以及儒家社会管理理论（当然与历史上的上述两种哲学有着天然的联系）的问题似乎还不止于此。这些哲学想要达到存在和意识的终结，而不存在、色空、现实与神秘的概念……都诞生于统一的终极关系中。既是一元论的，又是二元论的。意识不仅是存在的反映，而且它本身就是一种存在，像存在本身一样客观存在。存在与意识不仅普遍地相互作用，而且也按照佛道共同称为“道”的普遍规律运行。女性常见方式它作为最普遍的法则永远运作，永恒地相互作用，永不分离。从而它在哲学上达到了整体性的特征。老子回答孔子说：

道可道，非常道；名可名，非常名；无名，天地之始；无名，万物之母。你所想的所谓“道”，并不是我所理解的“恒常之道”！正如可以称为名称的东西一样，您试图了解的东西并不是我所认为的通常名称，而是名称，是表达的表达。当人类最初没有意识的时候，一切都是匿名的。但当有感知和命名时，它对存在进行分类以帮助我们意识。 论存在）。道教正是从这样的命题出发，走向彻底的奥秘。或许，现代自然科学的道路，正在走向解释宇宙本初的绝对的、根本的和谐。整体与个体相互作用，从而达到对整个宇宙的感知。

GS 课程。高春辉仍然呼吁一代又一代的越南知识分子向前看。到目前为止，对教授的写作只是一个“打破衡量标准”的问题。